Große Stupa in Sanchi interessante Fakten. Große Stupa in Sanchi

24.08.2021

In Indien gibt es viele Touristenattraktionen verschiedener Art – natürlich, kulturell, religiös, historisch, ästhetisch. Auf ihr kann man monatelang unterwegs sein und wird immer wieder von immer neuen Sehenswürdigkeiten überrascht.

Im Dorf Sanchi befindet sich eines der Objekte, das die Inder für alles vereinen - den ältesten Stupa Indiens mit den Überresten des Buddha. Wir beschlossen zu überprüfen, ob dem so war, und wir drei gingen nach Sanchi – ich, mein Mann und die Schwester meines Mannes.

Warum Sanchi besuchen?

Weil es schön ist. Eine harmonische glatte Struktur auf einem etwa 100 Meter hohen Hügel, und drumherum - grüne Wälder und Felder. Und vor allem schöne Skulpturen, die das Tor schmücken (das erste Foto des Beitrags).

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Weil es spirituell ist. Im Stupa befinden sich die Überreste des Buddha. Auch wenn Sie nicht daran glauben, tun es Tausende von Pilgern, die mit Gebeten und guten Gedanken hierher kommen und eine „Gebetsfülle“ des Ortes schaffen.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Weil es geschichtsträchtig ist.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Ja, sogar nur im Sparschwein der Reisenden - als ältestes der erhaltenen buddhistischen Heiligtümer, das bis ins 12. Jahrhundert das Hauptzentrum des Buddhismus in Indien war. Übrigens ist es in der UNESCO gelistet.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Ein bisschen aus der Geschichte der Entstehungszeit der Sanchi-Stupa.

Die ersten Stupas erschienen in Indien noch vor dem Buddha. Zuerst waren sie nur Grabsteine und wurden allmählich zu Gebäuden, in denen die Überreste platziert wurden. Der Legende nach bat der Buddha selbst seine Schüler, seine sterblichen Überreste in einen Stupa zu legen. Nach seinem Tod entbrannte ein Streit darüber, wo ein solcher Stupa errichtet werden sollte. Herrscher, Verwandte, Schüler des Buddha – alle wollten seine sterblichen Überreste haben. Als Ergebnis schlug der Brahmane Dona eine Variante vor, die für jeden geeignet war. Die Überreste wurden in 8 Teile geteilt und in 8 Stupas in ganz Indien platziert, die Asche des Scheiterhaufens wurde in 9 gelegt, und Don selbst fragte nach dem Gefäß, in dem der Buddha eingeäschert wurde, und basierend darauf schuf er auch seinen eigenen Stupa . 200 Jahre nach dem Tod des Buddha, im 3. Jahrhundert v. Chr., befahl Kaiser Ashoka, die Überreste auf viele Stupas zu verteilen. Der älteste bekannte erhaltene Stupa von Ashoka ist nur unser Sanchi-Stupa

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Für Interessierte, mehr über Stupas: http://stupaman.org/asia-india.shtm Ich wusste gar nicht, dass es Fans von Stupas gibt, die eine ganze Seite darüber erstellt haben :)

Bevor ich nach Sanchi ging, las ich über die Geschichte Indiens der entsprechenden Zeit, und Kaiser Ashoka machte einen unauslöschlichen Eindruck auf mich. Deshalb gebe ich ihm eine halbe Seite.

Prinz Ashoka wurde im Harem von Bindusara, dem Herrscher des indischen Maurya-Reiches, geboren. Der Junge hatte einen niedrigen Status - seine Mutter war arm und im Harem gab es viele Söhne von edleren Frauen. Aber der Verstand, der Mut, die Energie und das Talent für Management machten Ashoka schließlich zum Erben seines Vaters. Das erste, was er tat, war, das Reich zu erweitern. Nachdem Ashoka während der Eroberung von Kalinga (dem heutigen Orissa) Hunderttausende von Menschen getötet hatte, war er irgendwann entsetzt über das, was er getan hatte. Da er das Gefühl hatte, auf einem schlechten Weg zu sein, begann er, sich tiefer dem Buddhismus zuzuwenden, den er neben anderen Religionen und Wissenschaften seit seiner Jugend studierte. Der Buddhismus veränderte das Leben des jungen Kaisers und das Leben des gesamten Reiches.

Ashoka beschloss, gerecht zu regieren und die Welt um ihn herum auf jeden Fall glücklicher zu machen. Er widmete dem Bau von Straßen, kostenlosen Hotels, Bewässerungssystemen und Brunnen große Aufmerksamkeit. Ashoka brachte Ordnung in die Medizin, organisierte die Medikamentenversorgung und eröffnete Tierkliniken. Zwangsarbeit, zielloses Abbrennen von Wäldern und sinnloses Ausrotten von Tieren wurden verboten. Der Kaiser schuf auch die Institution der Menschenrechtsverteidiger und führte die Inspektion von Gefängnissen ein. Er hat sogar eine Liste geschützter Tiere zusammengestellt: Papageien, Wildenten, Fledermäuse, Schildkröten, Fische, Eichhörnchen, Damhirsche, Wild- und Haustauben und alle ungenießbaren Vierbeiner; laktierende Ziegen, Schafe und Schweine; Jungtiere unter sechs Monaten. Ashoka selbst vergaß seine Jugendleidenschaft – die Jagd – und zog es vor, zu heiligen Stätten zu pilgern, zu reflektieren und zu Inspektions- und Kontrollzwecken durch seinen Staat zu reisen. Ashoka widmete der Korrektur der Moral die größte Aufmerksamkeit. Dies war sein höchstes Ziel. Kaiser Ashoka hat so viel für die Verbreitung des Buddhismus getan wie kein anderer Herrscher auf der Erde.

Der Kaiser rief zu Respekt für jede Religion auf und förderte sanft den Buddhismus. Nicht nur in Indien, sondern auch außerhalb. Erst in den letzten Jahren von Ashokas Herrschaft kam es zu einer Schieflage: Er engagierte sich für eine strengere Einführung des Buddhismus, verfolgte Vertreter anderer Religionen und schenkte dem Buddhismus kolossale Schätze aus der königlichen Schatzkammer. Infolgedessen wurde er praktisch aus dem Vorstand entfernt.

v beste Jahre Ashoka errichtete viele buddhistische Bauwerke: Stupas, Tempel, Klöster und die sogenannten Säulen von Ashoka. Dies sind Säulen, auf denen eine Botschaft eingraviert ist - die Edikte von Ashoka. Sie wurden im ganzen Land installiert. Normalerweise war ein Buddhist in der Nähe, der den Menschen die Bedeutung des Textes erklärte. Dies ist das früheste erhaltene Schriftdenkmal in Indien und der erste zuverlässige Beweis für die Existenz des Buddhismus.

... Entlang der Straßen habe ich einen Banyanbaum gepflanzt, um Schatten zu spenden, und Mangohaine angelegt. Alle acht Kreuzeer baute Brunnen und Hotels und an verschiedenen Orten Wasserreservoirs für Menschen und Tiere. Aber das sind nur kleine Erfolge. Ähnliche Segnungen wurden von ehemaligen Königen geschaffen. Ich habe es getan, damit die Leute dem Dharma folgen...

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Stupa Sanchi.

Ashoka errichtete den berühmten Stupa 45 Kilometer von der Stadt Bhopal, der Hauptstadt von Madhya Pradesh, in der Nähe des Dorfes Sanchi. In der Stupa befanden sich die Überreste des Buddha, und daneben befanden sich ein Kloster und eine Säule mit einer der Anweisungen des Kaisers.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Was wir heute sehen, unterscheidet sich auffallend von der ersten Version von Ashoka. Sein Stupa war aus Backstein und viel kleiner. Jetzt ist dieser Alte auch da, er ist drinnen. Sie können es nicht sehen, aber vor allem wissen, dass es da ist.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Später, im 2.-1. Chr. wurde der Stupa vergrößert und dekoriert. Ein Zaun wurde fertiggestellt und bildete einen Pfad für Pilger zwischen dem Stupa und der Außenwelt. Es erschienen vier Tore, die die 4 Himmelsrichtungen symbolisierten. Es gibt neue Stupas und Klöster in der Umgebung.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Im 4. Jahrhundert, unter der Herrschaft der Gupta-Dynastie, entstanden um den Stupa herum neue Klöster, Tempel und Säulen. Bis zum 12. Jahrhundert wurde das Heiligtum gepflegt und restauriert, ab dem 14. Jahrhundert wurde es vollständig aufgegeben. Die Brahmanen, die weder den Buddhismus, der Opfer verbot, noch Ashoka selbst mochten, der sie aus ihrer Hauptrolle verdrängte, taten alles, damit sein Name in der Geschichte vergessen wurde.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Während der Herrschaft der Muslime wurden die Denkmäler des Buddhismus und Hinduismus aktiv zerstört, Tierbilder wurden gelöscht. Aber das Heiligtum konnte bis heute überleben, obwohl es verfiel. Der Stupa selbst musste ernsthaft restauriert werden. Ringsum gab es mehr Steinschutt als Gebäude. Das erste Holzkloster, in dem sich Ashokas Frau Devi aufhielt, ist längst verschwunden. Hierher kam ich zuvor tolle Reise mit dem Ziel, den Buddhismus zu verbreiten, Ashokas Sohn Mahendra. Unter Umgehung des Stupa ging er auf Mission nach Ceylon, von wo aus der Buddhismus dann nach Java, Thailand, Burma, Sumatra und in andere Länder verbreitet wurde.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Heute sieht die Stupa sehr schön aus. Es wurde restauriert und mit Sandstein verkleidet. Einige der Skulpturen, die das Schönste in diesem Komplex – die Tore – bedecken, wurden in Museen überführt, aber durch hochwertige Kopien ersetzt. Tor vier. Sie symbolisieren die vier Richtungen der Welt. Sie zeigen Szenen mit dem Buddha, echte und mythische Tiere, Symbole des Buddhismus – das Rad des Dharma, einen Baum, Elefanten, die die Mutter des Buddha waschen – ein Symbol seiner Geburt, Szenen mit Ashoka. Eine so dichte Menge an Skulpturen wurde früher auf Holztoren platziert, und auf Steintoren sieht es etwas massiv und riskant aus. Trotzdem lebte das Tor mehr als zweitausend Jahre. Diese Skulpturen – bis heute eine der ältesten erhaltenen in Indien – sind zu einem Vorbild für die Nachwelt geworden. Zum Beispiel der Bildstil vollbusiger Frauen.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Detaillierte Fotos von Skulpturfragmenten mit Beschreibungen können auf der Website der Archäologischen Gemeinschaft Indiens eingesehen werden: http://asi.nic.in/asi_monu_whs_sanchi_images.asp#

Rund um die Stupa ist ein gepflegter Park angelegt. Hier und da sieht man die Überreste antiker Tempel, Klöster, Säulen, einfach nur Steinblöcke.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Viele Stupas sind dort gewachsen, wo früher einer stand.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Pilger aus aller Welt neigen zu Sanchi dazu, den Stupa im Kreis zu umrunden, in Richtung der Sonne. 1 Mal, 108 oder sogar mehrere Tage, um Kreise zu winden. Buddhisten und Hindus glauben, dass ein solcher Bypass das Karma verbessert.J Sie können Harmonie in Ihr Leben bringen, sich von verschiedenen Lastern reinigen und Tugenden in sich entwickeln. Die Zerstörung eines Stupas wird als eine Handlung angesehen, die einer der "fünf Sünden der unmittelbaren Vergeltung" ähnelt, nämlich dem Vergießen des Blutes des Buddha, und zieht eine unvermeidliche Wiedergeburt in der Hölle unmittelbar nach diesem Leben nach sich. Daher wurden die Stupas im Grunde nicht zerstört, sondern wieder aufgebaut.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Was unsere Dreieinigkeit betrifft - ich, Anjula und Anjuli, kamen wir mit dem Taxi von Bhopal in Sanchi an. Bhopal - Große Stadt, immerhin die Hauptstadt des Staates. Ich denke nicht, dass Reisende dort unnötig bleiben sollten. Es war eine Freude für uns Wilde, durch zivilisierte Geschäfte zu gehen, bei McDuck zu essen und ein paar Einkaufszentren zu besuchen.

Mcduck. Bhopal. Hauptstadt des Bundesstaates Madhya Pradesh.

Übrigens gibt es in Bhopal einen guten Unterhaltungsort - das Open People's Mall - ein großes Einkaufszentrum + Unterhaltungszentrum im Freien. Es befindet sich neben der Universität, deren Studenten im Park beeindruckende Kopien indischer Denkmäler errichteten - das Taj Mahal, Festungen, Höhlen usw. Es gibt Cafés, Geschäfte und sogar einen Wasserpark. Indische Jugendliche und Familien mit Kindern gehen dort gerne spazieren.

Einkaufszentrum der Leute. Bhopal. Hauptstadt des Bundesstaates Madhya Pradesh.

Als Touristen fegten wir durch die Stadt, schauten uns an berühmter See. Nett, aber nichts Besonderes. Aussteigen konnten wir nicht, da das Parken absolut überall verboten ist. Wir kamen an vielen Moscheen, alten Vierteln, modernen Einkaufszentren vorbei. Nur ein langer, in die Seele eingelassener Zaun, dessen jeder Block mit Graffiti geschmückt war. Sehr hochwertig und fett für Indien. Gegen Rauchen, Drogensucht, Prostitution etc. Ich werde es das nächste Mal finden und ein Foto machen.

Bhopal. Hauptstadt des Bundesstaates Madhya Pradesh.

Die bequemste Art, Sanchi von Bhopal aus zu besuchen. Es gibt regelmäßige Züge, Busse, das gleiche Taxi. Abhängig vom Transport - nicht mehr als 2 Stunden Fahrt, das ist am schäbigsten. Es ist durchaus möglich, nicht in Sanchi zu übernachten, sondern es an einem Tag zu besuchen.

Wir kamen früh am Morgen an und gingen mit Vergnügen in die Menschenmenge und in die Hitze. Es dauerte 2-3 Stunden, um den Park zu erkunden und sich auszuruhen. Es blieb nur, in einem kleinen Café Tee zu trinken, sich mit bedeutungslosen Souvenirs zu beschäftigen, und Sie konnten gehen. Wir kamen einfach nicht ins Museum. Es öffnete nicht und wir hatten noch eine 6-stündige Fahrt nach Hause nach Khajuraho.

Stupa Sanchi. Madhya Pradesh. Indien.

Trotz der Tatsache, dass Sanchi selbst ein eher kleines Dorf ist, ist es nicht nur für Indien, sondern auch für die Weltgeschichte unglaublich wichtig, und die Sache ist, dass sich hier eine große Anzahl von Denkmälern der frühen buddhistischen Architektur versammelt hat, von denen eines die ist herausragende Sanchi Stupa), die im 3. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurde. Es wird angenommen, dass sie der Prototyp für alle nachfolgenden Stupas wurde.

Stupas dienen in der Regel als Gedenkdenkmäler, die errichtet werden, um das eine oder andere wichtige Datum für den Buddhismus zu markieren.

Wie können Sie besuchen?

Natürlich können Sie diesen malerischen Ort auf eigene Faust erreichen, aber aufgrund seiner Besonderheit wäre es die beste Lösung, die Dienste eines erfahrenen Führers in Anspruch zu nehmen und als Teil davon hierher zu kommen Ausflugsgruppe. Außerdem werden Sie in diesem Fall viele interessante und mysteriöse Geschichten hören können.

Denken Sie daran, dass Sie bei dem für Indien üblichen Wetter, heiß und feucht, durch das Dickicht des Dschungels reisen müssen. Daher sollten Sie für diese Reise bequeme leichte Kleidung wählen und auf eine Kopfbedeckung achten.

Interessante Fakten

Nachdem Sie die Reliefs untersucht haben, die die Wände dieses Stupa schmücken, können Sie nicht nur die alten Bewohner Indiens finden, sondern auch die Griechen, und das alles, weil Ashoka der Große, auf dessen Befehl dieser Stupa errichtet wurde, diplomatische Beziehungen zu Griechenland unterhielt Zeit.
Lange Zeit geriet dieser Stupa, wie die meisten anderen buddhistischen Denkmäler, in Vergessenheit. Erst 1818 wurde es von den Briten wiederentdeckt.
Ursprünglich war dieser Stupa ein solides und monolithisches Gebäude, in das man nicht hineingehen konnte.
Hier können Sie viele erstaunliche Skulpturen und Denkmäler sehen, die legendäre Kreaturen, Götter und darstellen gewöhnliche Menschen diese Zeit.
Es wird angenommen, dass in jedem der vom Großen Ashoka errichteten Stupas während des Baus heilige Reliquien des Buddha platziert wurden, die ihm zu Lebzeiten gehörten.

Wie man dorthin kommt?

Der bequemste Weg, um zu dieser Attraktion zu gelangen, ist ein Auto zu mieten oder ein Taxi zu rufen.
Eine Vielzahl von Menschen kommen ziemlich oft hierher. Ausflugstouren, so können Sie ganz einfach die Dienste eines Reiseführers in Anspruch nehmen und zusammen mit anderen Touristen viel hören interessante Geschichtenüber diesen alten und geheimnisvollen Ort.

Die Adresse: Sanchi, Indien

Das Dorf Sanchi liegt 9 km entfernt. von der Stadt Vidisha und 46 km. aus Bhopal- Verwaltungszentrum Indischer Bundesstaat Madhya Pradesh. Es ist einzigartig, nicht nur wegen der Anwesenheit der perfektesten und am besten erhaltenen Stupas, einschließlich Große Sanchi-Stupa, sondern bietet auch breit Bildungsbereiche das Studium des Aufstiegs, Aufstiegs und Niedergangs der buddhistischen Kunst und Architektur über fast dreizehn Jahrhunderte, vom 3. Jahrhundert v. u. Z. e. bis zum 12. Jahrhundert n. Chr h. praktisch das gesamte Spektrum des indischen Buddhismus abdeckt.

Überraschenderweise wurde Sanchi im Leben des Buddha in keiner Weise geheiligt. Xuan Zang, der die Details buddhistischer Denkmäler so akribisch aufgezeichnet hat, schweigt darüber. Der einzig mögliche Hinweis auf Sanchi findet sich in den Chroniken Sri Lankas, wonach Mahinda, der Sohn von Kaiser Ashoka und Königin Devi, seine Mutter in Vidisha besuchte, die ihn wiederum in ein wunderschönes Kloster brachte. Mahinda blieb dort einen Monat und ging dann nach Sri Lanka, um die Lehren des Buddha zu verbreiten.

Kaiser Ashoka trug auf jede erdenkliche Weise zur Verbreitung des Buddhismus in Indien bei. Während seiner Regierungszeit baute er viele Stupas – buddhistische Heiligtümer, eine der drei Hauptarten der buddhistischen Architektur. Eines dieser Gebäude ist der Great Sanchi Stupa, der vom Herrscher an der Stelle errichtet wurde, an der sein Sohn nach Sri Lanka ging.

Der große Sanchi-Stupa hat eine halbkugelförmige Form und ist frei von Innenräumen. Es steht auf einer Plattform mit einem Durchmesser von 31 Metern, auf der sich eine Terrasse befindet, die als Ort für Zeremonien diente. Neben der Plattform besteht der Stupa aus Stein und Ziegeln, und in ihm werden Reliquien aufbewahrt, die mit dem Buddha in Verbindung gebracht werden. Der große Stupa von Sanchi diente als Prototyp für alle nachfolgenden Stupas.

Ursprünglich war der Stupa weiß, während das Tor und die Terrasse rot waren. In der Antike war es von Klostergebäuden umgeben, die bis heute nicht erhalten sind. Die Form des Stupa hat eine symbolische Bedeutung. Die Halbkugel symbolisiert das Himmelsgewölbe und auf ihrer Spitze befindet sich eine Harmika - ein kleiner Überbau mit quadratischer Basis, der symbolisiert heiliger Berg Meru. Oberhalb der Harmika verläuft eine Stange durch die gesamte Kuppel, auf der runde Regenschirme aufgesetzt sind, deren Durchmesser sukzessive abnimmt. Der Stab symbolisiert die Weltachse und die Schirme symbolisieren die drei heiligen Himmel.

Im Zaun des Heiligtums befinden sich an den vier Himmelsrichtungen mit Skulpturen geschmückte Tore. Feierliche Prozessionen zogen durch sie hindurch, um einen heiligen Ritus durchzuführen: Er bestand aus einem Umweg um die Stupa und dem Aufstieg der Prozession zum oberen Teil der Plattform. Die Tore des Zauns der Großen Stupa sind ein herausragendes Werk der alten indischen Architektur. Altindische mythologische Geschichten und buddhistische Lehren sind in den Motiven der Sanchi-Torskulpturen eng miteinander verflochten.

Die Denkmäler von Sanchi wurden viele Jahrhunderte lang verlassen, bis sie 1818 von den Briten wiederentdeckt wurden. Ein Jahrhundert später wurde hier ein Museum eröffnet, und 1989 wurde Sanchi unter Denkmalschutz gestellt Weltkulturerbe UNESCO.

Der Große Stupa in Sanchi (Mahastupa) wurde viel südlich der Orte gebaut, an denen der Buddha lebte und predigte, und korreliert nicht direkt mit seinen Aktivitäten. König Ashoka, der im 3. Jahrhundert v. Chr. an die Macht kam, begann den Buddhismus wiederzubeleben, der zu dieser Zeit bereits zu verblassen begann, und machte ihn praktisch zur Hauptreligion des Staates. Er identifizierte anhand der Überreste von Gebäuden viele Orte, die mit den Aktivitäten des Buddha in Verbindung stehen, und errichtete im ganzen Land viele religiöse buddhistische Gebäude, insgesamt mehr als 80.000.

Der Bau vieler Stupas geht auf diese Zeit zurück. Im Gegensatz zu anderen Arten von buddhistischen Gebäuden, Wohnräumen – Viharas und Gebetshallen – Chaitiyas, die Innenräume hatten, war der Stupa monolithisch.

Der Große Stupa von Sanchi, das erste Gebäude seiner Art, diente als Prototyp für alle anderen.

Dieser Stupa gilt als der älteste aller buddhistischen Stupas, die bis heute erhalten sind.

Im Innern des Stupa in Sanchi, genau in seiner Mitte, wurde eine würfelförmige Urne mit den Überresten des Buddha beigesetzt. Der Legende nach faltete der Buddha, als er nach der Form seines zukünftigen Grabes gefragt wurde, als ob er nicht antworten würde, seinen Umhang mehrmals zusammen, auf dem er seine runde Schale zum Sammeln von Almosen auf den Kopf stellte und alles mit seiner krönte Mitarbeiter. In dieser Form werden die meisten Stupas in Indien gebaut. Anfangs dienten Stupas speziell der Aufbewahrung von Reliquien oder Überresten, später wurden sie jedoch als symbolische Verkörperung des Kosmos interpretiert.

In der ziemlich komplexen Konstruktion von Stupas – und im Laufe der Zeit wurden sie viel komplizierter als die ersten schalenförmigen Formen – gibt es kein einziges Element, von den Stufen des Sockels bis zur Position der Hände der skulpturalen Bilder der Buddhas oder die Verzierungen auf ihren Gewändern, die keine eigene spezifische Bedeutung hätten.

Der Sockel des Stupa in Sanchi mit einer Terrasse, die für Zeremonien diente, symbolisiert die Erde mit all ihren Leidenschaften und Versuchungen. Der Stupa selbst ist in Form einer idealen Halbkugel aufgebaut und symbolisiert das Himmelsgewölbe und damit korrespondierend die Götterwelt. Ein Stab, der von der Basis ausgeht, geht durch die gesamte Kuppel und bezeichnet symbolisch die Weltenachse, den Weltenbaum, den Berg Meru. An der Spitze der Kuppel ist eine Säule von einer Harmika umgeben - einer Miniaturkopie des Hauptzauns, die die "Achse der Welt" vor indiskreten Augen verbirgt.

Das Verbergen der zentralen Säule ist auf den alten indischen Brauch zurückzuführen, heilige Gegenstände wie einen heiligen Baum oder einen Tempel einzuschließen. Die zentrale Säule an der Spitze ist mit drei Regenschirmen geschmückt: Attribute, die im Buddhismus die höchste Ebene des Universums bedeuten, die nur Wesen zugänglich ist, die die Erleuchtung erlangt haben, die drei oberen Himmel. Darüber hinaus symbolisieren die drei Regenschirme die drei Juwelen: den Buddha, den Dharma und die klösterliche Gemeinschaft oder Sangha.

Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde der Stupa im Vergleich zu seiner ursprünglichen Größe um das Doppelte erweitert und von einem massiven Steinzaun - Vedika (ein Symbol für den Schutz des Schreins) - ohne Verzierungen umgeben.

Während der Satavahan-Dynastie (1. Jh. v. Chr.) wurden mächtige quadratische Tore (Torana) um einen großen Stupa herum gebaut, die auf die Himmelsrichtungen „Ausgänge zum Universum“ ausgerichtet waren. Jedes der Tore ist ein filigranes Kunstwerk, sie sind mit einem Abstand von Jahrzehnten entstanden. Zuerst wurden die südlichen Tore gebaut, später die nördlichen, östlichen und zuletzt - die westlichen.

Die Kapitelle der Säulen sind in Form von Figuren von vier Elefanten, Löwen oder Yaksha-Zwergen ausgeführt, die die Querbalken tragen. Zahlreiche Bilder an den Toren, die mit zahlreichen Schnitzereien bedeckt sind, erzählen vom Leben von Shakyamuni Buddha und reproduzieren Jataka-Plots, dh Geschichten über seine früheren Geburten. Der Buddha selbst erscheint in zahlreichen Geschichten nicht immer in menschlicher Form, oft wird seine Anwesenheit durch Symbole übertragen - ein Lotus, ein Rad, ein Baum. Der Lotus bedeutete seine Geburt, der Bodhi-Baum bedeutete Erleuchtung, das Rad bedeutete seine Lehren und die Fußabdrücke und der Thron bedeuteten seine Gegenwart. Beispielsweise zeigt die Szene der Erleuchtung nur einen leeren Thron. Ein anderes Bild zeigt einen Affen, der dem Buddha (dargestellt als Bodhi-Baum) eine Schale mit Honig anbietet. Dieser Ansatz war charakteristisch für den frühen Buddhismus. Sie können Stunden damit verbringen, um den Stupa herumzulaufen und die bizarren Basreliefs zu studieren, deren Diagramme von Wegen erzählen, wie Sie das mit dem Kreislauf in Samsara verbundene Leiden loswerden können.

Das Durchschreiten solcher Tore zum Stupa kann bereits als heiliger Akt an sich betrachtet werden. Aber Besucher haben die Möglichkeit, ein vollständiges Parikarma zu machen, den Stupa zu umgehen und sogar bis zum zweiten Kreis zu klettern.

Um den großen Stupa in Sanchi herum gibt es zwei kreisförmige Umwege: Der erste ist ebenerdig zwischen dem Stupa und dem Zaun, und der zweite ist auf der oberen Terrasse der Plattform um die Kuppel des Stupa. Die obere Umgehungsstraße ist von einem niedrigen Zaun umgeben, der dem äußeren Zaun ähnlich ist und den Stil alter Holzzäune nachahmt. Obwohl es in der Außenanlage vier Tore gibt, die zum unteren Kreisverkehr führen, ist der Zugang zur oberen Ebene nur durch einen einzigen Eingang mit zwei Treppen möglich, der an der Südseite der Stupa angeordnet ist. Von hier aus, vom „zweiten Stock“, ist es bereits einfacher, sich gedanklich auf die unter drei Schirmen auf der Kuppel befindliche Plattform zu versetzen, also auf symbolischer Ebene aus unserer irdischen Welt voller Leidenschaften in die Welt aufzusteigen von erleuchteten Wesen bewohnt.

Der architektonische Plan des Stupa spiegelt das Hakenkreuz in Bewegung vollständig wider. Auf dem Plan bilden die Umrisse der Eingänge und die geografischen Achsen eine symbolische Figur – ein Mandala in Form eines Hakenkreuzes – ein für die alten Völker so wichtiges Sonnensymbol. Die Linien, die die Himmelsrichtungen verbinden, symbolisieren den Raum, und die Eingänge, gebogene Eingänge, die die Bewegungsrichtung der Sterne wiederholen, repräsentieren die Zeit. Ein Mönch oder Pilger, der Parikarma durchführt und in das Mandala eintritt, wird Teil der Weltordnung. Seine Energie passt in den kosmischen Wirbelsturm, der sich um das Weltzentrum, das Zentrum des Mandalas, dreht.

Im Laufe der Zeit wurde in Sanchi ein ganzer Komplex von sieben Stupas gebaut, von denen zwei weitere bis heute erhalten sind, während der Rest fast zerstört wurde.

Der zweite Stupa, erbaut 100 v. Chr., befindet sich in der Mitte des Westhangs. Sie hat geschwungene Eingänge, ihre L-förmige Grundrissform entwickelt sich ebenfalls nach dem Bild eines regelmäßigen Hakenkreuzes, das im Uhrzeigersinn gedreht ist und ein geometrischer Ausdruck von Harmonie, Schöpfung, Ordnung ist.

Da die ideale Form des Stupa keine Verzierungen zulässt, konnten die frühen Stupas nur mit einem Zaun geschmückt werden - mit geometrischen oder floralen Ornamenten, Bildern mythologischer Tiere, Szenen aus heiligen Texten. Archäologen vermuten, dass dieser Ort von den Lehrern der Gemeinde genutzt wurde, um sich von der Hektik zurückzuziehen, weshalb der Stupa einen halben Kilometer vom Hauptkomplex entfernt platziert wurde.

Der dritte Stupa befindet sich im Nordosten und kopiert in Bezug auf das Design weitgehend den Großen Stupa, ist jedoch viel kleiner. Der Weg dorthin ist durch ein einzelnes geschnitztes Tor gekennzeichnet. Dieser Stupa enthielt die Überreste der beiden Hauptschüler des Buddha: Shariputra und Maudgalyayana. 1853 wurden sie nach London transportiert, kehrten aber später wieder nach Indien zurück. Jetzt ruhen sie in einem eigens für diesen Zweck errichteten Vihara im Park (wörtlich übersetzt bedeutet das Wort „Vihara“ „Grab“).

Die Stupas waren von hölzernen Klostergebäuden umgeben, aber sie haben bis heute nicht überlebt. Die allerersten Klöster waren aus Holz gebaut, und sie sind vor langer Zeit eingestürzt. Sie bestanden normalerweise aus einem zentralen Hof, der von Klosterzellen umgeben war. Bis heute sind nur Höfe und Steinfundamente erhalten.

Der Sanchi-Komplex umfasst andere antike architektonische Sehenswürdigkeiten - es gibt die sogenannte Ashoka-Säule und jahrhundertealte Tempel sowie Archäologisches Museum mit einer Antikensammlung. Interessant winzig Höhlentempel in sehr harte Felsen gehauen.

Während der Zeit von Ashoka war der Sanchi-Komplex ein wichtiges religiöses Zentrum. Die Stupas wurden verputzt und bemalt, und während der Feste wurden sie verschwenderisch mit Blumen und anderen rituellen Opfergaben geschmückt. Hier strömten überfüllte Prozessionen zusammen, die nicht nur aus Mönchen, sondern auch aus Laien bestanden.

Das Relief am nördlichen Tor des Mahastupa zeigt eine große feierliche Prozession mit Geschenken und Musikinstrumente auf dem Weg zum Heiligtum. Elefanten führen die Prozession an. Auf diesem Relief können wir sehen, wie der mit Girlanden und Blumen geschmückte Stupa aussah. Das religiöse Leben war im alten Sanchi in vollem Gange, und die Mönche kommunizierten ständig mit ihren weltlichen Gönnern.

Im zweiten und ersten Jahrhundert v. Chr. blieb Sanchi ein wichtiges religiöses Zentrum, danach wurde es jedoch aufgegeben. Hier ist alles mit Dschungel bewachsen. Bereits unter der Gupta-Dynastie im 5. Jahrhundert n. Chr. wurde Sanchi zum wichtigsten buddhistischen Zentrum Nordindiens. Zu dieser Zeit werden Stupas repariert, neue Tempel errichtet. Um die Jahrtausendwende begann der Buddhismus in Indien zu verblassen und wurde vom Hinduismus absorbiert. Archäologische Funde aus dem 13. Jahrhundert sind bereits vollständig hinduistischer Natur. Im 14. Jahrhundert wird dieser Ort endgültig leer.

1818 wurden diese Gebäude von den Briten entdeckt und beschrieben. Später, im Jahr 1851, wurden die Überreste von zwei der berühmtesten buddhistischen Prediger, Shariputra und Maudgalyayana, von Colonel Alexander Cunningham von der englischen Armee auf dem Sanchi Hill entdeckt. Der gesamte Komplex wurde durch unprofessionelle Versuche, die Stupas zu öffnen, erheblich beschädigt. 1822 brach Kapitän Johnson den Mahastupa auf und brach ein Loch in eine seiner Seiten, was zu einer erheblichen Zerstörung des Denkmals führte. Die monolithische Säule von Ashoka, die von lokalen Vandalen in Stücke gespalten wurde, wurde als Zuckerrohrpresse verwendet.

Von 1881 bis 1884 wurde unter der Leitung von Major Cole eine Reihe von Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Eine Lücke in der Mauer der „Großen Stupa“ wurde repariert, das zerstörte Tor wieder eingebaut und restauriert. In den zwanziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts erhielten die Stupas ihre heutige Form. Jetzt wurde an dieser Stelle ein Museum eröffnet, und der Große Stupa-Komplex in Sanchi gilt als eines der herausragenden historischen und kulturellen Denkmäler des Landes.

Nach Ashokas Plan war der Komplex als Ort der Meditation und Introspektion konzipiert. Er musste sich aus der Aufregung beruhigen Großstädte und Mönchssiedlungen, aber gleichzeitig für jedermann erreichbar. Das Dorf Sanchi war ideal für dieses Projekt. Abgelegen und gleichzeitig nicht weit von der Stadt Vidishya entfernt, wurde es perfekter Ort für die Praxis seit vielen Jahrhunderten.

Hier spüren selbst diejenigen, die keine Anhänger des Buddhismus sind, eine erstaunliche Energie und können nicht umhin, die alten Gebäude zu bewundern, die Jahrtausende zurückgelegt haben und die Erinnerung an die Weltharmonie und die große kosmische Ordnung tragen. Wegen dieser Empfindungen, wegen des Anblicks von Steinmassen, die die Energie der Praxis vieler Generationen tragen, lohnt es sich, nach Indien zu reisen - ein mysteriöses Land, das so viel Wertvolles für uns gerettet hat.

Sanchi - ein Dorf in Indischer Staat Madhya Pradesh, 46 km nordöstlich von Bhopal, wo ein ganzer Gebäudekomplex und mindestens drei Stupas erhalten geblieben sind. Der größte unter ihnen - Stupa I oder der Große Stupa - wurde mehrmals umgebaut, und der erhaltene Teil stammt etwa aus dem 1. Jahrhundert vor Christus. e. Unter Kaiser Ashoka wurde der Buddhismus staatlich als Religion anerkannt. Ashoka trug auf jede erdenkliche Weise zur Verbreitung des Buddhismus bei. Die indo-persischen Motive der Zeit Ashokas traten in Wechselwirkung mit anderen und formten sich im Laufe des nächsten Jahrhunderts zu einem weit entwickelten Bildsystem, jetzt im indischen Stil. Zu dieser Zeit war der Bau vieler Stupas - buddhistische Heiligtümer, eine der drei Haupttypen der buddhistischen Architektur. Anders als die beiden anderen – die Wohnräume (vihara) und die Gebetshalle (chaitya) – die von innen betreten werden konnten, war der Stupa ein monolithisches Gebäude aus einem Stück.

Der Große Stupa von Sanchi liegt wenige Kilometer nördlich der Stadt Bhopal. Der Stupa in Sanchi wurde auf Geheiß des indischen Herrschers Ashoka Maurya im 2. Jahrhundert v. Chr. an dem Ort errichtet, an dem der Legende nach sein Sohn auf die Insel Lanka (heute Sri Lanka) ging, um dort den Buddhismus zu verbreiten. Der Stupa in Sanchi ist eine halbkugelförmige Struktur ohne Innere. Es steht auf einem runden Sockel mit einem Durchmesser von 31 Metern mit einer für Zeremonien genutzten Terrasse. Von der Südseite führen Treppen zur Terrasse. Genau wie die Plattform, auf der er ruht, ist der Stupa aus großen Ziegeln und Steinen gebaut. Der Stupa enthält die heiligen Überreste des Buddha und andere Relikte, die mit seinen Aktivitäten verbunden sind.

Ursprünglich war der Stupa weiß gestrichen, während die Terrasse und die Tore rot gestrichen waren. Einst war der gesamte Komplex des Heiligtums von hölzernen Klostergebäuden umgeben, die jedoch bis heute nicht erhalten sind. Die Form des Stupa ist streng den Kanons unterworfen, die eine zutiefst symbolische Bedeutung hatten. Die Halbkugel symbolisiert das Himmelsgewölbe. An der Spitze der Kuppel befindet sich eine Harmika - ein Aufbau mit quadratischer Basis in Form eines Balkons - er symbolisiert den heiligen Berg Meru. Über der Harmica erhebt sich eine Stange, die durch die gesamte Kuppel bis zu ihrer Basis verläuft, auf der runde Schirme aufgesetzt sind und deren Durchmesser von unten nach oben sukzessive abnimmt. Der Stab symbolisiert die Weltachse, die Schirme bedeuten die drei heiligen Himmel. Der Stupa von Sanchi, sehr einfach in seinen abgerundeten Umrissen, scheint eher gemeißelt als gebaut zu sein.

Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde der Stupa auf das Doppelte seiner ursprünglichen Größe erweitert und von einem massiven Steinzaun umgeben – Vedika (ein Symbol für den Schutz des Schreins – der Bodhi-Baum), ohne Verzierungen. In der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr. wurden an vier Seiten vier Tore entsprechend den vier Himmelsrichtungen gebaut, in den Zaun wurden reich mit Skulpturen verzierte Tore eingearbeitet. Ein Steinzaun um den Stupa in Sanchi, der bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. errichtet wurde. BC. Ähnlich wie alte ländliche Holzzäune hatte es auch vier traditionelle Tore - Torana, die in die vier Richtungen der Welt ausgerichtet waren. Zuerst wurden die südlichen Tore gebaut, später die nördlichen, östlichen und zuletzt - die westlichen. Sie wurden in Abständen von etwa einem Jahrzehnt erstellt.

Durch die Tore betraten feierliche Prozessionen das Heiligtum, um einen heiligen Ritus durchzuführen: Er bestand aus einem Umweg um den Stupa und dem Aufstieg der Prozession zum oberen Teil der Plattform. Das Tor des Zauns der Großen Stupa (sie werden Torana genannt) ist ein herausragendes Werk der alten indischen Architektur. Generell lässt sich die skulpturale Gestaltung des Tores in drei Hauptgruppen einteilen.

Die erste ist eine Skulptur, die Teil der Torstruktur ist. Das sind die sogenannten Elefantenkapitelle und daneben Konsolen in Form von Frauenfiguren. Die Kapitelle, die unten mit Balken und quadratischen Säulen verbunden sind, werden von vier Halbfiguren von Elefanten mit darauf sitzenden Figuren von Männern und Frauen umgeben. Diese schönen Skulpturengruppen, die sogenannten Elefantenkapitelle, schaffen einen Übergang vom unteren zum oberen Teil des Tores und zum Rest der kleineren Skulptur. Die kompositorische Bedeutung der Elefantenkapitelle in der Architektur der Torana wird durch große Vrikshaka-Figuren verstärkt, die den äußeren rechten Winkel zwischen den Säulen am nördlichen und östlichen Tor einnehmen.

Die zweite ist eine runde Skulptur, die das Tor krönt: Symbolfiguren sowie Löwen- und Reiterfiguren. Das Tor ist mit einem symbolischen Bild der „drei Schätze“ (Triratna) gekrönt: Ein Lotus (Buddha) krönt ein Rad (Dharma, buddhistische Lehre), das einer vierstufigen Pyramide (buddhistische Gemeinschaft) nachempfunden ist. An den Seiten des Buddha-Rades befinden sich die Wächter der Länder der Welt in Form von männlichen Figuren mit Fächern auf den Schultern und buddhistischen Symbolen auf einem Lotus. Es gibt auch Figuren von Yakshas – niedere Gottheiten, die die Naturgewalten verkörpern – und geflügelte Löwen. Alle von ihnen vervollständigen die Dekoration des Tores als dekoratives Ganzes.

Der quadratische untere Teil des Tores besteht aus reich geschnitzten Säulen - Szenen aus Jataka, Figuren von Kriegern und Elementen der modernen weltlichen Architektur.
Die dritten - größeren Reliefs, die vom Boden aus gut sichtbar sind und sich auf Säulen und an der Kreuzung von Säulen und Architraven befinden, sowie Miniaturreliefs, die die Balken der Architrave in einer durchgehenden Masse bedecken. Diese zahlreichen Bilder erzählen von den früheren Inkarnationen des Buddha in Form einer Schlange, eines Vogels, eines Tieres und eines Menschen, die sich ständig für andere opfern, stellen Szenen der Verehrung buddhistischer Schreine dar - Stupas, den Bodhi-Baum, das Rad des Dharma und Show ein Bild der buddhistischen Welt - Menschen, Tiere und Pflanzen, die freudig das Erscheinen des Buddha begrüßen. Diese Welt wird auch von Charakteren des vorbuddhistischen Glaubens bewohnt - Yakshas, die zu eifrigen Bewunderern des Buddhismus wurden. Der Buddha selbst wird nur in Jataks in menschlicher Gestalt dargestellt. Dazu gehören Figuren von Löwen, die auf Voluten sitzen, und Reiter, die in engen Räumen zwischen vertikalen Stürzen platziert sind, die horizontale Balken verbinden. Auf den oberen Säulen sind in höherem Relief fantastische Tiere dargestellt: links ein Paar geflügelte Pferde und rechts eine geflügelte Antilope.

In den Handlungen des Sanchi-Tors sind buddhistische Dogmen und altindische volksmythologische Geschichten eng miteinander verflochten. Toranas des Heiligtums in Sanchi bilden eine ganze originelle Sammlung religiös-symbolischer, historischer und alltäglicher Szenen und Bilder, Volkstraditionen und Legenden über den Buddha. Toranas in Sanchi können nur formal als buddhistisch bezeichnet werden, da sie mit dem Objekt der buddhistischen Verehrung, dem Stupa, in Verbindung gebracht werden und die Szenen der Reliefs Ereignisse aus dem Leben des Buddha beschreiben. Aber es gibt Bilder von niederen Gottheiten und vorbuddhistischem Ursprung, die in den ältesten Volksglauben weit verbreitet sind.

Jahrhundertelang verlassen, wurden die Denkmäler von Sanchi 1818 von den Briten wiederentdeckt und beschrieben. Hundert Jahre später wurde hier ein Museum eröffnet, und 1989 wurden lokale Sehenswürdigkeiten in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.