Původ obrazu Buddhy. Socha buddhismu architektury a sochařství s rukou Buddhy

Buddhismus jako náboženské a filozofické hnutí se stal zdrojem inspirace pro mnoho umělců, hudebníků a sochařů z celého světa. Mezi nejkrásnější výtvory vyznavačů buddhismu patří sochy zobrazující Buddhu, umístěné v chrámech, klášterech a posvátných místech. Připomeňme si 10 nejzajímavějších, neobvyklých a úžasných soch zobrazujících někoho, kdo dosáhl osvícení.

Ve městě Hyderabad v indickém státě Ándhrapradéš je mnoho různých svatyní a nádherných míst. Jedním z nich je světoznámé umělé jezero. V jeho středu je ostrov, na kterém je instalována socha Buddhy. Jeho hmotnost přesahuje 320 tun a jeho výška je až 17 metrů! V roce 1992, kdy byla socha instalována, se něco pokazilo a převrátilo se, což svou hmotností rozdrtilo 8 dělníků.

Obrovská socha Buddhy nesoucí epiteton Big se nachází na ostrově Lantau v Hongkongu. Buddha byl v roce 1993 odlit do bronzu a od té doby zdobí plošinu před klášterem Po Lin, symbolizující spojení mezi přírodou a člověkem, náboženstvím a každodenním životem. Socha je replikou Nebeského chrámu Tian Tang v Pekingu. Buddha sedící na lotosovém květu je vysoký 34 metrů a váží asi 250 tun. Je klidný, pravou ruku má zvednutou a levou na koleni. Je zajímavé, že všichni Buddhové světa jsou umístěni na jih, tento na sever. Je to také největší sedící socha Buddhy v Asii.

Moniwa je město v centru Myanmaru, které není mezi turisty přicházejícími do této země nejoblíbenější. Je však plná mnoha nádherných pokladů: nádherných chrámů, stúp a soch. Na hřebeni kopců na východ od města stojí dvě neobvyklé sochy Buddhy. Zajímavé je, že jsou uvnitř duté a může do nich vstoupit kdokoli. Jednou sochou je ležící Buddha dlouhý asi 90 metrů. Byl postaven v roce 1991. Uvnitř jsou další obrazy Buddhy a jeho učedníků, ilustrující události důležité pro formování náboženství. Vedle něj stojí Buddha, tyčící se 132 metrů. Jedná se o jednu z nejvyšších soch Buddhy na světě. Vypadá jako maják, protože je ozdoben zlatými rouchy jiskřícími na slunci.

Ayutthaya je starobylé hlavní město předchozího státu (Siam). Nyní na místě kdysi velkého města jsou ruiny paláců, klášterů a chrámů. Městský historický park je na seznamu světového dědictví UNESCO. Jedním z nejfotografovanějších a nejoblíbenějších předmětů je hlava Buddhy zapletená do kořenů starověkého stromu. Nachází se na ruinách chrámu Wat Mahathat. Tělo bylo dlouho ztraceno a tvář vyjadřuje buď radost, nebo blaženost.

Chrám Gal Vihara, který se nachází na severu od centra ostrova, je domovem jedné z nejpozoruhodnějších soch Buddhy. Název Gal Vihara patří mohutné skále v historické oblasti Polonnaruwa. Existují 4 Buddhové vytesaní do kamene - všichni jsou ukryti v jeskyních a jsou v různých pózách. Jeden, ležící, je 14 metrů dlouhý. Ten druhý, stojící, je vysoký 7 metrů. Kdysi byla každá socha zachována u zdí chrámů, nyní zničena. Sochy pocházejí z 12. století a byly poprvé nalezeny Evropany, nalezenými v roce 1820.

120metrová socha Ushiku Daibutsu Buddhy se nachází ve městě Daibutsu. Stojí na 10metrové plošině ve tvaru velkého lotosu. Na plošině je vyhlídková plošina, na kterou se dostanete výtahem. Socha znázorňující Buddhu Amitabhu byla postavena v roce 1995. To je věřil být největší volně stojící Buddha.

Chrám ležícího Buddhy je jedním z deseti míst, která musíte v Bangkoku vidět. Jedná se o jeden z největších a nejstarších chrámů v hlavním městě. Je zde také největší ležící Buddha a největší počet Buddhových obrázků v zemi. Zlacená socha je 46 metrů dlouhá a 15 metrů vysoká. Symbolizuje Buddhu, který odešel do nirvány. Jeho oči a nohy zdobí rytina s perletí.

6. července 2012

Na světě existují takové objekty, o kterých se zdá, že víte všechno, které opakovaně vidíte na fotografiích, ale stejně se znovu setkáte se zajímavým obrazem a obdivujete lidi, kteří to udělali.

Pojďme se ještě jednou podívat a přečíst si o této světoznámé soše Buddhy.

V čínské provincii S' -čchuan, poblíž města Leshan, je do tloušťky skály vytesána obří socha Buddhy Maitreyi. Po dobu 1000 let držela 71 metrů vysoká socha Leshana první místo v žebříčku nejvyšších památek světa. Podle starověkých architektů by měl být velký ztělesněn v gigantických proporcích, protože Maitreyu ctí všechny školy buddhismu. Maitreya je přicházející učitel lidstva. Dříve nebo později se objeví na Zemi, dosáhne osvícení a káže dharmu - cestu zbožnosti. Leshan Buddha je jedním z nejstarších na světě. Je instalován v místě, kde se sloučí tři řeky, jejichž blížící se vody vytvářejí nebezpečné víry.

Jak říká legenda, mnich Hai Tun se rozhodl uklidnit prvky vyřezáním sochařského obrazu nejvyššího božstva ve skále. Mnich se mnoho let toulal městy a vesnicemi, sbíral peníze na stavbu sochy a v roce 713 zahájil stavbu. Hai Tun zemřel, když byla socha Buddhy postavena jen na kolena, ale podařilo se mu dosáhnout svého vznešeného cíle.

Řezáním sochy do skály vrhli dělníci do řeky úlomky kamene, v důsledku čehož částečně zaplnili vodní toky. Ukázalo se tedy, že Buddha zkrotil bouřlivou povahu řeky. Podle legendy, když místní vládce požadoval, aby mu Hai Tun poskytl dary shromážděné na stavbu sochy, odpověděl: „Raději si vydloubnu oči, než abych rozdal Buddhovy poklady.“ Vládce brzy přišel k mnichovi pro peníze, ale on vytáhl nůž a splnil přísahu a připravil se o oko. Zmatený vyděrač couvl. Po smrti mnicha v jeho práci pokračovali vládci S' -čchuanu a o 90 let později, v roce 803, byla dokončena socha Osvíceného.

Leshan socha Buddhy - ztělesnění vesmíru. Obří, 70 metrů vysoký Buddha sedí tváří v tvář vodní hladině s rukama na kolenou. Jeho obrovská, 15metrová hlava stoupá v jedné rovině se skálou a nohama se opírá o řeku. Uši Buddhy (každé 7 metrů) jsou vyřezány ze dřeva a dovedně připevněny ke kamennému obličeji. Osvícený je „oblečen“ do kamenné tuniky, jejíž záhyby odvádějí dešťovou vodu, zabraňují praskání skály.

Ve zdech obklopujících sochu jsou vytesány kamenné obrazy 90 bódhisattvů - duchovních mentorů lidí. V čele obra stojí pagoda a chrámový komplex s parkem. Na pozadí pomníku vypadají diváci jako drobný hmyz.

Proud turistů, jako včelí roj, obklopuje ze všech stran hlavu Buddhy a kaskáduje se po útesu k jeho nohám. Malá skupina turistů může sedět na kterémkoli z prstů obra (délka prstu - 1,6 m). Každý divák se snaží najít nejvhodnější úhel pohledu, ale je nucen zkoumat sochu pouze z bočního pohledu. Z vrcholu útesu je vidět nestranná tvář Osvíceného, ​​zatímco jeho nohy a tělo jsou skryty pod římsou. Dole celé panorama zaujímají kolena Buddhy, nad nimiž kdesi na obloze vykukuje gigantická tvář.

Socha není stvořena k rozjímání: v buddhismu není celý vesmír ničím jiným než tělem Buddhy (Buddha-kaya) nebo tělem Pravdy (dharma-kaya) a je nesrozumitelné pomocí smyslů nebo mysli . Ale je to právě dharma-kaya, která spojuje člověka se skutečnou existencí a umožňuje mu dosáhnout nejčistšího a nejvyššího stavu „transcendentálního“ bytí. Jak říkali v Číně: „Dokonalého osvícení dosáhneme, když se srdce spojí se základnou kamenného pomníku.“ Je zajímavé, že ve středověku bylo tělo Buddhy ukryto pod 13patrovou chrámovou věží, ale tato budova shořela při požáru.

Velký Buddha přesvědčí nejen svou velikostí, ale také expresivitou: vzhled obra doslova dýchá vznešeností, velikostí a laskavostí.

Maitreya Buddha v Leshan - dudlík vodního prvku.

Uvnitř sochařského díla je dovedně nakreslena drenážní struktura, kterou je zvenčí téměř nemožné si všimnout. Jeskyně a rýhy, skryté v záhybech oděvu, na pažích, hlavě, hrudi Buddhy, slouží jako drenážní systémy a chrání sochu před povětrnostními vlivy a zničením.

Nahoře na samotné hoře v čele Buddhy je 38 metrů vysoká pagoda duší, chrámový komplex a park. Stěny kolem obra jsou vytesány obrazy Bodhisattvů (je jich více než 90) a mnoha obrazy Buddhy.

Maitreya je považován za nadcházející inkarnaci Velkého učitele lidstva a je ctěn všemi buddhistickými školami, protože věří, že se jednoho dne objeví na Zemi, určitě dosáhne osvícení a bude lidem kázat cestu zbožnosti - dharmy.

Leshan socha Buddhy instalován na soutoku tří řek. Kdysi jejich svižné proudy, scházející se, bičovaly prudké a nebezpečné víry. Podle legendy se buddhistický mnich Hai Tun, když to viděl, rozhodl zpacifikovat živly vytesáním obří sochy Učitele v přilehlé horské rokli.

Po příjezdu do Leshanu může každý turista obdivovat působivou sochu. Tvář Buddhy Maitreyi směřuje k řece, obrovské ruce jsou založeny na kolenou; jeho 15metrová hlava dosahuje vrcholu útesu a jeho obrovské nohy (prsty dlouhé asi 1,6 m) téměř zasáhly řeku. Mistrovy 7metrové uši, vytesané z robustního dřeva, jsou umně připevněny ke kamennému obličeji. Buddha je oblečen do tuniky, přes pečlivě vyřezávané kamenné záhyby voda stéká dolů, když prší, čímž brání zničení skály.

V čele kolosálního pomníku je postaven chrámový komplex s malým parkem a ve skalách kolem sochy jsou vytesány sochy 90 bódhisattvů - duchovních mentorů lidstva.

Ve středověku byla socha Buddhy ukryta pod 13stupňovým chrámem, který byl nad ní postaven, ale tato budova byla zničena ohněm a nyní, stejně jako dříve, jsou skály jedinou zdí pro obří sochu.

Je zajímavé, že je téměř nemožné plně se dívat na sochu Buddhy v Leshanu: shora je otevřena nestranná tvář, ale nohy jsou skryty pod horskou římsou a zdola jsou nohy dokonale viditelné, ale tvář socha je téměř celá pokryta obrovskými koleny. Nejlepší vyhlídka je ze strany, ale ani to nám neumožňuje detailně vidět celý památník.

Tato vlastnost není soše dána náhodou. Dokonale se hodí k buddhistické doktríně vesmíru, podle níž je celý svět tělem Buddhy (Buddha-kaya) nebo tělem zákona (Dharma-kaya), což je z hlediska smyslů nepochopitelné a mysl. Proto Socha Buddhy v Číně není určen k pohledu. Jako hmotné ztělesnění Dharma-kaya spojuje lidi se skutečnou existencí a umožňuje jim dosáhnout zvláštního stavu nejčistší transcendentální bytosti, která je podle buddhistů skutečným cílem života každého člověka. V tomto ohledu Číňané říkají následující: „Dokonalého osvícení dosáhneme v okamžiku, kdy se naše srdce spojí se základnou kamenné sochy.“

A rozhodně si můžete být jisti, že tato socha chybí

Buddhistická kultura ztělesnila Buddhovo učení. Náboženské zásady se odrážejí i v monumentální kamenné plastice území hlásících se k buddhismu. Pro cihlové a kamenné chrámy a kláštery bylo vytvořeno obrovské množství soch Buddhy.

Podle legendy byly první sochařské obrazy božstva vytvořeny v Indii ze santalového dřeva během Buddhova života. A mnoho soch kopírovalo slavnou sochu z Kausambi. Ale ve skutečnosti se sochy Buddhy objevily mnohem dříve, jen nebyly antropomorfní. Nejprve byl bůh zobrazován jako symbolická stúpa. Kromě toho existovaly další symboly: vítězný trůn - osvícení, kolo - první kázání, stúpa - nirvána, strom Bodhi - samotný Buddha.

S rozšířením školy Mahayana se objevují sochy Buddhy. Současně se začínají rozvíjet pravidla pro sochařský obraz božstva. Objevují se školy sochařství.

Obrazy Buddhy

V různých oblastech se socha Buddhy mohla lišit v závislosti na územních představách o této postavě. Buddhistické kroniky vyprávějí o konkrétních kamenných sochách uložených v klášterech. Například v Mahavamse, která vypráví o životě a vládě krále Jetthatissy, se říká: „Velký a krásný kamenný obraz, který kdysi umístil do Thuparamu král Devanampiyatissa, král Jetthatissa nařídil odstranit z Thuparamy a nainstalovat Pacinatissapabbate v chrámu. " Současně Vladyka nařídil postavit novou budovu pro „velký obraz“. Následně byla kamenná socha ozdobena drahými kameny.

Čínský poutník Fa-hsien, který zaznamenal své dojmy z toho, co viděl při cestování územími buddhismu, uviděl ve speciální hale obrovskou sedmimetrovou sochu nefritu. Buddha byl zobrazen sedící s drahokamem v ruce.

V buddhistické náboženské plastice byla přítomna kanonizovaná poloha rukou a prstů. „Dhyana -mudra“ - póza meditace předpokládala, že ruce položené na sebe, dlaněmi vzhůru, jsou položeny na patách a chodidlech otočeny nahoru a přitlačeny k tělu. Současně jsou nohy zkříženy v lotosové poloze („padma-asana“).

Význam náboženských kánonů v buddhistické plastice byl značný. Přísné kánony držely pohromadě tradice sochařství, které přešly od předků k potomkům.

Podle uměleckých tradic si malíř na jedné straně usnadňuje práci při vytváření obrazu Buddhy a na druhé straně cítí omezení svobody kreativity a projev individuality.

Mezi buddhistickými uměleckými díly byly mezi prvními obrazy Buddhy Šákjamuniho. Neexistuje obecný názor na to, kdy první z nich vznikl. Podle archeologických údajů začalo zobrazování Buddhy jen několik století po jeho odchodu do Parinirvany. Předtím existovaly pouze symbolické obrazy čaker, nohou Buddhy. Některé zdroje však hovoří o soše vytvořené „z přírody“ během Buddhova života. Tento portrét je známý jako „obrázek z Oddiyany“. Byl vytvořen na žádost krále Oddiyany. Tento portrét prý vyzařuje „božské světlo“. Zde je to, co je napsáno o této soše v pozdějších Mahayana sútrách:

"Maudgalyayana Putra, následovník Buddhy, přenesl umělce do nebeských prostor, kde Buddha Shakyamuni odešel na tři měsíce do důchodu, aby předal učení své matce." Tam umělec viděl vynikající znamení Buddhova těla a zachytil je v podobě sochy ze santalového dřeva. Když se Tathagata vrátil z nebeských paláců, obraz santalového dřeva se zvedl a pozdravil Pána světa. “

Nejstarší nalezené sochy zobrazují Buddhu stojícího nebo sedícího pod stromem Bodhi. Čínský mnich, který v 7. století cestoval do Indie, navíc hovoří o soše otce Buddhy Šákjamuniho v Kapilavastu a o sochách jeho matky, manželky a syna jinde. Popisuje také stúpy, které viděl, s pozůstatky arhatů a jejich sochařskými obrazy. Později, s nástupem mahájány, se začaly objevovat obrazy bódhisattvů. Ačkoli aspekty jako Tara byly známy již v nejranějších dobách. Vajrayana indický buddhismus je také charakterizován portréty panditů a siddhi - mistrů buddhismu.

V indickém umění byly sochy vytesány ze santalového dřeva nebo kamene. Mnoho z těchto kamenných soch lze vidět v Bodhgaya, stejně jako v Sarnath Museum a National Museum v Dillí. Později se sochy začaly odlévat z kovu. Způsob odlévání soch používaný v severních indických školách ovlivnil umělce nepálské tradice Nevaru, kteří byli později v Tibetu velmi ceněni. Na konci 16. století se do Tibetu vlil proud umění z Nepálu, který dal podnět k odlévání soch, řezbářství a také práci se stříbrem a zlatem.

Existuje příběh o prvních tibetských obrazech: „Mistr Padmasambhava uvažoval o odchodu z Tibetu a odjezdu do Oddiyany. Poté umělec Tami Gyonzon vytvořil portrét nahrazující velmistra. Gyongzong vytvořil obraz ze života v přítomnosti samotného Mistra. Socha byla přesně jako Padmasambhava, ale měla velikost palce. “ Když pán soše požehnal, „země se otřásla a prostor byl naplněn paprsky světla pěti barev a bohové vrhli déšť květin. Byl to projev Mistrova těla, ústní pokyny zrozené z podstaty všech pitak, nepřekonatelná kapka srdce, Velká dokonalost “(Pět tříd expozice). Další příběh říká, že Padmasambhava dal každému ze svých osmi učedníků misku hlíny a požádal o jeho portrét. Jeden z těchto osmi portrétů ngadrama je nyní uložen v klášteře Rumtek v Sikkimu.

V Tibetu jsou sochy „ngadrama“ („stejně jako já“) velmi ceněné, protože byly vyrobeny během života pána a požehnány jím. Za prvé, tato tradice je úzce spjata s Padmasambhavou. Text nalezený v 11. století uvádí, že první tibetská buddhistická socha byla vyrobena v klášteře Samye za vlády krále Songtsena Gampoa a byl to jeho portrét, který měl název: „Král a všechny jeho královny“. Songtsen Gampo se považoval za ztělesnění tisícramenné Avalokiteshvary a socha byla vyrobena v souladu s touto vizí. Následně začala být tato socha uctívána jako obránce říše. Dalším buddhistickým králem byl Trisong Detsen, který založil klášter Samye. V tomto klášteře byla umístěna růstová socha krále. „Kosti sochy byly vyrobeny ze santalového dřeva, masa gugulské pryskyřice a kůže ze stříbření“ - tento popis lze nalézt v čínských a indických pramenech, nicméně jiné rané prameny uvádějí, že tato socha byla vyrobena ze stříbra. Dobře známé jsou také kostěné sochy Tilopy, Naropy, Marpy a Milarepy od desátého Karmapa Choying Dorje.

Malování soch

Tradiční tibetský způsob výuky výtvarného umění má většinou povahu přenosu praktických dovedností a velmi malé teoretické části, která se skládá převážně z tibetských folklorních příběhů a legend. Teoretické znalosti jsou podávány spíše rozptýleně než systematicky. Zdá se, že chronologie v historii tibetského umění pro samotné Tibeťany není nijak zvlášť důležitá. Pokud jde o rozdíly v uměleckých stylech, jak říkají tibetští mistři, „v Tibetu, pokud někdo chtěl studovat malbu, prostě šel k nejbližšímu mistrovi a strávil s ním veškerý čas. Umělci často neopouštěli daleko od své vesnice a ani nevěděli, že malbě v sousední provincii se říká „jiný styl“. Všechny tyto rozdíly přišly později. “

Buddhistické sochy mohou být namalovány zcela nebo částečně; lze namalovat pouze hlavu a některé atributy. Samotný obraz, a zejména zlacení tváře nebo celé postavy, je nabídkou Buddhovi, který je na soše zobrazen. Často je při studiu zvláště uctívaných a starověkých soch jasné, že původní obrysy obličeje jsou prakticky vymazány četnými vrstvami zlata.

K soše je tradičně nabízeno také oblečení. Za připomenutí stojí slavná socha Buddhy Šákjamuniho v Bodhgaya. Každou půl hodinu je oblečená v nových šatech. V Tibetu je zvykem ušít speciální kostým ze vzácného brokátu na sochy. Samotné šaty jsou často šité odděleně od kusů různých vzácných materiálů. Na vrch je nasazen složitý límec. Tibeťané navíc rádi zdobí sochy četnými drahými kameny. Někdy je kvůli množství šperků a oblečení socha téměř neviditelná. Vzácné a vzácné sochy jsou nejčastěji bohatě oblečené a namalované, které jsou navíc umístěny tak vysoko, že se prakticky stávají nepřístupnými pro prohlížení. Ale pro praktikujícího tibetské dharmy to vůbec není překážkou, jen ví, že ze sochy pochází zvláštní požehnání, a obrací se k ní s oddaností v srdci.

První sochy v Tibetu byly vyrobeny z hlíny a celé namalovány. Samotný povrch jílu je velmi úrodným základem pro přírodní pigmentové barvy, jmenovitě byly použity k malování. Výroba minerálních barev je poměrně pracný úkol. V dnešní době si můžete koupit hotový práškový pigment, ale za starých časů jste museli brousit drahé kameny a brousit je na prášek. Pigmenty lze také připravit z barevné hlíny nebo země. Jako spojovací prvek se do barvy přidává kožní nebo rybí lepidlo.

Kovové sochy, které se objevily později, byly na hlavách nejčastěji natřeny zlatem. V některých případech byla celá socha pokryta plátkovým zlatem. Ve zvláště cenných sochách může být samotné tělo pokryto zlatou barvou a vyleštěno (kromě obličeje) a oblečení je pokryto plátkovým zlatem. Zlatá barva je zlato, které je rozdrceno na prášek a smícháno s lepidlem. Po nanesení zlaté barvy povrch získá jemnou zlatavou barvu a po vyleštění začne zářit. Sochy z hlíny také pokryly obličej a odhalené části těla zlatem.

V současné době jsou sochy malovány stejným způsobem: kovové hlavy a sádra a keramika - úplně. Pokud je to žádoucí, dřevěné sochy mohou být natřeny základním nátěrem a zcela natřeny. Pokud jde o sochy zobrazující obránce, a zejména Mahakalu, jsou zcela namalovány a postava by měla být zakryta látkou, aby zůstala viditelná pouze tvář a ruce.

Proces malování soch je často označován jako „otevírání očí“, protože zvláště důležité jsou oči Buddhy. Po přitažení očí socha „ožívá“, ačkoli to na úplné oživení nestačí - aby fungovala ve prospěch osvícení bytostí, musí být řádně naplněna. Po naplnění musí být socha požehnána jedním z vysokých lámů.

Za posledních 30 let se na Západě objevilo poměrně velké množství tibetských buddhistických soch, ale informace o tom, jak se o sochu „starat“, začaly přicházet teprve nedávno. Ale je to správné zacházení s buddhistickou sochou, které ji činí doslova a do písmene živou.
Buddhistické sochy ve vadžrajáně.

Zpočátku byly sochařské obrazy Buddhy, arhatů a velkých lámů vytvořeny, aby nahradily jejich osobní přítomnost. V tomto případě je socha základem pro rozvoj oddanosti. Socha je symbolem těla Buddhy (existují také symboly řeči a mysli). Vizualizace je v vadžrajánové praxi velmi důležitá a socha jí může sloužit jako základ. Tady ale musíte být opatrní, protože často na Západ přicházejí sochy velmi špatné kvality, vyrobené s chybami, a takové sochy nejsou příliš dobrým základem pro vizualizaci. Proto při výběru osobní sochy stojí za to ji s vášní prozkoumat a pokud možno konzultovat se specialistou. Sochu lze navíc použít jako základ pro nácvik lesku. A socha je samozřejmě skvělou příležitostí k hromadění zásluh. Koupíme nebo vyrobíme sochu, naplníme ji a namalujeme, položíme na oltář, přinášíme obětiny - to vše vytváří pozitivní energii.

Existuje mnoho tibetských legend, které hovoří o tom, jak sochy Buddhů ožily - plakaly v těžkých chvílích pro Tibeťany nebo si povídaly. V době, kdy se král Langdarma pokusil zničit Dharmu v Tibetu, bylo zničeno mnoho buddhistických soch a někdy se na přestávkách objevila krev. Ale to jen zvýšilo oddanost Tibeťanům.

Ve Lhase je slavná socha, kterou Tibeťané nazývají Jowo. Tato socha byla vyrobena v Indii a odeslána do Číny po moři. Čínský císař zacházel se sochou s velkou oddaností a radil se s ní ve všech jeho záležitostech a problémech, protože v té době socha mohla mluvit. Tibetský král Songtsen Gampo se rozhodl oženit se s dcerou čínského císaře a při cestě do Tibetu si s sebou z Číny vzal sochu Jowa. Jako zázrakem se obrovská socha stala docela lehkou. Princezna však Jovo vzala bez svolení jejího otce, a když zjistil ztrátu, byl naštvaný a dělal si přání, kvůli kterým socha přestala mluvit. V tibetské tradici vadžrajány existuje mnoho podobných příběhů, které popisují zázračné schopnosti starověkých soch a ukazují, že pro Tibeťany je buddhistická socha mnohem víc než pouhý předmět umění.

Použitá literatura: Portréty mistrů. Serindia Publications, Chicago

Denzong Norbu

Mistr tradičního tibetského umění, uznávaný mistr malby thangky. Od svého učitele Renzing Ladripa obdržel přenos uměleckého stylu Menri, ale později samostatně zvládl styl karma-gadri a konkrétní pokyny v tomto stylu obdržel od šestnáctého Karmapy, se kterým žil více než 30 let. Dohlížel na četné nástěnné malby v chrámech linie Karma Kagjü v Indii, Sikkimu, Nepálu a Francii, stejně jako na malování stúpy v Elista, Kalmykia.

Irina Parshikova

Vystudoval uměleckou školu pojmenovanou po. Roerich v roce 1997 a o rok později se setkala s jejím učitelem tibetského umění Denzong Norbu. Studovala malbu thangky v Indii a ve Francii, aktivně se podílela na malbě buddhistického chrámu v Le Bost a na aktivitách tam vytvořené umělecké školy. Podílela se na tvorbě nástěnných maleb v Kalmykii, Dánsku a Indii. Cestuje s Denzong Norbu a vede kurzy malování soch v různých zemích Evropy.