Die Geschichte der Osterinsel von Anfang bis Ende. Wie wurde die Osterinsel besiedelt? Rätsel zur Geschichte der Osterinsel

Osterinsel(Spanisch: Isla de Pascua) ist eine Insel vulkanischen Ursprungs, die im Südpazifik zwischen Chile und der Insel Tahiti (Französisch: Tahiti) liegt. Zusammen mit dem kleinen unbewohnten o. Sala y Gomez (spanisch: Isla Sala y Gómez) bildet die Gemeinde und Provinz Isla de Pascua (spanisch: Provincia de Isla de Pascua) innerhalb der Region (spanisch: Region de Valparaíso). Lokaler Name, den polynesische Walfänger der Insel gegeben haben: Rapa Nui(Rapa Nui).

Die einzige Stadt Hanga Roa (spanisch: Hanga Roa) ist die Hauptstadt der Insel.

Auf der Insel leben etwa 6.000 Menschen, etwa 40 % davon sind Polynesier oder Rapanui, Ureinwohner, der Rest sind hauptsächlich Chilenen. Das Volk der Rapanui spricht die Sprache Rapa Nui und die Gläubigen bekennen sich zum Katholizismus. Die etwa 165 km² große Inselfläche beherbergt 70 erloschene Vulkane. Sie sind in den 1.300 Jahren seit ihrer Besiedlung kein einziges Mal ausgebrochen. Die Insel hat die Form eines rechtwinkligen Dreiecks mit einer Seitenlänge von 24,18 und 16 km, an deren Ecken sich die Kegel erloschener Vulkane erheben: Rano Kao (Rano Kao; 324 m), Pua-Katiki (Puakatike; 377 m) und Terevaka ( Rap Terevaka; 539 m - höchster Punkt Inseln). Dazwischen liegt eine hügelige Ebene, die aus vulkanischen Tuffen und Basalten besteht. Lavaröhren und Lavaströme haben viele Unterwasserhöhlen und eine bizarre, steile Küste geschaffen.

Auf Rapa Nui gibt es keine Flüsse; die Hauptquellen für Süßwasser sind Seen, die in den Kratern von Vulkanen entstanden sind.

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Das Klima ist subtropisch, mit durchschnittliche monatliche Temperatur von +18°C bis +23°C. Hier wachsen hauptsächlich Kräuter, aber auch einige Eukalyptus- und Bananenpflanzen.

Rapa Nui gilt neben dem Tristan da Cunha-Archipel als das am weitesten entfernte Archipel bewohnte Insel in der Welt: Die Entfernung zur kontinentalen chilenischen Küste beträgt fast 3514 km und zum nächstgelegenen bewohnten Ort, den Pitcairninseln (im Besitz Großbritanniens) – 2075 km.

Berühmt ist Rapa Nui vor allem für seine Steinriesen, die nach dem Glauben der lokalen Bevölkerung die mystische Kraft der Vorfahren von Hotu Mato-a, dem ersten König der Insel, in sich tragen.

Die Osterinsel ist zweifellos die schönste Mysteriöse Insel auf dem Globus. Mit seinen Wundern und unerklärlichen Geheimnissen zieht es die Aufmerksamkeit von Historikern, Geologen und Kulturexperten magnetisch auf sich.

Geschichte

Im Jahr 1722 machte sich ein Geschwader von drei Schiffen unter dem Kommando des niederländischen Reisenden Admiral Jacob Roggeveen (niederländisch. Jacob Roggeveen; 1659-1729) auf den Weg von Südamerika Auf der Suche nach den Reichtümern des Unbekannten Südlichen Landes (lat. Terra Australis Incognita) entdeckte sie am Sonntag, dem 7. April, dem christlichen Ostertag, eine kleine Insel im südlichen Teil des Pazifischen Ozeans. Auf dem vom Admiral einberufenen Rat unterzeichneten die Schiffskapitäne eine Resolution, in der die Eröffnung einer neuen Insel verkündet wurde. Überraschte Reisende entdeckten, dass auf der Osterinsel (wie die Seeleute sie sofort nannten) drei verschiedene Rassen friedlich zusammenleben: Rothäute, Schwarze und Weiße. Die Anwohner begrüßten die Reisenden unterschiedlich: Einige winkten freundlich mit den Händen, andere warfen Steine ​​auf die ungebetenen Gäste.

Polynesier, die Bewohner Ozeaniens, nennen die Insel „Rapa Nui“ (rapa Nui – Big Rapa), die Inselbewohner selbst nennen ihre Heimat jedoch „Te-Pito-o-te-Henua“ (rap. Te-Pito-o – te-henua, was bedeutet „ der Mittelpunkt der Welt»).

Die abgeschiedene Insel, die durch eine Reihe großer Vulkanausbrüche entstanden ist, ist seit Millionen von Jahren die Heimat von Seevogelkolonien. Und seine steilen, steilen Ufer markierten die Navigationsroute für die Schiffe polynesischer Seefahrer.

Legenden besagen, dass König Hotu Mato-a vor etwa 1.200 Jahren am Sandstrand von Anakena landete und sich daran machte, die Insel zu kolonisieren. Dann existierte viele Jahrhunderte lang eine mysteriöse Gesellschaft auf dieser im Ozean verlorenen Insel. Aus unbekannten Gründen schnitzten die Inselbewohner riesige Statuen, sogenannte „Moai“. Diese Idole gelten heute als eines der unerklärlichsten antiken Artefakte der Erde. Die Inselbewohner bauten Dörfer aus Häusern mit ungewöhnlicher, elliptischer Form. Vermutlich haben die neu angekommenen Siedler ihre Boote für eine vorübergehende Behausung angepasst, indem sie sie auf den Kopf gestellt haben. Dann begannen sie, auf ähnliche Weise Häuser zu bauen; die meisten der Hunderten solcher Gebäude wurden von Missionaren zerstört.

Als die Insel entdeckt wurde, betrug die Bevölkerungszahl 3.000 bis 4.000 Menschen. Die ersten Siedler fanden auf der Insel üppige Vegetation. Hier wuchsen riesige Palmen (bis zu 25 m hoch), die für den Bau von Häusern und Booten abgeholzt wurden. Die Menschen brachten verschiedene Pflanzen hierher, die in dem mit Vulkanasche angereicherten Boden gut Wurzeln schlugen. Um 1500 betrug die Bevölkerung der Insel bereits 7.000 bis 9.000 Menschen.

Als die Bevölkerung wuchs, bildeten sich separate Clans, die sich auf verschiedene Teile der Osterinsel konzentrierten und durch den gemeinsamen Bau von Statuen und den um sie herum entstandenen Kult verbunden waren.

Im Jahr 1862 verschleppten peruanische Sklavenhändler die meisten Bewohner der Insel und zerstörten ihre ursprüngliche Kultur. Im Jahr 1888 wurde Rapa Nui an Chile angeschlossen. Heute betreiben die Inselbewohner Fischerei und Landwirtschaft – sie bauen Zuckerrohr, Taro, Süßkartoffeln und Bananen an, arbeiten auch auf Rinderfarmen und stellen Souvenirs für Touristen her.

Sehenswürdigkeiten und Geheimnisse von Rapa Nui

Trotz ihrer geringen Größe bietet die Osterinsel viele natürliche und künstliche Attraktionen. Im Jahr 1995 wurde der Nationalpark Rapa Nui (spanisch: el Parque Nacional de Rapa Nui National) in das Register aufgenommen Weltkulturerbe UNESCO.

Das gesamte Territorium der Insel ist ein archäologisches Reservat, ein einziges erstaunliches Freilichtmuseum.

Die Osterinsel verfügt über zwei Sandstrände: Im nördlichen Teil der Insel liegt Anakena Beach (spanisch: Playa Anakena), einer der wenigen Strände, an denen das Schwimmen offiziell erlaubt ist, ein ausgezeichneter Ort für Surfer. Der zweite schöne einsame Strand liegt entlang Südküste Insel, das ist eine echte Perle namens Ovahe (spanisch: Playa Ovahe). Ovahe ist von malerischen Klippen umgeben und viel größer als Anaken.

Die Hauptattraktion der Insel und ein ungelöstes Rätsel, das Wissenschaftler seit Jahrhunderten beschäftigt, sind natürlich die Moai-Skulpturen. Fast überall im südlichen Teil der Insel gibt es riesige antike Statuen.

Es ist nicht bekannt, warum die Inselbewohner begannen, massenhaft gigantische Skulpturen zu schaffen. Ihre unverständliche Besessenheit führte anschließend zu einer katastrophalen Erschöpfung der Waldressourcen. Der für den Transport der riesigen Moai benötigte Wald wurde gnadenlos abgeholzt. Die ersten mannshohen monolithischen Skulpturen wurden aus Basalt gefertigt. Dann begannen die Inselbewohner, riesige Statuen (mehr als 10 m hoch und bis zu 20 Tonnen schwer) aus weichem Vulkantuff (komprimierte Vulkanasche) anzufertigen, einem idealen Material für die Bildhauerei. Der Krater Rano Raraku (spanisch: Rano Raraku; ein kleiner erloschener Vulkan mit einer Höhe von bis zu 150 m) liegt etwas tiefer in der Insel und ist der Ort, an dem berühmte Riesen geschnitzt wurden. Hunderte von Inselbewohnern arbeiteten von morgens bis abends an ihrer Kreation. Heute können Sie hier alle Phasen sorgfältiger Arbeit sehen, und unfertige Figuren sind hier verstreut. Wahrscheinlich erfolgte die Anfertigung der Statuen durch erfahrene Bildhauer im Rahmen zahlreicher Zeremonien und Rituale. Wenn bei der Herstellung einer Statue ein Fehler auftrat, der als Zeichen des Teufels galt, brachen die Schnitzer die Arbeit ab und begannen mit einer neuen.

Als die Statue geschnitzt und der Sturz, der sie mit dem Kraterfelsen verband, abgeschnitten wurde, rollte die Figur den Hang hinunter. Am Fuß des Kraters wurden die Statuen in vertikaler Position aufgestellt und hier wurden ihre letzten Modifikationen vorgenommen. Wie wurden die riesigen Moai dann an verschiedene Orte auf der Insel transportiert? Die Statuen wogen bis zu 82 Tonnen bei einer Höhe von bis zu 10 m. Teilweise wurden sie über Entfernungen von über 20 km bewegt und aufgestellt!

Wie es in den Osterlegenden heißt, gingen die Moai auf eigene Faust zu ihren Plätzen. Einige Forscher glaubten, dass sie durch Ziehen bewegt wurden. Später kamen sie zu dem Schluss, dass sich die Figuren in vertikaler Position bewegten. Wie alles wirklich aussah, bleibt ein weiteres ungelöstes Rätsel der Zivilisation der Osterinseln.

1868 versuchten die Briten, eine der Statuen mit nach Hause zu nehmen. Sie gaben diese Idee jedoch auf und beschränkten sich auf eine kleine Büste (2,5 m hoch). Es wurde im British Museum in London installiert. Hunderte Eingeborene und die gesamte Schiffsbesatzung waren am Transport und Verladen des „Babys“ beteiligt.

Am Standort der Statue wurden sie auf Ahu (rap. Ahu) installiert – polierte Steinplattformen unterschiedlicher Größe, die leicht zum Meer geneigt sind. Als nächstes folgte die letzte Phase der Schaffung ikonischer Figuren – das Anbringen von Augen aus Vulkanglas oder Koralle. Die Köpfe vieler steinerner Götzen waren mit „Hüten“ (rap. Pukao) aus rötlichem Stein verziert.

Moai-Sockel sind mehr als 3 m hoch, bis zu 150 m lang und das Gewicht ihrer Steinplatten beträgt bis zu 10 Tonnen. In der Nähe des Vulkankraters wurden etwa 200 unvollendete Figuren gefunden, darunter Riesen mit einer Länge von mehr als 20 m.

Im Laufe der Zeit erreichte die Zahl der Moai 1000, was den Bau einer fast durchgehenden Reihe von Denkmälern entlang der Küste von Rapa Nui ermöglichte. Der Grund, warum die Bewohner der winzigen Insel Zeit und Energie in die Erschaffung zahlreicher Riesen investierten, bleibt bis heute ein Rätsel.

Es wird angenommen, dass es sich bei den Skulpturen der Osterinsel um Abbilder adliger Vertreter der Clans handelte. Das typische Design der Statue – ohne Beine, mit eckigem, grimmigem Gesicht, hervorstehendem Kinn, eng zusammengepressten Lippen und niedriger Stirn – bleibt eines der größten Geheimnisse der Osterinsel. Alle Statuen (mit Ausnahme der sieben Moai in der Mitte der Insel) stehen an der Küste und „blicken“ in den Himmel zur Insel. Einige Experten betrachten sie als Wächter der Toten, die den Verstorbenen mit ihrem kräftigen Rücken vor den Elementen der Natur schützten. Geheimnisvolle Riesen reihten sich schweigend an der Küste auf und kehrten dem Pazifischen Ozean den Rücken zu – wie eine mächtige Armee, die den Frieden ihrer Besitztümer bewachte.

Trotz der etwas primitiven Natur der Moai sind die Statuen faszinierend. Besonders beeindruckend wirken die Riesen am Abend, in den Strahlen der untergehenden Sonne, wenn nur riesige, schaurige Silhouetten am Himmel auftauchen ...

Als die Rapa-Nui-Zivilisation ihren Höhepunkt erreichte, geschah etwas Schreckliches.

Es ist eine unheimliche Geschichte gnadenloser Ausbeutung entstanden natürliche Ressourcen und die Zerstörung der Insel. Die Europäer, die zum ersten Mal die Osterinsel betraten, waren erstaunt darüber, wie Menschen an einem so verlassenen Ort überleben konnten. Dies war kein Rätsel mehr, als jüngste Forschungen zeigten, dass die Insel in der Antike mit dichtem Wald bedeckt war und ein üppiges tropisches Paradies war.

Anscheinend schienen die Ressourcen der Insel unerschöpflich zu sein, Bäume wurden gefällt, um Häuser und Kanus zu bauen, und riesige Palmen wurden gefällt, um Moai zu transportieren.

Die Zerstörung des Waldes hat zu Bodenerosion und Erschöpfung geführt. Schlechte Ernten und Nahrungsmangel führten zu bewaffneten Konflikten zwischen Inselclans und die Moai, Symbole für Macht und Erfolg, wurden gestürzt. Der Kampf wurde mit der Zeit immer heftiger; der Legende nach aßen die Sieger ihre Feinde, um an Stärke zu gewinnen. Im südwestlichen Teil von Rapa Nui gibt es eine Höhle „Ana Kai Tangata“, deren Name mehrdeutig ist: Er kann „Höhle, in der Menschen essen“ oder vielleicht „Höhle, in der Menschen gegessen wurden“ bedeuten. Die in den letzten 300 Jahren entstandene Rapa-Nui-Kultur brach zusammen.

Aufgrund des Waldmangels waren die Inselbewohner noch stärker von der Außenwelt abgeschnitten als zuvor. Sogar das Angeln erwies sich für sie als schwierig. Die Osterinsel wurde zu einem verwüsteten, verlassenen Stück Land mit ausgelaugten Böden, auf dem nur noch etwa 750 Einwohner lebten. Unter diesen Bedingungen entstand hier der Kult des Vogelmenschen. Im Laufe der Zeit erlangte sie den Status der vorherrschenden Religion auf der Insel und wurde bis 1866-1867 praktiziert.

Aufgrund des Mangels an Material für den Bau eines Kanus und der Möglichkeit, die Insel zu verlassen, beobachteten die Rapanui-Leute neidisch die am Himmel schwebenden Vögel.

Am Rande des Rano-Kao-Kraters wurde das Ritualdorf Orongo gegründet, in dem der Fruchtbarkeitsgott MakeMake verehrt wurde und einzigartige Wettbewerbe zwischen Männern verschiedener Clans ausgetragen wurden.

Im Frühjahr wählte jeder Clan die körperlich am besten vorbereiteten Krieger aus, die von steilen Hängen ins von Haien befallene Meer hinabsteigen, zu einer der Inseln schwimmen und von dort ein unversehrtes Ei eines Seevogels, des Schwarzen Quacksalbers (lat. Onychoprion fuscatus). Der Krieger, der es als Erster schaffte, das Ei abzuliefern, wurde zum Vogelmann (der irdischen Inkarnation der Gottheit Makemake) ernannt. Er erhielt Auszeichnungen und besondere Privilegien und sein Stamm erhielt das Recht, die Insel ein Jahr lang bis zum nächsten Wettbewerb zu regieren.

Einzigartig in Orongo sind auch die Hunderte von Petroglyphen, die Jahrhunderte überdauert haben und von den Vogelmenschen in den festen Basaltfelsen gehauen wurden. Es wird angenommen, dass die Petroglyphen die Gewinner jährlicher Wettbewerbe darstellen. Rund um Orongo wurden etwa 480 solcher Petroglyphen gefunden.

Die Kultur des Rapanui-Volkes begann sich wiederzubeleben, vielleicht konnten die Bewohner der Insel noch einmal ihren Höhepunkt erreichen, doch im Dezember 1862 landeten Schiffe peruanischer Sklavenhändler auf der Insel und verschleppten alle arbeitsfähigen Bewohner der Insel. Zu dieser Zeit boomte die Wirtschaft und es wurden Arbeitskräfte benötigt. Aufgrund schlechter Ernährung, unerträglicher Arbeitsbedingungen und Krankheiten überlebten nicht mehr als hundert Inselbewohner. Und nur dank der Intervention Frankreichs konnten die überlebenden Bewohner von Rapa Nui auf die Insel zurückgebracht werden. Zur Zeit der Annexion der Insel durch Chile im Jahr 1888 lebten hier etwa 200 Ureinwohner.

Missionare, die auf der Insel ankamen, fanden eine Gesellschaft im Niedergang vor, und es dauerte nicht lange, bis die Bewohner zum Christentum konvertierten. An der Kleidung der indigenen Bevölkerung wurden sofort Änderungen vorgenommen, bzw. deren völlige Abwesenheit. Den Bewohnern der Insel wurde das Land ihrer Vorfahren entzogen, sie lebten auf einem kleinen Teil der Insel, während die ankommenden Bauern den Rest des Landes für die Landwirtschaft nutzten.

Tätowierungen wurden verboten, Häuser und rituelle Schreine wurden zerstört und Kunstwerke von Rapa Nui wurden zerstört. Alle Holzskulpturen der Insel, religiöse Artefakte und vor allem „“ (rap. Rongo Rongo) – Holztafeln des „sprechenden Baumes“, bedeckt mit einzigartiger Schrift, wurden zerstört. Osterinsel ist die einzige Insel in Polynesien, deren Bewohner ein eigenes Schriftsystem entwickelten. Alte Legenden, Traditionen und religiöse Gesänge wurden mit Haifischzähnen auf Tafeln aus dunklem Toromiro-Holz geschnitzt, von denen bis heute nur wenige erhalten sind. Kohau-Tafeln mit Bildern eines geflügelten Vogelmenschen, Fröschen, Schildkröten, Eidechsen, Sternen, Kreuzen und Spiralen sind ein weiteres Geheimnis der seltsamen Insel, das Wissenschaftler seit mehr als 130 Jahren nicht entschlüsseln konnten. Jetzt sind nur noch 25 übrig Rongo-Rongo, verstreut in Museen auf der ganzen Welt.

1988 bescherte Rapa Nui den Wissenschaftlern eine weitere Überraschung. Bei Ausgrabungen in einem kleinen Sumpf im Inselinneren fanden australische Wissenschaftler die Überreste eines mittelalterlichen Ritters in voller Ausrüstung, der auf einem Kriegspferd saß. Der Ritter und das Pferd wurden gut in Torf konserviert, der konservierende Eigenschaften hat. Der Rüstung nach zu urteilen, war der Ritter Mitglied des deutschen katholischen Livländischen Ordens (1237-1562). In der Gürteltasche befanden sich ungarische Golddukaten aus dem Jahr 1326, die in Polen und Litauen im Umlauf waren. Wissenschaftler konnten nicht erklären, wie der Fahrer Tausende von Kilometern entfernt auf einer Fernbedienung landete Pazifische Insel. Von 1326 bis zur Entdeckung Amerikas (1492) blieben noch mehr als 150 Jahre! Unwillkürlich denkt man über die Existenz des Phänomens der Teleportation nach. Bis heute wurden keine überzeugenderen Argumente gefunden, um das Auftreten des mittelalterlichen Kreuzritterritters auf der Osterinsel zu erklären.

Ein kleiner trauriger Exkurs

Die phänomenale Osterinsel, ein kleines Stück Land (nur 165 m²), war zur Zeit der Errichtung der geheimnisvollen Riesen drei- bis viermal größer als zuvor. Einige davon, wie Atlantis, verschwanden unter Wasser. Bei ruhigem, sonnigem Wetter sind überschwemmte Gebiete durch die Wassersäule sichtbar. Es gibt sogar eine so unglaubliche Version: Die geheimnisvolle Osterinsel ist ein winziger überlebender Teil des Vorfahren der Menschheit, des mythischen Kontinents Lemuria, der vor etwa 4 Millionen Jahren versank.

Und die Perleninsel, fernab der Zivilisation in Ozeanien gelegen, regt zu bestimmten Gedanken und Schlussfolgerungen an. Die Geschichte der Osterinsel ist eine Miniaturkopie der Geschichte unserer Zeit. Sie ist in der Lage, uns, den Bewohnern des Planeten Erde, ein Anschauungsbeispiel zu erteilen. Im Grunde sind wir alle Bewohner einer Insel, die in einem endlosen Ozean schwimmt.

Auf einem winzigen Stück Land, der Osterinsel, sind die Folgen eines barbarischen Umgangs mit der Natur und einer rücksichtslosen Abholzung deutlich sichtbar. Die Bewohner setzten ihre monströsen Taten fort und beteten wahrscheinlich zu ihren Göttern, um den ihrem Land zugefügten Schaden wiedergutzumachen. Um sie weiterhin zu misshandeln.

Was könnten die Götter tun? Es gibt nur eins – dem Menschen, der den letzten Baum gefällt hat, einen Sinn zu geben. Der Mann erkannte, dass dieser Baum der letzte war, dennoch fällte er ihn. Das ist die schrecklichste Tragödie unserer Zeit...

Planen
Einführung
1 Frühe Geschichte Rapa Nui
1.1 Zeitpunkt der Besiedlung der Osterinsel
1.2 Theorien zur Besiedlung der Osterinsel
1.2.1 Die Legende der Besiedlung der Insel
1.2.2 Theorie der amerikanischen Besiedlung der Insel
1.2.3 Theorie der melanesischen Besiedlung der Insel
1.2.4 Theorie der polynesischen Besiedlung der Insel

1.3 Herrschaft von Hotu Matu'a
1.4 „Langohr“ und „Kurzohr“
1.5 Andere Kriege auf der Insel
1.6 Inka-Reise zur Insel

2 Kultur des alten Rapanui-Volkes
2.1 Aktivitäten des alten Rapanui-Volkes
2.2 Soziale Beziehungen des alten Rapanui-Volkes

3 Verschwinden der Rapa Nui-Zivilisation
4 Europäer auf der Insel
5. Missionarische Tätigkeit auf der Insel und die Geschichte von Rapa Nui 2 Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert
6 XX Jahrhundert
7 Inselstatus
Referenzliste

9.1 Auf Russisch
9.2 Ein Englische Sprache


10.1 Allgemeines
10.2 Materialien zum Status der Insel

Einführung

Die Osterinsel (oder Rapa Nui) ist eine der abgelegensten bewohnten Inseln der Welt, und die Geschichte von Rapa Nui ist vor allem dank ihrer Isolation einzigartig. Es gibt viele wissenschaftliche Hypothesen und Vermutungen über die Zeit der Besiedlung von Rapa Nui, den rassischen Hintergrund der Einheimischen, die Todesursache einer einzigartigen Zivilisation, deren Vertreter riesige Steinskulpturen (Moai) bauten und Schrift (Rongorongo) beherrschten. was von Linguisten noch nicht entschlüsselt wurde. Mit der Entdeckung der Insel im Jahr 1722 durch den niederländischen Reisenden Jacob Roggeveen und dem Erscheinen der ersten katholischen Missionare kam es zu grundlegenden Veränderungen im Leben des Rapanui-Volkes: Die in der Vergangenheit bestehenden hierarchischen Beziehungen gerieten in Vergessenheit und die Praxis der Kannibalismus wurde gestoppt. Mitte des 19. Jahrhunderts wurden die Anwohner zum Ziel des Sklavenhandels, wodurch die meisten Rapa Nui-Leute starben und mit ihnen viele Elemente der einzigartigen lokalen Kultur verloren gingen. Am 9. September 1888 wurde die Insel von Chile annektiert. Im 20. Jahrhundert wurde Rapa Nui zu einem Objekt von großem Interesse für wissenschaftliche Forscher, die versuchten, die Geheimnisse der verschwundenen Rapa Nui-Zivilisation zu lüften (unter ihnen war der norwegische Reisende Thor Heyerdahl). In dieser Zeit kam es zu einigen Verbesserungen der Infrastruktur der Insel und der Lebensqualität des Volkes der Rapa Nui. Im Jahr 1995 wurde der Nationalpark Rapa Nui zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Auch im 21. Jahrhundert zieht die Insel weiterhin Touristen aus aller Welt an und der Tourismus ist zur Haupteinnahmequelle der lokalen Bevölkerung geworden.

1. Frühgeschichte von Rapa Nui

1.1. Zeit der Besiedlung der Osterinsel

Daten zur Radiokarbondatierung, die die Wissenschaftler Terry Hunt und Carl Lipo von der University of California (USA) bei der Untersuchung von acht Holzkohleproben aus Anakena erhalten haben, deuten darauf hin, dass die Insel Rapa Nui um 1200 n. Chr. bewohnt war. Chr., also 400–800 Jahre später als bisher angenommen, und nur 100 Jahre, bevor die Bäume auf der Insel zu verschwinden begannen. Früher ging man davon aus, dass die Kolonisierung von Rapa Nui zwischen 800 und 1200 stattfand. N. h., und die Umweltkatastrophe, die durch das Verschwinden der Palmen auf der Insel gekennzeichnet war, begann mindestens 400 Jahre nach der Besiedlung. Die Frage der Kolonisierung der Insel ist jedoch noch nicht geklärt, und diese Zahl kann wahrscheinlich widerlegt werden.

Auch die Frage, wie die Osterinsel besiedelt wurde, bleibt offen. Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurden viele wissenschaftliche Hypothesen aufgestellt, die mehrere Zentren identifizieren, von denen aus Rapa Nui besiedelt wurde.

1.2. Theorien zur Besiedlung der Osterinsel

Die Legende von der Besiedlung der Insel

Anakena Bay, wo der Legende von Rapa Nui zufolge König Hotu Matu landete

Den von Sebastian Englert gesammelten Legenden des alten Rapanui-Volkes zufolge entstand die Osterinsel dank eines Riesen Walke , der mit seinem Stab zerstörte großes Land, vergleichbar mit Chiwa(polynesischer Name für die Marquesas-Inseln). Die ersten Siedler von Rapa Nui waren Ngata Wake Und Te Ohiro . Sie landeten auf einer Insel in der Nähe der Stadt Te Rotomea und blieb stehen Vai Marama(Name eines kleinen Sees in der Nähe von Mataveri). Woke begann erneut, die Insel zu zerstören, und um den Riesen aufzuhalten, sprach Te Ohiro einen Zauber, woraufhin Wokes Stab zerbrach und die Insel gerettet wurde.

Die Besiedlung der Osterinsel ist mit dem Namen des Anführers verbunden Hotu Matu'a . Einer der häufigsten Versionen der lokalen Legende zufolge herrschte hier Hotu Mara'e Renga- Maori-Region des Landes Hiva. Der Name seines Vaters war Taane Arai, Gattin - Wakai A'Hewa. Hotas Schwester hieß Ava Reipua und lebte in Mara'e Tohia. Während der Herrschaft von Hotu Matu'a war das Land in großer Gefahr: Es kam zu Überschwemmungen, die zum Verschwinden von Mara'e Renga führen konnten. An einen der Bewohner dieses polynesischen Landes, Hau Maka Er hatte einen Traum, in dem seine Seele über eine unbekannte Insel reiste. Am nächsten Tag meldete er es Hotu Matu'a, der sofort befahl, eine Gruppe von sieben jungen tapferen Männern auszurüsten, um die geheimnisvolle Insel zu finden und zu erkunden. Es stellte sich heraus, dass sie es waren Ira , Raparenga , Ku'uku'u A'Huatawa , Ringigingi A'Huatawa , Nonoma A'Huatawa , U'ure A'Huatawa , Mako'i Ringiringi A'Huatawa .

Als die Späher die Osterinsel erreichten, landeten sie dort Hanga-Tepa'u(Vinapu-Strand) und ging dann zum Vulkan Rano Kao, wo Ku'uku'u Yamswurzeln pflanzte. Dann begannen sie, die Insel zu umrunden, um einen geeigneten Ort zu finden, an dem die Ariki von Hotu Matu'a landen könnten. Allerdings waren die Poike-Halbinsel und die Hanga-Hoonu-Bucht für große Kanus nicht geeignet. In der Bucht Hanga Hoonu Sie bemerkten eine große Meeresschildkröte, die eigentlich der Geist war, der ihnen während ihrer Reise gefolgt war. Die Späher beschlossen, die Schildkröte zu verfolgen. Also erreichten sie Hiro-Moko (Teil der Anakena Bay), wo Reisende beschlossen, eine Schildkröte aufzuziehen. Aber niemand außer Ku'uku'u hat dies geschafft. Die Schildkröte traf ihn jedoch mit ihrer Flosse. Ku'uku'u konnte sich nicht bewegen und seine Freunde brachten den tapferen Mann in eine Höhle, wo sie Ku'uku'u bis zum sicheren Tod unbeaufsichtigt ließen.

Zu dieser Zeit gingen Ira und Raparenga zum Vulkan Rano Kao. Im Geheimen vor anderen Pfadfindern versteckten sie die mitgebrachte Statue (Moai). Hinariru. Als sie Orongo erreichten, stellten die Reisenden fest, dass die Yamswurzelpflanzung durch Unkraut ersetzt worden war. Poporo. Ira kam zu dem Schluss, dass dies eine unbewohnbare Insel ist. Daher beschlossen die Pfadfinder, nach Hause zurückzukehren. Nur Ringiringi widersetzte sich dem. Mako'i hatte Mitleid mit ihm und beschloss, von Ira und Rapareng den Ort herauszufinden, an dem die Statue von Hinariru versteckt war. Ringiringi, der vorgab zu schlafen, belauschte ein Gespräch, in dem Ira sagte: „Rukhi rechts, Pu links, eine Perlenkette an der Statue von Hinariru“ .

Zum Absegeln blieb den Reisenden jedoch keine Zeit: Nach einer zweimonatigen Reise hatte sich Hotu Matu’a Ariki mit zwei Kanus bereits drei Inseln in der Nähe der Osterinsel in der Nähe des Vulkans Rano Kao genähert.

In der Nähe der Insel Motu Nui erklärten Ira und Raparenga dem Anführer, dass die Insel zum Leben ungeeignet sei, doch Ariki beschloss dennoch, darauf zu landen. Dann erklärten die Späher, wie man zur Anakena-Bucht schwimmt, wo sie bequem landen konnten. Zwei Kanus fuhren dorthin verschiedene Richtungen um die gesamte Insel zu erkunden: Hotu Matu'a segelte von Osten und Tuu Ko Iho und seine Frau Ariki segelten entlang der Westküste von Rapa Nui. Während der Reise gebar Ava Reipua einen Sohn, der benannt wurde Tu'u Maheke . Der König landete bei Hiro-Moko , und die Königin - Hanga-Hiro . Bald wurden am Ufer der Anakena-Bucht Häuser gebaut, in denen die Siedler lebten.

Theorie der amerikanischen Besiedlung der Insel

Der norwegische Reisende Thor Heyerdahl stellte in seinen Werken zur Osterinsel die Hypothese auf, dass die Inseln Polynesiens von amerikanischen Indianern bewohnt seien. Seiner Meinung nach erfolgte die Bevölkerungsmigration in zwei Phasen. Die Inseln Polynesiens wurden ursprünglich in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. besiedelt. e. Einwanderer aus Peru mit heller Haut, Adlernasen und dicken Bärten. Sie trugen zur Verbreitung der megalithischen Zivilisation bei Pazifik See, das auffälligste Beispiel dafür war die Rapa Nui-Zivilisation. Die ersten Siedler Polynesiens, die mehrere Jahrhunderte lang isoliert lebten, wurden anschließend von einer neuen Auswandererwelle ausgerottet, die von der Nordwestküste aus segelte Nordamerika. Sie sprachen Sprachen, aus denen sich später die modernen polynesischen Sprachen entwickelten. Die zweite Kolonisierungswelle geht auf die Zeit zwischen 1000 und 1300 zurück. N. äh..

Nachdem er die Osterinsel erkundet hatte, untermauerte Heyerdahl seine Hypothese mit mehreren Argumenten. Erstens argumentierte er, dass die zum Bau der Rapa Nui Ahu und Moai verwendete Technik derjenigen ähnlicher Strukturen in den Anden ähnelte. Er fand die größte Ähnlichkeit zwischen Ahu Vinapu auf Rapa Nui und mehrere Gebäude in Cusco, die aus der Zeit vor der Inkazeit stammen. Es gibt jedoch deutliche Unterschiede zwischen ihnen: Die Bauwerke in Cusco wurden aus massivem, poliertem Stein errichtet, während die Ahu auf der Osterinsel durch die Abdeckung von rauem Mauerwerk mit kleinen Steinplatten errichtet wurden.

Zweitens entdeckte Heyerdahl beim Studium der Rapa Nui-Schrift die Ähnlichkeit der grafischen Darstellung von Zeichen in Rapa Nui mit der Schrift des Kuna-Indianerstammes, bezweifelte aber gleichzeitig den direkten Zusammenhang dieser beiden Sprachen. Seiner Meinung nach erschien die Schrift auf der Osterinsel im 5. Jahrhundert zusammen mit dem peruanischen Führer Hotu Matu'a, mit dem die ersten Siedler von Rapa Nui ankamen. Dies deutet jedoch auf ein Schriftsystem der alten Inkas hin, die tatsächlich die Knotenschrift anstelle der Petroglyphenschrift verwendeten. Heyerdahl argumentierte, dass mindestens zwei Symbole in der Rapa Nui-Schrift peruanischen Ursprungs sind, da sie Tiere darstellen, die in der lokalen Fauna nicht vorkommen: eine Petroglyphe in Form eines Vogels mit einem langen Schnabel wie ein Kondor und ein sehr skizzenhaftes anthropomorphes Symbol oder zoomorphes Zeichen ähnlich einem Puma.

Drittens bauten die Rapanui Einzel- und Doppelkanus ähnlich den peruanischen, trugen Federkopfschmuck wie die südamerikanischen Indianer und deformierten das Ohrläppchen, indem sie großen Schmuck hineinlegten.

Es sei darauf hingewiesen, dass Heyerdahl eine Reihe von Fakten nicht berücksichtigt, die bei der Bestimmung des Heimatlandes der Proto-Rapanui eine entscheidende Rolle spielen könnten. Erstens übersieht er die offensichtlichen Ähnlichkeiten zwischen polynesischen Sprachen und anderen Sprachen der austronesischen Familie. Zweitens ist es schwierig zu erklären, dass auf Rapa Nui eine Reihe von Feldfrüchten vorkommen, die traditionell von den Polynesiern angebaut wurden. Es stellt sich die Frage: Woher kamen diese Pflanzen auf der Osterinsel, wenn auf ihr Menschen vom amerikanischen Kontinent lebten, die solche Nutzpflanzen noch nie gesehen oder angebaut hatten? Es ist davon auszugehen, dass die Indianer, nachdem sie sich auf der Osterinsel niedergelassen hatten, Kontakt zu den Völkern Melanesiens oder sogar Indonesiens aufnahmen. Aber konnten die Indianer, die man kaum als sehr gute Seefahrer bezeichnen kann, gegen Wind und Strömung zu diesen Inseln segeln? Drittens behauptet Heyerdahl, dass Hotu Matu'a mit Menschen auf Flößen segelte (auf denen seiner Meinung nach auch Indianer andere polynesische Inseln besiedelten), obwohl die Legende von Rapa Nui von einem Kanu spricht. Darüber hinaus erkennt Heyerdahl die Wahrheit von Thomsons Liste der 57 Rapa Nui-Könige an, obwohl sie viele Ungenauigkeiten enthält. Daraus kommt der norwegische Reisende zu dem Schluss, dass die Besiedlung der Insel gegen Ende des 5. Jahrhunderts erfolgte. Ein anderer Mann, der den größten Teil seines Lebens dem Studium der Geschichte der Insel widmete, Pater Englert, glaubte, dass Rapa Nui erst im 16. Jahrhundert kolonisiert wurde.

Krieg der Langohren, oder hanau-eepe (rap. hanau-eepe) und kurzohrig, oder Hanau-Momoko (rap. hanau-momoko) auf der Osterinsel ist eines der Hauptthemen lokaler Legenden, von denen einige äußerst absurd erscheinen. Einige Wissenschaftler vermuten, dass sich dieses Ereignis im 17. Jahrhundert ereignete, kurz vor der Entdeckung der Insel durch den niederländischen Reisenden Jacob Roggeveen, andere glauben, dass dies nur eine Legende ist, die man nicht glauben sollte. Thor Heyerdahl, behauptete, dass die Langohren die peruanischen Indianer seien, die sich um 475 n. Chr. auf der Insel niederließen. h., die Kurzohren sind Polynesier, deren Vorfahren von der Nordwestküste Nordamerikas kamen und anschließend die Osterinsel eroberten. Pater Sebastian Englert vertrat den Standpunkt, dass es sich bei den Langohren um Melanesier handelte, die 1610 von einer unbekannten Insel nach Rapa Nui segelten. Marcelo Bormida stimmte diesem Datum zu, glaubte jedoch, dass es sich bei den Langohren um Polynesier handelte. Der letzte Vertreter der Langohrtiere starb in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Obwohl die Legende tatsächlich von zwei verschiedenen Völkern erzählt, wurden alle Gebäude auf der Osterinsel von Vertretern desselben Volkes erbaut, das gemeinsame Wurzeln mit den Völkern Ostpolynesiens hat. Die Ahu oder Steinmausoleen, auf denen die Moai platziert wurden, sind eine Art ostpolynesischer Schrein oder Marae (Maori Marae), deren Plattformen auch Ahu genannt wurden. Vergleicht man zudem die Sprache der Osterinsel mit den polynesischen Sprachen, so findet man große Ähnlichkeiten mit den Sprachen der Maori, Mangarevan oder Marquesaner.

Theorie der melanesischen Besiedlung der Insel

Die Legende von den Kurz- und Langohren hätte bei Wissenschaftlern des 20 war unter ihnen nicht weit verbreitet. Diese Hypothese, die Mitte des 20. Jahrhunderts in wissenschaftlichen Kreisen vielfach diskutiert wurde, wurde von dem Wissenschaftler aufgestellt José Imbelloni. Allerdings gab es auch viele Gegner; so wurde diese Hypothese beispielsweise vom Anthropologen nicht unterstützt Harry Shapiro, der viel Zeit dem Studium der Struktur der Schädel des alten Rapanui-Volkes widmete und den Standpunkt der polynesischen Herkunft der Bewohner der Osterinsel verteidigte. Britischer Anthropologe Henry Balfour identifizierte mehrere Merkmale, die der Rapa Nui- und der melanesischen Kultur ähneln. Erstens wurden auf der Insel ähnliche Obsidianpunkte gefunden, die vom alten Rapanui-Volk verwendet wurden Neu Guinea. Zweitens haben die Rapa Nui-Figuren die gleiche Adlernase wie die Papua-Figuren. Drittens waren Ohrdeformitäten auch bei melanesischen Völkern weit verbreitet. Viertens war der Kult der „Vogelmenschen“ nicht nur auf der Osterinsel, sondern auch auf den Salomonen weit verbreitet. Fünftens sind die „Hüte“ aus rotem Tuffstein, die auf den Rapa Nui Moai angebracht sind, der melanesischen Tradition des Haarefärbens sehr ähnlich. Diese Sichtweise ist jedoch kaum begründet und kann kaum als Erklärung für die melanesische Herkunft des Rapanui-Volkes dienen. In Neuguinea waren Obsidianspitzen nicht weit verbreitet und ihr Einsatzbereich war äußerst begrenzt. Die Verwendung von Obsidian auf Rapa Nui wurde durch die Notwendigkeit bestimmt, Stein und Tuffstein zu verarbeiten, der später in Moai verwendet wurde. Darüber hinaus erscheint es äußerst unwahrscheinlich, dass eine Strecke von mehr als 6.000 Kilometern mit Flößen oder Kanus zurückgelegt wurde, die die Haupttransportmittel waren Seeverkehr diese Zeit.

Theorie der polynesischen Besiedlung der Insel

In der Rapa-Nui-Kultur lassen sich alle Hauptmerkmale der polynesischen Kultur, insbesondere der ostpolynesischen, nachvollziehen. Die kulturellen Ähnlichkeiten zwischen der Osterinsel und den Gambier-Inseln (Mangareva-Insel) sind frappierend: die Anwesenheit von Ahu hier und da, Kanus mit erhöhtem Bug und Heck, getrennte Erziehung der Kinder von Häuptlingen, Ganzkörpertätowierung, Verwendung des Wortes „iwi-atua“ Priester zu ernennen und „Hurumanu“ für die Gemeindemitglieder und letztlich auch die Existenz von Sängern gefordert „rongorongo“. Nachdem Lavasheri eine stilistische Ähnlichkeit zwischen den Mangarevan- und Rapa-Nui-Statuen festgestellt hatte, kam er zu dem Schluss, dass Mangarevaner sich in der Vergangenheit auf Rapa Nui niedergelassen hatten (es ist durchaus möglich, dass es sich dabei um die „Langohren“ handelt, die in den Rapa-Nui-Legenden erwähnt werden). . Allerdings wirft die Mangarevan-Herkunft der Osterinselbewohner gewisse Schwierigkeiten auf. Das Volk der Rapanui verwendet das Wort Marae nicht wie die Mangarevans für ihre Zeremonienstätten. Außerdem konnten die Ostereier nicht von der Insel Mangareva stammen, da die Bewohner dieses Archipels keine Hühner züchteten, sondern Schweine besaßen, die es auf der Insel Rapa Nui nicht gab.

Wenn das Volk der Rapanui nicht von den Gambier-Inseln auf die Osterinsel kam, dann möglicherweise von den Marquesas-Inseln. Die tief liegenden Koralleninseln des Tuamotu-Archipels sind ausgeschlossen, da die vom Volk der Rapanui angebauten Pflanzen offenbar von Inseln vulkanischen Ursprungs eingeführt wurden. Die Kultur der Marquesas-Inseln unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von der Rapa Nui-Kultur, aber ihre Merkmale unterscheiden den Archipel von anderen polynesischen Inseln. Auf den ersten Blick unterscheiden sich die Ahu der Marquesas-Inseln praktisch nicht von den Rapa Nui Ahu, doch bei näherer Betrachtung fallen einige Unterschiede auf. Ähnlich verhält es sich mit Statuen. Diese Unterschiede lassen sich jedoch vollständig durch die Entstehung der eigenen unverwechselbaren künstlerischen Traditionen des alten Rapanui-Volkes nach der Besiedlung der Insel erklären. Ähnlichkeiten finden sich auch in der Gestaltung kleiner Figuren, die Menschen darstellen: riesige Augen, die das Hauptmotiv der Marquesan-Kultur sowie der Rapa-Nui-Kultur sind. Wenn die Vorfahren der alten Rapanui von den Marquesas-Inseln stammten, muss ihre Migration sehr lange gedauert haben. Es geschah wahrscheinlich, als sich die Kultur der Marquesas-Inseln noch kaum von der Kultur der Insel Mangareva und des Maori-Volkes unterschied.

Unter Spezialisten, die die Osterinsel studieren, gibt es jedoch andere Hypothesen. Zum Beispiel ein deutscher Wissenschaftler T. Bartel glaubt, dass die Vorfahren des Rapanui-Volkes höchstwahrscheinlich nicht von den Marquesas-Inseln, sondern von Tahiti aus segelten. Seiner Meinung nach wird dies durch mehrere Fakten belegt: das Vorhandensein von Petroglyphen in der Rapa Nui-Schrift, die Bildern von Pandanus und Brotfrüchten ähneln (die Tahitianer hatten diese auch), Tanzclubs und Doppelkanus.

Sowjetischer Wissenschaftler N. A. Butinov zieht viele Parallelen zwischen der Kultur der Osterinsel und der Kultur der Cookinseln. Basierend auf den Legenden der Cookinseln kommt er zu dem Schluss, dass Kurzohren, oder Hanau Momoko, kam auf der Osterinsel an südliche Inseln Cook, und zwar aus der Gegend von Maraerenga (in der Nähe des Dorfes Avarua) auf der Insel Rarotonga, deren Bewohner wiederum von der Insel Mangaia (einer Insel in der Nähe von Rarotonga) aus segelten.

1.3. Herrschaft von Hotu Matu'a

Als Hotu Matu'a die Osterinsel regierte, stritt er sich mit seiner Frau und seinem Sohn Tu'u Maheke. Der Grund war, dass Ariki ihn einen „Bastard“ nannte, weil das Kind weinte und hungrig war. Hotu Matu'as Frau wurde sehr wütend auf ihren Mann und erzählte ihm, dass er selbst ein „Bastard“ sei und enthüllte ein großes Geheimnis: Hotu Matu'a sei tatsächlich ein unehelicher Sohn Tai Amahiro, Bruder Taane Arai, von dem zuvor angenommen wurde, dass er Hotus richtiger Vater sei.

Es verging viel Zeit und Hotu Matu'a wurde alt. Als er den nahenden Tod spürte, teilte er die Insel unter seinen Söhnen auf. Bevor er starb, rief Hotu: „Oh, Kuihi! Oh, Kuaha! Lass den Hahn in Ariang krähen!“ Von der anderen Seite des Ozeans hörte er einen Hahn krähen und Hotu Matu'a starb. Er wurde in Ahu begraben Akahanga, am selben Ort wie seine Frau.

1.4. „Langohr“ und „Kurzohr“

Vor der Ankunft der Europäer lebten zwei verschiedene Völker auf der Insel - hanau-eepe , oder „langohrig“(sie hatten verlängerte Ohren), die eine einzigartige Kultur dominierten und schrieben, Moai bauten und Hanau-Momoko , oder „kurzohrig“ der eine untergeordnete Position innehatte.

Den von Sebastian Englert gesammelten Rapa-Nui-Legenden zufolge segelte die Hanau-Eepe während der Herrschaft von Ariki zur Osterinsel Tu'u Ko Iho . Nachdem sie sich in Hanga Nui auf der Poike-Halbinsel niedergelassen hatten, bevölkerten sie anschließend das gesamte Gebiet östlicher Teil Inseln, und der Vulkan Rano Kao wurde zur Grenze zwischen den beiden Völkern. Als sie ohne Frauen auf Rapa Nui ankamen, heirateten Vertreter der Hanau-Eepe Vertreter der Hanau-Momoko.

Zunächst lebten die „Langohren“ in Frieden mit den Vertretern der „Kurzohren“, doch aufgrund der zunehmenden Zahl der Hanau-Eepe, einer höheren Kultur, unterwarfen sie anschließend die Vertreter der Hanau-Momoko , was bei letzteren Hass hervorrief.

Eines Tages befahl Hanau-Eepe Hanau-Momoko, alle Steine ​​der Insel ins Meer zu werfen: Sie wollten einen Teil des Landes vom Wasser zurückerobern. Die „Kurzohrigen“ weigerten sich jedoch, dies zu tun, mit der Begründung, dass die Insel von Hotu Matu’a entdeckt wurde, einem Hanau-Momoko, was bedeutet, dass ganz Rapa Nui ihnen gehörte. Die „Langohren“ waren sehr wütend. So begann ein Krieg zwischen den beiden Stämmen.

Vertreter der Hanau-Eepe entwickelten einen detaillierten Plan, wie sie ihre Feinde besiegen könnten. Sie gruben einen riesigen Graben von Te Hakarawa nach Mahatua und warfen Baumstämme hinein. Die „Langohren“ hatten vor, ihre Feinde in eine Falle zu locken, sie in eine Grube zu werfen und dort zu verbrennen. Allerdings gab es unter den Hanau-Eepe einen Vertreter der Hanau-Momoko namens Moko-Pinge'i, der auf Poike lebte und als Koch für die „Langohren“ arbeitete. Nachdem sie von dem Plan der Hanau-Eepe erfahren hatte, erzählte sie ihren Verwandten alles, und so beschloss die Hanau-Momoko, die „Langohren“ selbst zu täuschen und die Hindernisse auf der anderen Seite des Meeres zu umgehen. Und so geschah es. Infolgedessen wurden alle Hānau-Eepe verbrannt. Nur zwei überlebten, die Hanau-Momoko beschloss, sie nicht zu töten, sondern zu befreien. Anschließend wurde einer von ihnen getötet und der andere heiratete einen der Vertreter des „Kurzohr“-Volkes.

Die Poike-Halbinsel, auf der der Legende von den Osterinseln zufolge die Hauptschlacht zwischen den „Langohren“ und den „Kurzohren“ stattfand, ist Gegenstand eingehender Untersuchungen von Experten. Recherchen zufolge enthält die Grube, in der die Hanauer Eepe angeblich verbrannt wurden, zwar Spuren von Holzkohle, es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass darin Menschen getötet wurden. In Wirklichkeit handelt es sich bei dieser Grube höchstwahrscheinlich um eine geologische Formation, die dem alten Rapanui-Volk zum Kochen diente, so der Archäologe Charles Liebe, oder für den Anbau von Taro, Bananen, Zuckerrohr (dieser Punkt bleibt erhalten). C. P. Emory ).

Jüngste archäologische, ethnologische, sprachliche, genetische und andere Beweise von der Osterinsel deuten darauf hin, dass die Insel nur von einer einzigen Welle Polynesiern bewohnt war, die von den Marquesas-Inseln über die Insel Mangareva nach Rapa Nui segelten.

1.5. Andere Kriege auf der Insel

Das Volk der Rapanui war ein kriegerisches Volk, wie die zahlreichen Zusammenstöße zwischen den Einheimischen belegen, die in den Rapanui-Legenden beschrieben werden. Das auffälligste davon ist der Krieg zwischen zwei Allianzen, oder Matte , - Tu'u Und heiß-iti. Einer von Alfred Metro veröffentlichten Legende zufolge ist die Gewerkschaft heiß-iti lebte im östlichen Teil der Osterinsel und Tu'u lebte im westlichen Teil. Es gab viele Kriege zwischen ihnen, in denen abwechselnd das eine oder das andere Bündnis gewann.

Genaue Uhrzeit Der größte Zusammenstoß, dessen Ursache ein Missverständnis war, ist unbekannt. Der Legende nach waren zwei junge Männer „ Makita Und Roquehaua, besuchte Kainge, großer Krieger der Gewerkschaft heiß-iti. Kainga versuchte, ein großzügiger Gastgeber zu sein, und befahl seinem jüngsten Sohn, das Innere eines Huhns mitzubringen, das er zuvor zubereitet hatte (dieses Gericht galt beim alten Rapanui-Volk als Delikatesse). Roquehaua beschloss jedoch, den Besitzer auszulachen und weigerte sich, sie zu essen, mit der Begründung, dass er menschliche Eingeweide liebe. Kainga nahm die Worte des Gastes ernst, tötete seinen jüngsten Sohn und servierte Makita und Roquehaua die gekochten Eingeweide. Sie wiederum bekamen Angst und fingen an zu rennen. Kainga wurde wütend auf die Gäste, weil diese sich weigerten, das Essen des Gastgebers zu essen, und versprach, sich an ihnen zu rächen. Bald befahl er seinen Leuten, große Boote zu bauen, die er an die Orte schicken wollte, an denen die Leute der Tu'u-Gewerkschaft lebten. Das hat Kainga getan. Die Bewohner von Tu'u, darunter Rokehaua und Makite, wussten nicht, wohin sie gehen sollten, und fanden schließlich Zuflucht auf der Insel Motu Nui(Insel südwestlich von Rapa Nui). Kainga, der sie umzingelte, packte einen der jungen Männer, tötete ihn, briet ihn in einem irdenen Ofen und teilte die „Trophäe“ unter seinen Kriegern auf.

Der zweite Teil der Legende erzählt vom Krieg zwischen zwei Matas – dumm Und zur Welt. Kainga, Häuptling der westlichen Topa-Hotu-Stämme, stritt sich mit ihm Toari, einem Krieger der östlichen Tu'u-Stämme, gelang es ihm jedoch in keiner der Schlachten, Toari zu töten. Kainga hatte einen Sohn, dessen Name war Uri-avai. Eines Tages hatte er einen Traum, in dem seine Seele von seinem Körper getrennt wurde. Nachdem sie durch die Ebene gewandert war, stieß sie auf einen Hahn. Die Seele nahm einen Stein und warf ihn auf den Hahn, der sofort tot umfiel. Als Kainga von diesem Traum erfuhr, freute er sich sofort, denn im Bild dieses Vogels sah er seinen Hauptfeind – Toari. Kainga versammelte seine Krieger und nahm einen seiner Söhne mit. Als sie sich den Feinden näherten, gab Kainga seinem Sohn zwei Speere und forderte ihn auf, sie auf Toari zu werfen. Der Traum war nicht umsonst: Toari fiel tot um wie ein Hahn. Kainga war zufrieden und verließ das Schlachtfeld. Aber die Vertreter von Mata Tu'u wurden nur wütend und vertrieben Tupa-Khota. Einige der besiegten Tupa-Hotu-Vertreter versteckten sich auf der Insel Motu Marotiri, der andere ist in einer Höhle Ana-te-awa-nui. Mira wurde mit einem Kanu zur Insel Marotiri geschickt, um die Feinde zu töten. Jeden Tag fuhr ein Kanu dorthin, das mit einem Berg toter Menschen zurückkam, die dann gefressen wurden.

1.6. Inka-Reise zur Insel

Es gibt Hinweise auf die Inka-Flotte unter dem Kommando des zehnten Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui auf der Insel in den 80er Jahren des 15. Jahrhunderts. Laut dem Spanier Pedro Sarmiento de Gamboa verfügten die Inkas während der Herrschaft von Tupac Inca Yupanqui über eine Flotte von Balsaflossen, mit denen sie (vielleicht sogar Tupac Inca Yupanqui persönlich) die Osterinsel erreichten. Es gibt auch indirekte Beweise für die Anwesenheit der Inkas auf der Insel: Legenden der Anwohner über einen mächtigen Anführer namens Dumm; die Ruinen von Ahu Vinapu, erbaut im klassischen Stil der polygonalen Inka-Architektur aus sorgfältig zusammengefügten Basaltblöcken unregelmäßiger Form ohne Verwendung von Mörtel; und auch die Tatsache, dass Totora, das in den Vulkanseen Rano Raraku und Rano Kau wächst, dort erst im 14. Jahrhundert auftauchte und außerhalb der Osterinsel nur im Titicacasee wächst.

2. Die Kultur des alten Rapanui-Volkes

2.1. Aktivitäten des alten Rapanui-Volkes

Ein alter Angelhaken aus menschlichem Oberschenkelknochen oder Mangai-Iwi-Rap. mangai ivi) von der Osterinsel. Besteht aus zwei Teilen, die durch ein Seil verbunden sind

Die Osterinsel ist eine baumlose Insel mit unfruchtbarem Vulkanboden. Früher wie heute wurden die Hänge von Vulkanen für die Anlage von Gärten und den Bananenanbau genutzt. Den Legenden von Rapa Nui zufolge sind Hau-Pflanzen (lat. Triumfeta semitriloba), Marikuru ( Sapindus saponaria), Makoi ( Thespesia populnea) und Sandelholz wurden von König Hotu Matu'a mitgebracht, der aus der geheimnisvollen Heimat Marae-renga (dt. Marae-renga). Dies könnte tatsächlich passieren, da die Polynesier bei der Besiedlung neuer Gebiete die Samen von Pflanzen mitbrachten, die eine wichtige praktische Bedeutung hatten.

Das alte Volk der Rapanui kannte sich sehr gut mit der Landwirtschaft aus. Daher könnte die Insel problemlos mehrere tausend Menschen ernähren.

Eines der Probleme der Insel war schon immer der Mangel an Süßwasser. Auf Rapa Nui gibt es keine tiefen Flüsse und Wasser sickert nach Regenfällen leicht durch den Boden und fließt in Richtung Meer. Das Volk der Rapanui baute kleine, gemischte Brunnen frisches Wasser mit Salzwasser, und manchmal tranken sie nur Salzwasser.

Früher nahmen Polynesier, wenn sie sich auf die Suche nach neuen Inseln machten, immer drei Tiere mit: ein Schwein, einen Hund und ein Huhn. Auf die Osterinsel wurde nur Hühnchen gebracht – später ein Symbol des Wohlbefindens beim alten Rapanui-Volk.

Die polynesische Ratte ist kein Haustier, wurde aber auch von den ersten Siedlern der Osterinsel eingeführt, die sie als Delikatesse betrachteten. Anschließend tauchten von Europäern mitgebrachte graue Ratten auf der Insel auf.

In den Gewässern rund um die Osterinsel wimmelt es von Fischen, vor allem vor den Felsen von Motu Nui (einer kleinen Insel südwestlich von Rapa Nui), wo Seevögel in großer Zahl brüten. Fisch war das Lieblingsessen des alten Rapanui-Volkes, und in den Wintermonaten war der Fang tabu. Auf der Osterinsel wurden in der Vergangenheit zahlreiche Angelhaken verwendet. Einige von ihnen seien aus menschlichen Knochen gefertigt, hieß es mangai-iwi (rap. mangai ivi), andere waren aus Stein, hießen sie mangai-kahi (rap. mangai kahi) und wurde hauptsächlich zum Thunfischfang verwendet. Nur privilegierte Bewohner genannt Tangata-Manu (Rap. Tangata Manu). Nach dem Tod des Besitzers wurden sie in sein Grab gelegt. Die bloße Existenz von Angelhaken weist auf die Entwicklung der alten Rapanui-Zivilisation hin, da die Technik des Polierens von Steinen recht komplex ist, ebenso wie das Erreichen solch glatter Formen. Angelhaken wurden oft aus feindlichen Knochen hergestellt. Nach dem Glauben des Rapanui-Volkes wurde Mana auf diese Weise auf den Fischer übertragen (rap. Mana). tote Person, das heißt seine Stärke.

Das Volk der Rapanui jagte Schildkröten, die oft in lokalen Legenden erwähnt werden. Sie wurden vom Volk der Rapanui so geschätzt, dass sie sogar am Ufer Tupas (rap. tupa) errichteten, die als Wachtürme dienten.

Das alte Volk der Rapanui besaß nicht viele Kanus (der Name der Rapanui lautet). Waka Rap. vaka), wie zum Beispiel unter anderen Völkern Polynesiens, die die Wellen des Pazifischen Ozeans pflügten. Darüber hinaus wirkte sich der offensichtliche Mangel an hohen und großen Bäumen auf die Produktionstechnik aus. Das Volk der Rapanui besaß zwei Arten von Kanus: ohne Ausleger, die zum Segeln in Küstennähe verwendet wurden, und mit Ausleger, die zum Segeln über große Entfernungen verwendet wurden.

2.2. Soziale Beziehungen des alten Rapanui-Volkes

Ahu Te Pito Kura - Der Mittelpunkt der Welt in der Folklore der Osterinselbewohner

Über die Struktur der alten Rapanui-Gesellschaft vor dem 19. Jahrhundert ist nur sehr wenig bekannt. Aufgrund des Exports der lokalen Bevölkerung nach Peru, wo sie als Sklaven eingesetzt wurde, Epidemien von Krankheiten, die von Europäern auf die Insel gebracht wurden, und der Annahme des Christentums vergaß die Rapanui-Gesellschaft die zuvor bestehenden hierarchischen Beziehungen, Familien- und Stammesbindungen.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es auf Rapa Nui zehn Stämme Matte (rap. mata), deren Mitglieder sich als Nachkommen der gleichnamigen Vorfahren betrachteten, die wiederum Nachkommen des ersten Königs der Insel, Hotu Matu'a, waren. Der Legende von Rapa Nui zufolge wurde die Insel nach dem Tod von Hotu Matu'a unter seinen Söhnen aufgeteilt, die allen Rapa Nui-Stämmen Namen gaben. Nach und nach entstanden aus den bestehenden neue Stämme. So erzählt die Rapa Nui-Legende von der Entstehung der Stämme raa Und Chamea die im Stammesgebiet lebten zur Welt .

Die Komplexität der politischen Geographie der Insel liegt auch darin begründet, dass die Stämme zum Zeitpunkt der Entdeckung Rapa Nuis durch die Europäer nicht ausschließlich auf ihrem Territorium lebten. Dies wurde vor allem durch Ehen zwischen Stämmen erklärt, durch die Kinder das Land ihres Vaters von einem anderen Stamm beanspruchen oder das Land ihrer Mutter erben konnten.

Stammesgebiete wurden oft unter den Nachkommen der Mitglieder aufgeteilt mata-iti (rap. mata iti) oder kleine Clans, die innerhalb des Stammes gebildet wurden. Die ihnen gehörenden Ländereien waren Landstreifen, die sich von der Küste bis zur Inselmitte erstreckten. Das Ahu am Ufer, das als Friedhof und Heiligtum diente, zeigte an, dass das Gebiet einem Stamm gehörte.

In der Antike lebten Stammesangehörige in riesigen Hütten. Es handelte sich um den Anschein einer Stammesgemeinschaft, die man nannte Evoli (rap. ivi). Die Rolle einer solchen Großfamilie ist unbekannt. Wenn wir jedoch über die Polynesier als Ganzes sprechen, können wir davon ausgehen, dass alle Mitglieder das Land gemeinsam besaßen (das heißt, es war Gemeinschaftsland) und gemeinsam Landwirtschaft betrieben.

Zusätzlich zu den Stämmen und Clangemeinschaften, die die Grundlage der sozialen Organisation der Rapa Nui-Gesellschaft bildeten, gab es größere Vereinigungen politischer Natur. Zehn Stämme, oder Matte (rap. mata) wurden in zwei verfeindete Bündnisse aufgeteilt. Die Stämme im Westen und Nordwesten der Insel wurden üblicherweise als Volk bezeichnet Tu'u ist der Name eines Vulkangipfels in der Nähe von Hanga Roa. Sie wurden auch gerufen Mata Nui. Die Stämme im östlichen Teil der Insel werden in historischen Legenden „Volk von Hotu-iti“ genannt.

Das früher auf der Insel bestehende Hierarchiesystem ist inzwischen verschwunden. An der Spitze der hierarchischen Leiter stand ariki-mau (rap. ariki mau) oder oberster Anführer, der von den örtlichen Stämmen als Gottheit verehrt wird. Unten waren die Priester, bzw iwi-atua (rap. ivi atua) und lokaler Adel, oder ariki-paka (Rap. Ariki Paka). Darüber hinaus gehörte der gesamte Stamm der Welt dem Adel an. Dies widersprach in höchstem Maße den polynesischen Gepflogenheiten. Es ist zu beachten, dass es bei anderen Stämmen der Insel überhaupt keine Ariki-Paka gab.

Auf der nächsten Ebene der hierarchischen Leiter befanden sich die Krieger bzw matato'a (rap. matato "a), der oft politische Macht beanspruchte. Die unterste Position wurde besetzt von kio (rap. kio) oder abhängige Bevölkerung (höchstwahrscheinlich wurde sie aus Mitgliedern des besiegten Stammes gebildet). Die genaue Position der Handwerker in dieser Treppe ist unbekannt, es ist jedoch wahrscheinlich, dass sie eine ganze Weile besetzt waren hoher Platz in der Rapa Nui-Gesellschaft.

Wie auf anderen polynesischen Inseln verlor der König von Rapa Nui nach der Geburt seines ältesten Sohnes seinen Titel. Tatsächlich behielt der König die Macht als Regent, bis sein Sohn seine Funktionen unabhängig ausüben konnte. Die Volljährigkeit erfolgte nach der Heirat, woraufhin der ehemalige König seine Ämter verlor. Die genauen Pflichten des Rapa Nui-Königs sind unbekannt. Eine seiner Hauptfunktionen war die Einführung und Aufhebung von Tabus.

Das alte Volk der Rapanui war äußerst kriegerisch. Sobald die Feindseligkeit zwischen den Stämmen begann, bemalten ihre Krieger ihre Körper schwarz und bereiteten ihre Waffen für den nächtlichen Kampf vor. Nach dem Sieg wurde ein Fest abgehalten, bei dem die siegreichen Krieger das Fleisch der besiegten Krieger aßen. Die Kannibalen selbst auf der Insel wurden gerufen Kai-Tangata (rap. kai tangata). Bis zur Christianisierung aller Bewohner der Insel herrschte Kannibalismus auf der Insel.

3. Verschwinden der Rapa Nui-Zivilisation

Als die Europäer im 18. Jahrhundert zum ersten Mal auf der Insel landeten, war Rapa Nui ein baumloses Gebiet. Nur ganz unten im Krater wuchs eine kleine Anzahl Bäume erloschener Vulkan Rano-Kao. Allerdings aktuell Forschungsunterlagen auf der Insel, einschließlich der Untersuchung gefundener Pollenproben, deuten darauf hin, dass die Osterinsel in der fernen Vergangenheit, während der Besiedlung von Rapa Nui, mit dichter Vegetation, einschließlich ausgedehnter Waldgebiete, bedeckt war. Als die Bevölkerung zunahm, wurden diese Wälder abgeholzt und die frei gewordenen Gebiete sofort mit landwirtschaftlichen Pflanzen besät. Darüber hinaus wurde das Holz als Brennstoff, Material für den Bau von Häusern, Kanus zum Angeln und auch zum Tragen der riesigen Statuen der Insel verwendet moai. Dadurch wurden die Wälder auf der Insel um etwa 1600 vollständig zerstört. Der Bau des Moai wurde zu diesem Zeitpunkt eingestellt.

Das Verschwinden der Bäume von der Insel hatte große Auswirkungen auf das Leben der Inselbewohner und die Ökologie der Osterinsel. Die Bevölkerung war gezwungen, sich in den Höhlen von Rapa Nui niederzulassen oder prekäre Häuser aus Schilfrohr zu bauen. Auch die Fischerei litt darunter, dass der Bau von Kanus aus Holz und das Weben von Netzen aus Maulbeeren eingestellt wurden, die ebenfalls zerstört wurden. Der Verlust der Waldfläche hat zu starker Bodenerosion geführt und infolgedessen sind die Ernteerträge zurückgegangen. Die einzige Fleischquelle auf der Insel waren Hühner, die hoch verehrt und vor Dieben geschützt wurden (für sie wurden spezielle Hühnerställe aus Stein gebaut). Aufgrund katastrophaler Veränderungen begann die Bevölkerung auf Rapa Nui zu sinken. Nach 1600 begann der allmähliche Verfall der Rapa-Nui-Gesellschaft. Im gesellschaftlichen Leben der Inselbewohner kam es zu Veränderungen, die Feindschaft zwischen den verschiedenen Stämmen der Insel, die um die knappen Ressourcen von Rapa Nui kämpften, verschärfte sich (dies äußerte sich vor allem in der Zerstörung der Ahu des gegnerischen Clans oder der Abwurf der Moai). ), kam es zur Sklaverei und der Kannibalismus blühte auf.

Allerdings ist diese Theorie des Verschwindens der Rapa Nui-Zivilisation nicht die einzige. Nach Untersuchungen des Wissenschaftlers Terry Hunt war die Abholzung auf Rapa Nui größtenteils darauf zurückzuführen Anwohner, sondern als Folge des Verzehrs der Samen lokaler Pflanzen durch polynesische Ratten, die von den ersten Siedlern auf die Insel gebracht wurden. Das Verschwinden der Wälder auf der Osterinsel führte nicht zu einer demografischen Katastrophe. Der dramatische Bevölkerungsrückgang geht erst auf die europäische Rapa-Nui-Zeit zurück, als die meisten Inselbewohner versklavt und auf südamerikanische oder pazifische Plantagen geschickt wurden.

4. Europäer auf der Insel

Die Europäer entdeckten die Osterinsel erst 1722, als die Besatzung des Schiffes „Afrikanische Galeere“ unter dem Kommando des niederländischen Reisenden Jacob Roggeveen bemerkte Land am Horizont. Der Verdienst der Entdeckung von Rapa Nui wurde jedoch sehr lange von den Briten bestritten, die ihre Beweise auf das Buch des Piraten Lionel Wafer stützten, das von der Reise des englischen Freibeuters Edward Davis im Jahr 1687 berichtet. Nachdem er von der spanischen Flotte besiegt worden war, reiste er über Kap Hoorn nach Westindien. Als Davis' Schiff „Batchelors Freude“ schwebte von Galapagos Inseln Im Süden stieß das Schiff versehentlich auf eine unbekannte Insel, die nicht durch Riffe geschützt war. Ich konnte am Ufer sehen Sandstrand, und hinter ihm konnte man Silhouetten sehen hohe Berge. Davis konnte jedoch nicht darauf landen, da er von spanischen Schiffen verfolgt wurde. Wafers Geschichte wurde später von einem anderen Freibeuter, William Dampier, bestätigt.

Dieses „Davis-Land“, das viel später mit der Osterinsel identifiziert wurde, bestärkte die damaligen Kosmographen in der Überzeugung, dass es in dieser Region einen Kontinent gab, der sozusagen ein Gegengewicht zu Asien und Europa darstellte. Dies führte dazu, dass mutige Seeleute nach dem verlorenen Kontinent suchten. Es wurde jedoch nie gefunden: Stattdessen wurden Hunderte von Inseln im Pazifischen Ozean entdeckt. Mit der Entdeckung der Osterinsel entstand die Meinung, dass dies der dem Menschen entzogene Kontinent sei, auf dem jahrtausendelang eine hochentwickelte Zivilisation existierte, die später in den Tiefen des Ozeans verschwand und vom Kontinent nur noch hohe Berggipfel übrig blieben ( Tatsächlich handelt es sich dabei um erloschene Vulkane. Die Existenz riesiger Statuen, Moai und ungewöhnlicher Rapa-Nui-Tafeln auf der Insel bestärkte diese Meinung nur.

Moderne Untersuchungen der angrenzenden Gewässer haben jedoch gezeigt, dass dies unwahrscheinlich ist. Die Osterinsel liegt 500 km von der Meeresbergkette East Pacific Rise entfernt auf der Lithosphärenplatte von Nazca. Die Insel liegt auf einem riesigen Berg, der aus vulkanischer Lava besteht. Der letzte Vulkanausbruch auf der Insel ereignete sich vor 3 Millionen Jahren. Obwohl einige Wissenschaftler vermuten, dass es vor 4,5 bis 5 Millionen Jahren geschah. Lokalen Legenden zufolge war die Insel in der fernen Vergangenheit größer. Es ist durchaus möglich, dass dies während der pleistozänen Eiszeit der Fall war, als der Pegel des Weltozeans 100 Meter niedriger war. Geologischen Untersuchungen zufolge war die Osterinsel nie Teil eines versunkenen Kontinents.

Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts tauchten Vermutungen auf, dass es sich bei der in Wafers Geschichte beschriebenen Insel um das Crescent-Atoll handelte. Halbmondinsel), und die Berge sind die Gipfel der Gambier-Inseln.

Am 16. Juli 1721 segelte der niederländische Reisende Admiral Jacob Roggeveen mit Schiffen von Amsterdam aus „Thienhoven“ , „Arend“ Und „Afrikanische Galeere“ auf der Suche nach Davis Land. Am Abend des 5. April 1722 die Besatzung des Hauptschiffes „Afrikanische Galeere“ bemerkte Land am Horizont. Am selben Tag benannte Admiral Roggeveen die Insel zu Ehren des christlichen Feiertags Ostern. Am nächsten Morgen näherte sich ein Kanu mit einem bärtigen Einheimischen, offensichtlich überrascht von dem großen Seeschiff, dem niederländischen Schiff. Erst am 10. April landeten die Niederländer an Land. Roggeveen beschrieb ausführlich das Volk der Rapanui und die Koordinaten der Osterinsel. Nachdem der Reisende ungewöhnliche Statuen von enormer Größe gesehen hatte, war er sehr überrascht, dass „nackte Wilde“ solche Kolosse bauen konnten. Es wurde auch vermutet, dass die Statuen aus Ton bestanden. Das erste Treffen der Rapa Nui mit den Europäern verlief jedoch nicht ohne Blutvergießen: 9-10 Anwohner wurden von niederländischen Seeleuten getötet.

Zum Zeitpunkt der Entdeckung der Insel durch Roggeveen lebten etwa zwei- bis dreitausend Einheimische auf ihr, aber archäologische Untersuchungen haben gezeigt, dass hundert Jahre zuvor 10-15.000 Menschen auf der Insel lebten. Aufgrund der Überbevölkerung, der Abholzung der Wälder und der Ausbeutung der begrenzten Ressourcen der isolierten Insel geriet die Siedlerzivilisation plötzlich in eine Krise. Auch die von den Ureinwohnern eingeführten Ratten, für die die Samen eine Nahrungsquelle darstellten, waren am Verschwinden der Palmenwälder beteiligt. Mündliche Überlieferungen der Aborigines berichten von schrecklicher Hungersnot und Kannibalismus. Die Folgen der Krise waren Erniedrigung Kulturelle Traditionen Ureinwohner der Osterinsel und ein starker Rückgang der Bevölkerung von Rapa Nui.

50 Jahre lang vergaßen die Europäer die Existenz der Insel. Die Matrosen suchten weiter geheimnisvolle Erde Davis, südlicher Kontinent, das nie gefunden wurde. Unterdessen beschloss Spanien aus Angst um seine amerikanischen Kolonien, die angrenzenden Gebiete zu annektieren. Zu diesem Zweck wurden Kriegsschiffe entsandt.

Karte der Osterinsel, erstellt im Jahr 1772 während einer Expedition unter der Leitung von Felipe Gonzalez de Haedo

Im Jahr 1770 schickte Manuel de Amat y Junyent, der Kolonialverwalter von Peru, aus Angst vor Frankreich (aufgrund der Operation in Pondicherry) und dem britischen Empire ein Schiff „San Lorenzo“ unter dem Kommando von Felipe Gonzalez de Aedo an die Küste der Osterinsel, um sie zu annektieren. Das Kriegsschiff wurde von einer Fregatte eskortiert „Santa Rosalia“ unter dem Kommando von Antonico Domonte.

Während ein paar Tagen von Gonzalez' Aufenthalt auf der Osterinsel, dem ersten detaillierte Karte Rapa Nui und die Insel selbst wurden zu Ehren des spanischen Königs Karl III. in Insel San Carlos umbenannt. Im Beisein der Inselbewohner wurde die Protektoratserklärung verlesen und die Anwohner unterschrieben als Zeichen des Einverständnisses. Diese Unterschriften wurden höchstwahrscheinlich unbewusst gemacht und waren eine Nachahmung unbekannter Zeichen, die die Inselbewohner auf dem Papier sahen. Es stimmt, einer der Rapanui hat einen Vogel gemalt, bei dem es sich um eine lokale Petroglyphe handelt. Tatsächlich scheiterte der Versuch, die Insel zu annektieren, und Spanien vergaß daraufhin ihre Existenz und erhob nie wieder Anspruch darauf.

Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts besuchten viele Seefahrer die Insel. Im Jahr 1774 landete Kapitän James Cook auf der Insel (er bemerkte den großen Kontrast zwischen den prächtigen Riesenstatuen von Rapa Nui und der sehr seltenen und elenden Bevölkerung der Insel). Jean François La Perouse besuchte Rapa Nui im ​​Jahr 1786. Er untersuchte sorgfältig den Vulkan Rano Kao, die Rapanui-Behausung, und als er davonsegelte, hinterließ er dem Rapanui-Volk mehrere Schafe und Schweine und pflanzte auch einen Zitrusbaum und mehrere Gemüsepflanzen. Nach den Berechnungen des französischen Reisenden betrug die Bevölkerung der Insel damals etwa 1.200 Menschen. Im Jahr 1804 besuchte der russische Reisende Yuri Lisyansky die Insel auf einer Schaluppe „Newa“ .

Im Jahr 1808 segelten Amerikaner mit dem Schiff zur Insel „Nancy“ 10 Frauen und 12 Rapa Nui-Männer wurden entführt. Die Seeleute wollten die Inselbewohner zu den Juan-Fernandez-Inseln (einer Gruppe vulkanischer Inseln im Pazifischen Ozean, 450 km westlich der Küste Südamerikas, Territorium Chiles) transportieren, um dort die gefangenen Rapanui als Sklaven zu nutzen würde Robben jagen. IN 3 Tage Während der Reise von Rapa Nui wurden die Eingeborenen an Deck gebracht und von ihren Ketten befreit. Den Männern gelang es, über Bord zu springen. Der Versuch der Amerikaner, die Gefangenen an Bord zurückzubringen, scheiterte jedoch: Die Rapa Nui tauchte tief ins Wasser. Da sie es leid waren, sie zu verfolgen, ließen die Seeleute die Inselbewohner zurück Offener Ozean.

„Rurik“, vor der Osterinsel vor Anker

Die Manifestation von Gewalt durch Ausländer gegenüber den Einheimischen der Insel führte dazu, dass das Volk der Rapanui begann, die Schiffe feindselig zu begrüßen. So segelte 1816 ein russisches Schiff zur Insel „Rurik“ unter dem Kommando von Otto Evstafievich Kotzebue, der die Weltumrundung anführte Seereise. Die Landung auf Rapa Nui gelang den Russen jedoch nicht.

Das Jahr 1862 war ein Wendepunkt in der Geschichte von Rapa Nui. Zu dieser Zeit boomte die peruanische Wirtschaft und es wurden zunehmend Arbeitskräfte benötigt. Eine seiner Quellen war die Osterinsel, deren Bewohner in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Gegenstand des Sklavenhandels wurden. Am 12. Dezember 1862 landeten acht peruanische Schiffe in der Bucht von Hanga Roa. Mehrere Inselbewohner bestiegen ahnungslos das Schiff und wurden sofort gefangen genommen und in Gefängniszellen geworfen. Insgesamt wurden etwa 1.407 Rapa Nui gefangen genommen, die dem Anblick von Schusswaffen schutzlos ausgeliefert waren. Unter den Gefangenen waren König Kamakoi von Rapa Nui und sein Sohn Maurata. In Callao und auf den Chincha-Inseln verkauften die Peruaner Gefangene an die Besitzer von Guano-Bergbauunternehmen. Aufgrund demütigender Bedingungen, Hunger und Krankheiten blieben von mehr als 1.000 Inselbewohnern etwa hundert am Leben. Nur dank der Intervention der französischen Regierung, Bischof Tepano Jossano, sowie des Gouverneurs von Tahiti, unterstützt von Großbritannien, war es möglich, den Rapanui-Sklavenhandel zu stoppen. Nach Verhandlungen mit der peruanischen Regierung wurde eine Vereinbarung getroffen, wonach die überlebenden Rapanui in ihre Heimat zurückgeführt werden sollten. Aufgrund von Krankheiten, vor allem Tuberkulose und Pocken, kehrten jedoch nur 15 Inselbewohner nach Hause zurück. Das mitgebrachte Pockenvirus führte schließlich zu einem starken Bevölkerungsrückgang auf der Osterinsel – auf etwa 600 Menschen. Die meisten Priester der Insel starben und begruben mit ihnen alle Geheimnisse von Rapa Nui. Im folgenden Jahr fanden Missionare, die auf der Insel landeten, keine Anzeichen der kürzlich existierenden Rapa Nui-Zivilisation.

5. Missionstätigkeit auf der Insel und die Geschichte von Rapa Nui in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts

Makemake und Tangata-manu

Das Christentum spielte eine bedeutende Rolle im Leben des Volkes der Rapanui. Die auf der Insel gelandeten Missionare stellten auf dem Friedhof von Hango Roa eine Steinplatte mit der Inschrift auf: Osterinsel – an Bruder Eugene Eyraud, der sich vom Mechaniker zum Arbeiter Gottes selbst wandelte und dadurch Jesus Christus Eroberungen bescherte(Übersetzung aus dem Französischen). Diese Inschrift fasst das Leben des Rapa-Nui-Missionars Eugene Eyraud zusammen, eines Franzosen mit Nationalität, eines zutiefst religiösen Mannes, der nach Argentinien auswanderte, um die Ausbildung seines Bruders zu finanzieren, und sich für den Weg des Priestertums entschied. Von Beruf Mechaniker, hatte Eyraud viele Jobs und überquerte schließlich die Anden und landete in Chile. Mit Blick auf seinen Bruder, der Missionar in China wurde, wollte Eiro den gleichen Weg wählen. Bald wurde er Missionar der Kongregation der Heiligen Herzen Jesu und Mariens. 1862 reiste er mit einer Gruppe von Missionaren zur Osterinsel.

Auf dem Weg dorthin, nach Tahiti, erfuhren sie vom Krieg zwischen den herrschenden Rapa Nui-Clans. Viele Missionare begannen zu zweifeln, ob sie überhaupt zur Osterinsel hätten segeln sollen. Aber Eiro weigerte sich, zurückzukehren. Er schlug vor, sich zunächst selbst auf der Insel niederzulassen, um dort alle Voraussetzungen für zukünftige Missionare zu schaffen. Die Missionare unterstützten Eiro. Am 2. Januar 1864 kam Eiro mit zwei einheimischen Sklaven (darunter ein Rapanui-Mann namens Pana) auf der Osterinsel an.

Eiros Missionsarbeit hatte erhebliche Auswirkungen auf die Menschen vor Ort. Unmittelbar nach der Landung auf der Insel begann der Priester mit dem Unterrichten des Rapa Nui, und innerhalb weniger Monate lasen sechs Inselbewohner den Katechismus auf Französisch. 11. November 1864 vollständig „gefoltert, fast nackt und barfuß“ Eiro wurde von einem Schoner abgeholt, der ihn zur Insel verfolgte.

Nach 17 Monaten kehrte Eiro mit dem Missionar Hippolyte Roussel und sieben Mangarevanern nach Rapa Nui zurück. Im Tausch erhielt man ein kleines Grundstück, auf dem die Missionare drei Häuser errichteten, von denen eines als Kapelle für hundert Personen diente. Die Missionare machten Santa Maria de Rapa Nui zu ihrem Hauptzentrum und vereinten zwei Städte – Hanga Roa und Mataveri. Die umliegenden Ländereien wurden 1868 von den Einheimischen gekauft.

Die aktive Konvertierung des Rapanui-Volkes zum Christentum begann. Die Führer waren nicht sehr daran interessiert, ihren Glauben zu ändern. Dies liegt daran, dass sie nicht auf eine polygame Familie verzichten wollten. Die Anführer glaubten, dass sie ihren Einfluss im Stamm verlieren würden, wenn jeder eine Frau hätte. Nach und nach nahmen jedoch die Führer und das gesamte Rapanui-Volk das Christentum an.

Am 14. August 1868 starb Eugene Eyraud an Tuberkulose. Die Missionsmission dauerte etwa fünf Jahre und hatte positive Auswirkungen auf die Bewohner der Insel: Die Missionare lehrten Schreiben und Lesen, kämpften gegen Diebstahl und Mord, trugen zur Entwicklung der Landwirtschaft bei und bauten auf der Insel bisher unbekannte Pflanzen an.

Im Jahr 1868 ließ sich mit Erlaubnis der Missionare ein Agent des Brander-Handelshauses Dutroux-Bornier auf der Insel nieder und begann auf Rapa Nui mit der Schafzucht. Er kaufte es den Anwohnern für fast nichts ab Land die später als Weide genutzt wurden. Dies führte zu offenen Konflikten mit den Missionaren, die dazu führten, dass sie 1871 beschlossen, die Osterinsel zu verlassen und nach Tahiti zu gehen. Die Bevölkerung von Rapa Nui war zu diesem Zeitpunkt erheblich zurückgegangen und belief sich 1877 auf 111 Menschen (im selben Jahr töteten Anwohner Dutroux-Bornier).

Ende des 19. Jahrhunderts legten viele Schiffe auf der Osterinsel an, deren Besatzungen sich vor allem für Kunstgegenstände der Rapa-Nui-Kultur interessierten.

Im Jahr 1871 segelte die russische Korvette Vityaz mit dem Reisenden N. N. Miklouho-Maclay an Bord an der Insel vorbei. Krankheitsbedingt konnte er nicht an Land landen, doch auf Tahiti traf er sich persönlich mit Bischof Jossan, der ihm eine Tafel mit Rapanui-Hieroglyphen schenkte, die heute im Museum für Anthropologie und Ethnographie aufbewahrt wird. Peter der Große in St. Petersburg.

Im Jahr 1872 landete eine französische Korvette in der Bucht von Hanga Roa. „La Flore“ unter dem Kommando von Vizeadmiral T. de Lappelin. Das Hauptziel der Franzosen bestand darin, eine der Rapa-Nui-Statuen zum Museum des Menschen in Paris zu transportieren. moai. Im Jahr 1877 segelte ein chilenisches Schiff zur Insel „O’Higgins“ unter dem Kommando von Commander Lopez. Im Jahr 1877 landete Alphonse Pinart auf der Insel und sammelte wie Pierre Loti im Jahr 1872 eine große Anzahl lokaler Gegenstände, darunter Skelette, die dann in das Museum des Menschen in Paris überführt wurden.

Die ersten chilenischen Schiffe wurden bereits in den 1830er Jahren vor Rapa Nui gesichtet, enge Handelsbeziehungen wurden jedoch erst in den 1870er Jahren aufgebaut. Nach dem Sieg über Bolivien und Peru im Pazifikkrieg von 1879–1883 ​​begann Chile mit der aktiven Kolonisierung des Landes. Am 9. September 1888 landete Kapitän Policarpo Toro Hurtado auf der Insel und verkündete die Annexion von Rapa Nui durch Chile. Die örtliche Kirche unterstand der Gerichtsbarkeit des Erzbischofs von Santiago de Chile und 1896 wurde die Insel Teil der Region Valparaiso.

LAN Airlines-Flugzeug auf dem Inselflughafen

Im Jahr 1903 eröffnete ein schottisch-chilenisches Unternehmen eine Tochtergesellschaft auf Rapa Nui. „The Easter Island Exploitation Company“ beschäftigt sich mit Schafzucht und Wollproduktion. Es wurde bald zum Hauptarbeitgeber des Volkes der Rapa Nui. Dies machte das Leben jedoch nicht besser: Es gab Probleme bei der Versorgung der Bevölkerung mit Nahrungsmitteln, dem Volk der Rapa Nui war es verboten, die Siedlung Hanga Roa ohne Erlaubnis der Verwaltung zu verlassen, und Lepra breitete sich epidemisch aus. Die Schafzucht hatte negative Auswirkungen auf die Ökologie von Rapa Nui: Es kam zu einer starken Bodenerosion. Alle Umstände, die zu dem demütigenden Leben des Volkes der Rapa Nui führten, führten schließlich zu einem Aufstand, der jedoch bald niedergeschlagen wurde und einige der Rebellen auf das chilenische Festland verbannt wurden.

Während des Ersten Weltkriegs machten auf der Insel deutsche Militärschiffe fest, deren Besatzung auf der Insel Fleisch und andere Lebensmittel kaufte.

Seit dem ersten Viertel des 20. Jahrhunderts begannen zahlreiche Forschungsexpeditionen auf die Osterinsel. Von März 1914 bis August 1915 war auf der Insel eine Expedition des englischen Entdeckers C. S. Routledge tätig, die besonderes Augenmerk auf die Erforschung von Steingräberstätten legte Ahu und Steinstatuen moai. 1934-1935 Die Insel wurde von einer französisch-belgischen Expedition besucht, an der so prominente Wissenschaftler wie A. Metro und H. Lavacherry teilnahmen.

Im Jahr 1952 geriet die Insel unter die Kontrolle des chilenischen Militärs, das davon ausging, dass Rapa Nui aus geopolitischer Sicht ein wichtiges Zentrum der Landesverteidigung sei. In dieser Zeit der Inselgeschichte wurden die Rechte des Volkes der Rapa Nui erneut stark eingeschränkt: Es war ihnen verboten, über Hanga Roa hinauszugehen. In der Folge kam es sogar zu Fluchtversuchen von der Osterinsel.

In den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts entdeckte der berühmte norwegische Reisende Thor Heyerdahl die Osterinsel für die Welt wieder. Laut Heyerdahl wurde die Osterinsel von Siedlern aus dem alten Peru bewohnt. Obwohl die Rapa Nui-Sprache zur polynesischen Untergruppe der austronesischen Sprachfamilie gehört, gibt es viele Hinweise darauf, dass die Inkas die Insel besuchten. Die Steinskulpturen erinnern an Figuren aus den Anden. Darüber hinaus werden auf der Insel Süßkartoffeln angebaut. Peruanische Ursprungstheorie alte Bevölkerung findet allerdings auch keine überzeugende Bestätigung. Die genetische Analyse der Population deutet höchstwahrscheinlich auf einen polynesischen Ursprung hin, die Genauigkeit des Experiments schließt jedoch die Möglichkeit eines peruanischen Ursprungs nicht aus. Darüber hinaus kamen der lokalen Legende zufolge die Vorfahren des Rapanui-Volkes vor mehreren Jahrhunderten von einer weit im Osten gelegenen Insel namens Rapa. Tatsächlich gibt es in Französisch-Polynesien eine Insel namens Rapa-Iti, was aus der Rapanui-Sprache „Kleiner Rapa“ bedeutet. Vielleicht ist dies der Grund, warum der Name Rapa Nui für die Insel Rapa Nui oder Rapanui (übersetzt als „Großer Rapa“) lautet.

1967 wurde der Bau der Mataveri-Landebahn auf der Insel abgeschlossen. Seitdem gab es regelmäßige Flüge nach Santiago und Tahiti, und das Leben der Rapa Nui-Bevölkerung begann sich zum Besseren zu verändern: 1967 gab es eine regelmäßige Wasserversorgung für die Häuser und 1970 Strom. Es begann sich der Tourismus zu entwickeln, der heute die wichtigste Einnahmequelle der lokalen Bevölkerung darstellt. Seit 1966 finden auf der Insel Kommunalwahlen statt.

Im Jahr 1995 wurde Rapa Nui zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.

7. Inselstatus

Das Hauptthema der lokalen Politik auf Rapa Nui war in den letzten Jahren die Frage des Sonderverwaltungsstatus der Insel. Das im August 2005 offiziell vorgestellte Projekt fand sowohl bei den Inselbewohnern Unterstützung als auch löste Proteste aus. Die Debatte über den künftigen politischen Sonderstatus der Osterinsel wurde von der chilenischen Präsidentin Michelle Bachelet angeheizt, die ihre starke Unterstützung für eine Statusänderung zum Ausdruck gebracht hat.

Die Idee eines besonderen Verwaltungsstatus für die Insel widerspricht stark dem modernen Status von Rapa Nui. Entsprechend Osterinselgesetz 1966 Rapa Nui ist Teil der Region Valparaiso, die auf dem chilenischen Festland liegt. Dadurch ist die Insel nicht nur von der nationalen Regierung in Santiago, sondern auch von der Regionalverwaltung in Valparaiso abhängig. Auf lokaler Ebene fungiert die Insel sowohl als Provinz, an deren Spitze ein von der Regierung ernannter Gouverneur steht (seit 1984 kann nur ein ethnischer Rapanuaner einer werden), als auch als Gemeinde, die über einen eigenen Gemeinderat und einen eigenen Bürgermeister verfügt, die von der Regierung gewählt werden Abstimmung durch die Anwohner. Allein die Existenz dieser beiden Verwaltungsebenen (Provinzgouverneur und Gemeindeverwaltung) führt zu einer Verdoppelung der Zuständigkeiten. Indigenes Recht 1993, das das Volk der Rapanui als eines der sechs indigenen Völker Chiles anerkennt, wurde auch eine weitere Institution gegründet – Entwicklungskommission der Osterinsel, die aus fünf von der Bevölkerung gewählten ethnischen Rapa Nui, sechs Vertretern der chilenischen Regierung, dem Gouverneur, dem Bürgermeister und dem Präsidenten des Ältestenrates von Rapa Nui besteht. Der Ältestenrat der Osterinsel, der in den 1980er Jahren gegründet wurde und die Interessen jeder Rapa Nui-Familie vertritt, ist seit seiner Spaltung in eine pro-Chile-Fraktion unter der Führung von Alberto Otus und eine radikalere Unabhängigkeitsfraktion unter der Führung von Juan ein Streitpunkt Chávez im Jahr 1994. . Während nur die erste Fraktion von der chilenischen Regierung als „traditionelle Institution“ nach dem indigenen Gesetz anerkannt wird, gründete die zweite Fraktion 2001 das „Rapanui-Parlament“, das die vollständige Unabhängigkeit von Chile fordert.

Um die Situation zu lösen, wird seit 2002 die Frage des autonomen Status von Rapa Nui diskutiert. Es wurde eine Sonderkommission gebildet, der verschiedene chilenische Politiker angehörten: der ehemalige chilenische Präsident Patricio Aylwin, der Gouverneur von Rapa Nui Enrique Pacarati, Bürgermeister Edmunds und der Präsident des „offiziellen“ Ältestenrats Alberto Otus. Seine Hauptaufgabe besteht darin, den aktuellen Status der Insel zu überprüfen und Pläne für einen neuen Status zu entwickeln.

Ende August 2005 stellte die Kommission vor endgültige Version Projekt zum zukünftigen Status von Rapa Nui. Demnach sollte die Insel die Region Valparaiso verlassen und eine eigenständige Einheit in Form eines „Sondergebiets“ bilden, das direkt dem „Zentrum“ unterstellt ist. In diesem Fall erhält die Gemeinde weitergehende Rechte und Pflichten. Es wird vorgeschlagen, die Osterinsel-Entwicklungskommission mit dem Büro des Gouverneurs zusammenzulegen und ihr beratende Funktionen zu übertragen. Und am Ende sollte der Ältestenrat in der Form bleiben, in der er derzeit besteht (die Fraktion unter der Leitung von Alberto Otus) und zu einem Beratungsgremium für Fragen des kulturellen Erbes werden.

Der zweite Teil des Projekts befasst sich mit der wirtschaftlichen Entwicklung und Landnutzung auf der Osterinsel. Geplant ist die Verbesserung der Infrastruktur von Rapa Nui, insbesondere der Seeschifffahrt und der Luftkommunikation mit dem chilenischen Festland sowie der medizinischen Versorgung der Bevölkerung. Es wird vorgeschlagen, Sonderfonds für die wirtschaftliche Entwicklung einzurichten und die Einwanderung vom Kontinent zu regulieren. Eine der bedeutendsten Änderungen sollte die Landnutzungsreform sein – alle öffentlichen Ländereien, die nicht für öffentliche Dienstleistungen genutzt werden (Schulen, Regierungsbüros und Militärzonen), sollten in den kollektiven Besitz der Rapa Nui-Gemeinschaft übergehen. Um dieses Eigentum zu regulieren, muss eine neue Institution geschaffen werden – die sogenannte einheimische Gemeinschaft .

Im Jahr 2005 legte der Präsident dem chilenischen Kongress einen Gesetzentwurf zur Änderung der chilenischen Verfassung vor, der die Schaffung eines „Sonderverwaltungsgebiets“ außerhalb des chilenischen Regionalverwaltungssystems sowohl für Rapa Nui als auch für die Juan-Fernandez-Inseln ermöglichte.

Obwohl die Entstehung dieses Projekts einen bedeutenden Schritt in Richtung einer politischen Reform darstellt, handelt es sich in Wirklichkeit um eine deutlich vereinfachte Version, die aus zahlreichen Vorschlägen aus den Jahren 2002-2003 zusammengestellt wurde. Beispielsweise wird im Abschlussdokument nicht von Autonomie gesprochen, sondern nur von einem besonderen Verwaltungsstatus. Frühere Projekte sahen die vollständige Auflösung bestehender Institutionen auf der Insel und die Schaffung einer „autonomen Inseleinheit“ mit einer vom Volk gewählten Versammlung und einem Leiter der Autonomie vor, der für Verteidigung, innere Sicherheit, Außenbeziehungen und die Gerichte zuständig, aber aufrechterhaltend sein sollte Einheit mit der Republik Chile (erinnert etwas an Frankreich und Französisch Polynesien). Das endgültige Projekt beinhaltet weniger wesentliche Änderungen.

Während Anhänger der pro-chilenischen Fraktion feierten, protestierte die örtliche Opposition. Am 30. August 2005 veranstalteten Mitglieder des Parlaments von Rapa Nui einen Protestmarsch Verwaltungszentrum Inseln, Stadt Hanga Roa.

Zu dieser Zeit erklärte sich der radikalere Unabhängigkeitsaktivist Agterama Puhi Huira a Huki zum König und richtete ein „nationales Standesamt“ für die Ureinwohner von Rapa Nui ein mit dem Ziel, „Rapa Nui-Pässe“ auszustellen. Viele Politiker nahmen diesen Oppositionellen nicht ernst, doch Alberto Otus reichte eine formelle Beschwerde ein und forderte Maßnahmen gegen Juca, den er beschuldigte „hat unser Land angegriffen und eine grundlose Beleidigung unserer Kultur verursacht“ .

Nachdem Michelle Bachelet die Präsidentschaftswahl in Chile gewonnen hatte, versprach die neue Präsidentin, die Diskussion über das Projekt zur Reform des Status der Insel fortzusetzen, und drückte damit ihre Unterstützung für die Verwaltungsreform der Osterinsel aus.

Während die Diskussionen über den Status von Rapa Nui weitergehen, entwickelt sich der Tourismus auf der Insel rasant. Im Jahr 2005 besuchten etwa 45.000 Touristen die Insel. Da die Bevölkerung von Rapa Nui nur 4.000 Einwohner beträgt, ist diese Zahl sehr hoch. Der Anstieg des Touristenzustroms ist offensichtlich: 2004 besuchten 30.000 Menschen Rapa Nui, 1999 - 21.000 und 1990 - nur 5.000. Der Tourismusboom verspricht den Inselbewohnern eine glänzende Zukunft, bringt aber auch neue Herausforderungen mit sich. Da 91 % der lokalen Einnahmen aus dem Tourismusgeschäft stammen, ist Rapa Nui direkt von ausländischen Touristen abhängig. Die Belastung sowohl des fragilen Ökosystems der Insel als auch ihrer Infrastruktur nimmt zu.

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2. Bei der Zusammenstellung dieses Abschnitts wurden die bekanntesten und vollständigsten von Pater Sebastian Englert gesammelten Legenden verwendet. Es gibt jedoch auch Versionen von Mythen, die von anderen Spezialisten gesammelt wurden: Thomson, Routledge, Bartel, Metro. Der Hauptunterschied zwischen ihnen ist der Unterschied zwischen den Namen der Helden der Legenden und den angegebenen geografischen Namen. Aber oft ist der Inhalt der Mythen selbst unterschiedlich.

3. In Version Alfreda Metro geht es um ganz andere Umstände, die Hotu Matu'a dazu veranlassten, Kundschafter auf die Osterinsel zu schicken. In einer seiner Versionen auf Maraerenga Zwischen Hotu und seinem Bruder brach ein Krieg aus. Te Ira-ka-Tee. Die Gründe für diese Feindschaft sind unbekannt. Einer anderen Version zufolge war Hotu Matu'as Bruder in ein Mädchen verliebt, das Ariki heiraten wollte Oroi. Das Mädchen, das sich nicht entscheiden konnte, wen es wählen sollte, versprach Oroi, dass sie ihm gehören würde, wenn er um die Insel laufen würde, ohne anzuhalten oder zu schlafen. Oroi glaubte ihr und das Mädchen floh mit Hotus Bruder. So brach ein Krieg zwischen dem Stamm der Hotu Matu'a und den Oroi aus. Oroi erwies sich als stärker, also war Hotu gezwungen, sich auf die Suche nach einem neuen Land zu machen, um Tod und Schande zu vermeiden.

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13. Das Schwein ist aufgrund seiner Allesfresser-Natur ein direkter Konkurrent des Menschen im Kampf um Nahrung. Bei reichlich vorhandenem Futter stellt dies kein Problem dar. Unter Bedingungen begrenzter Ressourcen (z. B. die Nahrungsreserven von Kolonisten in einem Boot während langer Ozeanüberquerungen) sind Schweine jedoch die ersten Tiere, die unter das Messer gehen, denn damit ein Schwein 1 kg an Gewicht zunimmt, Es ist notwendig, 8 bis 10 kg Getreide zu essen, das sowohl Mensch als auch Huhn gleichermaßen verfüttern kann.

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Die Eingeborenen, die am Ostersonntag 1722 die niederländischen Seeleute begrüßten, schienen mit ihnen nichts gemeinsam zu haben riesige Statuen Ihrer Insel. Detaillierte geologische Analysen und neue archäologische Funde haben es möglich gemacht löse das Rätsel Besichtigen Sie diese Skulpturen und erfahren Sie mehr über das tragische Schicksal der Steinmetze.

Die Insel verfiel, seine steinernen Wachen fielen und viele von ihnen ertranken im Meer. Nur die erbärmlichen Überreste der mysteriösen Armee konnten sich mit Hilfe von außen erheben.

Kurz über die Osterinsel

Die Osterinsel, oder Rapa Nui im ​​lokalen Sprachgebrauch, ist ein winziges (165,5 km²) Stück Land im Pazifischen Ozean auf halber Strecke zwischen Tahiti und Chile. Es ist der isolierteste bewohnte Ort (ca. 2000 Einwohner) der Welt – die nächste Stadt (ca. 50 Einwohner) liegt 1900 km entfernt auf der Insel Pitcairn, wo die Rebellen 1790 Zuflucht fanden Bounty-Team.

Die Küste von Rapa Nui ist geschmückt Hunderte von finster dreinblickenden einheimischen Idolen sie nennen sie „Moai“. Jedes ist aus einem einzigen Stück Vulkangestein gehauen; die Höhe einiger beträgt fast 10 m. Alle Statuen sind nach dem gleichen Vorbild gefertigt: eine lange Nase, herausgezogene Ohrläppchen, ein düster zusammengedrückter Mund und ein hervorstehendes Kinn über einem gedrungenen Oberkörper mit seitlich angewinkelten Armen und aufliegenden Handflächen am Bauch.

Viele „Moai“ installiert mit astronomischer Präzision. Beispielsweise blicken in einer Gruppe alle sieben Statuen auf den Punkt (Foto links), an dem die Sonne am Abend der Tagundnachtgleiche untergeht. Mehr als hundert Idole liegen im Steinbruch, noch nicht ganz behauen oder fast fertig, und warten offenbar darauf, an ihren Bestimmungsort geschickt zu werden.

Mehr als 250 Jahre lang konnten Historiker und Archäologen nicht verstehen, wie und warum es primitiven Inselbewohnern, die völlig vom Rest der Welt abgeschnitten waren, angesichts des Mangels an lokalen Ressourcen gelang, riesige Monolithen zu verarbeiten, sie kilometerweit über unwegsames Gelände zu ziehen und Platzieren Sie sie vertikal. Eine Vielzahl von mehr oder weniger Wissenschaftliche Theorien, und viele Experten glaubten, dass Rapa Nui einst von einem hochentwickelten Volk bewohnt wurde, möglicherweise einem Träger des amerikanischen Volkes, das infolge einer Katastrophe starb.

Entdecken Sie das Geheimnis der Insel ermöglichte eine detaillierte Analyse ihrer Bodenproben. Die Wahrheit darüber, was hier passiert ist, kann für Menschen auf der ganzen Welt eine ernüchternde Lektion sein.

Geborene Seeleute. Das Volk der Rapanui jagte einst Delfine mit Kanus, die aus Palmenstämmen gegraben waren. Die Holländer, die die Insel entdeckten, sahen jedoch Boote, die aus vielen aneinander befestigten Brettern bestanden – es gab keine großen Bäume mehr.

Geschichte der Entdeckung der Insel

Am 5. April, dem Ostertag 1722, stießen drei niederländische Schiffe unter dem Kommando von Kapitän Jacob Roggeveen auf eine Insel im Pazifischen Ozean, die auf keiner Karte verzeichnet war. Als sie vor Anker gingen Ostufer, ein paar Eingeborene schwammen mit ihren Booten auf sie zu. Roggeveen war enttäuscht, die Boote der Inselbewohner, er schrieb: „arm und zerbrechlich... mit einem leichten Rahmen, der mit vielen kleinen Brettern bedeckt ist“. Die Boote waren so stark undicht, dass die Ruderer hin und wieder Wasser ausschöpfen mussten. Auch die Landschaft der Insel erwärmte die Seele des Kapitäns nicht: „Sein trostloses Aussehen lässt auf extreme Armut und Unfruchtbarkeit schließen.“.

Konflikt der Zivilisationen. Idole der Osterinsel schmücken heute Museen in Paris und London, aber die Beschaffung dieser Exponate war nicht einfach. Die Inselbewohner kannten jeden „Moai“ mit Namen und wollten sich von keinem von ihnen trennen. Als die Franzosen 1875 eine dieser Statuen entfernten, musste eine Menge Einheimischer mit Gewehrschüssen zurückgehalten werden.

Trotz des freundlichen Verhaltens der farbenfrohen Einheimischen Die Holländer kamen an Land, war auf das Schlimmste vorbereitet und stellte sich auf einem Kampfplatz unter den erstaunten Blicken der Besitzer auf, die noch nie andere Menschen gesehen hatten, ganz zu schweigen von Schusswaffen.

Der Besuch wurde bald dunkel Tragödie. Einer der Matrosen schoss. Dann behauptete er, er habe angeblich gesehen, wie die Inselbewohner Steine ​​hoben und Drohgesten machten. Die „Gäste“ eröffneten auf Befehl von Roggeveen das Feuer, töteten auf der Stelle 10-12 Heerscharen und verwundeten ebenso viele weitere. Die Inselbewohner flohen entsetzt, kehrten dann aber mit Obst, Gemüse und Geflügel an die Küste zurück – um die wilden Neuankömmlinge zu besänftigen. Roggeveen notierte in seinem Tagebuch eine fast karge Landschaft mit seltenen Büschen, die nicht höher als 3 m waren. Auf der Insel, die er zu Ehren von Ostern benannte, wurde Interesse geweckt nur ungewöhnliche Statuen (Köpfe), die auf massiven Steinplattformen („ahu“) am Ufer stehen.

Zuerst schockierten uns diese Idole. Wir konnten nicht verstehen, wie die Inselbewohner, die nicht über starke Seile und viel Bauholz für die Herstellung von Mechanismen verfügten, es dennoch schafften, Statuen (Idole) von mindestens 9 m Höhe und noch dazu recht voluminösen zu errichten.

Wissenschaftliche Herangehensweise. Der französische Reisende Jean Francois La Perouse landete 1786 auf der Osterinsel, begleitet von einem Chronisten, drei Naturforschern, einem Astronomen und einem Physiker. Als Ergebnis einer zehnstündigen Recherche kam er zu dem Schluss, dass das Gebiet in der Vergangenheit bewaldet war.

Wer waren die Rapanui?

Die Menschen besiedelten die Osterinsel erst um das Jahr 400. Es ist allgemein anerkannt, dass sie gesegelt sind auf riesigen Booten aus Ostpolynesien. Ihre Sprache ähnelt den Dialekten der Bewohner der Hawaii- und Marquesas-Inseln. Bei Ausgrabungen gefundene antike Angelhaken und Steindechse des Rapanui-Volkes ähneln den Werkzeugen der Marquesaner.

Zuerst trafen europäische Seeleute auf nackte Inselbewohner, aber durch 19. Jahrhundert sie webten ihre eigene Kleidung. Familienerbstücke wurden jedoch höher geschätzt als antikes Kunsthandwerk. Männer trugen manchmal Kopfbedeckungen aus Federn von Vögeln, die auf der Insel längst ausgestorben waren. Frauen webten Strohhüte. Beide hatten Ohrlöcher und trugen Schmuck aus Knochen und Holz. Dadurch wurden die Ohrläppchen nach hinten gezogen und hingen fast bis zu den Schultern herab.

Verlorene Generationen – Antworten gefunden

Im März 1774 ein englischer Kapitän James Cook etwa 700 auf der Osterinsel entdeckt abgemagert aus der Unterernährung der Einheimischen. Er deutete an, dass die örtliche Wirtschaft durch den jüngsten Vulkanausbruch schwer geschädigt worden sei: Dies wurde durch die vielen steinernen Idole bewiesen, die von ihren Plattformen einstürzten. Cook war überzeugt: Sie wurden von den entfernten Vorfahren des heutigen Rapanui-Volkes ausgehauen und entlang der Küste platziert.

„Diese Arbeit, die enorm viel Zeit in Anspruch nahm, zeigt deutlich den Einfallsreichtum und die Hartnäckigkeit derer, die hier zur Zeit der Entstehung der Statuen lebten. Dafür haben die heutigen Inselbewohner mit ziemlicher Sicherheit keine Zeit, denn sie reparieren nicht einmal die Fundamente derjenigen, die kurz vor dem Einsturz stehen.“

Nur Wissenschaftler Habe kürzlich die Antworten gefunden zu einigen Moai-Rätseln. Die Analyse von Pollen aus Sedimenten, die sich in den Sümpfen der Insel angesammelt haben, zeigt, dass die Insel einst mit dichten Wäldern, Farn- und Strauchdickichten bedeckt war. All dies war voller Spielvielfalt.

Bei der Erforschung der stratigraphischen (und chronologischen) Verteilung der Funde entdeckten Wissenschaftler in den unteren, ältesten Schichten den Pollen eines endemischen Baumes in der Nähe der Weinpalme, der bis zu 26 m hoch und bis zu 1,8 m im Durchmesser ist. Sein langer, gerader, unverzweigte Stämme könnten als ausgezeichnete Rollen für den Transport von Blöcken mit einem Gewicht von mehreren zehn Tonnen dienen. Es wurden auch Pollen der Pflanze „Hauhau“ (halbdreilappige Triumphetta) gefunden, aus deren Bast in Polynesien (und nicht nur) Seile machen.

Die Tatsache, dass das alte Volk der Rapanui über genügend Nahrung verfügte, geht aus der DNA-Analyse von Nahrungsresten auf ausgegrabenen Schüsseln hervor. Die Inselbewohner bauten Bananen, Süßkartoffeln, Zuckerrohr, Taro und Yamswurzeln an.

Die gleichen botanischen Daten zeigen langsam, aber sicher Zerstörung dieser Idylle. Dem Inhalt der Sumpfsedimente nach zu urteilen, nahm die Waldfläche um 800 ab. Baumpollen und Farnsporen werden durch Kohle aus späteren Schichten verdrängt – Beweis Waldbrände. Gleichzeitig arbeiteten Holzfäller immer aktiver.

Der Holzmangel begann die Lebensweise der Inselbewohner, insbesondere ihre Speisekarten, ernsthaft zu beeinträchtigen. Eine Untersuchung versteinerter Müllhaufen zeigt, dass das Volk der Rapa Nui einst regelmäßig Delfinfleisch aß. Offensichtlich fingen sie diese Tiere beim Schwimmen im offenen Meer von großen Booten aus, die aus dicken Palmenstämmen ausgehöhlt waren.

Als es kein Schiffsholz mehr gab, verloren die Rapanui ihre „Ozeanflotte“ und damit auch ihr Delfinfleisch und ihren Meeresfisch. Im Jahr 1786 schrieb der Chronist der französischen Expedition La Perouse, dass die Inselbewohner im Meer nur Schalentiere und Krabben fingen, die in seichten Gewässern lebten.

Das Ende des Moai

Um das 10. Jahrhundert herum tauchten erstmals Steinstatuen auf. Sie wahrscheinlich personifizieren Polynesische Götter oder vergöttlichte lokale Führer. Den Legenden von Rapa Nui zufolge ließ die übernatürliche Kraft „Mana“ die gehauenen Idole auferstehen, führte sie an einen bestimmten Ort und erlaubte ihnen, nachts umherzuwandern, um den Frieden der Schöpfer zu schützen. Vielleicht konkurrierten die Clans miteinander und versuchten, den „Moai“ größer und schöner zu machen und ihn auch auf einer massiveren Plattform als seine Konkurrenten zu platzieren.

Nach 1500 wurden praktisch keine Statuen mehr hergestellt. Offenbar gab es auf der zerstörten Insel keine Bäume mehr, die für den Transport und die Aufstellung erforderlich gewesen wären. Etwa zur gleichen Zeit wurden Palmpollen nicht mehr in Sumpfsedimenten gefunden und Delfinknochen werden nicht mehr auf Mülldeponien geworfen. Auch die lokale Fauna verändert sich. Verschwinden alle heimischen Landvögel und halb Seevögel.

Die Nahrungsmittelversorgung verschlechtert sich und die Bevölkerung, die einst etwa 7.000 Menschen zählte, geht zurück. Seit 1805 leidet die Insel unter Überfällen südamerikanischer Sklavenhändler: Sie verschleppen einen Teil der Eingeborenen, viele der übrigen leiden an Pocken, die sie sich von Fremden zugezogen haben. Nur ein paar Hundert Rapa Nui überleben.

Bewohner der Osterinsel errichtete „Moai“, in der Hoffnung auf den Schutz der im Stein verkörperten Geister. Ironischerweise war es dieses monumentale Programm, das ihr Land brachte zu einer Umweltkatastrophe. Und die Idole erheben sich zu unheimlichen Denkmälern gedankenlosen Managements und menschlicher Rücksichtslosigkeit.

Die Menschen fühlten sich schon immer und zu jeder Zeit vom Mysteriösen und Mysteriösen angezogen. Offenbar liegt im menschlichen Wesen ein unwiderstehlicher Wunsch, alle Geheimnisse der Welt zu enthüllen. Dieser Wunsch war der Grund dafür, dass die Geheimnisse der Osterinsel den Wissenschaftlern und Forschern seit mehr als hundert Jahren nicht mehr aus dem Kopf gingen.

Neben den gigantischen Moai, Statuen in Form menschlicher Köpfe aus Vulkangestein, lässt sich nicht erraten, wann, von wem und wie die Osterinsel bewohnt wurde. Im Laufe der jahrelangen Forschung zu diesem Thema hat sich das Datum der Abrechnung mehrmals geändert. Die neuesten Schlussfolgerungen bezüglich der Zeit, als Siedler auf der Insel auftauchten, wurden auf der Grundlage der Radiokarbondatierung von Wissenschaftlern der University of California gezogen. Carl Lipo und Terry Hunt stellten fest, dass sich im Jahr 1200 Inselbewohner auf Rapa Nui, wie die Insel im Volksmund genannt wird, niederließen. Dieses Datum ist relativ, da es viel einfacher ist, das Aussehen der Inseln festzustellen, als das genaue Datum ihrer Besiedlung herauszufinden.

Um herauszufinden, woher die Menschen auf die Insel kamen, führten Archäologen, Ethnologen, Linguisten und Genetiker aus aller Welt Forschungen durch, wodurch drei Hauptversionen vorgelegt wurden. Dem ersten von ihnen zufolge wird die Besiedlung von Rapa Nui amerikanischen Indianern zugeschrieben. Ein Befürworter dieser Theorie war der Reisende Thor Heyerdahl, der glaubte, dass amerikanische Indianer seit der Entstehung der Inseln auf Flößen zu ihnen segelten und durchaus die Küste der Osterinsel und die für sie charakteristischen Gebäude hätten erreichen können Die Indianer bestätigen dies. Basierend auf der lokalen Folklore können wir zu dem Schluss kommen, dass die Indianer tatsächlich Rapa Nui erreichten, es jedoch zu diesem Zeitpunkt bereits bewohnt war.

Die zweite Version legt nahe, dass die Insel von Melanesiern bewohnt wurde Salomon-Inseln, wie die Inselgruppe im Pazifischen Ozean östlich von Neuguinea oder einem anderen melanesischen Archipel genannt wird. Auch diese Version hält der Kritik nicht stand, da sie kaum durch Fakten gestützt wird und die melanesischen Archipele erheblich von Rapa Nui entfernt sind. Die Theorie der polynesischen Besiedlung der Osterinsel scheint am plausibelsten zu sein und durch Fakten gestützt zu werden. Es ist nicht bekannt, was die Bewohner von Tahiti oder den Marquesas-Inseln dazu veranlasste, auf so weit entfernte Inseln zu ziehen, aber die Ähnlichkeit der Kulturen spricht Bände. Dies wird auch durch das Vorhandensein von Petroglyphen in der Schrift von Rapa Nui bestätigt, die mit den polynesischen identisch sind.

Jede Version der Besiedlung der Osterinsel hat ihre Befürworter, und in der wissenschaftlichen Welt gibt es immer noch Debatten zu diesem Thema. Und wenn sich die Wissenschaftler über die Art und Weise der Lieferung der Moai geeinigt haben, ist nicht bekannt, ob die Frage der Besiedlung geklärt wird.

Meerblick

Die Osterinsel verfügt über eine einzigartige Landschaft mit Vulkankratern, Lavaformationen, glitzerndem blauem Wasser, Stränden, niedrigen Hügeln, Viehfarmen und vielen archäologischen Stätten, von denen ein Großteil der Erforschung von Moai-Figuren gewidmet ist. Sie erreichen eine Höhe von 10 m. Eine der Figuren wurde am Strand von Anakena fast an ihrer ursprünglichen Position aufgestellt, und in der Nähe wurde eine Gedenktafel zur Erinnerung an den Besuch von Thor Heyerdahl im Jahr 1955 angebracht.

Die restlichen Figuren sind über die ganze Insel verstreut. Jeder von ihnen hat seinen eigenen Namen. Poike ist eine Statue mit offenem Mund, die bei Einheimischen sehr beliebt ist. Ahu Tahai ist eine weitere bemerkenswerte Statue mit wunderschön geformten Augen und einem Haarstein auf dem Kopf. Von hier aus können Sie zwei der vielen Höhlen der Insel erreichen – eine davon scheint das Zentrum religiöser Zeremonien gewesen zu sein.

Geschichte der Osterinsel

Als die Seeleute die Insel zum ersten Mal sahen, waren sie von diesen Kolossalen begeistert Steinskulpturen, gesäumt entlang der Küste der Insel. Was für Leute waren sie in der Lage, tonnenschwere Steinriesen zu installieren? Warum ließen sie sich an einem so abgelegenen Ort nieder? Woher kommt der Stein, aus dem die Skulpturen bestehen?

Die ersten Siedler auf der Insel waren im 5. Jahrhundert Polynesier. Ihre Kultur hat bis heute in Form riesiger Steinfiguren überlebt. (Moai). Die Träger dieser Kultur wurden auch „Langohren“ genannt, weil es üblich war, dass sie ihre Ohrläppchen bis zu den Schultern streckten. Im XIV. Jahrhundert. Unter der Führung von Hotu Matu landeten die „Kurzohren“, Anhänger der „Vogelmenschen“-Kultur, auf der Insel. Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts gelang es ihnen, die „Langohren“-Ureinwohner zu vernichten. und ihre Kultur ging verloren. Über die alte Kultur der Osterinsel sind nur fragmentarische Informationen erhalten geblieben.

Es ist allgemein anerkannt, dass der Anführer des Stammes am Vorabend seines Todes befahl, einen Moai – sein eigenes Porträt in Form eines Vogelmenschen – in den Tuffstein des Vulkans Ranu-Raraku zu schnitzen. Nach dem Tod des Anführers wurden die Moai auf Ahu, d.h. im Heiligtum, und sein Blick war auf die Behausungen des Stammes gerichtet. Es wurde angenommen, dass er auf diese Weise den Erben Stärke und Weisheit vermitteln und sie gleichzeitig in schwierigen Zeiten beschützen konnte. Heutzutage gibt es viele Moai (12 m hoch, mehrere Tonnen schwer) restauriert und kann besichtigt werden. Dies sind Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii und Anakena – der Ort, an dem Hotu Matu landete.

Nach Orongo (Orongo), einem Ort am Fuße des Vulkans Ranu-Kau, errichteten die ersten Siedler ein Heiligtum für die höchste Gottheit Makemake und brachten jährlich Opfer für den Vogelmenschen. Zu diesem Zweck wurde das erste Seeschwalbenei, das als Inkarnation einer Gottheit galt, von der 1 km entfernten Insel Motu Nui hierher gebracht. Alle örtlichen Stämme nahmen an Schteil, und der Anführer des siegreichen Stammes trat an die Stelle des Vogelmenschen.

Am Fuße des Vulkans Rano Raraku

Sein Kopf und seine Augenbrauen wurden rasiert, sein Gesicht wurde mit schwarzer und roter Farbe bedeckt und er wurde in eine besondere rituelle Behausung gebracht. So wurde er ein Jahr lang zum geistigen Anführer aller auf der Insel lebenden Stämme. Der Krieger, der den Wettbewerb gewann und seinem Anführer den Sieg bescherte, wurde nicht vergessen – er wurde mit allerlei Geschenken belohnt.

Die Bewohner der Osterinsel hatten eine Schriftsprache, die noch nicht vollständig entschlüsselt ist. Kleine Holztafeln sind mit geschnitzten Schriften bedeckt (gopdo gopdo), bis heute erhalten. Diese Schilder stehen in jedem Haus auf der Insel, aber keiner der Bewohner konnte ihre Bedeutung und ihren Zweck wirklich erklären. Rongo-Rongo ist nicht größer als 30–50 cm, die Motive darauf zeigen Tiere, Vögel, Pflanzen und astronomische Zeichen. Herkömmlicherweise lassen sich die Bilder in drei Themenbereiche einteilen: Das erste zeigt lokale Götter, das zweite zeigt die Taten der Inselbewohner, einschließlich der von ihnen begangenen Verbrechen, und das dritte ist der Geschichte mörderischer Kriege gewidmet. Die Inselbewohner waren auch ausgezeichnete Porträtschnitzer, wie die kleine Kirche in Hanga Roa beweist. Hier verschmelzen alte heidnische Überzeugungen mit dem Christentum: Über den Köpfen der Heiligen ist sicherlich ein Vogel abgebildet.

Der Legende nach erreichte im Jahr 1400 eine kleine Handvoll Polynesier unter der Führung des Anführers Hotu Matua die Insel einsame Insel im riesigen Pazifischen Ozean. Sie nannten es Te-Pito-te-Whenua, „Der Nabel der Erde“. Und Hotu Matua errichtete mehrere heilige Stätten entlang der Küste. Auf den Inseln, von denen er stammte, vielleicht den Marquesas, gab es den Brauch, Moai zu errichten, Denkmäler für Stammesführer in Form monumentaler Steinstatuen.

Die Statuen – bei Fertigstellung sind es 900 – haben eine Höhe von mehr als 10 m und einen Umfang von 4,5 m, und im Steinbruch gibt es unvollendete Statuen, deren Höhe 22 m hätte betragen sollen! Möglicherweise wurden sie mit dicken Holzrollen aus Baumstämmen, die im Dschungel wuchsen, von Ort zu Ort bewegt.

Die grandiosen Figuren sanken zunächst auf Baumstämme, die entweder als Rollen oder Schlitten dienten. Dann wurden sie langsam durch kilometerlange, undurchdringliche Dschungel geschoben. Die Bewältigung einer solchen Arbeit würde den Einsatz von mehr als hundert Menschen erfordern.

Im Jahr 1722 landete der erste Europäer auf der Insel – der niederländische Admiral Jacob Roggeveen. An diesem Tag feierte die christliche Welt Ostern, daher der europäische Name Rapa Nui.

Kapitän James Cook besuchte die Osterinsel im Jahr 1774 und stellte fest, dass die meisten Idole zerstört und einige völlig zerbrochen waren oder Anzeichen von Missbrauch aufwiesen. Die Insel war praktisch unbewohnt und die erbärmlichen Überreste des einst zahlreichen Stammes drängten sich voller Angst in einigen gruseligen Höhlen zusammen. Was ist passiert? Die Erklärungen der Inselbewohner waren abrupt und widersprüchlich. Die Archäologie lieferte den Wissenschaftlern kohärentere Informationen: Kurz nach dem Aufbruch der niederländischen Expedition ereignete sich auf der Insel eine demografische Katastrophe – Überbevölkerung und Hungersnot. Der Kult der steinernen Götzenbilder führte zur Abholzung der Wälder auf der Insel und damit zu einer Verringerung der Nahrungsquellen. Mehrere Jahre schlechter Ernten hintereinander machten die Situation katastrophal. Es kam zu blutigen Bürgerkriegen und Kannibalismus. Als Kapitän Cook auf der Insel ankam, zählte er nur 4.000 Einwohner statt der 20.000, die Roggeveen 1722 meldete. Doch das Schlimmste sollte noch kommen. Im Jahr 1862 landeten peruanische Soldaten auf der Insel und verschleppten 900 Menschen. Später wurde ein Teil der Bevölkerung als Sklaven nach Peru geschickt, auch der Rest blieb nicht lange auf der Insel. Bis 1877 lebten nur noch 111 Menschen auf der Osterinsel. Später wurde ein Teil der Bevölkerung als Sklaven nach Peru geschickt, auch der Rest blieb nicht lange auf der Insel. Im Jahr 1888 annektierte Chile es seinem Territorium. Bis 1966 gab es keine Selbstverwaltung, als die Inselbewohner erstmals ihren eigenen Präsidenten wählten.

Der östliche Teil der Osterinsel, Poike genannt, entstand vor 2,5 Millionen Jahren durch einen gewaltigen Vulkanausbruch. Nach 1 Million Jahren erschien der südliche Teil der Insel, Ranu Kau, und vor 240.000 Jahren - Maunga Terevaka im Nordosten, der höchste Berg der Insel (509 m).

Auf der Osterinsel gibt es eine Siedlung namens Hanga Roa, wo Großer Teil Bevölkerung. Ihre Existenz sichert vor allem der Tourismus. Hier gibt es verschiedene Hotels und Restaurants und die äußerst freundlichen Einheimischen sorgen dafür, dass Ihr Aufenthalt hier komfortabel und unvergesslich wird.

Seit 1964 gibt es auf der Osterinsel einen Flughafen, der die Beziehungen zur Außenwelt stärkt. Jedes Jahr besuchen mindestens 20.000 Touristen dieses geheimnisvolle Stück Land. Für die 3.800 Menschen, die heute auf der Insel leben, folgt die Schafhaltung dem Vorbild des späten 19. Jahrhunderts. ist ein wichtiger Wirtschaftsfaktor.

Wann kommen?

Der am besten geeignete Zeitraum für einen Besuch der Osterinsel ist von Oktober bis April. In dieser Zeit erwärmt sich die Lufttemperatur auf 22–30 °C und das Wasser im Ozean erreicht 20–23 °C. Von Mai bis September regnet es oft, das Wetter ist windig und bewölkt, aber es ist immer noch warm und die Temperatur schwankt zwischen 17 und 20 °C.

Strände der Osterinsel

Die Strände der Osterinsel gehören zu den besten in Chile Sommerzeit Das Wasser erwärmt sich gut, daher kommen oft Familien mit Kindern hierher. Der Strand von Anakena verdient eine besondere Empfehlung: eine ruhige Bucht, hohe Palmen, Sand, der sich bei Nässe rosa verfärbt, stille Statuen der beeindruckenden Moai – all das fasziniert auf den ersten Blick und lässt einen die Zeit vergessen.

Tapati Rapa Nui Festival

Wenn Sie Ende Januar auf der Osterinsel sind, sollten Sie unbedingt das Volksfest Tapati Rapa Nui besuchen, einen Wettbewerb von Tanz- und Musikensembles. An dem Wettbewerb nehmen sowohl Inselgruppen als auch Gruppen aus Tahiti teil.

Darüber hinaus wird während des Festivals eine Königin gewählt. Darüber hinaus werden nicht nur die Anwärter selbst, sondern auch deren Angehörige um den Titel kämpfen. Gewinner ist das Mädchen, das am hübschesten ist und dessen Verwandten die meisten Fische fangen und das längste Tuch weben können.

Sehenswürdigkeiten besuchen

Seit 2011 gibt es auf der Osterinsel ein neues Zahlungssystem für den Besuch von Sehenswürdigkeiten. Bei der Ankunft auf der Insel erwirbt jeder Tourist ein Armband, das ihm das Recht einräumt, alle Sehenswürdigkeiten der Insel mehrmals zu besuchen. Ausnahmen bilden das Zeremonienzentrum Orongo und der Vulkan Rano Raraku, die nur einmal besucht werden können. Die Behörden waren zu einem solch unkonventionellen Schritt gezwungen, denn bis jetzt große Menge Touristen versuchten, die Kosten für den Besuch zu vermeiden. Jetzt muss die Situation mit den „Hasen“ radikal gelöst werden.

Armbänder können am Flughafen Mataveri erworben werden, sind fünf Tage lang gültig und kosten 21 US-Dollar für chilenische Einwohner und 50 US-Dollar für ausländische Touristen. Das Armband kann auf eine andere Person übertragen werden.

Geheimnisvolles Moai

Wenn Sie den Ausdruck „Osterinsel“ hören, erscheinen Ihnen als Erstes die Reihen riesiger Moai-Statuen, die ihren strengen Blick in die Ferne richten. Die Entstehung und Geschichte dieser gefrorenen Skulpturen blieb den Wissenschaftlern lange Zeit ein Rätsel; auch heute noch sind viele Aspekte unklar oder umstritten.

Es wird angenommen, dass die Bewohner der Osterinsel Moai-Statuen zu Ehren verstorbener Verwandter anfertigten (in einer anderen Version - verstorbene Führer) und auf einer speziellen Plattform installiert, die Ahu genannt wurde und nichts anderes als eine Grabstätte war. Jeder Clan hatte sein eigenes Ahu. Die Inselbewohner verehrten die Moai, die ihnen Kraft gaben und ihre Nachkommen vor verschiedenen Katastrophen schützten. Das Ritual der Moai-Anbetung sah folgendermaßen aus: Vor dem Ahu wurde ein Feuer angezündet, neben dem sich die Anbeter auf die Hüften legten, mit dem Gesicht nach unten, sie hoben und senkten rhythmisch ihre zusammengefalteten Handflächen.

Heute ist bekannt, dass die Statuen im Steinbruch des erloschenen Vulkans Ranu Raraku hergestellt wurden, wo unvollendete Moai entdeckt wurden, darunter der größte 21 Meter hohe El Gigante. Im Durchschnitt liegt die Höhe der Statuen zwischen 3 und 5 m, Statuen mit einer Höhe von 10 bis 12 m sind seltener. Auf den Köpfen einiger Statuen sind „Kappen“ aus roten Steinen des Vulkans Puno Pao – Pukao – zu sehen. Sie sollten die typische Frisur der Inselbewohner symbolisieren.

Ein Großteil der wissenschaftlichen Debatte dreht sich darum, wie die Einheimischen diese riesigen Statuen vom Steinbruch zu den Ahu-Plattformen transportieren konnten. Derzeit gibt es zwei Hauptversionen. Einem Bericht zufolge wurden die Statuen durch Ziehen mit Hilfe verschiedener Holzschienen, Anschläge und anderer Vorrichtungen an ihren Bestimmungsort transportiert. Als Argument für diese Version führen ihre Befürworter die Tatsache an, dass es auf der Insel praktisch keine Waldgebiete mehr gebe; alle würden für rollende Statuen genutzt. Mitte der 50er Jahre. 20. Jahrhundert Der norwegische Anthropologe Thor Heyerdahl führte zusammen mit den Nachkommen des einheimischen „Langohr“-Stammes ein Experiment zum Schnitzen, Transportieren und Aufstellen einer Moai-Statue durch. Die letzten „Langohren“ zeigten Wissenschaftlern, wie ihre Vorfahren Statuen mit Steinhämmern schnitzten, die Statue dann im Liegen zogen und sie schließlich mit einem einfachen Mechanismus aus Steinen und drei Holzhebeln auf einer Plattform installierten. Als die Wissenschaftler fragten, warum sie nicht schon früher darüber gesprochen hätten, antworteten die Einheimischen, dass sie noch nie jemand danach gefragt habe. Nach einer anderen Version (Es wurde vom tschechischen Forscher Pavel Pavel vorgeschlagen) Die Statuen wurden mithilfe von Kabeln in eine vertikale Position gebracht. Diese Transportart erweckte den Eindruck, als würden die Statuen „laufen“. Im Jahr 2012 gelang es einer Gruppe von Anthropologen, die Gültigkeit dieser Version in einem Experiment zu beweisen.

Kopf und Zahl: Osterinsel

Daten

• Name und Ausmaße: Die Osterinsel ist auch als Rapa Nui bekannt. Seine Fläche beträgt etwa 162,5 Quadratmeter. km.
• Lage: Die Insel liegt bei 27° S und 109° W. Politisch gilt es als chilenisches Territorium. Das nächstgelegene bewohnte Land ist die Pitcairninsel, mehr als 2000 km westlich. Nach Chile 3700 km, nach Tahiti - 4000 km.
• Einzigartigkeit: Die Osterinsel wurde berühmt durch steinerne Idole, hergestellt aus lokalem vulkanischem Tuffstein. Sie sind mehr als 10 m hoch und wiegen mehr als 150 Tonnen.
• UNESCO-Welterbeliste: Die Insel wurde 1995 in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen.