Kbr'deki ölü şehir. El-Tyubu - "Ölüler Şehri

03.08.2021

Balkar halkı, yüzyıllar boyunca Kabardey-Balkar'ın yüksek dağlık bölümünün vadilerinde ve geçitlerinde şekilleniyor. Chegem Nehri vadisi böyle bir yerdir. Çegem köylerinden en büyük tarihi ve mimari ilgi, mimari gelişimin farklı aşamalarına ait, çeşitli amaçlar için halk mimarisi anıtlarının korunduğu Eltyubu'dur. Bu en ilginç köyün anıtlarından biri, biraz güneyde, yamaçlarda yer alan ve farklı zamanlara ait mezar yapılarının çeşitliliği açısından benzersiz olan “Ölüler Şehri” dir.
Çegem boğazı. Nekropolün girişinde.

ölüler şehri

Chegem geçidinin sanal panoramaları
1.

2.Panorama etkileşimlidir, yüklemeyi beklemeniz ve fare veya klavye düğmelerini kullanarak görüntünün dönüşünü kontrol etmeniz gerekir.

Nekropolün tamamına iyi korunmuş birkaç anıt mezar - "keshene" hakimdir. Farklı dönemlere ait olup, plan ve görünüm olarak 2 tipe ayrılırlar: planda dikdörtgen ve sekizgen.

dikdörtgen:

Sekizgen olanlar daha yenidir.

Beş ila altı metre yüksekliğinde, bir pencereli ve ince bir kornişli bu küçük taş mezarlar, düzgün bir şekilde kavisli kenarları ve kenarları olan düzensiz dışbükey oktahedral piramidal hacimlerdir ve üstte katı taştan bir koni ile biter.

Eski Chegem inşaatçıları gerçek tonoz, kemer, kubbeyi bilmiyorlardı ve her durumda sadece sahte bir tonoz kullandılar, yani her bir taş alttan biraz sarktığında böyle bir sistem, karşı duvarlar arasındaki mesafeyi kademeli olarak azalttı. .

Ayrıca düzensiz şekilli taşlardan duvarlar aşağı doğru yukarıya göre daha kalın yapılmıştır. Bütün bunlar keshene'yi ayıran siluetin özelliğini yaratır.

Orta Asya, Azerbaycan ve Kuzey Kafkasya mimarisinde (özellikle Çeçen bölgelerinde neredeyse benzer, ancak Chegem bölgelerinden farklı olarak sıvalı değil) koni biçimli veya piramidal uçlu çok yönlü türbeler bulunur. Kabardey bölgeleri. Bütün bu anıtlar "Müslüman" mimarisinin anıtlarına aittir. Bu, Keshen Eltyubu'daki Müslüman dönemine ait anıtları görmek ve onları 17. yüzyılın sonundan - 18. yüzyılın başından daha erken tarihlememek için zemin sağlar.

Yan duvarları kademeli olarak kapanarak keskin bir mahya ile sonlanan, yukarı doğru incelen sahte bir tonoz yardımıyla inşa edilen dikdörtgen keshenler, son derece anıtsal görünmektedir ve mutlak boyutlarından çok daha büyük olduğu algılanmaktadır.

8 m 60 cm yüksekliğe ve yaklaşık 160 metreküp hacme sahip olan Baymurza-keshene'nin nispeten küçük yapısı, anıtsallığı ile çevredeki manzaraya hakim, bu yüzden insan tarafından değil, doğa tarafından yaratılmış gibi görünüyor. kendisi.

Tüm mezar yapılarının estetik etkisinin, ayrıntıların yığılmasıyla değil, hacmin bileşimi, açılış noktasının duvarın hafif sıvalı alanıyla kontrastı ve ustaca yerleştirilmesiyle belirlendiğine dikkat edilmelidir. peyzaj arasındaki yapının. Sadece bir keshene, sürahinin boyun veya tabanının taze bir çözeltisi üzerinde birkaç baskı şeklinde dekoratif bir dekorasyona sahiptir.

Bu tür nekropollerin tüm bölgesi, parlak kızamık çalıları ile serpiştirilmiş çılgınca çiçek açan dağ otlarıyla kaplıdır.

Gophers ve diğer hayvanlar için avda, yırtıcı kuşlar dönüyor

Taşlarla kaplı yamaçların çınlayan sessizliğinin ortasında atlar huzur içinde otları kemiriyor.

El-Tyubu, Yukarı Chegem'de bulunur ve mezarların bulunduğu geniş bir bölgeyi temsil eder. 10. yüzyıldan önce bile buraya gömüldüğüne inanılıyor.
Kazılar sırasında hazır bulunan yerel bir sakin (aynı zamanda rehberimiz), burada çok sayıda gömü olduğunu ancak bunların İslami olmadığını açıkladı. Şimdi Balkarların o bölgesinde yaşayan uzak atalar kendi inançlarına sahipti (o zaman kısa bir Hıristiyanlık dönemi vardı ve sonra İslam bu topraklara geldi) ve mezarlardaki iskeletler herhangi bir şekilde net bir yönelim olmaksızın kaotik bir şekilde yatıyor. dünyanın yönü.

3 çeşit mezar vardır:
1) Mezarın üzerine tek taşlar yerleştirildi ve "sitenin" büyüklüğüne göre bir kişinin boyunu hayal edebiliyor, örneğin, açıkça çocuk mezarları var;
2) "Aile", birkaç aile yakınına gömüldüğünde ve etrafına taş çitler dikildiğinde;
3) Kriptolar.

Vadinin karşısında bir zamanlar bazı eski insanların yerleşimi vardı. Alanların orada yaşadığı sık sık yazılır, ancak başka hiçbir yerde bulunmayan süslemeler ve mutfak eşyaları bulunmuştur.
İlkbaharda sincapların çukur kazdığını ve toprakla birlikte taş boncuklar ve çeşitli süslemelerin yüzeye çıktığını söylüyorlar (doğru mu değil mi bilmiyorum ama tamamen kabul ediyorum).

Neyse şimdi cenazelerin açıklamasına geçelim.
"Aile" mezarlarının taş çitleri vardır ve genellikle tamamen gömüldükten sonra dikilen ardıçla kaplıdır.
Rehberimizin bir hikayesi de onunla bağlantılı: Moğolların işgali sırasında Balkarlar kuru ardıçtan toplar yaptılar, ateşe verdiler ve onları dağdan düşmana indirdiler. Bu savunma yöntemi yerel bir buluş değil, dünya tarihinde sıklıkla karşılaşılmıştır :). Sonuç olarak, Moğollar ayrıldı.

Eh, burada turistleri çeken en ilginç şey kriptalar (zengin ailelerin mezarları). Doğru, sadece bir düzine kadar var ve çoğu yok edildi.

Kript aşağıdaki gibi inşa edilmiştir:
Aile üyelerinden biri ölüyordu ve 4 metre derinliğe kadar bir çukur kazıldı. Ölen kişi içine yerleştirildi ve üstü kireçle kaplandı. Bir sonraki ölen öncekinin üstüne yerleştirildi. Böylece yüzeye ulaştılar ve müteakip ölenler yukarıdan gömüldü, zaten yer üstü mahzende.
El-Tyubu'daki mahzenlerde 2 ila 10 arasında iskelet bulundu (tam sayıları hatırlamıyorum).
Şimdi kriptalar elbette boş.

İnşaat sırasında taşlar kireç ve yumurta karışımı ile sabitlendi. Böyle bir çözüm dayanıklıdır, bu da kriptaları bu güne kadar korumayı mümkün kılmıştır.

Kriptolar, neredeyse tamamı çalınmış olmasına rağmen, seramik uçlarla taçlandırılmıştır. Ne yazık ki, ipuçlarının neyi simgelediği bilinmiyor.

Hayatta kalan kriptalar arasında, kısmen ya da yere kadar çok sayıda tahrip var. Rehbere göre, bu eski zamanlarda, muhtemelen depremlerin bir sonucu olarak meydana geldi.

Ve son olarak, Ölüler Şehri'nden bir fotoğraf ve video daha.

Kaynak: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-gorod-mertvyh.html Chegem Nehri vadisi böyle bir yerdir. Çegem köylerinden en büyük tarihi ve mimari ilgi, mimari gelişimin farklı aşamalarına ait, çeşitli amaçlar için halk mimarisi anıtlarının korunduğu Eltyubu'dur. Bu en ilginç köyün anıtlarından biri, biraz güneyde, yamaçlarda yer alan ve farklı zamanlara ait mezar yapılarının çeşitliliği açısından benzersiz olan “Ölüler Şehri” dir.
Çegem boğazı. Nekropolün girişinde.

ölüler şehri

Chegem geçidinin sanal panoramaları
1. Panorama etkileşimlidir, yüklemeyi beklemeniz ve fare veya klavye düğmelerini kullanarak görüntünün dönüşünü kontrol etmeniz gerekir.

2. Panorama etkileşimlidir, indirmeyi beklemeniz ve fare veya klavye düğmelerini kullanarak görüntünün dönüşünü kontrol etmeniz gerekir.

Nekropolün tamamına iyi korunmuş birkaç anıt mezar - "keshene" hakimdir. Farklı dönemlere ait olup, plan ve görünüm olarak 2 tipe ayrılırlar: planda dikdörtgen ve sekizgen.

dikdörtgen:

Sekizgen olanlar daha yenidir.

Ayrıca düzensiz şekilli taşlardan duvarlar aşağı doğru yukarıya göre daha kalın yapılmıştır. Bütün bunlar keshene'yi ayıran siluetin özelliğini yaratır.

Tüm mezar yapılarının estetik etkisinin, ayrıntıların yığılmasıyla değil, hacmin bileşimi, açılış noktasının duvarın hafif sıvalı alanıyla kontrastı ve ustaca yerleşimi tarafından belirlendiği belirtilmelidir. peyzaj arasındaki yapının. Sadece bir keshene, sürahinin boyun veya tabanının taze bir çözeltisi üzerinde birkaç baskı şeklinde dekoratif bir dekorasyona sahiptir.

Uçuşlar ve öğle yemeğinden sonra sıra "kültürel programın" sırasıydı - Kabardey-Balkar'ın şu anki sakinlerinin atalarına haraç ödemeye gittik. Dmitry bizi "Ölüler Şehri" ne götürdü.
Yamaç paraşütü uçuşlarının yapıldığı yerden Chegema geçidi boyunca daha yüksek

yol, eski adı Eltyubu (El-Tyubu) - "Vadinin dibindeki köy" olan Verkhniy Chegem köyünü geçiyor, burada Zhilgy-Su'nun bir kolu olan köprüde kısa bir süre durduk. Chegem. Jilgi-Su geçidi köyü ikiye böler.

Burası aynı zamanda çok ilginç bir yer olduğu için durmadan geçmek imkansızdı.

Birincisi, Kabardey-Balkar'ın ulusal şairi Kaisyn Shuvaevich Kuliev'in doğum yeridir.

Kuliev bir zamanlar orada yaşadı,
beşiği vardı,
onun saklyası kaldı
Zhylgy-Su nehrinin kıyısında.

Bu anıt köyün merkezidir, yakınında yerel sakinler tatilleri ve ciddi olayları kutlamak için toplanır.

İkincisi, Verkhniy Chegem bir açık hava müzesidir. Arkeologlar için büyük ilgi görüyor. Merkezde, Svaneti kulelerini anımsatan 17. yüzyıldan kalma bir gözetleme kulesi var.

Bu Malkorukov ailesinin bir gözetleme kulesi.

Ama Dmitry bu köyde bizden bir şey sakladı:
Tam orada, köprünün yanında, efsaneye göre Orta Çağ'da suçluların bağlandığı bir "utanç taşı" var. Sol tarafta Chegem'e akan Dzhilgi-Su nehrinde kayalara oyulmuş Yunan tapınaklarının kalıntılarını görebilirsiniz. Kayaya oyulmuş bir merdiven şeklinde kötü korunmuş bir yol, bir mağarada bulunan eski tapınaklardan birine götürür. Bu patikaya "Yunan Merdivenleri" denir. Burada, Kızıl-Kuygenkaya dağ silsilesinde (Balkarca "Yanmış Kızlar Kayası" ndan), Kala-Tyubu mağarası var - eski bir adamın yeri (13-15 bin yaşında).
Geçidin yolu tehlikeli ve dik
Taşlar bir dağ akışına düşer
Duvar boyunca yüksek bir kayanın üzerinde
Yol boyunca harflere geleceksiniz.
Mağaradan çok uzak olmayan - VIII-X yüzyıllara ait antik yerleşim "Lygyt". AD, bir yeraltı ahşap sıhhi tesisat ile.
Ve belki de kendisi bunu bilmiyordu... Yani, daha detaylı bir gezi ile burayı tekrar ziyaret etmek için bir neden var! Ama yerel dükkana hayran kaldık. . .

Kaisyn Kuliyev'in başında durup kuleyi ve çevresindeki kayaları inceledikten sonra daha da ilerledik ve kısa bir süre sonra "Ölüler Şehri" olarak da bilinen antik nekropol görünür hale geldi. bağlanmamış taşlardan.

"Ölüler Şehri"nde, dördü beşik çatılı dikdörtgen planlı sekiz adet yer mozolesi (keshene) vardır.

Diğer dördü ise kubbeli sekiz yüzlüdür,

Küçük taş duvarlarla çevrili, üzerinde hiçbir kimlik işareti olmayan eski toprak aile mezarlarının yanı sıra.

Nekropol XI-XIV yüzyıllara aittir. reklam. Çevredeki manzaranın ciddiyeti ve ihtişamı şaşırtıyor. Kutsal bir heyecan hissedersiniz.

Keshene köyün üzerinde duruyor,
yerdeki kriptalar arasında
kalın bir halıya yaymak
ardıç çalıları.

Görünüşe göre kriptalar yağmalanmış, bazıları yok edilmiş, belli değil, insanlar ya da azgın unsurlar tarafından.

Hayatta kalan keshenlerden birinin içine bakmak

Küçük bir açık pencereden

ve kubbenin altındaki zemini ve boşluğu inceledikten sonra kaçacaksınız - boşlar. İçeriden duvarlar gördüğünüz gibi sıvalı.

Düşünürseniz, birçok gizemli şey var. Orada gerçekten bir şey olup olmadığı, oraya nasıl konduğu ve daha sonra nasıl kaldırıldığı belirsizliğini koruyor. Pencereler çok küçük...

Galina Vladimirovna, hatıra olarak almak niyetiyle yerden birkaç taş kaldırdı,

Ancak, olgun akıl yürütmeye göre, oldukları yerde kalmalarına izin verdim, buradan bir şey almanın faydası yok ...

Dmitry bizi sadece bulutların altına kaldırıp bu yere getirmekle kalmadı, aynı zamanda rehberimiz oldu.

İnternette "Ölüler Şehri" ile ilgili ayrıntılı (ve hatta kısa) bilimsel bilgi bulunamıyor, en azından ben bulamadım... Uzmanlar sessiz, yani aslında bu keshenlerin ne olduğu belli değil, bu yüzden, muhtemelen hatalı olan diğer insanların görüşlerini ve fikirlerini yeniden anlatıyorum ...

Bunu da görmedik:
Köyün karşısında, Chegem'in sağ kıyısında, bir zamanlar Kafkas dağlarından geçen antik ticaret yolu üzerinde bulunan otellerden biri olan ortaçağ kervansarayının duvarları görülebilir.
Karavanlar çoktan gitti
Çin'den hiçliğe.
Bulutlarla çerçevelenmiş
Eski zamanların efsaneleri uyuyor.

Kriptoları atlayarak yine yağmura yakalandık. Ne kadar soğuktu! Ancak dönüş yolculuğuna başlar başlamaz paroplanodrome'daydık, bulutlar dağıldı ve güneş göründü. Gerçekten de eşsiz bir yer! Genel olarak, bireysel ayrıntılarda kusur bulamazsanız, yolculuk başarılı olmuştur. Gelecekte tekrarlar mümkündür.

El-Tyubu, 337 nüfuslu (2002), 296 (2010) bir Balkar köyüdür. Chegemsky bölgesinin Verkhnechegemskoye kırsal yerleşimi.
Yakındaki şehirler: Argudan, Pyatigorsk, Vladikavkaz
Koordinatlar: 43 ° 16'3 "K 43 ° 9'3" E

genel bakış
Gizemli antik Balkar köyü El-Tyubu, tüm Balkar tarihinin odak noktasıdır. Antik gözetleme kuleleri, Yunan tapınaklarının kalıntıları ve anormal fenomenler, macera arayanları ve güzellik uzmanlarını buraya çekiyor.

Tarih
Chegem nehrinin sol kıyısında, Chegem vadisinin üst kısımlarında bulunan antik Balkar köyü El-Tyubu. Burası büyük Balkar şairi ve bilge Kaysyn Kuliyev'in doğum yeridir.
El-Tyubu'daki Balkarukov Kulesi, Aşk Kulesi olarak da adlandırılır. Efsane, Akhtugan Balkarukov'un, onu Dağıstan'da çaldığı güzel Kerime'nin akrabalarına karşı savunmak için inşa ettiğini söylüyor.
Köyden çok uzakta olmayan iki antik Yunan savunma merdiveni kayalık duvardan yukarı çıkıyor. Yaklaşık 30 metre yüksekliğe kadar yükselirler ve iki metre yüksekliğe ve yaklaşık yarım metre kalınlığa kadar duvarlarla çevrili küçük bir alana yol açarlar. Efsanelere göre, yol, Hıristiyan kalıntılarının - kitapların ve mutfak eşyalarının - gizlendiği gizemli bir mağaraya giden dar bir yol boyunca daha da devam ettirilebilirdi. Gizli olanı henüz kimse bulamadı. Eski zamanlarda, merdivenler düşmanlardan dağlara çıktı ve merdivenlerin üstünde askerler savunma için pozisyon aldı.
Yunan merdivenlerinden biraz daha yüksek, VIII-XVIII yüzyıllarda yerel soyluların gömüldüğü eski Balkar türbeleridir.
(c) sitenin malzemelerine göre

ölüler şehri
Verkhnechegemskaya depresyonunun doğası olağanüstü derecede güzel. Güneyde, dört kilometreden daha yüksek olan Side Ridge'in (Kurmytau, vb.) zirveleri sonsuz karlarla parıldıyor. Bir kale kadar görkemli ve zaptedilemez olan Karakaya Dağı ("kara kaya" - hacimli; 3646 metre), Rocky Range'in en yükseği doğuda yükselir. Mahmuzunda, Kızıl-Kuygenkaya sıradağlarında (Balkarca "Yanmış Kızlar Kayası" ndan), Kala-Tyubu mağarası var - eski bir insan bölgesi (13-15 bin yaşında). Mağaradan çok uzak olmayan, VIII-X yüzyıllara ait antik yerleşim yeri "Lygyt" var. AD, bir yeraltı ahşap sıhhi tesisat ile.

Chegem boğazı mucizevi bir şekilde doğanın güzelliğini ve tarihin gizemlerini birleştirir. Muhtemelen film yapımcılarına “Sannikov's Land” filmini burada çekmeleri için ilham veren şey buydu (yönetmen A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Chegem'in üst kesimlerinde - El-Tyubu köyünün yakınında, Chegem şelaleleri, Andai-Su şelalesi, filmin eyleminin önemli bir kısmı gerçekleşir. Şelaleler de dahil olmak üzere vadide, S. Rostotsky'nin “Zamanımızın Bir Kahramanı” (1965-1966) filminin bölümleri çekildi. 1975 yılında El-Tyubu köyünde “Elinde yıldırım olan bir binici” filmi çekildi.
El-Tyubu köyü bir açık hava müzesini andırıyor. Bu köy ortaya çıktığında, şimdi kimse bilmiyor. Kelimenin tam anlamıyla tercümesinde "El-Tyubu", "köyün temeli" anlamına gelir. Adı, daha da eski bir yerleşim yerinde kurulduğunu gösteriyor. Mevcut köy kurulduğunda, daha eski bazı binaların temelleri zaten yıkılmıştı. Antik çağın ruhu burada her yerde hüküm sürüyor. Korunmuş taş evler birkaç yüz yıllık. Köyün merkezinde, 17. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın başlarında davet edilen Svan ustaları tarafından inşa edilmiş eski bir kule görebiliriz. Bu kule, 18. yüzyılda Tarkov şemhalleriyle akraba olan yerel prensler Balkarukovlara aitti. Bu kuleye "Aşk Kulesi" de denir. Efsaneye göre Akhtugan Balkarukov tarafından Dağıstan'da çaldığı güzelliğe, bir kumychka olan Kerime'ye, akrabalarından korunmak için yaptırılmıştır. Ailenin kutsal emanetlerinden biri, Dağıstan'dan getirilen 14. yüzyıldan kalma Kuran'dı. XIX yüzyılın sonunda. köyde minareli bir cami inşa edilmiş (maalesef günümüze gelememiştir) ve yanında yerel çocukların Kuran okuduğu bir okul vardı. Yirminci yüzyılın başında. Balkarukovlar vadideki tek peynir fabrikasına sahipti.

Tam orada, köprünün yanında, içinde delik bulunan bir “utanç taşı” var (efsaneye göre, Orta Çağ'da suçlular ona bağlıydı. Ayrıca daha önce ibadet edilen Avsolta adında bir taş var. içinde Afsati avcılığının koruyucu azizi; ve “kutsal” bayram-tashi taşı ve üç yüz kilogram ağırlığında güçlü adamların taşı (yarışmada kazanan, onu yerden kaldırandı) ...

Köyün yakınında, kayalık bir duvar boyunca, iki antik savunma Yunan merdiveni, efsaneye göre, hala aranmakta olan eski Hıristiyan kalıntılarının gömülü olduğu bir mağaraya çıkıyor.
Eski zamanlarda, düşman ilerlerken, insanlar dağlara merdivenleri tırmandı ve savaşçılar, düşmana taş ve ok indirmek için merdivenlerin üzerinde savunma yaptılar. Bugün barış zamanında merdivenleri tırmanırken, saldırganlar için ne kadar zor olduğunu anlıyorsunuz.
Köyün merkezinde, köprünün yanında, K. Kuliev'in büstü şeklinde bir anıtı var. Buradan çok uzakta olmayan düz çim çatılı antik taş saklı görebilirsiniz. Bu çatılarda ekilebilir alan olmaması nedeniyle eskiden arpa ve yulaf yetiştirilirdi ve yetersiz bir hasattan sonra keçilerin otlatılmasına izin verilirdi. Köyün bu eski binaları, A. Balabanov'un “Savaş” (2002) adlı uzun metrajlı filmi burada çekildiğinde doğal bir manzara haline geldi.
Başka bir ilginç doğal nesnenin eteklerinde - volkanik masif Kum-Tyube ("kumlu tepe" - balk.) 3500 m'den daha yüksek bir yüksekliğe sahip "Ölüler Şehri". Bu dizi, Rusya'daki anormal yerler listesine "Alfa" anormal bölgesi olarak dahil edildi. 1980'lerdeki zirvesinin üzerinde gizemli gece ışıkları gözlemlendi.

Yani "Ölüler Şehri" - bir tarih ve kültür anıtı - El-Tyubu köyünden birkaç yüz metre uzaklıktadır. Burada, Orta Çağ'ın başlarında (X-XII yüzyıllar) ve daha sonra - XVII'nin sonlarında - XVIII yüzyılın başlarında Müslüman türbeleri olan "ölülerin evleri" veya "keshen" korunmaktadır. Kadim "keshen"lere "Hıristiyan" denir, ancak bunlar kuşkusuz çeşitli kültürel etkilerin katmanlaşmasının sonucudur. Osetya, İnguşetya'nın dağlarında, Kabardey-Balkar'ın Çerek Boğazı'nda ve hatta Karaçay köyü yakınlarındaki Kuban Nehri'nin üst kesimlerinde, üçgen çatılı ve ön cepheden küçük bir pencereli ölülerin benzer dört yüzlü evleri bulunur. Kart-Dzhurt'un fotoğrafı. Ölüleri bu tür "ölülerin evlerine" gömme geleneğinin, Orta Çağ'ın başlarında Alania Kafkas nüfusu arasında bir şekilde yaygınlaşan Zerdüştlüğün kalıntılarından biri olduğuna dair bir görüş var. Zerdüşt ayinlerine göre, bir ceset dünyanın kutsal elementine saygısızlık etmemesi gerekiyordu, bu yüzden onu toprağa gömmek yasaktı. Ateş de kutsal olduğu için ölü yakma da reddedildi. Su ile aynıdır. Bu yüzden vücudu özel yapılar yardımıyla izole etmek zorunda kaldım. İran'da bunlar "sessizlik kuleleri" idi ve Kafkasya'da - kuru mağaralar, kemiklerdeki mezarlar (kemik toplamak için özel gemiler) ve "ölülerin evleri". Zerdüştlüğün yerini Hıristiyanlık aldığında ve daha sonra (Bizans'ın etkisinin azalması nedeniyle) paganizm yenilenen bir güçle canlandığında, gelenekler uzun süre devam etmeye devam etti.

El-Tyubu'nun türbelerinden birinde, bu türbenin ait olduğu klanın erkeklerinin hala hayatta olduğunu gösteren bir taş "topak" korunmuştur, ancak bu türbeye uzun süredir kimse gömülmemiştir.

İşte özellikle LI Lavrov şöyle yazıyor: “Verkhnechegemsky mezarlığının harici bir incelemesi, içindeki yedi tür mezarı ayırt etmeyi mümkün kılıyor: 1) kenarlarında taşlarla kaplı toprak bir set; 2) taş set; 3) Düzgün yerleştirilmiş taşlardan yapılmış ve içi taşlarla kaplı bir taş kutu. Yani, aynı taş set, ancak müstahkem duvarlarla; 4) dik üçgen çatılı taş çimentolu bir kutu; kutunun içi taşlarla dolu; bu mezarın bir öncekinden farkı, yıkımdan daha iyi korunmasıdır; 5) Bir öncekiyle aynı kutuya sahip bir mezar, ondan farklı olarak, öncelikle içi boş ve ikincisi, “doğu tarafında küçük kare bir pencereye sahip. Yani, taş çimentolu bir setin dış formlarını tekrarlıyormuş gibi küçük bir kript; 6) yüksek beşik çatılı ve doğu tarafında bir pencereli büyük bir dörtgen mahzen (keshene); "7) piramidal (ayrıca - oktahedral) yüksek çatılı, tepesinde bir koniye dönüşen büyük bir sekizgen kript."
ayrıca: “Karşılaşılan yedi türden oluşan basit bir liste, Kuzey Kafkasya mahzenlerinin, geçmişte dağcıları etkileyen daha kültürlü halkların mimari geleneğini tekrarlamadığını gösteriyor. Kriptolar, dağ mezarlarının yerel “mimarisi” ile organik olarak bağlantılıdır. Her türün nasıl bir öncekinin sadece bir komplikasyonu olduğunu görüyoruz.
Köyden “ölüler kasabasına” giderken, bir sulama kanalı görebilirsiniz - yana yönlendirilen bir dağ deresinin kanalı. Bu kanal bir asırdan fazla bir süre önce yaratıldı ve görünüşe göre yamacın alt kısmındaki tarlaların sulanmasına hizmet etti. Kanala bir damper takılır takılmaz, su alçak toprak kenardan taşmaya ve aşağıdaki ekinleri sulamaya başladı.

Eltyubu ve Chegem nehri vadisindeki ölüler şehri
Uçuşlar ve öğle yemeğinden sonra sıra "kültürel programın" sırasıydı - Kabardey-Balkar'ın şu anki sakinlerinin atalarına haraç ödemeye gittik. Dmitry bizi "Ölüler Şehri" ne götürdü.

Chegema geçidinin yukarısında, yamaç paraşütü uçuşlarının yapıldığı yerden yol, eski adı Eltyubu (El-Tyubu) - "Vadinin dibindeki köy" olan Verkhniy Chegem köyünden geçiyor, burada kısa bir mola veriyoruz. Chegem'in bir kolu olan Zhilgy-Su üzerindeki köprüde. Jilgi-Su geçidi köyü ikiye böler.

Burası aynı zamanda çok ilginç bir yer olduğu için durmadan geçmek imkansızdı.

Birincisi, Kabardey-Balkar'ın ulusal şairi Kaisyn Shuvaevich Kuliev'in doğum yeridir.

Bu anıt köyün merkezidir, yakınında yerel sakinler tatilleri ve ciddi olayları kutlamak için toplanır.
İkincisi, Verkhniy Chegem bir açık hava müzesidir. Arkeologlar için büyük ilgi görüyor. Merkezde, Svaneti kulelerini anımsatan 17. yüzyıldan kalma bir gözetleme kulesi var.

Bu Malkorukov ailesinin bir gözetleme kulesi.

Kaisyn Kuliev'in başında durup kuleyi ve çevresindeki kayaları inceledikten sonra daha da ileri gittik ve kısa bir süre sonra alçak bir duvarla çevrili “Ölüler Şehri” olarak da bilinen antik nekropol görünür hale geldi. bağlanmamış taşlardan yapılmıştır.

"Ölüler Şehri"nde, dördü beşik çatılı dikdörtgen, diğer dördü kubbeli oktahedral ve küçük taşlarla çevrili eski toprak aile mezarları olmak üzere sekiz zemin temelli türbe (keshene) vardır. kimlik işaretleri olmayan duvarlar.

Nekropol XI-XIV yüzyıllara kadar uzanıyor. reklam. Çevredeki manzaranın ciddiyeti ve ihtişamı şaşırtıyor. Kutsal bir heyecan hissedersiniz.

Keshene köyün üzerinde duruyor,
yerdeki kriptalar arasında
kalın bir halıya yaymak
ardıç çalıları.
Görünüşe göre kriptalar yağmalanmış, bazıları yok edilmiş, belli değil, insanlar ya da azgın unsurlar tarafından.

Hayatta kalan keshenlerden birinin içine, açık olmayan küçük bir pencereden bakıp kubbenin altındaki zemini ve boşluğu inceleyerek kaçacaksınız - boşlar. İçeriden duvarlar gördüğünüz gibi sıvalı.

Düşünürseniz, birçok gizemli şey var. Orada gerçekten bir şey olup olmadığı, oraya nasıl konduğu ve daha sonra nasıl kaldırıldığı belirsizliğini koruyor. Pencereler çok küçük...

Galina Vladimirovna, onları hatıra olarak almak amacıyla yerden birkaç taş kaldırdı, ancak olgun akıl yürütmeye göre, oldukları yerde kalmalarına izin vermeye karar verdi, bu yerden bir şey almanın faydasız olacağına karar verdi ...

Dmitry bizi sadece bulutların altına kaldırıp bu yere getirmekle kalmadı, aynı zamanda rehberimiz oldu.
İnternette "Ölüler Şehri" ile ilgili ayrıntılı (ve hatta kısa) bilimsel bilgi bulunamıyor, en azından ben bulamadım... Uzmanlar sessiz, yani aslında bu keshenlerin ne olduğu belli değil, bu yüzden, muhtemelen hatalı olan diğer insanların görüş ve fikirlerinin yeniden anlatımlarını kullanıyorum ...
Kriptoları atlayarak yine yağmura yakalandık. Ne kadar soğuktu! Ancak dönüş yolculuğuna başlar başlamaz paroplanodrome'daydık, bulutlar dağıldı ve güneş göründü. Gerçekten de eşsiz bir yer! Genel olarak, bireysel ayrıntılarda kusur bulamazsanız, yolculuk başarılı olmuştur. Gelecekte tekrarlar mümkündür.

(c) sitenin malzemelerine göre

Hazırlayan: Martı

MKOUSOSH No. 2 ile birlikte. Yukarı Balkarya

benim köyümün tarihi

Khulchaeva Fatimat Kharunovna

Konum:coğrafya öğretmeni

KBR, Çereksky bölgesi, ile. Yukarı Balkarya

eski harika taşlardan

gelecek şeylerin basamaklarını katlayın.

N.K. Roerich.

Çok yönlü insan etkinliği, çevreleyen dünyayı dönüştürür, maddi ve manevi değerler yaratır, toplumun ahlaki ideallerini ve dünya görüşünü oluşturur. Anlık endişelere dalmış olsak da, bugünden bir yıl ve on yıllar sonra, yarın, insanın ellerinin ve zihninin mevcut yaratımlarının, torunlar tarafından çağımızın reddedilemez ve görsel kanıtı olarak algılanacağını hala fark etmiyoruz.

Bu noktadan hareketle, insanların eylemlerini ve mektuplarını, dünya görüşlerini ve ahlaki ilkelerini değerlendirerek, onları kültür ve insanlık tarihinin eşdeğer anıtları olarak tanımalıyız.

İnsanlığın seçkin beyinleri, geçmişi bilmeden bugünü anlamanın ve geleceği öngörmenin imkansız olduğu haklı fikrini defalarca dile getirdi. Geçmişimiz, sadece günümüzün sorunlarını değil, birikmiş insan deneyimiyle zenginleşen kendimizi de şekillendirmiştir. Geçmişin bilgisi olmadan, bir kişinin öz-farkındalığı ve öz-farkındalığı, günümüz olaylarının kaynayan akışında güvenilir kılavuzların geliştirilmesi imkansızdır. Bugün her şey tarihin gerçeğine, halkların tarihsel geçmişe sıkıştırılmış toplumsal hafızasına eşi görülmemiş bir ilgi uyandırıyor.

"Genç Coğrafyacı - Araştırmacı" çemberinde okuyarak köyümüzün tarihini inceleyerek çalışmalarımıza başlamayı görev saydık. Çalışma sırasında çok fazla sorumluluk aldığımızı fark ettik ama geri adım atmamaya karar verdik. Gerekli literatürü inceleyerek, köyün eski sakinleriyle buluşarak bazı materyaller toplamayı başardık.

Köyümüz en uzak olanıdır, Gürcistan sınırındadır ve cumhuriyetin tarihi nüfuslu bölgelerinden biridir. Tarihi anıtlar buna tanıklık ediyor: kuleler, mahzenler, mezarlıklar. Yukarı Balkarya 18 aulden oluşuyordu: Zylgy, Zarashky, Temukuevo, Nizhniy Cheget, Teben el, Verkhniy Cheget, Kosparty, Glashevo, Mukush, Mukhol, Shaurdat, Sautu, Fardyk, Kurnayat, Kunlyum, Cheget el, Khabkanty, Tuura–

Her aul'un kendi güzelliği, kendi kaderi, kendi tarihi vardır.

Aul Kunlyum 1936

Korkunç uğultu geride kaldı.

Dağ suyuyla beyaz ekmek ne kadar lezzetli!

Huzuru tat ve neşeyi bul,

Kara ruh talihsizlik tarafından test edildi! ...

Aul Kunlyum 2006

Bu arazi uzun zaman önce geri alındı. Günümüze ulaşan kuleler, Orta Çağ'ın başlarında burada feodal bir sistemin varlığından bahsetmekte ve bu da sınıf sisteminin burada uzun süre hüküm sürdüğünü, insanların fakir ve zengin olarak ayrıldığını göstermektedir. Aşağıdaki soyadları taubes olarak kabul edildi: Abaevs, Mysykaevs, Aydabolovs, Amirkhanovs, Shakhanovs, Zamkhotovs, Bievs, Kuchukovyit.d.

Kunlyum köyündeki Abaevlerin kulesi.

Sayısız kalıntılar arasında

Nehrin her iki tarafında

İki kule var ve onlar üzgün

Beyaz taşlı iki kız kardeş...

Nöbetçiler üzerlerinde yürümez

Köpeklerin havlamamasını izleyin

İçlerinde asırlık bir sessizlik var

uykudan uyanma

Barışçıl kaderden memnun

Artık içlerinde eski bir düşmanlık yoktur.

Ama kanser günleri vardı

Neye şahitler...

Shkanty köyündeki Amirkhanovs Kulesi.

Her aul'un kendi taubium'u vardı, örneğin Kunlyum'da Abayevler, Shkants'ta Amirkhanovlar ve Kuchukovlar, Kosparts ve Zylgy'de Aydabolovlar, Bievler ve Zanhotovlar hakimdi. Zanhotovların özel mülkleri Psygansu'daydı. Mukhol'da Shakhanovlar, Fardyk'te Mysykaevler hüküm sürdüler.Tuura - Khabla, Kunlyum, Shkanty, Balkar soylularının gittiği ve siyasi konuların tartışıldığı ve ilçe sorunlarının çözüldüğü yerlerdi.

Bu hikayeyi köyümüzün koruyucusu Musukov H'den duyduk. Uzun zaman önce dört kardeş Gürcistan'dan bilinmeyen bir nedenle geçitten geçerek Yukarı Balkarya'ya geldi: Musaka, Rahai, Rahayta ve Debo. Halen Musaka denilen bir yere yerleştiler. Bir süre birlikte yaşadılar, sonra anlaşamadılar, Mysyk Balkarya'da kalıyor, Rahai Bezengi'ye, Debo Kabardey'e gidiyor ve Rahita geri dönüyor. G Ruziya. Bir gün Musaka akşam ava çıkar, uzaktan bir kulenin yanında çıkan yangını fark eder, orada kimin yaşadığını merak eder ve dokuz erkek ve bir kız kardeşinin onu aldığı ocağa gelir. Sahipleriyle arkadaş olduktan sonra onlarla ve düşmana karşı ava çıkar. Her zaman zekası ve kurnazlığı ile ayırt edilen güzel kız kardeşinin dikkatini çeker. Ama sonunda, aniden bir arkadaşa aşık olurlar, ancak gururlu kardeşler, tek sevgili kız kardeşlerinin bilinmeyen bir uzaylı ile evlenmesini kabul etmezler. Ardından, kişisel mutluluk uğruna kardeşleri ölüme mahkum ederek bir komploya girerler. Aşıklar kötü niyetlerini şu şekilde gerçekleştirmişlerdir. "Zyna" adı verilen çayırda saman biçme törenle başladı. Komplocular bundan yararlanmaya karar verdiler ve ondan önce kardeşlerin iradesine boyun eğdiklerine ve misafirin yakında ayrılacağına karar verdiler. Kurnaz kız kardeşi, biçme günü için peynir denilen en güçlü arpa içeceği hazırladı. Kutlama günü, kendisi biçme alanına gitti ve kardeşlerine bolca içki verdi, böylece hemen uykuya daldılar. Sonra Mysaka hepsini öldürür. Bir kızla evlenen Mysaka, araziye ve diğer mülklere sahip oldu. Daha sonra, başka insanlar burayı doldurmaya başladı.

Burası bugün Zyna olarak adlandırılıyor. Şimdi insanlar yaşıyor ve bu yerde mimarisi cumhuriyette ilk sırada yer alan merkezi bir cami var.

Yukarı Balkar Merkez Camii.

Ayrıca bir köy idaresi, bir hastane, bir müzik okulu, bir postane, MUSOSH №1, yani. Zyna, köyün merkezidir.

Yukarı Balkarya bölgesinde "Ölüler Şehri" olarak adlandırılan mezar mezarları çok uzun zamandır dikkat çekiyordu. Efsaneye göre, veba ve halera hastaları, diğerlerine bulaşmamayı umarak mezarlıklara saklandı. Hasta bir kişi günlerini geçirmek için gönüllü olarak buraya geldi. Ölüler şehrinde her ikisi de Ashamish adında bir köşe vardır. Efsaneye göre, orada küçük kızıyla evlenmeye rıza göstermeden biyasıyla çelişmeye cüret eden bir baba gömülür. Vahşice öldürüldü. Biy'in cezayı infaz ettiğini öğrenip babasını öldürüp ona sahip çıkan kızının mezarı da kendini uçurumdan aşağı attı.

10-14. yüzyıllarda inşa edilen kriptalar (keshenele) iyi korunmuştur. Bu kriptlerin hemen hemen hepsinin kendi efsaneleri vardır. Kriptolar özel bir amaç için inşa edildi, eğer biri ölürse, genellikle evli bir kız değildi, o zaman genel mezarlıktan ayrı bir kripta gömüldü. Kriptolar, varlıklı ailelerden gelen insanlar tarafından inşa edildi. Örneğin Mukhol köyündeki mahzen, düğün gününde örümcek ısırması sonucu ölen bir kızın damadı tarafından yaptırılmıştır.

Kosparta'da bir mahzen, karısı Zanhotova'nın kız kardeşi için Atabiev Baza adlı bir kişi tarafından yaptırılmıştır.

Škanty'deki mahzen, yedi erkek kardeş tarafından evlenmeden önce ölen tek kız kardeşlerine yaptırılmıştır.

Shkanty köyünde Keshene

Efsaneye göre, kişi mahzende olamaz ve bir şey alamaz, aksi takdirde ailenin başı belaya girer.

Ölüler Şehri'nin hemen üzerinde yarışmaların yapıldığı bir açıklık var, yerin adı "Zarish-Charish" kelimesinden Zirishki yani "Yarışmalar". Bugün oraya köyün her türlü turnuva ve etkinliklerinin yapıldığı bir stadyum yapılmıştır.

Ushtulu, deniz seviyesinden neredeyse üç bin metre yükseklikte yer almakta olup, uzun süre turizm üssü olarak hizmet vermiştir. Ushtulu, Yuchtul olarak çevrilmiştir. Bir erkek ya da kız çocuğu doğurmayı umarak üç karısı olan bir avcı yaşarmış, ama hiç çocuğu olmamıştı. Birlikte yaşadılar ve arkadaştılar, kocalarının ölümünden sonra bile oradan ayrılmak istemediler. Bunun için "yuchtulkatynturgangger" adını verdiler. "Tul", "çocuksuz" olarak çevrilir, yuch-üç.

Yukarı Balkar topraklarını dolduran nüfus kendilerine "taulula" diyorlar. Pokon yüzyıllarından Taulula, emekleriyle yaşadı. Tarımla, hayvancılıkla, el sanatlarıyla uğraşıyorlardı ve yapıyorlar.

Dört kadın altın alacak,

Atılgan bir atın fiyatı yoktur:

Bozkırda rüzgarın gerisinde kalmayacak,

Değişmeyecek, aldatmayacak.

İslam'ın nüfuzundan önce paganlardı ve çeşitli nesnelere tapıyorlardı: "Raubazyterek" (ahşap), taş, yıldırım. Shauurdat sakinleri Raubaza ağacına taparlardı. İslamiyet'e girdikten sonra bile, bir ağaç kesildiğinde, kimileri kimilerini dalla kimilerini de kıymıklarla yakalayıp evlerine saklamışlardır. Bizimkilerde bile, bir kadının ölümünden sonra akrabaların göğsünde bu ağaçtan bir dal bulduğunu anlatıyorlar.

Bugün Yukarı Balkarya dört aulden oluşmaktadır: Malkar, Mukhol, Shauurdat, Cheget. Köyün uzunluğu 7.5 km, 1000'den fazla hane var, nüfus 5 bin kişi. Dört okul var. Bunlardan ikisi orta büyüklükte, Kültür Evi, Yaşam Evi, Postane, Sberbank, İtfaiye, Cafe "Dykh Tau". Bu köyde her yol, her taş, her köprü büyük bir hikayenin başlangıcı olabilir.

Yukarı Balkarya köyü.

Ah, günümüz ne kadar güzel: ormanlar, tepeler,

Köşeler. Bulutlar. Ağaçlar. Biz!

Sonuç olarak, Rus bilim adamı V.O. Klyuchevsky (1841-1911), Rus halkının tarihine atıfta bulunarak, tarihin ilk anlarının her şeyden önce halkın hafızasında aranması gerektiğini yazdı. Anılar, ona göre, tesadüfi, mantıksız değildir, çünkü “bir halk, yalnızca birlikte yaşayan değil, birlikte hareket eden, ortak bir dile, ortak kaderlere sahip bir nüfustur. Bu nedenle, ulusal hafıza genellikle uzun bir süre boyunca tüm halkı etkileyen, hepsinin yer aldığı ve bu katılım yoluyla tek bir bütün gibi hissettiren olayları uzun süre korur.

Edebiyat

ONLARA. Miziev "Balkar ve Karaçay tarihi ve kültürü üzerine denemeler. 13-18 yüzyıllar."
Misost Abaev "Balkar"
İsmail Miziev'in eserlerinde Balkar ve Karaçay tarihi
Çember üyelerinin amatör fotoğrafları.
Hikayeler Yukarı Balkar köyleri tarafından korunuyordu (Anlatıcılar: Atabiem M.M., Musukov H., Shautaeva K.G., Khulchayeva M.L., Mamaev A.L., Bichiev S.Kh.)