Buda imgesinin kökeni. Eller Buda Başlığı ile Mimarlık ve Heykel Budizm Heykeli

Dini ve felsefi bir hareket olarak Budizm, dünyanın her yerinden birçok sanatçı, müzisyen ve heykeltıraş için bir ilham kaynağı haline geldi. Budizm taraftarlarının en güzel kreasyonları arasında tapınaklarda, manastırlarda ve kutsal mekanlarda bulunan Buda'yı tasvir eden heykeller vardır. Aydınlanmaya ulaşmış birini tasvir eden en ilginç, sıradışı ve şaşırtıcı 10 heykeli hatırlayalım.

Hindistan'ın Andhra Pradesh eyaletindeki Haydarabad kasabasında birçok farklı türbe ve harika yer var. Bunlardan biri dünyaca ünlü yapay bir göldür. Ortasında bir Buda heykelinin kurulu olduğu bir ada var. Ağırlığı 320 tonu aşıyor ve yüksekliği 17 metre kadar! 1992'de heykel dikilirken bir şeyler ters gitti ve devrildi, ağırlığıyla 8 işçiyi ezdi.

Big adını taşıyan devasa bir Buda heykeli, Hong Kong'daki Lantau Adası'nda bulunuyor. Buda 1993 yılında bronza döküldü ve o zamandan beri Po Lin Manastırı'nın önündeki platformu süsleyerek doğa ve insan, din ve günlük yaşam arasındaki bağlantıyı simgeliyor. Heykel, Pekin'deki Cennet Tapınağı olan Tian Tang'ın bir kopyası. Lotus çiçeği üzerinde oturan Buda 34 metre yüksekliğinde ve yaklaşık 250 ton ağırlığındadır. Sakindir, sağ eli kaldırılmış ve sol eli dizindedir. Dünyanın tüm Budalarının güneye bakacak şekilde yerleştirilmesi ilginçtir, bu kuzeye bakar. Aynı zamanda Asya'daki en büyük oturan Buda heykeli.

Moniwa, Myanmar'ın merkezinde, bu ülkeye gelen turistler arasında en popüler olmayan bir kasabadır. Ancak, birçok harika hazineyle doludur: harika tapınaklar, stupalar ve heykeller. Şehrin doğusundaki tepelerin sırtında iki sıra dışı Buda heykeli var. İlginçtir, içleri oyuktur ve herhangi biri bunlara girebilir. Bir heykel, yaklaşık 90 metre uzunluğunda uzanmış bir Buda'dır. 1991 yılında inşa edilmiştir. İçinde Buda'nın ve öğrencilerinin, dinin oluşumu için önemli olayları gösteren başka görüntüleri var. Yanında 132 metre yüksekliğindeki Buda duruyor. Bu, dünyanın en uzun Buda heykellerinden biridir. Güneşte parıldayan altın cübbelerle bezendiği için deniz fenerine benziyor.

Ayutthaya, önceki devletin (Siam) eski başkentidir. Şimdi bir zamanlar büyük şehrin yerinde sarayların, manastırların ve tapınakların kalıntıları var. Şehrin tarihi parkı, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndedir. Burada en çok fotoğraflanan ve popüler nesnelerden biri, eski bir ağacın köklerine dolanmış Buda'nın başıdır. Wat Mahathat Tapınağı'nın kalıntıları üzerinde yer almaktadır. Vücut uzun süredir kayıp ve yüz ya neşe ya da mutluluk ifade ediyor.

Adanın merkezinin kuzeyinde yer alan Gal Vihara Tapınağı, en dikkat çekici Buda heykellerinden birine ev sahipliği yapıyor. Gal Vihara adı, Polonnaruwa'nın tarihi bölgesindeki büyük bir kayaya aittir. Taşa oyulmuş 4 Buda vardır - hepsi mağaralarda gizlenmiştir ve farklı pozlardadır. Biri uzanmış, 14 metre uzunluğunda. Diğeri ayakta 7 metre yüksekliğindedir. Bir zamanlar, her heykel tapınakların duvarları tarafından korunurdu, şimdi yıkıldı. Heykeller 12. yüzyıla kadar uzanıyor ve ilk olarak 1820'de Avrupalılar tarafından bulundu.

120 metrelik Ushiku Daibutsu Buddha heykeli Daibutsu kasabasında yer almaktadır. Büyük bir nilüfer şeklinde 10 metrelik bir platform üzerinde duruyor. Platform üzerinde asansörle ulaşılabilen bir seyir terası bulunmaktadır. Buda Amitabha'yı tasvir eden heykel 1995 yılında inşa edilmiştir. En büyük bağımsız Buda olduğuna inanılıyor.

Yatan Buda Tapınağı, Bangkok'ta mutlaka görülmesi gereken on yerden biridir. Bu, başkentin en büyük ve en eski tapınaklarından biridir. Aynı zamanda ülkedeki en büyük yatan Buda ve en fazla sayıda Buda resmine ev sahipliği yapmaktadır. Yaldızlı heykel 46 metre uzunluğunda ve 15 metre yüksekliğindedir. Nirvana'ya giden Buda'yı sembolize ediyor. Gözleri ve bacakları sedef işlemelerle süslenmiştir.

6 Temmuz 2012

Dünyada öyle nesneler var ki hakkında her şeyi biliyormuş gibi görünüyorsunuz, fotoğraflarda tekrar tekrar görüyorsunuz ama yine de ilginç bir görüntüyle karşılaşıyorsunuz, bunu yapanlara hayran kalıyorsunuz.

Bir kez daha bakalım ve bu dünyaca ünlü Buda heykelini okuyalım.

Çin'in Leshan kenti yakınlarındaki Sichuan eyaletinde, kayanın kalınlığına dev bir Maitreya Buddha heykeli oyulmuştur. 1000 yıl boyunca, 71 metre yüksekliğindeki Leshan heykeli, dünyanın en yüksek anıtları sıralamasında ilk sırada yer aldı. Eski mimarlara göre, büyükler devasa oranlarda somutlaştırılmalıdır, çünkü Maitreya tüm Budizm okulları tarafından saygı duyulur. Maitreya insanlığın yaklaşan Öğretmenidir. Er ya da geç Dünya'da görünecek, aydınlanmaya ulaşacak ve dindarlığın yolu olan dharma'yı vaaz edecek. Leshan Buddha, dünyanın en eskilerinden biridir. Yaklaşan suları tehlikeli girdaplar oluşturan üç nehrin birleştiği yere kurulur.

Efsanenin dediği gibi, keşiş Hai Tun, kayadaki yüce tanrının heykelsi bir görüntüsünü oyarak elementleri yatıştırmaya karar verdi. Uzun yıllar boyunca keşiş şehirlerde ve köylerde dolaşarak heykelin inşası için para topladı ve 713'te inşaata başladı. Hai Tun, Buda heykeli dizlerinin üzerine çöktüğünde öldü, ancak asil amacına ulaşmayı başardı.

Heykeli kayaya kesen işçiler, nehre taş parçaları attılar ve bunun sonucunda su akıntılarını kısmen doldurdular. Böylece Buda'nın nehrin fırtınalı doğasını evcilleştirdiği ortaya çıktı. Efsaneye göre, yerel hükümdar Hai Tun'dan heykelin inşası için toplanan bağışları kendisine vermesini istediğinde, "Buda'nın hazinelerini vermektense gözlerimi oymayı tercih ederim" diye yanıtladı. Kısa süre sonra hükümdar para için keşişe geldi, ancak bir bıçak çekti ve yeminini yerine getirdi, kendini gözlerden mahrum etti. Şaşkın gaspçı geri adım attı. Keşişin ölümünden sonra çalışmalarına Sichuan hükümdarları tarafından devam edildi ve 90 yıl sonra, 803'te Aydınlanmış Olan'ın heykeli tamamlandı.

Leshan Buda heykeli - evrenin somutlaşmışı. 70 metre yüksekliğindeki dev Buda, elleri dizlerinin üzerinde, uçsuz bucaksız sulara dönük oturuyor. 15 metrelik devasa başı kayayla aynı hizada yükselir ve ayakları nehre dayanır. Buda'nın kulakları (her biri 7 metre) ahşaptan oyulmuştur ve taş yüze ustaca yapıştırılmıştır. Aydınlanmış kişi, kıvrımları yağmur suyunu akıtan ve kayanın çatlamasını önleyen taştan bir tunik giyer.

Heykeli çevreleyen duvarlarda, insanların manevi akıl hocaları olan 90 bodhisattva'nın taş görüntüleri oyulmuştur. Devin başında bir pagoda ve parklı bir tapınak kompleksi var. Anıtın arka planına karşı izleyiciler küçük böcekler gibi görünüyor.

Turist akışı, bir arı sürüsü gibi, Buda'nın başını dört bir yandan çevreler ve uçurumdan ayaklarına kadar iner. Küçük bir grup turist, devin ayak parmaklarından herhangi birine oturabilir (parmak uzunluğu - 1,6 m). Her izleyici en uygun bakış açısını bulmaya çalışır, ancak heykeli yalnızca yan görünümden incelemek zorunda kalır. Uçurumun tepesinden, Aydınlanmış Kişi'nin tarafsız yüzü görünürken, bacakları ve vücudu çıkıntının altına gizlenmiştir. Aşağıda, tüm panorama, Buda'nın dizleri tarafından işgal edilmiş olup, yukarıda, gökyüzünde bir yerde devasa bir yüz göze çarpmaktadır.

Heykel tefekkür için yaratılmamıştır: Budizm'de tüm evren Buda'nın bedeninden (Buddha-kaya) veya Gerçeğin bedeninden (dharma-kaya) başka bir şey değildir ve duyuların veya zihnin yardımıyla anlaşılmazdır. . Ancak bir kişiyi gerçek varoluşa bağlayan, onun "aşkın" varlığın en saf ve en yüksek durumuna ulaşmasını sağlayan tam olarak dharma-kaya'dır. Çin'de dedikleri gibi: "Kalp bir taş anıtın kaidesiyle birleştiğinde Kusursuz Aydınlanmaya ulaşırız." İlginç bir şekilde, Orta Çağ'da Buda'nın bedeni 13 katlı bir tapınak kulesinin altına gizlendi, ancak bu bina bir yangın sırasında yandı.

Büyük Buda sadece büyüklüğü ile değil, aynı zamanda etkileyiciliği ile de etkileyicidir: bir devin görünümü, kelimenin tam anlamıyla asalet, büyüklük ve nezaket solumaktadır.

Leshan'daki Maitreya Buddha - su elementinin emziği.

Heykel işinin içinde, dışarıdan fark edilmesi neredeyse imkansız olan bir drenaj yapısı ustaca gerçekleştirilir. Buda'nın kollarında, başında, göğsünde, giysi kıvrımlarında gizlenen mağaralar ve oluklar, drenaj sistemleri olarak hizmet eder ve heykeli hava koşullarına ve yıkıma karşı korur.

Üst katta, dağın kendisinde, Buda'nın başında 38 metre yüksekliğinde bir ruh pagodasının yanı sıra bir tapınak kompleksi ve bir park var. Devin etrafındaki duvarlar, Bodhisattva'ların (90'dan fazlası var) ve çok sayıda Buda imgesiyle oyulmuştur.

Maitreya, insanlığın Büyük Öğretmeninin yaklaşan enkarnasyonu olarak kabul edilir ve bir gün Dünya'da görüneceğine, kesinlikle aydınlanmaya ulaşacağına ve insanlara dindarlık - dharma yolunu vaaz edeceğine inanan tüm Budist okulları tarafından saygı görür.

Leshan Buda heykeliüç nehrin birleştiği yerde kurulmuştur. Bir zamanlar, hızlı akışları, buluşarak şiddetli ve tehlikeli girdaplar oluşturdu. Efsaneye göre, Budist keşiş Hai Tun bunu görünce, bitişik dağ geçidinde Öğretmen'in dev bir heykelini yontarak unsurları sakinleştirmeye karar verdi.

Artık Leshan'a gelen herhangi bir turist etkileyici heykele hayran kalabilir. Buddha Maitreya'nın yüzü nehre dönük, devasa eller dizlerinin üzerinde katlanmış; 15 metrelik başı uçurumun tepesine ulaşır ve devasa bacakları (ayak parmakları yaklaşık 1,6 m uzunluğunda) neredeyse nehre bitişiktir. Usta'nın sağlam ahşaptan oyulmuş 7 metrelik kulakları, taş yüze ustaca takılmıştır. Buda bir tunik giydirilir, özenle oyulmuş taş kıvrımlardan, yağmur yağdığında su aşağı akar ve kayanın tahrip olmasını önler.

Devasa anıtın başına küçük bir parka sahip bir tapınak kompleksi inşa edilir ve heykeli çevreleyen kayalara 90 bodhisattva'nın - insanlığın manevi akıl hocaları - heykelleri oyulmuştur.

Orta Çağ'da Buda heykeli, üzerine inşa edilmiş 13 katlı bir tapınağın altına gizlenmişti, ancak bu bina yangın tarafından tahrip edildi ve şimdi, daha önce olduğu gibi, dev heykelin tek duvarları kayalar.

İlginç bir şekilde, Leshan'daki Buda heykeline tam olarak bakmak neredeyse imkansızdır: yukarıdan tarafsız bir yüz açıktır, ancak bacaklar bir dağ çıkıntısının altına gizlenmiştir ve aşağıdan bacaklar mükemmel bir şekilde görülebilir, ancak yüzün yüzü heykel neredeyse tamamen dev dizlerle kaplıdır. En iyi seyir noktası yandan, ancak bu bile anıtın tamamını ayrıntılı olarak görmemize izin vermiyor.

Bu özellik heykele tesadüfen verilmemiştir. Tüm dünyanın Buda'nın bedeni (Buddha-kaya) veya duyular açısından anlaşılmaz olan Yasanın bedeni (Dharma-kaya) olduğu şeklindeki Budist evren doktriniyle mükemmel bir uyum içindedir. ve akıl. Bu yüzden Çin'de Buda heykeli bakılmak istenmemiştir. Dharma-kaya'nın maddi düzenlemesi olarak, insanları gerçek varoluşa bağlar ve Budistlere göre her insanın hayatının gerçek amacı olan en saf aşkın varlığın özel bir durumuna ulaşmalarını sağlar. Bu konuda Çinliler şöyle derler: "Kalbimizin taş heykelin kaidesiyle birleştiği anda Kusursuz Aydınlanmaya ulaşırız."

Ve bu heykelin eksik olduğundan kesinlikle emin olabilirsiniz.

Budist kültürü, Buda'nın öğretilerini somutlaştırmıştır. Dini ilkeler, Budizm'i savunan bölgelerin anıtsal taş heykellerine de yansır. Tuğla ve taş tapınaklar ve manastırlar için çok sayıda Buda heykeli yapılmıştır.

Efsaneye göre, tanrının ilk heykelsi görüntüleri Buda'nın yaşamı boyunca Hindistan'da sandal ağacından yaratılmıştır. Ve birçok heykel ünlü heykeli Kausambi'den kopyaladı. Ama gerçekten Buda heykelleri çok daha önce ortaya çıktı, sadece antropomorfik değillerdi. İlk başta, tanrı sembolik bir stupa olarak tasvir edildi. Ayrıca başka semboller de vardı: muzaffer taht - aydınlanma, tekerlek - ilk vaaz, stupa - nirvana, Bodhi ağacı - Buda'nın kendisi.

Mahayana okulunun yaygınlaşmasıyla birlikte Buda heykelleri ortaya çıkar. Aynı zamanda, bir tanrının heykelsi görüntüsü için kurallar geliştirilmeye başlar. Heykel okulları ortaya çıkıyor.

Buda görüntüleri

Farklı alanlarda, Buda heykeli, bu karakterle ilgili bölgesel fikirlere bağlı olarak farklılık gösterebilir. Budist kronikleri, manastırlarda bulunan belirli taş heykellerden bahseder. Örneğin, Kral Jetthatissa'nın yaşamını ve saltanatını anlatan Mahavamsa'da şöyle denir: "Bir zamanlar Kral Devanampiyatissa tarafından Thuparam'a yerleştirilen büyük ve güzel taş heykel, Kral Jetthatissa, Thuparama'dan çıkarılmasını ve Pacinatissapabbata'yı kurmasını emretti. tapınakta." Aynı zamanda, Vladyka "harika görüntü" için yeni bir bina inşa edilmesini emretti. Daha sonra, taş heykel değerli taşlarla süslenmiştir.

Budizm topraklarında seyahat ederken gördüklerine dair izlenimlerini kaydeden Çinli hacı Fa-hsien, özel bir salonda yedi metrelik dev bir yeşim heykel gördü. Buda elinde bir mücevherle otururken tasvir edilmiştir.

Budist dini heykelde, ellerin ve parmakların kutsallaştırılmış konumu mevcuttu. "Dhyana-mudra" - meditasyon pozu, birbirinin üzerine yerleştirilen ellerin avuç içi yukarıya, topuklara ve ayak tabanlarına konmasını ve vücuda bastırılmasını önerdi. Aynı zamanda, bacaklar lotus pozisyonunda ("padma-asana") çaprazlanır.

Budist heykeltıraşlığında dini kanonların önemi önemliydi. Atalardan torunlara geçen heykeltıraşlık geleneklerini katı kurallar bir arada tutuyordu.

Sanatsal gelenekleri takip eden ressam, bir yandan Buda'nın imajını yaratmada çalışmasını kolaylaştırırken, diğer yandan yaratıcılık özgürlüğünün ve bireyselliğin tezahürünün kısıtlandığını hissediyor.

Budist sanat eserleri arasında Buda Sakyamuni'nin görüntüleri ilk ortaya çıkanlar arasındaydı. İlkinin ne zaman yaratıldığı hakkında genel bir görüş yoktur. Arkeolojik verilere göre, Buda'nın tasviri, Parinirvana'ya ayrılmasından sadece birkaç yüzyıl sonra başladı. Ondan önce, Buda'nın ayakları olan çakraların sadece sembolik görüntüleri vardı. Bununla birlikte, bazı kaynaklar Buda'nın yaşamı boyunca "doğadan" yaratılmış bir heykelden bahseder. Bu portre "Oddiyana'dan görüntü" olarak bilinir. Kral Oddiyana'nın isteği üzerine yaratıldı. Bu portrenin "ilahi ışık" yaydığı söylenir. Daha sonraki Mahayana sutralarında bu heykel hakkında yazılanlar şunlardır:

“Buda'nın bir takipçisi olan Maudgalyayana Putra, sanatçıyı, Buda Sakyamuni'nin Öğretileri annesine iletmek için üç aylığına emekli olduğu cennetsel alanlara taşıdı. Orada sanatçı, Buda'nın vücudunun mükemmel işaretlerini gördü ve onları bir sandal ağacı heykeli şeklinde ele geçirdi. Rulay göksel saraylardan döndüğünde sandal ağacı görüntüsü yükseldi ve Dünyanın Efendisini selamladı.

Bulunan en eski heykeller, Buda'yı bir Bodhi ağacının altında ayakta dururken veya otururken tasvir ediyor. Ayrıca 7. yüzyılda Hindistan'a seyahat eden Çinli bir keşiş, Buda Sakyamuni'nin babasının Kapilavastu'daki heykelinden ve başka yerlerde annesinin, karısının ve oğlunun heykellerinden bahseder. Ayrıca gördüğü stupaları arhatların kalıntıları ve heykelsi görüntüleriyle anlatıyor. Daha sonra Mahayana'nın yükselişi ile Bodhisattva'ların görüntüleri ortaya çıkmaya başladı. Her ne kadar Tara gibi yönler en eski zamanlarda biliniyordu. Vajrayana Hint Budizmi, Budizm'in ustaları olan panditler ve siddhilerin portreleriyle de karakterize edilir.

Hint sanatında heykeller sandal ağacı veya taştan oyulmuştur. Bu taş heykellerin çoğu Bodhgaya'da ve Delhi'deki Sarnath Müzesi ve Ulusal Müze'de görülebilir. Daha sonra heykeller metalden yapılmaya başlandı. Hindistan'ın kuzey okullarında kullanılan heykellerin döküm yöntemi, daha sonra Tibet'te büyük saygı gören Nepal geleneği Nevar'ın sanatçılarını etkiledi. 16. yüzyılın sonunda, Nepal'den bir sanat akışı Tibet'e döküldü, bu da heykellerin dökümüne, ahşap oymacılığına ve gümüş ve altınla çalışmaya ivme kazandırdı.

İlk Tibet görüntüleri hakkında bir hikaye var: “Üstat Padmasambhava Tibet'ten ayrılıp Oddiyana'ya gitmeyi düşündü. Ardından sanatçı Tami Gyonzon, Büyük Usta'nın yerine bir portre yaptı. Gyongzong, Usta'nın huzurunda hayattan bir görüntü yarattı. Heykel tam olarak Padmasambhava'ya benziyordu, ancak bir başparmak büyüklüğündeydi. " Usta heykeli kutsadığında, “yer sarsıldı ve boşluk beş renkli ışık ışınlarıyla doldu ve tanrılar bir çiçek yağmuru yağdırdı. Bu, Üstadın vücudunun bir tezahürüydü, tüm pitakaların özünden doğan sözlü talimatlar, kalbin aşılmaz bir damlası, Büyük Mükemmellik ”(Beş Açıklama Sınıfı). Başka bir hikaye, Padmasambhava'nın sekiz öğrencisinin her birine bir kase kil verdiğini ve bir portresini istediğini söylüyor. Bu sekiz ngadrama portresinden biri şimdi Sikkim'deki Rumtek Manastırı'nda tutuluyor.

Tibet'te, "ngadrama" ("tıpkı benim gibi") heykelleri, ustanın yaşamı boyunca yapıldığı ve onun tarafından kutsandığı için çok değerlidir. Her şeyden önce, bu gelenek Padmasambhava ile yakından ilgilidir. 11. yüzyılda bulunan bir metin, ilk Tibet Budist heykelinin Samye manastırında Kral Songtsen Gampo'nun saltanatı sırasında yapıldığını ve "Kral ve Tüm Kraliçeleri" başlıklı bir portresi olduğunu bildiriyor. Songtsen Gampo kendini bin kollu Avalokiteshvara'nın somutlaşmışı olarak gördü ve heykel bu vizyona göre yapıldı. Daha sonra, bu heykel imparatorluğun savunucusu olarak saygı görmeye başladı. Bir sonraki Budist kral, Samye Manastırı'nı kuran Trisong Detsen'di. Bu manastıra kralın büyüme heykeli yerleştirildi. “Heykelin kemikleri sandal ağacından, googul reçinesinden ve deriden gümüş kaplamadan yapılmıştır” - bu açıklama Çin ve Hint kaynaklarında bulunabilir, ancak diğer erken kaynaklar bu heykelin gümüşten yapıldığını gösterir. Onuncu Karmapa Choying Dorje tarafından yapılan Tilopa, Naropa, Marpa ve Milarepa'nın kemik heykelleri de iyi bilinmektedir.

Resim heykelleri

Geleneksel Tibet görsel sanatlarını öğretme yöntemi, çoğunlukla pratik becerilerin aktarımı ve esas olarak Tibet folklor hikayeleri ve efsanelerinden oluşan çok küçük bir teorik kısımdır. Teorik bilgi sistematik bir şekilde değil dağınık bir şekilde verilir. Görünüşe göre, Tibet sanatının tarihindeki kronoloji, Tibetlilerin kendileri için özellikle önemli değil. Sanatsal tarzlardaki farklılıklara gelince, Tibetli ustaların dediği gibi, “Tibet'te biri resim okumak isterse, en yakın ustaya gider ve tüm zamanını onunla geçirirdi. Sanatçılar çoğu zaman köylerinden uzağa gitmezler ve komşu ilde resim yapmanın “farklı bir üslup” olarak adlandırıldığını bile bilmezler. Bütün bu farklılıklar daha sonra ortaya çıktı."

Budist heykeller tamamen veya kısmen boyanabilir; sadece kafa ve bazı özellikler boyanabilir. Resmin kendisi ve özellikle yüzün veya tüm figürün yaldızlanması, heykelde tasvir edilen Buda'ya bir tekliftir. Çoğu zaman, özellikle saygı duyulan ve eski heykelleri incelerken, yüzün orijinal hatlarının sayısız altın tabakası tarafından pratik olarak silindiği açıktır.

Giysiler de geleneksel olarak heykele sunulur. Bodhgaya'daki ünlü Shakyamuni Buda heykelini hatırlamaya değer. Her yarım saatte bir yeni bir elbise giyiyor. Tibet'te, heykeller için değerli brokardan yapılmış özel bir kostüm dikmek gelenekseldir. Genellikle elbisenin kendisi çeşitli değerli malzemelerin parçalarından ayrı olarak dikilir. Üstüne karmaşık bir yaka pelerini konur. Ayrıca Tibetliler heykelleri çok sayıda değerli taşla süslemeyi severler. Bazen, mücevher ve kıyafetlerin bolluğu nedeniyle heykelin kendisi neredeyse görünmezdir. Çoğu zaman, nadir, değerli heykeller zengin bir şekilde giydirilir ve boyanır, ayrıca o kadar yükseğe yerleştirilir ki, neredeyse izlenemez hale gelirler. Ancak bir Tibet Dharma uygulayıcısı için bu hiç de bir engel değildir, sadece heykelden özel bir kutsama geldiğini bilir ve yüreğindeki özveriyle ona döner.

Tibet'teki ilk heykeller kilden yapılmış ve tamamen boyanmıştır. Kil yüzeyinin kendisi, doğal pigment boyalar için çok verimli bir temeldir, yani boyama için kullanılmıştır. Mineral boyalar yapmak oldukça zahmetli bir iştir. Günümüzde hazır bir toz pigment satın alabilirsiniz, ancak eski günlerde değerli taşları öğütmek ve toz haline getirmek zorundaydınız. Ayrıca, renkli kil veya topraktan pigmentler hazırlanabilir. Yapıştırma elemanı olarak, boyaya deri veya balık tutkalı eklenir.

Daha sonra ortaya çıkan metal heykeller, çoğunlukla başlarına altınla boyandı. Bazı durumlarda, tüm heykel altın varakla kaplandı. Özellikle değerli heykellerde vücudun kendisi altın boya ile kaplanıp cilalanabilir (yüz hariç) ve elbiseler altın varakla kaplanır. Altın boya, toz haline getirilmiş ve tutkalla karıştırılmış altındır. Altın boya uygulandığında yüzey yumuşak bir altın rengi alır ve cilalandığında parlamaya başlar. Kil heykeller ayrıca yüzü ve vücudun açıkta kalan kısımlarını altınla kapladı.

Günümüzde heykeller aynı şekilde boyanmaktadır: metal kafalar ve alçı ve seramik - tamamen. Ahşap heykeller istenirse tamamen astarlanıp boyanabilir. Savunucuları ve özellikle Mahakala'yı tasvir eden heykellere gelince, bunlar tamamen boyanmış ve figür bir bezle örtülmeli, böylece sadece yüz ve eller görünecek.

Heykel boyama sürecine genellikle “gözleri açma” denir, çünkü özellikle önemli olan Buda'nın gözleridir. Gözleri çizdikten sonra, heykel "canlanır", ancak bu tam canlanma için yeterli olmasa da - varlıkların aydınlanmasının yararına çalışması için uygun şekilde doldurulması gerekir. Heykel doldurulduktan sonra uzun lamalardan biri ile kutsanmalıdır.

Son 30 yılda, Batı'da oldukça fazla sayıda Tibet Budist heykeli ortaya çıktı, ancak heykele nasıl "bakılacağına" dair bilgiler ancak son zamanlarda gelmeye başladı. Ama onu gerçek ve mecazi anlamda canlı kılan, bir Budist heykelinin doğru kullanımıdır.
Vajrayana'daki Budist heykelleri.

Başlangıçta, Buda'nın, arhatların ve büyük lamaların heykelsi görüntüleri, kişisel varlıklarının yerini almak için yaratıldı. Bu durumda, heykel, bağlılığın gelişiminin temelidir. Heykel Buda'nın vücudunun bir sembolüdür (konuşma ve zihin sembolleri de vardır). Vajrayana uygulamasında görselleştirme çok önemlidir ve heykel bunun temeli olabilir. Ancak burada dikkatli olmalısınız, çünkü genellikle çok kalitesiz, hatalarla yapılmış heykeller Batı'ya gelir ve bu tür heykeller görselleştirme için çok iyi bir temel değildir. Bu nedenle, kişisel bir heykel seçerken, onu tutkuyla incelemeye ve mümkünse bir uzmana danışmaya değer. Ayrıca heykel, parlama uygulaması için bir temel olarak kullanılabilir. Ve elbette, heykel, liyakat biriktirmek için mükemmel bir fırsat. Bir heykel satın alırız veya yaparız, doldurur ve boyarız, sunağa yerleştiririz, adaklar yaparız - tüm bunlar pozitif enerji yaratır.

Buda heykellerinin nasıl canlandığından bahseden birçok Tibet efsanesi var - zor zamanlarda Tibetliler için ağladılar veya konuştular. Kral Langdarma Tibet'te Dharma'yı yok etmeye çalıştığında, birçok Budist heykeli yok edildi ve bazen molalarda kan göründü. Ama bu sadece Tibetlilere bağlılık ekledi.

Lhasa'da Tibetlilerin Jowo dediği ünlü bir heykel var. Bu heykel Hindistan'da yapıldı ve deniz yoluyla Çin'e gönderildi. Çin imparatoru heykele büyük bir özveriyle davrandı ve o günlerde heykel konuşabildiği için tüm işlerinde ve problemlerinde ona danıştı. Tibet kralı Songtsen Gampo, Çin imparatorunun kızıyla evlenmeye karar verdi ve Tibet'e giderken Çin'den Jowo heykelini yanına aldı. Mucizevi bir şekilde, devasa heykel oldukça hafif hale geldi. Ancak prenses Jovo'yu babasının izni olmadan aldı ve kaybı öğrendiğinde üzüldü ve dilek diledi, bu yüzden heykel konuşmayı bıraktı. Tibet Vajrayana geleneğinde, antik heykellerin mucizevi güçlerini anlatan ve Tibetliler için bir Budist heykelinin sadece bir sanat nesnesinden çok daha fazlası olduğunu gösteren birçok benzer hikaye vardır.

Kullanılmış edebiyat: Ustaların portreleri. Serindia Yayınları, Şikago

Denzong Norbu

Geleneksel Tibet sanatının ustası, thangka resminin tanınmış ustası. Menri sanat stilinin aktarımını öğretmeni Renzing Ladripa'dan aldı, ancak daha sonra karma-gadri stilinde bağımsız olarak ustalaştı ve 30 yıldan fazla birlikte yaşadığı Onaltıncı Karmapa'dan bu tarzda özel talimatlar aldı. Hindistan, Sikkim, Nepal ve Fransa'daki Karma Kagyu soyunun tapınaklarında sayısız duvar resminin yanı sıra Kalmıkya, Elista'da bir stupanın resmini denetledi.

Irina Parshikova

Adını taşıyan sanat okulundan mezun oldu. Roerich 1997'de ve bir yıl sonra Tibet sanatı öğretmeni Denzong Norbu ile tanıştı. Hindistan ve Fransa'da thangka resmi okudu, Le Bost'taki Budist tapınağının resminde ve orada oluşturulan sanat okulunun etkinliklerinde aktif rol aldı. Kalmıkya, Danimarka ve Hindistan'da duvar resimlerinin oluşturulmasında yer aldı. Denzong Norbu ile seyahat eder ve Avrupa'nın farklı ülkelerinde heykel boyama kursları düzenler.