Jakie zwierzę było czczone w cywilizacji minojskiej. Cywilizacja minojska Krety

22.02.2022

Warunki powstania państw na Krecie

Kreta była najstarszym ośrodkiem cywilizacyjnym w Europie. Zgodnie ze swoim położeniem geograficznym ta górzysta wyspa o wydłużonej długości, zamykająca wejście do Morza Egejskiego od południa, stanowi niejako naturalną placówkę kontynentu europejskiego, rozciągającą się daleko na południe w kierunku afrykańskich i azjatyckich wybrzeży Morze Śródziemne. Już w starożytności krzyżowały się tutaj szlaki morskie, łączące Półwysep Bałkański i Wyspy Egejskie z Azją Mniejszą, Syrią i Afryką Północną. Kultura Krety, która powstała na jednym z najbardziej ruchliwych skrzyżowań starożytnego Morza Śródziemnego, była pod wpływem tak heterogenicznych i szeroko oddzielonych kultur, jak starożytne cywilizacje „rzeczne” Bliskiego Wschodu (i), z jednej strony, i wczesne kultur rolniczych, nizin naddunajskich i Grecji bałkańskiej z drugiej strony. Ale szczególnie ważną rolę w tworzeniu cywilizacji kreteńskiej odegrała kultura sąsiadującego z Kretą archipelagu Cyklad, słusznie uważana za jedną z wiodących kultur świata egejskiego w III tysiącleciu p.n.e.

Czas powstania cywilizacji minojskiej to przełom III-II tysiąclecia p.n.e. lub koniec wczesnej epoki brązu. Do tego momentu kultura kreteńska nie wyróżniała się w żaden zauważalny sposób na ogólnym tle najstarszych kultur świata egejskiego. Epoka, podobnie jak zastępująca ją wczesna epoka brązu (VI-III tysiąclecie p.n.e.), była w historii Krety czasem stopniowego, względnie spokojnego kumulowania sił przed decydującym skokiem na nowy etap rozwoju społecznego . Co przygotowało ten skok? Przede wszystkim rozwój i doskonalenie sił wytwórczych społeczeństwa kreteńskiego. Nawet na początku III tysiąclecia p.n.e. na Krecie opanowano produkcję miedzi, a następnie brązu. Narzędzia i broń z brązu stopniowo zastępują podobne wyroby z kamienia. W rolnictwie Krety w tym okresie zachodzą ważne zmiany. Jej podstawą staje się obecnie nowy wielokulturowy typ rolnictwa, nastawiony na równoczesną uprawę trzech głównych upraw (tzw. „triada śródziemnomorska”), a mianowicie -

zboża (głównie jęczmień),
winogrona,
oliwki.

Wzrost produktywności i populacji

Skutkiem tych wszystkich przesunięć ekonomicznych był wzrost wydajności pracy rolniczej i wzrost masy produktu nadwyżkowego. Na tej podstawie w poszczególnych gminach zaczęto tworzyć fundusze rezerwowe produktów rolnych, które nie tylko pokrywały niedobory żywności w chudych latach, ale także dostarczały żywność dla osób nie zajmujących się bezpośrednio produkcją rolną, np. rzemieślników. W ten sposób po raz pierwszy udało się oddzielić rzemiosło od rolnictwa i rozwijać specjalizację zawodową w różnych gałęziach produkcji rzemieślniczej. O wysokim poziomie profesjonalnego rzemiosła osiągniętego przez minojskich rzemieślników już w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. świadczą znaleziska biżuterii, naczynia rzeźbione z kamienia i rzeźbione pieczęcie z tego okresu. Pod koniec tego samego okresu koło garncarskie stało się znane na Krecie, co umożliwiło osiągnięcie wielkiego postępu w produkcji ceramiki.

Palicastro, XVI wiek PNE. Morski styl.

Jednocześnie pewna część środków z rezerwy gminy mogła być przeznaczona na wymianę międzygminną i międzyplemienną. Rozwój handlu na Krecie, jak iw ogóle na Morzu Egejskim, był ściśle związany z rozwojem żeglugi. To nie przypadek, że prawie wszystkie znane nam teraz kreteńskie osady znajdowały się albo bezpośrednio na wybrzeżu morskim, albo gdzieś niedaleko od niego. Po opanowaniu sztuki nawigacji mieszkańcy Krety już w III tysiącleciu p.n.e. nawiązał bliskie kontakty z ludnością wysp archipelagu Cyklad, spenetrował rejony przybrzeżne Grecji kontynentalnej i Azji Mniejszej, dotarł do Syrii i Egiptu. Podobnie jak inne ludy morskie w starożytności, Kreteńczycy chętnie łączyli handel i rybołówstwo z piractwem.

Postęp kreteńskiej gospodarki we wczesnej epoce brązu przyczynił się do szybkiego wzrostu populacji na najbardziej żyznych obszarach wyspy. Świadczy o tym pojawienie się wielu nowych osad, które przyspieszyło zwłaszcza pod koniec III - początek II tysiąclecia p.n.e. Większość z nich znajdowała się we wschodniej Krecie i na rozległej centralnej równinie Messary. Jednocześnie trwa intensywny proces rozwarstwienia społecznego społeczeństwa kreteńskiego. W obrębie poszczególnych społeczności wyróżnia się wpływowa warstwa szlachty. Składa się głównie z przywódców plemiennych i kapłanów. Wszystkie te osoby były zwolnione z bezpośredniego udziału w działalności produkcyjnej i zajmowały uprzywilejowaną pozycję w porównaniu z masą zwykłych członków społeczności. Na drugim biegunie tego samego systemu społecznego pojawiają się niewolnicy, głównie spośród pojmanych cudzoziemców.

W tym samym okresie na Krecie zaczęły kształtować się nowe formy stosunków politycznych. Silniejsze i bardziej zaludnione społeczności podporządkowują sobie słabszych sąsiadów, zmuszają ich do płacenia daniny i nakładają różnego rodzaju inne obowiązki. Już istniejące plemiona i związki plemienne są wewnętrznie konsolidowane, uzyskując bardziej przejrzystą organizację polityczną. Logicznym rezultatem wszystkich tych procesów było powstanie na przełomie 3-2 tys. pierwszych państw „pałacowych”, które miały miejsce niemal jednocześnie w różnych rejonach Krety.

Społeczeństwa i państwa pierwszej klasy

Pithos w stylu pałacowym. Knossos, 1450 pne

Już na początku II tysiąclecia p.n.e. na wyspie rozwinęło się kilka niezależnych państw. W każdym z nich znajdowało się kilkadziesiąt niewielkich osad komunalnych, skupionych wokół jednego z czterech wielkich pałaców znanych obecnie archeologom. W tej liczbie znajdują się pałace Knossos, Phaistos, Mallia w centralnej części Krety oraz pałac Kato Zakro na wschodnim wybrzeżu wyspy. Niestety z istniejących w tych miejscach „starych pałaców” ocalało tylko kilka. Późniejszy budynek niemal wszędzie zatarł ich ślady. Tylko w Fajstos zachował się duży zachodni dziedziniec starego pałacu i część przylegającego do niego wnętrza.

Wśród naczyń pałacowych z tego okresu największym zainteresowaniem cieszą się malowane gliną wazy w stylu Kamares (pierwsze ich przykłady znaleziono w jaskini Kamares w pobliżu Fajstos, skąd pochodzi nazwa). Stylizowany ornament roślinny zdobiący ściany tych naczyń sprawia wrażenie nieustannego ruchu połączonych ze sobą figur geometrycznych: spiral, dysków, rozet itp. Tutaj po raz pierwszy dynamika (zmysł ruchu) sprawia, że się czuł, co później stanie się znakiem rozpoznawczym całej sztuki minojskiej. Uderza też bogactwo kolorów tych obrazów.

Statek „Kamares”. Pałac Festus, 1850-1700 PNE.

Już w okresie „starych pałaców” rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny społeczeństwa kreteńskiego posunął się tak daleko, że zrodziła pilna potrzeba pisania, bez której żadna ze znanych nam wczesnych cywilizacji nie może się obejść. Powstające na początku tego okresu pismo piktograficzne (znane jest głównie z krótkich – dwu- lub trzyznakowych – napisów na pieczęciach) stopniowo ustępowało bardziej zaawansowanemu systemowi pisma sylabicznego – tzw. liniowy A. Zachowały się napisy dedykacyjne wykonane w Linear A, a także, choć w niewielkiej liczbie, dokumenty księgowe przedsiębiorstw.

Powstanie cywilizacji kreteńskiej. Przewaga Knossos

Około 1700 pne pałace Knossos, Phaistos, Mallia i Kato Zakro zostały zniszczone, podobno w wyniku silnego trzęsienia ziemi, któremu towarzyszył wielki pożar. Katastrofa ta jednak tylko na krótko wstrzymała rozwój kultury kreteńskiej. Wkrótce na miejscu zniszczonych pałaców wzniesiono nowe budowle tego samego typu, w zasadzie z pozoru zachowujące układ poprzedników, choć przewyższające je monumentalnością i wspaniałością dekoracji architektonicznej. W ten sposób rozpoczął się nowy etap w historii Krety minojskiej, znany w nauce jako „okres nowych pałaców” lub późny okres minojski.

Pałac w Knossos

Najbardziej niezwykłą budowlą architektoniczną tego okresu jest pałac Minosa odkryty przez A. Evansa w Knossos. Obszerny materiał zebrany przez archeologów podczas wykopalisk w tym pałacu pozwala nam zorientować się, jak wyglądała cywilizacja minojska u szczytu. Grecy nazywali pałac Minosa „labiryntem” (samo słowo najwyraźniej zostało przez nich zapożyczone z języka przedgreckiej ludności Krety). W mitach greckich labirynt opisywany był jako ogromna budowla z wieloma pomieszczeniami i korytarzami. Osoba, która dostała się do labiryntu, nie mogła już wydostać się bez pomocy z zewnątrz i nieuchronnie umarła: w głębi pałacu żył krwiożerczy Minotaur - potwór z ludzkim ciałem i głową byka. Plemiona i ludy podległe Minosowi były zobowiązane co roku zabawiać straszliwą bestię ludzkimi ofiarami, dopóki nie został zabity przez słynnego ateńskiego bohatera Tezeusza. Wykopaliska Evansa pokazały, że opowieści Greków o labiryncie miały pewne podstawy. W Knossos rzeczywiście odkryto budynek o wybitnych rozmiarach, a nawet cały zespół budynków o łącznej powierzchni 10 000 m2, który obejmował około trzystu pomieszczeń o najróżniejszym przeznaczeniu.

Nowoczesny widok na Pałac w Knossos. Budowa ca. 1700 p.n.e.

Architektura kreteńskich pałaców jest niezwykła, oryginalna i niepodobna do niczego innego. Nie ma to nic wspólnego z ociężałą monumentalnością budowli egipskich i asyryjsko-babilońskich. Jednocześnie daleko mu do harmonijnej równowagi klasycznej greckiej świątyni o ściśle matematycznie dobranych proporcjach. Układ wnętrz pałacu jest niezwykle złożony, wręcz misterny. Salony, pomieszczenia gospodarcze, łączące je korytarze, dziedzińce i świetliki zlokalizowane są na pierwszy rzut oka bez widocznego układu i czytelnego planu, tworząc swego rodzaju kolonię mrowiska lub koralowców. Mimo chaosu budowy pałacu nadal postrzegany jest jako jeden zespół architektoniczny. Pod wieloma względami ułatwia to zajmujący centralną część pałacu duży prostokątny dziedziniec, z którym w ten czy inny sposób połączone były wszystkie główne pomieszczenia wchodzące w skład tego ogromnego kompleksu. Dziedziniec był wyłożony dużymi płytami gipsowymi i najwyraźniej nie służył do celów domowych, ale do jakichś celów religijnych.

W swojej wielowiekowej historii Pałac w Knossos był kilkakrotnie przebudowywany. Po każdym silnym trzęsieniu ziemi, które ma miejsce na Krecie mniej więcej raz na pięćdziesiąt lat, jego poszczególne części i cały budynek jako całość prawdopodobnie musiały być odrestaurowane. W tym samym czasie do starych, już istniejących dobudowano nowe lokale. Pomieszczenia i spiżarnie zdawały się być nawleczone jeden na drugi, tworząc długie rzędy-enfilady. Oddzielne budynki i grupy budynków stopniowo scalały się w jedną dzielnicę mieszkalną, zgrupowaną wokół centralnego dziedzińca. Pomimo znanego niesystematycznego rozwoju wewnętrznego pałac był obficie zaopatrzony we wszystko, co niezbędne, aby życie jego mieszkańców było spokojne i wygodne. Budowniczowie pałacu zadbali o tak ważne elementy komfortu jak hydraulika i kanalizacja. Podczas wykopalisk natrafiono na kamienne rynny, którymi odprowadzano ścieki na zewnątrz pałacu. Odkryto też wodociąg, dzięki któremu mieszkańcom pałacu nigdy nie brakowało wody pitnej. Pałac w Knossos posiadał również przemyślany system wentylacji i oświetlenia. Całą grubość budowli rozcięto od góry do dołu specjalnymi świetlikami, przez które światło słoneczne i powietrze przedostawały się na dolne kondygnacje pałacu. Temu samemu celowi służyły duże okna i otwarte werandy.

Znaczną część dolnej, piwnicznej kondygnacji pałacu zajmowały spiżarnie do przechowywania żywności: wina, oliwy z oliwek i innych produktów.

Złoty puchar nr 2 od Vafio. XV wiek PNE.

Podczas wykopalisk Pałacu w Knossos archeolodzy odkryli szeroką gamę dzieł sztuki i rzemiosła artystycznego. Wśród nich wspaniałe malowane wazony zdobione wizerunkami ośmiornic i innych zwierząt morskich, święte naczynia kamienne (tzw. rytony) w formie głowy byka, wspaniałe figurki fajansowe przedstawiające ludzi i zwierzęta z niezwykłą jak na tamte czasy wiarygodnością i wyrazistością, biżuteria najwyższej jakości, w tym złote pierścienie i rzeźbione pieczęcie z kamieni szlachetnych. Wiele z tych rzeczy powstawało w samym pałacu, w specjalnych warsztatach, w których pracowali jubilerzy, garncarze, malarze waz i rzemieślnicy innych profesji, służąc swą pracą królowi i otaczającej go szlachcie (pomieszczenia warsztatów znajdowały się w wielu miejsca na terenie pałacu). Na szczególną uwagę zasługuje malowidło ścienne, które zdobiło wewnętrzne komnaty, korytarze i portyki pałacu. Niektóre z tych fresków przedstawiały sceny z życia natury: rośliny, ptaki, zwierzęta morskie. Inni pokazywali samych mieszkańców pałacu: szczupłych, opalonych mężczyzn o długich czarnych włosach uczesanych w kapryśnie kręcone loki, z cienką „osikową” talią i szerokimi ramionami oraz „damki” w ogromnych dzwonkowatych spódnicach z wieloma falbankami i obcisłymi gorsetami . Dwie główne cechy odróżniają freski Pałacu w Knossos od innych dzieł tego samego gatunku spotykanych gdzie indziej, na przykład w Egipcie:

po pierwsze, wysokie umiejętności kolorystyczne artystów, którzy je stworzyli, ich żywe wyczucie koloru oraz,
po drugie sztuka w przekazywaniu ruchu ludzi i zwierząt.

Gry byka. Fresk z Pałacu w Knossos.

Przykładem dynamicznej ekspresji, która wyróżnia twórczość minojskich malarzy, są wspaniałe freski przedstawiające tzw. „gry z bykami” czy minojskie tauromachię. Widzimy na nich szybko pędzącego byka i akrobatę wykonujących serię skomplikowanych skoków prosto na rogi i na plecy. Przed i za bykiem artysta przedstawił postacie dwóch dziewczynek w przepaskach na biodrach, oczywiście „pomocniczki” akrobaty. Podobno był to ważny rytuał religijny związany z jednym z głównych kultów minojskich - kultem boga byka.

Sceny tauromachii to chyba jedyna niepokojąca nuta w sztuce minojskiej, która na ogół wyróżnia się spokojem i pogodą ducha. Zupełnie obcy mu są okrutne krwawe sceny wojny i polowań, tak popularne w sztuce współczesnej w krajach Bliskiego Wschodu i Grecji kontynentalnej. Tak, to nie jest zaskakujące. Przed wrogim światem zewnętrznym Kreta była niezawodnie chroniona przez myjące ją fale Morza Śródziemnego. W tamtych czasach w bezpośrednim sąsiedztwie wyspy nie było ani jednej znaczącej potęgi morskiej, a jej mieszkańcy mogli czuć się bezpiecznie. Tylko w ten sposób można wyjaśnić paradoksalny fakt, który uderzył archeologów: wszystkie kreteńskie pałace, w tym Knossos, przez prawie całą swoją historię pozostawały nieufortyfikowane.

Wierzenia religijne starożytnych Kreteńczyków

W dziełach sztuki pałacowej życie społeczności minojskiej przedstawione jest w nieco upiększonej formie. W rzeczywistości miał też swoje ciemne strony. Charakter wyspy nie zawsze sprzyjał jej mieszkańcom. Jak już wspomniano, na Krecie nieustannie dochodziło do trzęsień ziemi, często osiągając niszczycielską siłę. Do tego należy dodać częste w tych miejscach sztormy morskie, którym towarzyszą burze i ulewne deszcze, lata suche, przynoszące okresowo zarówno Krecie, jak i reszcie Grecji, głód i epidemie. Aby uchronić się przed tymi wszystkimi strasznymi klęskami żywiołowymi, mieszkańcy Krety zwrócili się o pomoc do swoich wielu bogów i bogiń.

Bogini z wężami z Pałacu w Knossos. OK. 1600-1500 PNE.

Centralną postacią panteonu minojskiego była wielka bogini – „kochanka” (tak nazywają się jej inskrypcje znalezione w Knossos i kilku innych miejscach). W dziełach sztuki kreteńskiej (głównie w małych plastikach: figurkach i pieczęciach) bogini pojawia się przed nami w swoich różnych wcieleniach. Czasami widzimy w niej budzącą grozę panią dzikich zwierząt, panią gór i lasów wraz ze wszystkimi ich mieszkańcami (por. gr. Artemida), czasami błogosławioną patronkę roślinności, przede wszystkim zbóż i drzew owocowych (por. gr. Demeter), czasem złowroga królowa podziemi, trzymająca w dłoniach wijące się węże (obrazuje to jej słynna fajansowa figurka „bogini z wężami” z Pałacu w Knossos, porównaj z nią grecką Persefonę). Za wszystkimi tymi obrazami odgaduje się cechy starożytnego bóstwa płodności - wielkiej matki wszystkich ludzi, zwierząt i roślin, której cześć była szeroko rozpowszechniona we wszystkich krajach basenu Morza Śródziemnego od epoki neolitu.

Obok wielkiej bogini - personifikacji kobiecości i macierzyństwa, symbolu wiecznej odnowy natury, w panteonie minojskim znajdowało się bóstwo zupełnie innego planu, uosabiające dzikie niszczycielskie siły natury - potężny żywioł trzęsienia ziemi , moc szalejącego morza. Te przerażające zjawiska zostały przekształcone w umysłach Minojczyków w obraz potężnego i okrutnego boga-byka. Na niektórych pieczęciach minojskich boski byk jest przedstawiony jako fantastyczne stworzenie - człowiek z głową byka, co natychmiast przypomina nam późniejszy grecki mit o Minotaura. Według mitu Minotaur narodził się z nienaturalnego połączenia królowej Pasiphaia, żony Minosa, z potwornym bykiem, który został przedstawiony Minosowi przez Posejdona, władcę morza (według jednej z wersji mitu, Posejdona). sam reinkarnował się jako byk). W starożytności to Posejdon był uważany za winowajcę trzęsień ziemi: uderzeniami swojego trójzębu wprawiał w ruch morze i ląd (stąd jego zwyczajowy przydomek „trzęsienie ziemi”). Prawdopodobnie ten sam rodzaj idei kojarzył się najstarszym mieszkańcom Krety z ich bogiem bykiem. Aby uspokoić budzące grozę bóstwo i uspokoić rozgniewane żywioły, składano mu obfite ofiary, w tym podobno ludzkie (echo tego barbarzyńskiego obrzędu ponownie zachowało się w micie o Minotaurze). Prawdopodobnie wspomniane już zabawy z bykiem służyły temu samemu celowi - zapobieganiu lub zatrzymaniu trzęsienia ziemi. Symbole boskiego byka - konwencjonalny obraz rogów byka - znajdują się w prawie każdym sanktuarium minojskim.

Młody człowiek wśród lilii „Kapłan-Król”. Płaskorzeźba freskowana, wysokość 2,2 m. Knossos, 1600 pne.

Religia odegrała ogromną rolę w życiu społeczeństwa minojskiego, odciskając swoje piętno na wszystkich sferach jego duchowej i praktycznej działalności. Wskazuje to na istotną różnicę między kulturą kreteńską a tą późniejszą, dla której tak ścisłe przeplatanie się „boskiego i ludzkiego” nie było już charakterystyczne. Podczas wykopalisk Pałacu w Knossos odnaleziono ogromną ilość wszelkiego rodzaju naczyń kultowych, m.in.

figurki wielkiej bogini,
święte symbole jak wspomniane już rogi byka,
siekiera podwójna - labrys,
ołtarze i stoły ofiarne,
różne naczynia do libacji.

Wiele pomieszczeń pałacu najwyraźniej nie było przeznaczonych na potrzeby domowe ani mieszkalne, ale były używane jako sanktuaria dla obrzędów i ceremonii religijnych. Wśród nich są krypty - skrytki, w których składano ofiary podziemnym bogom, baseny do rytualnych ablucji, małe domowe kaplice itp. Sama architektura pałacu, malowidła zdobiące jego ściany i inne dzieła sztuki były przesiąknięte kompleksem. symbole religijne. W istocie pałac był niczym innym jak ogromnym sanktuarium, pałacem-świątynią, w którym wszyscy mieszkańcy, w tym sam król, wykonywali różne obowiązki kapłańskie, uczestnicząc w obrzędach, których wizerunki widzimy na freskach pałacowych. Można więc przypuszczać, że król – władca Knossos – był jednocześnie arcykapłanem boga-króla, podczas gdy królowa – jego żona – zajmowała odpowiednią pozycję wśród kapłanek wielkiej bogini – „kochanki”. ”.

władza królewska

Według wielu naukowców na Krecie istniała szczególna forma władzy królewskiej, znana w nauce pod nazwą „teokracja” (jedna z odmian monarchii, w której władza świecka i duchowa należy do tej samej osoby). Osobę króla uważano za „świętą i nienaruszalną”. Nawet jego widok był zabroniony „zwykłym śmiertelnikom”. To może tłumaczyć dość dziwną na pierwszy rzut oka okoliczność, że wśród dzieł sztuki minojskiej nie ma ani jednego, które można by śmiało rozpoznać jako wizerunek osoby królewskiej. Całe życie króla i jego domostwa zostało ściśle uregulowane i podniesione do rangi rytuału religijnego. Królowie Knossos nie tylko żyli i rządzili. Były święte.

„Święte Świętych” Pałacu w Knossos, miejsce, w którym król-kapłan „zstępował” na komunikację ze swoimi poddanymi, składał ofiary bogom i jednocześnie decydował o sprawach państwowych, jest jego salą tronową. Przed wejściem do niej zwiedzających prowadzono przez przedsionek, w którym znajdowała się duża porfirowa misa do rytualnych ablucji: aby stawić się przed „królewskimi oczami”, trzeba było najpierw zmyć z siebie wszelkie zło. Wzdłuż ścian sali znajdowały się wyłożone pukaniem ławki, na których siedzieli doradcy królewscy, arcykapłani i dostojnicy Knossos. Ściany sali tronowej pomalowane są kolorowymi freskami przedstawiającymi gryfy – fantastyczne potwory z głową ptaka na ciele lwa. Gryfy leżą w uroczystych, zamrożonych pozach po obu stronach tronu, jakby chroniące pana Krety przed wszelkiego rodzaju kłopotami i trudnościami.

Stosunki społeczno-gospodarcze

Wspaniałe pałace królów kreteńskich, bogactwa przechowywane w ich piwnicach i spiżarniach, atmosfera komfortu i obfitości, w której żyli sami królowie i ich świta - wszystko to powstało dzięki pracy wielu tysięcy bezimiennych chłopów i rzemieślników, około o których życiu niewiele wiadomo.

Naczynie steatytowe firmy Agia Triade. OK. 1550-1500 PNE.

Nadworni mistrzowie, którzy stworzyli wszystkie najbardziej niezwykłe arcydzieła sztuki minojskiej, najwyraźniej nie interesowali się życiem zwykłych ludzi i dlatego nie odzwierciedlali tego w swojej pracy. Jako wyjątek możemy odnieść się do małego naczynia steatytowego znalezionego podczas wykopalisk willi królewskiej w Agia Triada koło Fajstos. Umiejętnie wykonana płaskorzeźba zdobiąca górną część naczynia przedstawia procesję chłopów uzbrojonych w długie rozwidlone kije (za pomocą takich narzędzi kreteńscy chłopi prawdopodobnie strącali z drzew dojrzałe oliwki). Część uczestników procesji śpiewa. Procesję prowadzi ksiądz ubrany w szeroką łuskowatą pelerynę. Najwyraźniej artysta, który stworzył to małe arcydzieło minojskiej rzeźby, chciał uwiecznić dożynki lub inną podobną ceremonię.

Pewnego wyobrażenia o życiu niższych warstw kreteńskiego społeczeństwa dostarczają materiały z masowych grobów i wiejskich sanktuariów. Takie sanktuaria znajdowały się zwykle gdzieś w odległych zakątkach gór: w jaskiniach i na szczytach gór. Podczas wykopalisk odnajduje się w nich nieskomplikowane inicjacyjne dary w postaci z grubsza uformowanych z gliny postaci ludzi i zwierząt. Te rzeczy, podobnie jak prymitywne inwentarze zwykłych pochówków, świadczą o niskim poziomie życia wsi minojskiej, o zacofaniu jej kultury w porównaniu z wyrafinowaną kulturą pałaców.

Większość pracującej ludności Krety mieszkała w małych miasteczkach i wsiach rozsianych po polach i wzgórzach w pobliżu pałaców. Wsie te, ze swoimi nędznymi domami z cegły, ciasno przyciśniętymi do siebie, z krętymi wąskimi uliczkami, stanowią uderzający kontrast z monumentalną architekturą pałaców, luksusem ich dekoracji wnętrz.

Ryton z kryształu górskiego. Pałac Kato Zakro. OK. 1700-1450 PNE.

Typowym przykładem zwykłej osady minojskiej jest Gournia, położona w północno-wschodniej części Krety. Jego powierzchnia jest bardzo mała - tylko 1,5 hektara (to tylko nieznacznie więcej niż teren zajmowany przez Pałac Knossos bez przylegających do niego budynków). Cała osada składała się z kilkudziesięciu domów, zbudowanych bardzo gęsto i pogrupowanych w oddzielne bloki lub kwartały, wewnątrz których domy stały blisko siebie. Same domy są małe - nie więcej niż 50 m2 każdy. Ich konstrukcja jest niezwykle prymitywna. Dolna część murów wykonana jest z kamieni mocowanych gliną, górna część z niewypalanych cegieł. Ramy okien i drzwi wykonano z drewna. W niektórych domach znaleziono pomieszczenia gospodarcze: spiżarnie z pitoi do przechowywania zapasów, prasy do wyciskania winogron i oliwy z oliwek. Podczas wykopalisk znaleziono dość dużo różnych narzędzi wykonanych z miedzi i brązu.

W Gournii istniało kilka warsztatów rzemieślniczych, których wyroby były najprawdopodobniej przeznaczone do lokalnej konsumpcji, między innymi kuźnia i warsztat garncarski. Bliskość morza sugeruje, że mieszkańcy Gourni łączyli rolnictwo z handlem i rybołówstwem. Centralną część osady zajmowała budowla w swym rozplanowaniu nieco przypominająca kreteńskie pałace, ale znacznie gorsza od nich wielkością i bogactwem dekoracji wnętrz. Prawdopodobnie był to dom miejscowego władcy, który podobnie jak cała ludność Gurni był zależny od króla z Knossos lub innego pana z wielkich pałaców. W pobliżu domu władcy urządzono otwartą przestrzeń, która mogła służyć jako miejsce spotkań i wszelkiego rodzaju ceremonii religijnych czy przedstawień. Podobnie jak wszystkie inne duże i małe osady epoki minojskiej, Gournia nie posiadała żadnych fortyfikacji i była otwarta na ataki zarówno z morza, jak iz lądu. Tak wyglądała wioska minojska, o ile można sobie teraz wyobrazić na podstawie danych z wykopalisk archeologicznych.

Co łączyło pałace z ich terenami wiejskimi? Mamy wszelkie powody, by sądzić, że stosunki dominacji i podporządkowania, charakterystyczne dla każdego wczesnego społeczeństwa klasowego, rozwinęły się już w społeczeństwie kreteńskim. Można przypuszczać, że ludność rolnicza Królestwa Knossos, podobnie jak każdy stan Krety, podlegała obowiązkom zarówno w naturze, jak i pracy na rzecz pałacu. Musiał dostarczać do pałacu bydło, zboże, olej, wino i inne produkty. Wszystkie te kwity były rejestrowane przez skrybów pałacowych na glinianych tabliczkach, a następnie przekazywane były do magazynów pałacowych, gdzie w ten sposób gromadziły się ogromne zapasy żywności i innych wartości materialnych. Sam pałac został zbudowany i przebudowany rękami tych samych chłopów i niewolników, ułożono drogi i kanały irygacyjne.

Labrys to wotywny złoty topór z jaskini Arkalochori. 1650-1600 PNE.

Jest mało prawdopodobne, że zrobili to wszystko tylko pod przymusem. Pałac był głównym sanktuarium całego państwa, a elementarna pobożność wymagała od wieśniaka, aby czcił żyjących w nim bogów darami, oddając nadwyżki swoich rezerw ekonomicznych na organizację uroczystości i ofiar między ludźmi a ich bogami Stała cała armia pośredników – sztab księży zawodowych służących sanktuarium pod przewodnictwem „świętego króla”. W istocie była to już utrwalona, jasno określona warstwa dziedzicznej szlachty kapłańskiej, przeciwstawiana reszcie społeczeństwa jako zamknięty stan arystokratyczny. Kapłani, pozbywając się w niekontrolowany sposób rezerw zgromadzonych w pałacowych magazynach, lwią część tych bogactw mogli wykorzystać na własne potrzeby. Niemniej jednak ludzie bezgranicznie ufali tym ludziom, ponieważ spoczywała na nich „łaska Boża”.

Oczywiście, oprócz motywów religijnych, koncentracja nadwyżek pracy rolniczej w rękach elity pałacowej była również podyktowana celowością czysto ekonomiczną. Z biegiem lat gromadzone w pałacu zapasy żywności mogły służyć jako fundusz rezerwowy na wypadek głodu. Kosztem tych samych rezerw dostarczano żywność rzemieślnikom pracującym dla państwa. Niewykorzystane lokalnie nadwyżki sprzedawano do odległych krajów zamorskich: Egiptu, Syrii, Cypru, gdzie można je było wymienić na rzadkie rodzaje surowców, których nie było na samej Krecie: złoto i miedź, kość słoniową i fiolet, rzadkie rasy drewno i kamień.

Kupieckie wyprawy morskie w tamtych czasach wiązały się z dużym ryzykiem i wymagały dużych nakładów na ich przygotowanie. Tylko państwo, które dysponowało niezbędnymi zasobami materialnymi i ludzkimi, było w stanie zorganizować i sfinansować takie przedsięwzięcie. Jest rzeczą oczywistą, że zdobyte w ten sposób rzadkie towary osiedlały się w tych samych magazynach pałacowych i stamtąd były rozdzielane między rzemieślników, którzy pracowali zarówno w samym pałacu, jak i w jego okolicach. Tym samym pałac pełnił w społeczności minojskiej funkcje prawdziwie uniwersalne, będąc jednocześnie centrum administracyjnym i religijnym państwa, jego głównym spichlerzem, warsztatem i punktem handlowym. W życiu społecznym i gospodarczym Krety pałace odgrywały mniej więcej taką samą rolę, jaką miasta odgrywają w społeczeństwach bardziej rozwiniętych.

Stworzenie potęgi morskiej. Upadek cywilizacji kreteńskiej

Powstanie Krety

Dziewczyna wielbiąca bóstwo. Brązowy. 1600-1500 PNE.

Najwyższy rozkwit cywilizacji minojskiej przypada na XVI - pierwszą połowę XV wieku. PNE. To właśnie w tym czasie pałace kreteńskie, zwłaszcza pałac w Knossos, zostały odbudowane z niespotykanym dotąd blaskiem i przepychem, powstały arcydzieła sztuki minojskiej i rzemiosła artystycznego. W tym samym czasie cała Kreta została zjednoczona pod rządami królów Knossos i stała się jednym scentralizowanym państwem. Świadczy o tym sieć wygodnych, szerokich dróg biegnących po całej wyspie i łączących Knossos – stolicę stanu – z jej najbardziej odległymi zakątkami. Wskazuje na to również brak fortyfikacji w Knossos i innych pałacach Krety. Gdyby każdy z tych pałaców był stolicą niepodległego państwa, jego właściciele zapewne zadbaliby o ich ochronę przed wrogimi sąsiadami.

W tym okresie na Krecie istniał ujednolicony system środków, najwyraźniej wprowadzony siłą przez władców wyspy. Zachowały się kreteńskie obciążniki kamienne, ozdobione wizerunkiem ośmiornicy. Waga jednej takiej wagi wynosiła 29 kg. Tak samo ważyły duże sztabki z brązu, które wyglądały jak naciągnięte skóry byka – tak zwane „talenty kreteńskie”. Najprawdopodobniej były używane jako jednostki wymiany we wszelkiego rodzaju transakcjach handlowych, zastępując brakujące jeszcze pieniądze. Bardzo możliwe, że zjednoczenia Krety wokół Pałacu w Knossos dokonał słynny Minos, o którym tak wiele mówią późniejsze mity greckie. Chociaż można słusznie założyć, że imię to nosiło wielu królów, którzy rządzili Kretą przez kilka pokoleń i stanowili jedną dynastię. Historycy greccy uważali Minosa za pierwszego talasokratora – władcę morza. Mówiono o nim, że stworzył wielką flotę, wykorzenił piractwo i ustanowił swoją dominację nad całym Morzem Egejskim, jego wyspami i wybrzeżami.

Święte rogi byka. Pałac w Knossos. 1900-1600 PNE.

Ta legenda najwyraźniej nie jest pozbawiona historycznego ziarna. Rzeczywiście, jak pokazuje archeologia, w XVI wieku. PNE. w basenie Morza Egejskiego występuje szeroka ekspansja morska Krety. Kolonie minojskie i placówki handlowe pojawiają się na wyspach archipelagu Cyklad, na Rodos, a nawet na wybrzeżu Azji Mniejszej w rejonie Miletu.

Na swoich szybkich statkach, żeglujących i wiosłujących, Minojczycy penetrują najdalsze zakątki starożytnego Morza Śródziemnego. Ślady ich osiedli, a może po prostu kotwicowisk statków, znaleziono na wybrzeżach Sycylii, w południowych Włoszech, a nawet na Półwyspie Iberyjskim. Według jednego z mitów Minos zginął podczas kampanii na Sycylii i został tam pochowany we wspaniałym grobowcu.

Jednocześnie Kreteńczycy nawiązują ożywione stosunki handlowe i dyplomatyczne z Egiptem i państwami. Wskazują na to dość częste znaleziska ceramiki minojskiej wykonanej w tych dwóch obszarach. W tym samym czasie na samej Krecie znaleziono rzeczy pochodzenia egipskiego i syryjskiego. Na egipskich freskach z czasów słynnej królowej Hatszepsut i Totmesa III (pierwsza połowa XV wieku) ambasadorowie państwa Keftiu (jak Egipcjanie nazywali Kretę) są przedstawieni w typowych minojskich strojach - fartuchach i wysokich butach za kostkę z darami dla faraona w ich rękach. Nie ulega wątpliwości, że w czasie, w którym datują się te freski, Kreta była najsilniejszą potęgą morską w całej wschodniej części Morza Śródziemnego, a Egipt był zainteresowany przyjaźnią ze swoimi królami.

Katastrofa na Krecie

W połowie XV wieku p.n.e. sytuacja diametralnie się zmieniła. Kreta została dotknięta katastrofą, której wyspa nie doświadczyła w całej swojej wielowiekowej historii. Prawie wszystkie pałace i osady, z wyjątkiem Knossos, zostały zniszczone. Wiele z nich, np. otwartych w latach 60-tych. XX wiek pałac w Kato Zakro, zostały na zawsze opuszczone przez ich mieszkańców i zapomniane na tysiąclecia. Kultura minojska nie mogła już otrząsnąć się z tego straszliwego ciosu. Od połowy XV wieku. zaczyna się jej upadek. Kreta traci pozycję wiodącego ośrodka kulturalnego Morza Egejskiego.

Przyczyny katastrofy, która odegrała fatalną rolę w losach cywilizacji minojskiej, nie zostały jeszcze dokładnie ustalone. Według najbardziej prawdopodobnych przypuszczeń greckiego archeologa S. Marinatosa śmierć pałaców i innych osiedli na Krecie była wynikiem majestatycznej erupcji wulkanu. Fera (współczesne Santorini) w południowej części Morza Egejskiego. Inni badacze są bardziej skłonni sądzić, że sprawcami katastrofy byli Grecy Achajowie, którzy najechali Kretę z Grecji kontynentalnej (najprawdopodobniej z Peloponezu). Splądrowali i zdewastowali wyspę, która od dawna przyciągała ich swoim bajecznym bogactwem, i podporządkowali jej ludność ich władzy. Te dwa punkty widzenia na problem upadku cywilizacji minojskiej można pogodzić, jeśli przyjmiemy, że Achajowie najechali Kretę po tym, jak wyspa została zdewastowana przez katastrofę wulkaniczną i nie napotykając oporu ze strony zdemoralizowanych i znacznie osłabionych w liczebności miejscowej ludności, objęła w posiadanie najważniejsze dla niej ośrodki życia. Rzeczywiście, w kulturze Knossos, jedynego z kreteńskich pałaców, które przetrwały katastrofę z połowy XV wieku, zaszły istotne zmiany, wskazujące na pojawienie się w tych miejscach nowego ludu. Pełnokrwista, realistyczna sztuka minojska ustępuje teraz miejsca suchej i pozbawionej życia stylizacji, czego przykładem są wazony z Knossos, malowane w tzw. stylu „pałacowym” (druga połowa XV wieku).

Rhyton w kształcie głowy byka. Chloryn. Kato Zagros. OK. 1450 pne

Tradycyjne dla minojskiego malarstwa wazowego motywy (rośliny, kwiaty, zwierzęta morskie) na wazonach „pałacowych” zamieniają się w abstrakcyjne schematy graficzne, co wskazuje na gwałtowną zmianę gustu artystycznego mieszkańców pałacu. W tym samym czasie w okolicach Knossos pojawiły się groby zawierające szeroką gamę broni: miecze, sztylety, hełmy, groty strzał i włócznie, co wcale nie było typowe dla poprzednich pochówków minojskich. Prawdopodobnie w tych grobach zostali pochowani przedstawiciele szlachty wojskowej Achajów, którzy osiedlili się w pałacu w Knossos. Na koniec jeszcze jeden fakt, który bezsprzecznie wskazuje na przenikanie nowych elementów etnicznych na Kretę: prawie wszystkie tablice z archiwum Knossos, które do nas dotarły, zostały napisane nie w języku minojskim, ale w języku greckim (achajskim). Dokumenty te pochodzą głównie z końca XV wieku. PNE.

Pod koniec XV lub na początku XIV wieku. PNE. Pałac w Knossos został zniszczony i nigdy nie został w pełni odrestaurowany w przyszłości. W ogniu zginęły wspaniałe dzieła sztuki minojskiej. Archeolodzy zdołali odrestaurować tylko niewielką ich część. Od tego momentu upadek cywilizacji minojskiej staje się nieodwracalnym procesem. Z wiodącego ośrodka kulturalnego, jakim była od ponad pięciu wieków, Kreta zamienia się w odległą, zacofaną prowincję. Główny ośrodek postępu kulturowego i cywilizacji w basenie Morza Egejskiego przenosi się obecnie na północ, na terytorium Grecji kontynentalnej, gdzie w tym czasie kwitła tak zwana kultura mykeńska.

Kreta znajduje się na Morzu Śródziemnym, 100 km na południe od Grecji kontynentalnej. Jest to wąska, górzysta wyspa, ciągnąca się z zachodu na wschód, z klimatem sprzyjającym rolnictwu, dość żyzną glebą i doskonałymi płytkimi portami wzdłuż głęboko wciętego północnego wybrzeża. Tutaj, mając około 4000 lat temu rozwinęła się, rozkwitła i wymarła cywilizacja, obecnie znana jako minojska.

Minojczycy byli żeglarzami z wysoce rozwiniętym i złożonym systemem kultu religijnego i stabilnymi tradycjami handlowymi. W epoce, gdy minojczycy osiągnęli maksymalną moc, ich floty pływały z Sycylii i Grecji do Azji Mniejszej, Syrii, Fenicji i Egiptu. Minojscy rzemieślnicy wytwarzali nie tylko masowe wyroby, ale także ceramikę z niezwykle pięknymi obrazami i niezwykle różnorodnymi rzeźbionymi klejnotami do celów religijnych i dekoracji, budowali wspaniałe pałace i malowali ściany przepięknymi freskami.

Odkrycie archeologiczne cywilizacji minojskiej miało miejsce dopiero w 1900 roku, mimo że mity i literatura grecka od początku wypełnione były opowieściami o bogactwie i potędze Krety. w Homeryku Iliada u zarania literatury greckiej wspominany jest król Minos, który rządził miastem Knossos kilka pokoleń przed wojną trojańską.

Według greckiego mitu Minos był synem fenickiej księżniczki Europy i boga Zeusa, który zamieniając się w białego byka porwał ją i zabrał na Kretę. W tamtych czasach Minos był najpotężniejszym władcą. Zmusił Ateny do regularnego płacenia mu hołdu, wysyłając młodych mężczyzn i kobiety, którzy stali się pożywieniem Minotaura, potwora o głowie byka. Ateny zostały zwolnione z tego obowiązku po tym, jak bohater Tezeusz zabił Minotaura z pomocą córki Minosa, Ariadny. Minos był obsługiwany przez przebiegłego mistrza Dedala, który zbudował labirynt, w którym złapano Minotaura.

W 19-stym wieku niewielu poważnych uczonych uważało, że legendy te mają jakiekolwiek podstawy historyczne. Homer był poetą, a nie historykiem i wierzono, że wielkie miasta, wojny i bohaterowie są wyłącznie wytworem ich wyobraźni. Jednak Heinrich Schliemann wierzył w homerycką narrację wojny trojańskiej. W 1873 r. odkrył ruiny Troi w Azji Mniejszej właśnie w miejscu, gdzie Homer umieścił Troję, a w 1876 r. powtórzył to samo w Mykenach, mieście rządzonym przez króla Agamemnona, który poprowadził zjednoczoną armię grecką przeciwko Troi. Prestiż Homera został przywrócony.

Odkrycia Schliemanna zainspirowały bogatego angielskiego miłośnika antyków i dziennikarza Arthura Evansa, który zdecydował, że skoro Troy istnieje naprawdę, to może istnieć również Knossos. W 1900 Evans rozpoczął wykopaliska na wyspie. W rezultacie odkryto kolosalny pałac i mnóstwo obrazów, ceramiki, biżuterii i tekstów. Jednak odkryta cywilizacja wyraźnie nie była grecka i Evans nazwał ją Minoan, na cześć legendarnego króla Minosa.

Powstanie cywilizacji minojskiej.

Pierwszymi mieszkańcami Krety, którzy pozostawili po sobie materialny ślad, byli rolnicy posługujący się kamiennymi narzędziami, którzy pojawili się tu na długo przed 3000 lat p.n.e. Osadnicy neolityczni używali siekier i siekier z mielonego kamienia i wykonywali pięknie polerowaną i zdobioną ceramikę. Uprawiali pszenicę i hodowali krowy, świnie i owce. Wioski pojawiły się przed 2500 rokiem p.n.e., a ludzie, którzy tam mieszkali, trudnili się handlem (zarówno drogą morską, jak i lądową) z sąsiadami, którzy nauczyli ich posługiwania się brązem, prawdopodobnie ok. roku. 2500 pne

Kultura wczesnej epoki brązu na Krecie stanowiła tajemnicę dla tych, którzy interesowali się cywilizacją minojską od czasów Evansa. Wielu uczonych nadal podąża za Evansem i odnosi się do tego okresu jako do wczesnego minojskiego, datowanego na około 3000-2000 pne. Jednak wszystkie wykopaliska na Krecie konsekwentnie wykazały, że w pełni rozwinięte miasta minojskie (takie jak miasta pałacowe w Knossos, Fajstos i Mallia) leżą bezpośrednio nad pozostałościami kultury neolitycznej. Pierwsze pałace na Krecie, wraz z nową kulturą, powstały nagle ok. 1950 pne, przy braku jakichkolwiek śladów stopniowego rozwoju kultury miejskiej na Krecie. Dlatego archeolodzy mają powody sądzić, że o „minojanach” możemy mówić dopiero po 1950 roku p.n.e., ale o tzw. wczesna kultura minojska, można wątpić, czy była to w ogóle minojska.

Ale jak doszło do tej miejskiej rewolucji? 1950 pne? Prawdopodobnie cywilizacja minojska otrzymała impuls od obcych - potężnych ludów morskich, które podbiły Kretę i ustanowiły tu talasokrację, potęgę opartą na dominacji na morzach. Kim byli ci nowo przybyli, pozostawał tajemnicą do czasu rozszyfrowania pisma minojskiego znanego jako linearne A. Język minojski, jak ujawnił linearny A, okazał się być językiem zachodniosemickim typu używanego w Fenicji i przyległych obszarach.

Wiadomo, że aż do XVIII wieku. uczeni zgadzali się z dowodami starożytnych Greków, którzy mówili o swojej kulturowej zależności od starożytnego Bliskiego Wschodu. Na przykład Grecy nazwali swój alfabet literami fenickimi, czyli kadmusowymi – od imienia Kadmusa, księcia fenickiego, założyciela dynastii w Tebach.

Obcy minojscy byli nawigatorami ze wschodnich wybrzeży Morza Śródziemnego. Przywieźli większość innowacji na Kretę i nawiązali szerokie stosunki kulturalne i handlowe z całym Morzem Śródziemnym. Pod koniec III tysiąclecia pne. wschodnia część Morza Śródziemnego stała się centrum historii świata. Wzdłuż jej brzegów połączyły się już impulsy z Egiptu, Syrii z Palestyną, Mezopotamią i Azją Mniejszą, a cała grupa narodów, niezwykle zróżnicowanych pod względem pochodzenia etnicznego i języka, utworzyła nowe kombinacje. Taka złożona kultura była również charakterystyczna dla przybyszów zaangażowanych już w system stosunków handlowych. Na przykład Ugarit, tętniący życiem port w północnej Syrii, prowadził aktywny handel z Kretą, dzięki czemu napływały nowe pomysły i praktyczne umiejętności nie tylko z wybrzeży Syrii i Palestyny, ale także z Egiptu i Mezopotamii.

Osobiste nazwy tekstów minojskich pochodzą z całego Bliskiego Wschodu. Znalezione tutaj popularne imiona zachodnio-semickie to Da-we-da (Dawid) i Gu-pa-nu (Gupan); nazwa Gupan znajduje się również w tekstach z Ugarit. Fenicka bogini Tinit pojawia się jako Ti-ni-ta. Północno-zachodni bóg semicki Yam(mu) jest tutaj napisany jako Ya-mu. Co najmniej dwie nazwy znajdujące się na tabliczkach Linear A, Da-ku-se-né i Su-ki-ri-te-se-ya, to Hurrian, tj. należeli do ludu niesemickiego, który zajmował ważne miejsce na całym Bliskim Wschodzie, od Azji Mniejszej po Egipt, przez całe II tysiąclecie p.n.e. Istnieją również nazwy egipskie, takie jak Ne-tu-ri-Re (co oznacza „Słońce jest boskie”). Sztuka minojska ujawnia bliskie związki z Egiptem, a niektóre freski przedstawiają egipskie trzciny i egipskie koty.

Religia minojska była ściśle związana z Kanaanem. W przeciwieństwie do Zeusa greckiego, Zeus kreteński rodzi się i umiera jak Baal (Bel) z Kananejczyków. Powszechnie przyjmowano, że urocza bogini z rozłożonymi ramionami i nagim torsem, ubrana w spódnicę z falbankami, stoi na czele miejscowego panteonu na Krecie minojskiej. Przed rozszyfrowaniem Linearu A takie interpretacje z reguły nie budziły zastrzeżeń. Pominięto jednak niezwykle ważny wynik wykopalisk archeologicznych. W pałacowych sanktuariach nie ma absolutnie żadnych posągów kultowych; co więcej, nie ma nawet cokołu, na którym można by postawić taki posąg. Dowody archeologiczne z żydowskich sanktuariów wskazują, że wyniki wykopalisk na Krecie mogą być różnie interpretowane. Minojskich „rogów inicjacji” w kształcie litery U nie można oddzielić od żydowskich rogów ołtarzowych wspomnianych w Psalmach 117, 27 i zachowanych w rogach kamiennych ołtarzy odkopanych żydowskich sanktuariów. Archeolodzy znaleźli statuetki przedstawiające nagą boginię płodności Astarte w domach starożytnych Żydów aż do okresu zburzenia pierwszej Świątyni (586 pne). Jednak z Biblii wiemy, że oficjalny kult Jahwe był annikiczny (tzn. nie związany z wizerunkami) i nie znaleziono posągów kultu Jahwe (utożsamianego z Elem, głową panteonu kananejskiego). Chociaż Minojczycy są bardziej politeistyczni niż starożytni Hebrajczycy, linearne tablice A znalezione w Agia Triada sugerują, że większość ofiar nie składano boginiom, ale męskiemu bóstwu A-du (wymawiane „A-duu" lub „Hah-duu") , co w tekstach ugaryckich było inną nazwą Baala, najbardziej aktywnego boga w panteonie kananejskim.

W Teogonia Hezjod Pierwszym królem bogów był Uran, którego zastąpił Kronos. Ten ostatni zrodził Zeusa, jego następcę, który urodził się na górze Dikta na Krecie. Prototypem tej genealogii jest hurycki mit o Kumarbi. Ponieważ relacja Hezjoda ma huryckie źródło, ponieważ umieszcza on miejsce narodzin Zeusa na Krecie, a mity zwykle starannie przechowują nazwy miejsc, jasne jest, że ta opowieść nie została przywieziona do Grecji przez podróżników lub odwiedzających kupców, ale przybyła z Huryci, którzy osiedlili się na minojskiej Krecie.

W całej swojej chwalebnej historii Minojczycy w pełni doświadczyli zarówno wzlotów, jak i upadków. Poza basenem Morza Egejskiego znanych jest 11 należących do nich kolonii, szeroko rozsianych po wschodniej i środkowej części Morza Śródziemnego. Podczas wykopalisk ich pałace odkryto we wschodniej części Krety - w Knossos, Fajstos, Mallii i Zakro. Znaleziska minojskie (w tym także teksty) dokonane w okolicach Chanii sugerują, że na zachodzie znajdował się również pałac. Obiekty należące do cywilizacji minojskiej znajdowano także na innych wyspach południowego Morza Egejskiego, przede wszystkim na Therze, Melos, Cythera, Keos i Rodos.

Największe znaczenie mają wykopaliska prowadzone na Ferze. W wyniku wybuchu wulkanu w połowie II tysiąclecia p.n.e. środek wyspy zniknął, a resztę pokrył popiół wulkaniczny, który pogrzebał istniejące tutaj miasto. Katastrofa, która spadła na Minojczyków, zachowała w nienaruszonym stanie znaczne fragmenty ich kultury. Freski na Fera są niezwykle godne uwagi. Na szczególną uwagę zasługuje wizerunek statków, który przedstawia zarówno rekreacyjny rejs szlachty, jak i okręt wojenny w ogniu walki.

Sądząc po inskrypcjach, z których czerpiemy informacje o życiu Krety, wydaje się wątpliwe, aby rozległe „imperium” minojskie było rządzone z jednego centrum. O wiele bardziej prawdopodobne jest założenie, że władza minojska została utworzona przez konfederację państw-miast, takich jak Knossos, Mallia i Festus. Znamy imiona kilku królów, z których najsłynniejszym był Minos. Imię to nosiło co najmniej dwóch królów i możliwe, że słowo „minos” stało się ogólnym określeniem władcy.

Chociaż centrum cywilizacji minojskiej stanowiła Kreta, kultura ta rozprzestrzeniła się na wiele wysp i ogólnie na obszary przybrzeżne Morza Egejskiego i Morza Śródziemnego, a także na co najmniej jeden region śródlądowy poza Jordanem. Potężna kultura nawigatorów nie jest podatna na precyzyjną lokalizację: dowody archeologiczne, a w niektórych przypadkach źródła pisane znalezione w bardzo odległych krajach, mówią o związkach, jakie Minojczycy utrzymywali z obszarami Grecji, Azji Mniejszej, Cypru, Syrii, Palestyny, Egipt, Babilon i inne kraje. Większość obrazów graficznych minojskich znalezionych poza sferą cywilizacji minojskiej koncentruje się w Egipcie. Tak więc na obrazach w grobowcu Senmuta, architekta i powiernika królowej Hatszepsut (rządził ok. 1503-1482 pne), minojczycy są przedstawieni przynosząc dary.

Minojczycy zajmowali się handlem, ich liczna flota handlowa wyruszała w morze z cennym ładunkiem – ceramiką, wyrobami metalowymi, winem, oliwą z oliwek, by wymienić je za oceanem na miedź, cynę, kość słoniową i złoto. Minojskie statki handlowe miały z reguły wysoki dziób, niską rufę i wystający do tyłu kil. Zostały wprawione w ruch przez wioślarzy siedzących w dwóch rzędach i żaglu.

Sukcesy minojczyków w dziedzinie spraw wojskowych nie ograniczały się do floty. Kreteńczycy przez długi czas byli znani jako wykwalifikowani łucznicy i procarze. Ich łuk bloczkowy był tak dobrze znany, że teksty z Ugaritu mówią, że wykonał go bóg Kotar-va-Khasis na Krecie.

Gen.

Sądząc po sztukach pięknych samych Minojczyków, byli to ludzie wdzięczni i pogodni. Długie włosy nosili zarówno mężczyźni, jak i kobiety, ale kobiety dekorowały je w szczególnie różnorodny sposób, stylizując lokami i lokami. Ubrania mężczyzn składały się praktycznie wyłącznie z szerokiego skórzanego pasa biodrowego i skórzanego zapinania. Kobiety nosiły długie i kolorowe spódnice z falbankami, a także stanik, który odsłaniał ramiona i klatkę piersiową.

Społeczność miejska składała się z klasy wyższej (która obejmowała rodzinę królewską, szlachtę i księży), klasy średniej i niewolników. Jak można przypuszczać, zgodnie z pozycją w społeczeństwie kobiety były we wszystkim równe mężczyznom, uczestniczyły we wszelkiego rodzaju zajęciach, w tym w najniebezpieczniejszych rodzajach zajęć sportowych. Rolnicy mieszkający na wsi uprawiali pszenicę i jęczmień, a także oliwki, migdały i winogrona. Ponadto produkowali wełnę i len do produkcji tkanin. W miastach działali wyrafinowani rzemieślnicy, rzeźbiarze kamieni szlachetnych i kości słoniowej, malarze, złotnicy, wytwórcy waz i kielichów. Popularne były taniec i lekkoatletyka, takie jak pięści. Głównym sportem były skoki byków. Młody mężczyzna lub kobieta stanął przed atakującym bykiem i chwycił go za rogi; kiedy byk podrzucał głowę, skoczek robił salta nad rogami, odpychał się rękami od grzbietu byka i wylądował na nogach za bykiem.

Najpełniejszy obraz życia na Krecie minojskiej dały wykopaliska archeologiczne prowadzone w Gournia, mieście we wschodniej części Krety. Odnaleziono tu pałac, plac do imprez masowych, sanktuarium, a także charakterystyczny labirynt domów zbudowanych z kamienia gruzowego i cegieł mułowych.

Religia.

Minojczycy czcili wielu bogów, z których część sięga czasów starożytnych. Nasza wiedza o tych bóstwach jest znikoma, ale odnotowując podobieństwa z bogami bardziej znanymi w innych regionach Bliskiego Wschodu, można wyciągnąć wnioski na temat samych bogów kreteńskich i natury kultu. Tak więc w górskich sanktuariach czcili powszechnie czczonego boga (Y)a-sa-sa-la-mu (wymawiane „ya-sha-sha-la-muu”), którego imię oznacza „Ten, który daje dobrobyt”. " Poświęcono mu co najmniej sześć obiektów kultu minojskiego - kamienne stoły do libacji itp.

Najbardziej znanym bóstwem minojskim jest bogini, zwykle przedstawiana w spódnicy z falbankami, z ramionami wyciągniętymi na boki, a wokół jej ciała i ramion często owija się węże. Jej figurki stały się symbolem cywilizacji minojskiej. Ta bogini, podobnie jak Yashashalam, może być również pochodzenia semickiego, gdyż pojawia się na pieczęciach cylindrycznych z Mezopotamii, wcześniej niż te z Krety. Czasami artyści minojscy przedstawiali ją stojącą na górze otoczoną zwierzętami.

Imię Dagon, wymienione w Biblii jako bóg Filistynów, pojawia się na tabliczkach minojskich w formie Da-gu-na. Jest to również powszechnie czczone bóstwo semickie: mity ugaryckie nazywają go ojcem boga płodności Baala. Niektóre wierzenia, powszechne na Krecie minojskiej, przetrwały do starożytności. Hezjod i inni greccy poeci wspominają mity, które mówią, że bóg Zeus nie tylko urodził się na Krecie, ale zmarł i został tam pochowany. Historia uzurpacji przez Zeusa jego ojca Kronosa jest niemal dokładnie paralelna do mitu huryjskiego boga burzy Teszuba, który w dokładnie taki sam sposób obala swego ojca Kumarbiego. Hezjod kojarzy to wydarzenie z Kretą, a jego relacja zawiera wiele nieestetycznych szczegółów oryginału, nie pozostawiając wątpliwości co do źródła późniejszego mitu.

Cechą wspólną charakterystyczną dla religii minojskiej był kult przyrody – świętych drzew, źródeł i kamiennych filarów.

W przeciwieństwie do wielu starożytnych mieszkańców Bliskiego Wschodu Minojczycy nie wznieśli majestatycznych świątyń swoim bogom. Wspólne działania kultowe wykonywali na placach pałacowych, w sanktuariach jaskiniowych, w świątyniach domowych, w kaplicach zbudowanych nad źródłami potoków, ale przede wszystkim w sanktuariach na szczytach. Małe świątynie budowane na szczytach gór są charakterystyczną cechą religii kananejskiej, można je porównać z „wysokimi wzgórzami”, które w związku z praktyką kultu, jaka na nich istniała, są wściekle atakowane przez proroków Izraela.

Byk odegrał ważną rolę w religii minojskiej. W greckich mitach związanych z Kretą wydarzenia często rozgrywają się wokół byka, jak w przypadku uprowadzenia Europy przez Zeusa czy w legendzie o Minotaurze. Ołtarze minojskie i dachy sanktuariów często miały występy w kształcie rogów, które mogły pochodzić z rogów świętego byka i były powszechnie nazywane rogami wtajemniczenia. Nawet minojskie skoki byków miały, oprócz atletyki, także stronę religijną.

Sztuka.

Sztuka minojska jest najbardziej radosną i promienną ze wszystkich starożytnych sztuk. W reliefowym obrazie wazy z Agia Triada widzimy procesję rolników na dożynkach. Typowym minojskim detalem na tym wazonie jest wizerunek powalonego chmielem biesiadnika, który zakopuje się w ziemi i śpi.

Freski minojskie niezmiennie zachwycają świeżością i naturalnością. Chłopcy i dziewczęta beztrosko przeskakują przez rogi pędzących na nich byków; koza kreteńska galopuje po skałach; delfiny i latające ryby suną po falach.

Ważną konwencją artystyczną wprowadzoną przez Minojczyków było przedstawienie galopujących zwierząt. Ta technika, która tak skutecznie pozwala zobrazować szybkość ruchu, rozprzestrzeniła się stąd do Egiptu, Persji, Syberii, Chin i Japonii. Minojczycy używali również statycznych wzorów - zygzaków, kreskowania i innych liniowych środków znanych z ceramiki malarskiej Bliskiego Wschodu.

Jasne, nasycone barwy zastosowano w sztuce minojskiej nie tylko na freskach, ale także w architekturze oraz na ceramice wykonanej na kole garncarskim. Fakt, że Minojczycy często malowali mężczyzn na czerwono, a kobiety na żółto, nie był tylko konwencją. Zgodnie z powszechnym zwyczajem w starożytności minojscy mężczyźni malowali swoje ciała na czerwono w celach ceremonialnych, podczas gdy kobiety malowały się na żółto. Tak przedstawia się ludzi na sarkofagu z Agia Triada, gdzie niosą cielęta i inne dary oraz grają na lirze z okazji pogrzebu księcia.

Ponadto minojczycy produkowali niezwykle zróżnicowaną gamę ceramiki, pieczęci, naczyń kamiennych, narzędzi metalowych i biżuterii, kontynuując w ten sposób rodzime tradycje rzemieślnicze, które poprzedzały rozkwit cywilizacji minojskiej.

Architektura.

Najbardziej niezwykłe przykłady architektury minojskiej znajdziemy wśród pozostałości po miastach pałacowych, takich jak Knossos i Mallia na północy, Phaistos i Agia Triada na południu Krety. Minojczycy w rzeczywistości nie zajmowali się planowaniem urbanistycznym. Przewodniczący gminy wybrał najlepsze miejsce dla swojego pałacu, a jego krewni i orszak zbudowali domy wokół pałacu. Z tego powodu miasta miały układ promienisty, z ulicami rozpoczynającymi się od pałacu w centrum i połączonymi mniej lub bardziej koncentrycznymi pasami.

Miasta pałacowe znajdowały się zwykle w głębi lądu, a z miastami portowymi łączyły się brukowane drogi. Godnym uwagi wyjątkiem od tej reguły jest Mallia: nadmorska równina jest tutaj tak wąska, że Mallia była również portem.

Największe pałace minojskie to kolosalne labiryntowe systemy pomieszczeń; być może służyły jako model dla labiryntu Minotaura. Ta „akumulacyjna” zasada budowy stała się charakterystyczna, prawdopodobnie od późnego neolitu, kiedy na Krecie pojawiły się pierwsze wsie. Budynki minojskie miały kilka pięter (jak zachowały się na Therze) i miały płaskie dachy. Pałace można było budować z ciosanego kamienia, ale dolne piętra zwykłych domów budowano z reguły z surowego kamienia. Na górne kondygnacje wykorzystywano surową cegłę, czasami nawet podczas budowy pałacu. W niektórych przypadkach, aby zapewnić chociaż częściową ochronę przed trzęsieniami ziemi, ściany pałaców wzmocniono przeplatanymi drewnianymi wiązaniami.

Wśród pałaców minojskich najbardziej znanym jest Knossos (Pałac Króla Minosa). Pierwotny wygląd pałacu można odgadnąć po wyglądzie, który zyskał ok. 15 tys. 1700 pne, kiedy został zniszczony przez trzęsienie ziemi lub serię trzęsień ziemi, a następnie odbudowany. Pałac, zbudowany wokół dużego, prostokątnego, otwartego dziedzińca, miał niemal kwadratowy plan, każdy bok mierzący około. 150 m. Hole i pomieszczenia frontowe znajdowały się co najmniej dwie kondygnacje nad dziedzińcem. Z tych komnat wiodły piękne i majestatyczne schody złożone z wielu kondygnacji, zbudowane po pierwszym zniszczeniu pałacu, na otwarty dziedziniec, po bokach którego wzniesiono dwa rzędy dość krótkich kolumn, płynnie zwężających się od szerokiego szczytu do wąska podstawa. Studnia świetlna na tym dziedzińcu jest typowym minojskim rozwiązaniem problemu doświetlenia dużej ilości wnętrz. Wybrukowana droga prowadząca z pałacu została przerzucona przez głęboki wąwóz wiaduktem ogromnych głazów i połączona z dużą drogą przecinającą wyspę, która wiodła z Knossos do Phaistos.

W Sali Tronowej stoi wyjątkowy gipsowy tron, otoczony freskami przedstawiającymi gryfy. Drewniany tron stał niegdyś w Sali Podwójnych Toporów znajdującej się w mieszkalnej części pałacu (nazwanej tak, ponieważ na kamieniach jego studni świetlnej znaleziono ślad murarski - siekiera o dwóch ostrzach). W rzeczywistości był to głęboki portyk skierowany na wschód. Wąskie przejście prowadzi z niego do niewielkiego, elegancko udekorowanego pomieszczenia, zwanego Megaronem Królowej, z dwiema studniami światła – po stronie zachodniej i wschodniej. Obok znajdował się mały basen do ablucji, a długim korytarzem można było dostać się do toalety: doprowadzono tu wodociąg i kanalizację.

Trzęsienia ziemi, które zniszczyły pałac w Knossos, nie spowodowały znacznych zniszczeń pałacu w Mallii, dlatego jego odbudowa była znacznie mniej znacząca. Pałac Fajstos, który został wzniesiony w latach 1900-1830 pne, został tak zniszczony przez trzęsienia ziemi około. 1700 pne, że nawet nie zaczęli go odnawiać, został po prostu opuszczony, a w pobliżu wybudowano nowy pałac, w Agia Triada.

Pisanie i język.

Najwcześniejsze pismo kreteńskie to piktogramy, zwykle na glinianych tabliczkach, datowane na około 2000 rpne. Te piktogramy nazywane są hieroglifami kreteńskimi. Wydaje się, że są one głównie pochodzenia lokalnego, chociaż niektóre symbole są podobne do symboli egipskich. Specjalny i niepowtarzalny pismo piktograficzne, przypuszczalnie późniejszego typu, znajdujemy na tzw. Dysk Fajstos, okrągła gliniana tabliczka (średnica 16 cm), po obu stronach której za pomocą pieczęci wyciskane są piktogramy. Przyszłe odszyfrowanie pisma linearnego związanego z tymi piktogramami budzi nadzieje na rozwiązanie zagadki dysku.

Hieroglify zostały zastąpione opracowanym z nich linearnym pismem, w Knossos stało się to około roku. 1700 pne, nieco wcześniej w Fajstos. Pismo to, które nazywa się Linear A, nadal zachowuje ślady swojego piktograficznego pochodzenia; znajduje się na wielu glinianych tabliczkach datowanych na lata 1750-1400 p.n.e.

Około 1450 pne w Knossos, wraz z linearnym A, zaczęto używać linearnego B. Teksty linearne B znajdowano również w kontynentalnej Grecji, co doprowadziło wielu uczonych do przekonania, że jakaś forma greki odpowiada temu pismowi.

Tematy, którym poświęcone są teksty minojskie, zapisane zarówno na glinianych tabliczkach, jak i na kamiennych przedmiotach kultu, to głównie ekonomia i religia. Około 20 obiektów kultu pochodzi z różnych miejsc rozsianych po środkowej i wschodniej Krecie. W kilku miejscach we wschodniej części wyspy znaleziono ponad 200 tabliczek z gospodarstw domowych, głównie paragonów i inwentarzy. Znacznie lepszy od jakiejkolwiek innej kolekcji tabletów z Agia Triada - ok. 1900. 150 glinianych dokumentów gospodarczych i administracyjnych.

Mykeńczycy i upadek cywilizacji minojskiej.

W pewnym momencie po 1900 p.n.e. z regionu bałkańskiego, a może z bardziej odległych regionów na wschód, ludy greckojęzyczne najechały Grecję kontynentalną. Rozprzestrzeniając się od Macedonii po Peloponez, założyli wiele miast, takich jak Pylos, Tiryns, Teby i Mykeny. Ci Grecy, których Homer nazywa Achajami, nazywani są teraz Mykeńczykami.

Wojowniczy Mykeńczycy byli początkowo stosunkowo niecywilizowani, ale od około 1600 roku p.n.e. nawiązali różne relacje z Minojczykami, w wyniku których ich kultura na kontynencie uległa dramatycznym zmianom. Okres od 1550 do ok. 1050 pne na Krecie niektórzy uczeni nazywają późnym minojem. Około 1400 r. p.n.e. Mykeńczycy przejęli w posiadanie Knossos i od tego momentu Kreta była miejscem narodzin połączonej kultury minojsko-mykeńskiej. Z tą datą i kolejnymi dwoma lub trzema stuleciami kojarzymy przede wszystkim linearne B: mykeńscy Grecy zaadaptowali pismo kreteńskie do własnego języka.

Między 1375 a 1350 pne moc Minojczyków została podważona. Erupcja Thery pokryła wschodnią i środkową Kretę grubą warstwą osadów wulkanicznych, czyniąc glebę jałową. Erupcja spowodowała również niszczycielską falę pływową, która spowodowała wiele kłopotów nie tylko na pobliskiej Krecie, ale we wschodniej części Morza Śródziemnego. Innym czynnikiem, który przyczynił się do upadku Minojczyków, był stały napływ Mykeńczyków z kontynentu.

Kultura mykeńska nadal kwitła. Wojna trojańska miała miejsce ok. godz. 1200 pne, a Homer wspomina, że król Idomeneo z Krety przybył z siłą Mykeńczyków, aby pomóc Grekom. Upadek Mykeńczyków nastąpił około 1200 roku p.n.e., kiedy to zostali pokonani przez najeźdźców Dorów, ostatni lud greckojęzyczny, który przybył do Grecji z północy, po czym sama Grecja i Kreta weszły w tzw. okres. „Dark Ages”, który trwał ponad 300 lat.

Niezależnie od szczegółów wydaje się, że upadek kultur minojskiej i mykeńskiej sprowokował serię masowych migracji tzw. „Ludy Morza”, które zmiażdżyły władzę hetycką w Azji Mniejszej, zagroziły Egiptowi i zmieniły bieg historii na Bliskim Wschodzie. Jedną z najważniejszych z tych migracji jest wędrówka dwóch ludów Morza Egejskiego, znanych w historii jako Filistyni i Danici, którzy zagrozili delcie Nilu za panowania faraona Ramzesa III (ok. 1194–1162 p.n.e.). Ostatecznie Egipcjanie odparli ten atak, po czym ludy te udały się na północny wschód, aby osiedlić się na południowym wybrzeżu Palestyny (słowo to jest pochodną słowa „filistia”).

Filistyni nieustannie walczyli z plemionami żydowskimi, ale Danici oderwali się od nich i przenieśli w głąb kontynentu, a następnie zjednoczyli się z Żydami, tworząc plemię Dana. Filistyni i Danici, niegdyś sojusznicy, stali się zatwardziałymi wrogami. Samson, największy bohater duński w walce z Filistynami, pojawia się w Biblii jako jeden z „sędziów” Izraela.

Historia minojska ma bardzo ciekawe posłowie. W dwóch miastach wschodniej Krety, Pres i Drer, przetrwały grupy minojskich semitów, którzy żyli obok swoich greckich sąsiadów. Dwie odrębne językowo wspólnoty w obu miastach pozostawiły inskrypcje. Uczeni nadali językowi niegreckiemu własną nazwę: „Eteocretan”, co oznacza „prawdziwy (lub pierwotnie) kreteński”. Obie inskrypcje składają się z tych samych znanych liter alfabetu greckiego. Wśród inskrypcji z Drer znajdują się dwie dwujęzyczne eteokretyjsko-greckie. Teksty eteokretanskie datowane są na ca. 600-300 pne Już w czasach rzymskich powszechnie wiadomo było, że stary niegrecki język na Krecie był językiem semickim. W literackiej mistyfikacji związanej z IV wiekiem. AD, uwagi o wojnie trojańskiej Dyktowie Krety, rzekomo towarzysz kreteńskiego króla Idomeneusza, podobno ich oryginał, pisany „listami fenickimi”, został znaleziony przez pasterzy w grobowcu Dictis niedaleko Knossos. To ostatni fragment cywilizacji minojskiej, który do nas dotarł.

KULTURA MINOJSKA - kul-tu-ra ar-heo-logiczna [połowa IV tysiąclecia - XII w. (głównie do XV w.) p.n.e. e.] na Krecie, połączony ze starożytną szyją qi-vi-li-for-qi-her na ter-ri-to-rii Europy.

Wcześniej było to ras-smat-ri-va-las w ramach kultury egejskiej. Otwarte na początku XX wieku przez A. Evansoma, który nazwał je imieniem króla Mi-no-sa. Evansom pre-lo-same-but you-de-le-nie (głównie na podstawie zmiany stylów ke-ra-mi-ki) w kulturze minojskiej 3 okresów ( wczesny-nie-, średni-nie- , late-non-mi-noy-sky) z sub-raz-de-le-ni-em na fazy; ten schemat (z kor-rek-ti-va-mi) jest używany przez pain-shin-st-vom research-to-va-te-lei. Według innego systemu chronologicznego, pre-lo-wife przez greckiego ar-heo-log N. Pla-to-nom (os-no-va-na na niebieskim-den-ni-yah nad ewolucją-lu -qi-ee kompleksów architektonicznych), ty-de-la-yut-sya 4 okres-tak: przed-, pro-do- (wcześnie-), neo - (ale-w-), po-tso- vyy (post-le-dvor-tso-vyy, dla Knossos - po stoczni-tso-vyy).

We wczesnym-not-mi-noy-sky per-ri-od kul-tu-ra Kri-ta z rzędu in-ka-for-te-lei from-hundred-va-la z sąsiad-kul -tour. Pod koniec okresu, tak, fik-si-ru-et-sya zwiększają liczbę-len-no-sti on-se-le-niya, pojawianie się dużych wiosek, wzrost re-mes- la, in-ten-si-fi-ka-tion długodystansowych połączeń, czy mógłbyś zaliczyć do kogoś-żyto Per-red-nyaya Azja, Egipt i inne kraje. Kula wpływów kultury minojskiej obejmuje szereg wysp Morza Egejskiego. W okresie środkowego Mi-Noi-sky (od końca III - początku II tysiąclecia) pojawiają się duże ośrodki (Knossos, Fest, Malliya itp.), Wi-de-tel-st- vuyu-schi o for-mi-ro-va-nii edukacji państwowej. Pod koniec okresu middle-not-mi-noy-sko-tak i at-cha-lo late-not-mi-noy-go-go-tak-yut not-od-vor-tso-in -mu-pe-rio-du;XVII - połowa XV w.) come-ho-dyat-su-shche-st-ven-nye from me-ne-niya w strukturze -tu-re cul-tu- ry i jego kolor rasy. Kreta, ve-ro-yat-no, ob-e-di-nya-et-sya pod głową Knossos i zostań-ale-vit-sya najsilniejszym wycie morskiej mocy, w miejscu starych, są nowe dziedzińce, złożone zespoły, układanie sieci tzw. Około 1450 r. wiele ośrodków kultury minojskiej zginęło w ka-ta-st-ro-fe, w vi-di-mo-mu połączonej z ziemią-le-trya-se-niya-mi, syn-chron-ny -mi from-ver-the-same-nyu vul-ka-na na wyspie San-to-rin. Później (około-lo-ru-be-zha XV i XIV wieku są inne yes-ti-rowy) na Cree-te ras-pro-country-nya-et-sya mi-ken-skaya kul-tu -ra, co jest związane z drogą-wa-ni-em jego ahey-tsa-mi, tradycjami kultury minojskiej for-to-ha-yut.

System społeczny mi-noi-sky qi-vi-li-zation, przynajmniej w okresie nowego dworu-ts-vy, opierał się na wyzysku wsi-on-se-le- z nauczaniem całego-ma-ma-tego-biuro-ro-kratycznego systemu-te-my. Na czele go-su-dar-st-va stał monarcha, który miał szeroki krąg bliskich żon, niektórzy va-te-li uważają, że jego władza miała charakter teokratyczny. Ty-de-la-et-sya kobieta bóg-ta sama-st-in, ve-ro-yat-ale była szyja centralnego roju fi-gu-pan-te-o-na. Podobno ważną rolę odegrał Bóg w postaci byka lub człowieka z głową byka; związane z nim kulty znalazły również odzwierciedlenie w greckich mitach o Mi-no-tav-re. Wśród przyczyn ras koloru kultury minojskiej, wiele badań-follow-up-va-te-lei on-zy-va-yut trade-lyu with tin, not-about-ho-di-my za po-lu-che-niya ka-che-st-vein brąz, najważniejszą ma-te-ria-la epoki. Od wczesnego okresu not-mi-noi-sko-go-yes fik-si-ru-et-sya in-yav-le-nie „ko-lo-niy” kultury minojskiej na wyspach Kiklad, wyspa Rodos, w dzielnicy Mi-le-ta. Później, od de-lia, związanej z kulturą minojską, zostań-ale-vyat-sya z Zachodu od Me-so-pot-mia na wschodzie-ke do on-be-re-zhya Pi-renais-sko- półwysep na pas-de. W ramach kultury minojskiej w Ev-ro-pe writing-men-ness pojawił się starożytny shay (patrz list kreteński), o-is-ho-dit w kolorze arch-chi-tech-tu-ry , fresk-wycie zhi-vo-pi-si, va-zo-pi-si, sztuki plastyczne (patrz artykuł egejski art-kus-st-vo). Kultura minojska typu eye-for-la su-sche-st-ven-noe wpłynęła na rozwój My-kenów i szeregu innych kultur wschodniego Śródziemno-ziemi-ale-morza.

wIItysiąclecie pne. mi. Na Krecie istniała cywilizacja minojska. Po raz pierwszy Robert Pashley zaczął zbierać informacje na jego temat, a Arthur Evans ostatecznie potwierdził istnienie cywilizacji, która poważnie zajęła się Pałacem w Knossos. Przed tym epokowym wydarzeniem naukowców dzieliły lata złudzeń, kiedy cywilizacja minojska nie była postrzegana jako izolowana – nazywano ją po prostu poprzedniczką cywilizacji mykeńskiej.

Historia cywilizacji minojskiej

Gdy cywilizacja była badana, otrzymała własną nazwę - Evans nazwał ją Minoan, na cześć króla Minosa. Potomkami Minojczyków mogli być Eteokretanie (lub prawdziwi Kreteńczycy), o których pisał Homer. Głównymi ośrodkami kultury minojskiej były pałace - ośrodki gospodarcze i polityczne w Zakros, Knossos, Fajstos i Tiliss. Każdy ze znalezionych i zbadanych pałaców ma unikalne cechy, ale wszystkie mają wspólne cechy. Więc, Pałace minojskie były monumentalnymi i wielopiętrowymi budowlami z dziedzińcami i masywnymi kolumnami.

Niezawodnie wiadomo o Minojczykach: mieli oni ogromny wpływ poza Kretą - wiele rękodzieł przywiezionych z wyspy znaleziono w Grecji kontynentalnej. Minojczycy nawiązali stosunki handlowe, m.in. z Egiptem, skąd przywieźli na Kretę idee architektoniczne i papirusy. Utrzymywali stosunki z wyspami Cyklad, Syrią i Mezopotamią. Do tej pory freski i inne artefakty Minojczyków nadal można znaleźć w różnych miejscach - na Cyprze, w Anatolii, a nawet w Izraelu. Wszystko to wskazuje na wysoki poziom organizacji i chęć nawiązania kontaktów z innymi narodami.

We wschodniej części Morza Śródziemnego flota minojska nie miała sobie równych: bezwarunkowo wpływała na wszystkie procesy, zakładała kolonie i walczyła z piratami. W rezultacie siła floty i sukcesy w przemyśle stoczniowym osiągnęły tak nieosiągalne rozmiary, że współcześni badacze nazywają Kretę minojską państwem morskim. Oczywiście pomyślne położenie wyspy na skrzyżowaniu ważnych szlaków morskich służyło jako źródło dobrobytu.

Dobrobyt cywilizacji został zakłócony przez klęskę żywiołową: erupcję wulkanu Tyra. Fala trzęsienia ziemi dotarła do brzegów Krety i doprowadziła do nieodwracalnych konsekwencji. Zniszczeniu uległy osiedla i najważniejsze pałace. Jedynie Knossos pozostało prawie nietknięte – później narodziła się tu dynastia, która wpłynęła na życie Krety przed przybyciem Mykeńczyków. Po zdobyciu wyspy dostosowali linearne pismo Minojczyków do potrzeb ich własnego języka.

Dziś nie da się dokładnie powiedzieć, z czym było to związane śmierć cywilizacji minojskiej- najbardziej rozwinięty w starożytnej Europie. Czy upadek był związany tylko z trzęsieniem ziemi, czy też najeźdźcy przyczynili się do zniknięcia - to się okaże.

Kultura minojska: dziedzictwo cywilizacji

Od Minojczyków współcześni Grecy odziedziczyli liczne znaleziska archeologiczne. Ludzie ci mieli wielkie wyczucie formy, co można sądzić po kubkach, naczyniach w postaci głów zwierząt, dzbanków i figurek. Jeśli starożytni mieszkańcy Krety stworzyli wizerunek osoby, nigdy nie tworzyli statycznej pozy - doskonale oddawali ruch. Do nas trafiły rzeźbienia w kamieniu, różnego rodzaju ceramika i umiejętnie wykonane freski. Największą kolekcję dziedzictwa minojskiego można dziś zobaczyć w muzeach Heraklionu.

Poglądy religijne Minojczyków są dobrze zbadane. Czcili głównie boginie - kultura została zbudowana na matriarchacie. Szeroko stosowano wizerunki bóstw w różnych postaciach: kochanki zwierząt i bydła, bogini płodności, zbiorów, gospodarstwa domowego, miast, podziemi. Boginie były przedstawiane z ptakami, wężami lub zwierzętami na głowach.

Minojczycy mieli doskonale rozwinięte rolnictwo. Nie tylko hodowali bydło i uprawiali plony, ale także udomowili pszczoły, uprawiali oliwki i winogrona. Wiadomo również, że Minojczycy aktywnie polowali na dziki i ptaki. Różnorodność produktów doprowadziła do wzrostu i poprawy stanu zdrowia populacji Krety.

Nie ostatnią rolę w pomyślności cywilizacji minojskiej odegrało pismo. Minojczycy posiadają najstarsze hieroglify znalezione na Krecie. Nikt nie wie, czy miejscowi używali specjalnego języka, czy też zapożyczyli pismo z Mezopotamii i Egiptu. Hieroglify były od dawna używane równolegle z linearnym A.

Dziś turyści z zainteresowaniem zanurzają się w minojskiej przeszłości Krety. Ale chcąc zobaczyć Pałac w Knossos nie należy zapominać o dziesiątkach innych zabytków tej cywilizacji. Na zboczu wzgórza w pobliżu zatoki Mirabello znajdują się pozostałości osady Gournia, która miała mały pałac. Od wczesnego okresu minojskiego zachowały się fundamenty miasta Pyrgos. A na drodze z Ierapetry do Agios Nikolaos można dostać się do wykopalisk Vasiliki – wyjątkowej osady, której początki sięgają okresu przedpałacowego.