Lyntupy i ich celowniki. Łyntupy - wieś w rejonie Postawskim, obwodu Witebskiego Białorusi

Jedną z atrakcji miasta p.o. Łyntupy (Republika Białoruś, obwód witebski, rejon Postawski) to majątek Biszewski ( miejscowi wymawiane jak Bushevskikh). Został zbudowany w 1907 roku według projektu słynnego wówczas polsko-rosyjskiego architekta – hrabiego Tadeusza Rastworowskiego.
Jedna z lokalnych legend opowiada historię budowy tego osiedla. Młody szlachcic Józef Biszewski zakochał się w Paryżu w pięknej francuskiej aktorce (chyba była tancerką). Francuzka obiecała go poślubić, pod warunkiem, że dla niej zbuduje wspaniały pałac... Biszewski po powrocie do Lyntup spełnił warunek swojej ukochanej - zbudował piętrowy kamienny pałac. Każda sala pałacu miała bogatą dekorację, różniła się kolorem i miała swoją nazwę (np. chińska, mauretańska…). Jej ściany miały nawet centralne ogrzewanie - specjalne pustki, przez które z piwnicy przepływało ciepłe powietrze. W pobliżu pałacu wzniesiono oficyny (dom dla służby, kuchnia, piwnica...) i każda z nich została udekorowana na wzór głównego budynku. Cały ten kompleks budynków znajdował się na wyspie otoczonej czterema dużymi, ręcznie wykopanymi stawami i połączonymi kanałami. Wokół pałacu założono park rzadkich drzew i krzewów. W parku wybudowano letnią altanę, w której odbywały się wieczory muzyczne. W święta otwierano bramy osiedla i wszystkich wpuszczano do parku. Pałac posiadał dwa wejścia z kolumnami. Wejście z jednej strony prowadziło na most do parku, a wejście z drugiej strony prowadziło na kamienne nasypy najbliższego stawu. Na tym nasypie znajdowały się schody, które pozwalały zejść bezpośrednio do wody (na przykład na wycieczkę łodzią).
Kapryśna Francuzka, która odwiedziła Lyntupy, nie doceniła wysiłków naszego rodaka - powiedziała, że ​​stajnie jej ojca są jeszcze bogatsze i pojechała z powrotem do swojego Paryża. Załamany Józef osiadł niedaleko pałacu w małym drewnianym domku na terenie obecnej gorzelni, a goście, którzy przybyli na niekończące się przyjęcia, mieszkali i bawili się w nowym pałacu. To taka nieśmieszna historia pojawienia się w północno-zachodniej Białorusi tego wyjątkowego zespołu dworsko-parkowego, pomnika nieodwzajemnionej miłości.
A jaki pałac bez skarbu? Druga legenda związana z posiadłością Biszewskich dotyczy skarbu. Kilka przejścia podziemne... Na przykład jeden z nich prowadził bezpośrednio do kościoła, który znajduje się w centrum miasta (około 500 metrów od osiedla). Na potwierdzenie tego, raz na terenie parku, w kierunku kościoła, pojawiła się dziura w ziemi - stare ceglane sklepienie przejazdu prawdopodobnie nie wytrzymało. Tak więc, gdy w 1939 roku Armia Czerwona zdobyła miasto Łyntupy, Pan Biszewski uciekł. W tym samym czasie odjechał w pośpiechu i dlatego całą nabytą nieruchomość zostawił w domu. Większość kosztowności (np. drogie naczynia) ukryto w jednym z podziemnych przejść. Kiedyś, w czasach sowieckich, z piwnicy pałacu wypędzono starszego mężczyznę, który w jednym ze swoich pokoi stukał w ściany. Tak więc, być może przechodząc przez park, depczemy rodzinne wartości Pana Biszewskiego.
Niestety dzisiaj pałac jest w opłakanym stanie i można się tylko domyślać, jak to było, patrząc na stare fotografie, resztki dekoracji na ścianach i fragmenty płytek na podłodze. W czasach sowieckich na terenie posiadłości znajdowała się Lyntupskaya. Liceum... W pałacu mieścił się gabinet dyrektora, biblioteka szkolna, aula, klasy senioralne, aw podziemiach szkolna stołówka. Jeden z czterech stawów był zasypany - znajdowało się tam szkolne boisko do piłki nożnej. 1 września 1992 roku szkoła przeniosła się do nowego budynku, a osiedle zostało opuszczone.
Dopiero w czerwcu 2006 r. Rada Naukowo-Metodyczna Departamentu Ochrony Dziedzictwa Historycznego i Kulturowego Ministerstwa Kultury podjęła decyzję o zaklasyfikowaniu majątku Biszewskich jako wartości historycznej. Ale do dziś nie pojawił się tam napis „Gistarychnaya kashtoўnasts. Ahoўvaetstsa dzyarzhaai”.
W postanowieniu Postawowej Rejonowej Rady Deputowanych z dnia 15 grudnia 2006 r. nr 176 „W sprawie Programu Społeczno-Gospodarczego Rozwoju Osady Miejskiej Łyntupy na lata 2006 – 2010” napisano: „W celu opracowania bazy materialnej rekreacji i turystyki osady miejskiej, przewiduje się rekonstrukcję zabytku architektonicznego - zespołu pałacowo-parkowego "Osiedle Biszewskie", zagospodarowanie trasa wycieczki, na który przewidziany jest kierunek inwestycji w wysokości 2 mld rubli.” decyzja i dokończono budowę pałacu. Pierwsze przyznane pieniądze wystarczyły tylko na sporządzenie projektu odbudowy, rozpoczęcie rozbiórki budynku i wzniesienie kilka ścian z bloczków silikatowych. Fakt, że od 1996 roku w mieście Postawy odbywa się „Międzynarodowy festiwal muzyki ludowej” Dzwonią cymbały i akordeon.” i wiele innych zabytków pozostawiono samemu sobie. zamienił się w toaletę publiczną, wysypisko śmieci i sto dla pijaków.
Pod koniec 2009 roku Ministerstwo Kultury zatwierdziło listę opuszczonych osiedli i pałaców, które stanowią wartości historyczno-kulturowe i mogą być przekazane inwestorom. Dokument podpisany przez Ministra Kultury oraz Ministra Sportu i Turystyki nosi nazwę „Plan działań w zakresie przekazywania podmiotom agroekoturystycznym nieużytkowanych nieruchomości położonych na terenach wiejskich i małych osiedli miejskich”. Lista osiedli znajdujących się na tej liście obejmuje 46 obiektów, w tym osiedle Bishevsky. Jednym z pierwszych sygnałów była sprzedaż za 105 tys. dolarów biznesmenowi z Rosji zespołu pałacowo-parkowego we wsi Kraski w rejonie Wołkowyskim. Być może więc jedynym sposobem na uratowanie majątku Biszewskiego jest sprzedaż go bogatemu obcokrajowcowi. Pozostaje mieć tylko nadzieję, że nowy właściciel osiedla będzie tak miły jak Pan Biszewski i nawet w święta pozwoli mieszkańcom Lyntup spacerować po swoim parku.

Zwiedzanie posiadłości Biszewskich zacznijmy od pałacu. Oto widok na pałac od strony parku. Na pierwszym planie zdjęcia stojaków na posągi lwów (lwy zostały rozebrane dawno temu, prawdopodobnie jako oszpecanie szkoły i nieodpowiadające ideałom światowego proletariatu).

Ten sam widok, tylko bliżej - przejście przez kanał z parku wzdłuż mostu.

Pałac okrążamy po lewej stronie.

Na piętrze, w sali owalnej, znajdował się pokój nauczyciela szkolnego (przepraszam, moja wiedza o przeznaczeniu pomieszczeń pałacowych ogranicza się do okresu sowieckiego).

Tak wygląda strona na niemieckiej pocztówce z okresu I wojny światowej (1915-1916). Niemcy mieli szczęście - teren był zadbany, więc można było zrobić dobre zdjęcia. A teraz wszystko jest tak zarośnięte, że zrobienie takiego zdjęcia nie jest realistyczne (choćby późną jesienią, kiedy wszystkie liście odpadną).

To klatka schodowa, po której panie w luksusowych sukniach w towarzystwie panów wychodziły nad staw, by pospacerować po nabrzeżu lub popływać łódką.

Pośrodku muru znajdują się tylne drzwi, przez które w czasach mistrza przechodziła służba, aw czasach sowieckich wszystko. Oba wejścia frontowe były zablokowane: sienię wejściową od parku zajmowała szafa, aw sieni wejściowej od strony stawu znajdowała się aula.

Obracając się o 180 stopni widać główny most, który kiedyś wjeżdżał na osiedle.

W niektórych miejscach jest już tak nieszczelny, że przez szczeliny widać wodę.

Jest również duża dziura... Cieszę się, że zanim budowniczowie byli dobrzy - budowali solidnie, przez wieki. W końcu, kiedy most był budowany, nikt nie wiedział, że po nim jeżdżą traktory!

Widok na pałac z drugiej strony stawu (przejście przez most).

Ten sam widok na innej niemieckiej pocztówce.

Widoczny jest na nim kamienny nasyp stawu, z którego pozostały już tylko nędzne szczątki.

gęsto porośnięta drzewami i krzewami.

A oto fragment skośnych stopni, którymi schodzili do wody

Osada wzięła swoją nazwę od nazwy rzeki, która przez nią przepływa na Pojawisku - Łyntupka. Z języka bałtyckiego słowo to tłumaczy się jako „ptasia rzeka”. Po raz pierwszy Lyntupa trafiła do kroniki w 1385 roku. Jednak ludzie żyli tu już w X wieku naszej ery. Dowodem na to są 74 kurhany pod Łyntupami. Podczas wykopalisk znaleziono noże, szydła, groty włóczni, siekiery, bransolety i pierścienie - przedmioty używane przez lud bałtycki w X wieku naszej ery. Miejsce ze skupiskiem dużych głazów na tym terenie służyło do składania ofiar, modlitwy i kultu bogów. Do tej pory istnieje wiele legend o głazach: „Kamień-dziadek”, „Kamień-krinitsa” i inne.

W 1908 r. na miejscu starej spalonej drewnianej cerkwi za panowania szlachty biszewskiej rozpoczęto budowę nowej - murowanej cerkwi. Budowa trwała 6 lat. W 1914 roku ukończono budowę kościoła.

Warto zauważyć, że w Łyntupach nigdy nie wybudowano cerkwi i nadal nie istnieje. Naprzeciwko kościoła na centralnym placu Łyntupowa znajdowała się tylko synagoga.

Biszewscy zbudowali tu browar, który nadal działa. To prawda, że ​​dziś butelkuje się tu wodę i alkohol.

Pałac Biszewskich w Lyntupach został zbudowany w 1907 roku przez Józefa Biszewskiego według projektów słynnego architekta Tadeusza Rastvarowskiego. Został zbudowany w stylu późnego włoskiego renesansu. Każdy pokój wyróżniał się niepowtarzalną kolorystyką oraz bogatą dekoracją. Były komnaty chińskie, mauretańskie, japońskie. Zainstalowano tu centralne ogrzewanie i kanalizację.

Wokół pałacu wykopano staw. Wydawało się więc, że budynek znajduje się na wyspie. Ozdobiony marmurowymi rzeźbami i granitowymi schodami. W przyległym parku zasadzono wiele egzotycznych roślin. W parku wybudowano także amfiteatr, w którym organizowano wieczory muzyczne. W święta otwierano bramy do pałacu, a szlachta i wieśniacy mogli zwiedzać amfiteatr.

O budowie pałacu Biszewskiego w Lyntupach krąży legenda o romansie Józefa Biszewskiego z paryżanką, która zażądała pałacu dla siebie. Józef zbudował pałac, ale pani nie uważała go za najlepszego i pojechała do swojego domu w Paryżu i „podeptała” prawdziwą miłość.

W tej chwili budynek pałacu stoi w lesie. Obiekt został zakupiony przez rosyjskiego inwestora, a dalsze losy pałacu nie są jeszcze znane - podał program.

Na obrzeżach Łyntupowa znajduje się starożytny cmentarz, na którym pochowani są Biszewscy i inna szlachta, a także zwykli wieśniacy.

Aleksander Łukaszenko: najbardziej martwi mnie to, że eliminacja kluczowych problemów postępuje zbyt wolno

Inteligentne bilety. LWO i Belinvestbank uruchomiły płatność kodem QR w transporcie publicznym w Mohylewie

Miejska wieś Łyntupy położona jest zaledwie 2 km od granicy państwowej naszego kraju z Republiką Litewską, na północnym zachodzie Białorusi, w środku chronionych lasów naszego Poozerie (40 km na zachód od Postawy i 25 km na zachód od Białorusi). na północ od jeziora Narocz).

Aby zrozumieć wyjątkowość tych miejsc dla badaczy, na początku tematu przyjrzymy się bliżej historii regionu.

We wczesnym średniowieczu terytorium Lyntupszczyny wchodziło w skład księstwa Nalszczańskiego. Cała ludność księstwa była pogańska. Po przymusowym zajęciu Nalschanu przez wielkiego księcia litewskiego Wojszelka w 1264 roku ziemie księstwa przeszły pod formalną jurysdykcję Połocka. Jednak księstwo połockie, osłabione walką z wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi, nie miało już wówczas sił na chrystianizację nowych wcielonych ziem. Wkrótce samo Księstwo Połockie zostało legalnie włączone do Wielkiego Księstwa Litewskiego. Później zobaczymy, że na terenie dawnej ziemi nalczańskiej powstał obwód oszmiański województwa wileńskiego.

Stopniowa chrystianizacja regionu rozpoczęła się po koronacji wielkiego księcia litewskiego Jagiełły na tron ​​polski w 1386 roku. Ale, powtarzamy, ta chrystianizacja była przez wieki stopniowa i powolna, przeprowadzana od rządzącej elity do zwykłych ludzi księstwa i nie miała ostro wyrażonego gwałtownego charakteru. Dlatego do połowy XIX wieku na tym terenie znajdowały się wyspy ludności pogańskiej, a nowa w tych miejscach wiara chrześcijańska przeplatała się ze starymi pogańskimi zwyczajami, obrzędami i wierzeniami.

Powstanie tak gęstego przeplatania się dawnych wierzeń pogańskich z religią chrześcijańską jest wyjątkowe w Europie kontynentalnej. Podobne procesy miały miejsce tylko na Islandii, która jest bardzo odległa od dużych ośrodków chrześcijańskich.

Uderzającym przykładem takiego konglomeratu chrześcijańsko-pogańskiego jest rozważany przez nas region Lyntup. Chociaż pierwszy kościół w mieście został zbudowany w 1459 roku (datę tę uważa się za początek chrystianizacji Łyntupszczyny), pod koniec XIX wieku słynny rosyjski badacz starożytności F.V. Pokrovsky naprawia i umieszcza na swojej mapie archeologicznej w Lyntupach tak charakterystyczny obiekt kultu pogańskiego jak „Święta Studnia”. Co więcej, autor tych wierszy w trakcie swoich badań odnotował już w drugiej połowie XX wieku informacje o kulcie miejscowej ludności obrzędami kultowymi o wyraźnie pogańskim rodowodzie. Są to masowe modlitwy podczas niektórych świąt chrześcijańskich w dawnych pogańskich świątyniach tego obszaru: święty "Dąb Tysiąclecia" w dawnej wsi Stukovschina (3 km na północ od miasta Lyntupy), "Święte Źródło" we wsi Petruti (10 km na wschód od miasta p Lyntupy). Jest to także rozpalenie znicha (świętego ognia) w czasie świąt chrześcijańskich świętych Jurija i Jana w dawnej świątyni pogańskiego boga wiosny i płodności Jariło na wzgórzu „Grób Rycerza” („Butsianok”) w wieś Gurnitsa (12 km na południowy wschód od osady miejskiej Lyntupy). Są to także ofiary składane pogańskim bogom: bogini losu i narodzin Laimie w swojej świątyni w Trakcie Dziennika Waiszskiego we wsi Raduta (6 km na południowy wschód od miasta Lyntupy), nieokreślonej bogini pod Dębem Świętego Tysiąclecia w dawnym wieś Stukovshchina , bóstwu klanu Dedu, pierwszemu przodkowi na jego świątyni w pobliżu dawnej wsi Stukovschina, itp.

Najbardziej sensacyjne znalezisko miało miejsce podczas wspólnej ekspedycji terenowej w 1992 roku ze starszym pracownikiem naukowym Instytutu Historii Akademii Nauk Republiki Baszkortostanu w Cand. Nauki historyczne Ludmiła Władimirowna Duchits. W okolicach wsi Kaptaruny (7 km na północny zachód od miasta Łyńtupy), 30 m od granicy państwa, w wypełnionej wodą dziurze na powierzchni kultowego kamienia św. nowiutkie, świeżo wybite monety z mennicy Republiki Litewskiej. Pogańska ofiara pod koniec XX wieku w centrum Europy! To była naprawdę sensacja. Dzięki temu znalezisku kamień św.

Z powyższego materiału można się domyślać, że okolice g.p. Lyntupy to prawdziwe, bajeczne Eldorado dla lokalnych historyków, historyków, archeologów i etnografów. Rzeczywiście, przez ponad 20 lat pracy autor tych wierszy znalazł i zbadał ponad sto obiektów kultu przedchrześcijańskiego, zebrał bogaty materiał etnograficzny. Wraz i równolegle z autorem, tak znani naukowcy jak geolog i kandydat nauk geologicznych i mineralogicznych V.F. Vinokurov (Instytut Geologiczny Akademii Nauk Republiki Białoruś, Białoruś), kandydaci nauk historycznych E.M. Zaikovsky, L.V. Duchits (obaj - Instytut Historii Akademii Nauk Republiki Białoruś, Białoruś), Vikantas Vaitkevicius (Uniwersytet w Kłajpedzie, Litwa), Daiva Vaitkevichene (Środkowolitewskie Archiwum Etnograficzne, Litwa), archeolog moskiewski Denis Samkov (Rosja) oraz inni.

Badania przeprowadzone latem 2014 roku wraz z pracownikami białoruskiego oddziału Międzynarodowej Akademii Technologii Informacyjnych (IAIT) na kilku pogańskich miejscach kultu religijnego w Łyntupienie, pozwoliły odkryć materiał, który zainteresował przedstawicieli innych dziedzin nauki.

Tło powyższych badań jest następujące. Podczas wieloletniej pracy z pogańskimi obiektami kultu autor zwrócił uwagę na niewytłumaczalne przypadki, jakie występują z ludzką psychiką, sprzętem fotograficznym i wideo w miejscach dawnych pogańskich świątyń. Podczas pobytu w tych miejscach często dochodzi do utraty orientacji przestrzennej, halucynacji wzrokowych i słuchowych, awarii sprzętu foto i wideo. Sam autor często był świadkiem tych niezrozumiałych zjawisk, a opowieści wielu osób o tych przypadkach to prawdziwe arcydzieła sztuki ludowej.

W trakcie tych badań autor wpadł na pomysł naukowego zbadania tych niezrozumiałych zjawisk przy użyciu nowoczesnych środków technicznych. Przypadkowa znajomość z pracownikiem MAIT, Cand. nauki biologiczne Galina Grigorievna Romanenko pozwoliła rozpocząć realizację tych pomysłów.

Nasza grupa obejmowała Cand. biol. Nauki G.G. Romanenko, S.N. Starowojtow, O.V. Yagelo i A.V. Gorbul. Badania przeprowadzono za pomocą certyfikowanego urządzenia IGA-1, bardzo czułego selektywnego miernika pola elektromagnetycznego o zakresie 5-1000 Hz i czułości od jednostek do setek pikowoltów. Przedmiotem badań były dawne świątynie pogańskie Jarili – boga wiosny, płodności i wojny (wzgórze „Grobowiec Rycerski” („Butsianok”), wieś Gurnitsa), Marii (Roda, Raduta, Oświęcim) – bogini zmarłych i świtu (wzgórze "groby francuskie (niemieckie)", wieś Raduta), Laima - bogini losu, wiedzy i narodzin (trakt Dziennika Waiszskiego w pobliżu wsi Raduta), Veyasa - bóg wiatry (traktat Vayshsky Log), Deda - bóg przodków, opiekun gospodarstwa domowego, w domu, żniwa, rodzina, klan (traktat "Dzedava khata" w dawnej wsi Stukovschina) i niejasny bóg przy "Dąbie Tysiąclecia" (dawna wieś Stukovschina).

Prowadzone przez naszą grupę prace doświadczalne na pogańskich świątyniach Lyntupszczyny otworzyły szerokie perspektywy wykorzystania tej metody badawczej w archeologii, a przede wszystkim w badaniach zabytków sakralnych.

Udało nam się więc podążać specjalną ścieżką (która wygląda jak ślad upałów w podczerwieni), aby znaleźć oryginalne położenie przeniesionego obiektu kultu (kamień ołtarza ze świątyni Yarili, idola Veyasa), obiektów kultu które zniknęły ze świątyni (12 kamieni kultowych poświęconych pomniejszym bogom - wiatrom w świątyni Veyas, bożkowi Yarili, Marii (Raduta) itp.). Również ze względu na charakter promieniowania można odróżnić przedmioty kultowe od naturalnych (2 części idola Veyas) i inne możliwości, które wciąż musimy zrozumieć.

Po otrzymaniu tylko części informacji o opisanych powyżej badaniach, czołowy specjalista naszego kraju w dziedzinie badań przedchrześcijańskich zabytków sakralnych, pracownik Instytutu Historii Akademii Nauk Republiki Baszkortostanu, Cand . historia. Nauki E.M. Zaikovsky wyraził duże zainteresowanie współpracą. Zaproponował też wspólne opracowanie metodologii takich badań w archeologii.

Literatura

1. Ermalovich M. Starazhitnaya Białoruś. Mińsk: Mastatstva і Literatura, 1990. 336 ust.
2. Saganowicz G. Narys historie Białorusi. Mińsk: Entsyklapedyks, 2001 412 s.
3. Duchyts L., Klimkovich I. Święta geografia Białorusi. Mińsk: Literatura i sztuka, 2011.384 s.
4. Sanko S., Valodzina T., Wasilewicz U. Mitologia białoruska: encyklapekd. Sloўn, 2004.592 s.
5. Garbul A. Blizny niebieskich głazów. Pastawy: Sumezhzha, 2002.104 s.
6. Garbul A. Pagansky stolice i Dakhrysts_yansky kulturowe wspomnienia Pastaashchyny // Białoruski Paddies: testy, metody i ekstrakcja rozproszonych pastwisk (tak, 80 lat) navuk. Prats Resp.navuk.-Pract. Seminara, Połock, lista 20-21. 2008 Pad Aguln. czerwony. DU Duka, U.A. Lobach. Nowopołock: PDU, 2009. S. 178-186.
7. Vaitkevičius V. Alkai. Wilno: Diemedžio. 2003.320 s.
8. Archiwum osobiste autora.

W dzielnicy Postavy znajduje się niepozorna na pierwszy rzut oka osada miejska - Lyntupy. Łyntupy znane są od 1459 roku, kiedy to wojewoda wileński A. Dovgirdovich wybudował drewniany kościół św. Andrzej. W połowie XVI w. miasto należy do powiatu oszmiańskiego Wielkiego Księstwa Litewskiego. Właścicielami byli Buchinskiy, Ostrovskiy, Gilsen.

A od 1795 Lyntupy są częścią Rosji, jako miasto, centrum wołosty sventsianskiego. Od 1854 do 1939 miasto należało do Biszewskich. W latach 1921-1939 Lyntupy weszły w skład powiatu sventsianskiego. Otóż ​​od 1939 roku znów są częścią ziem białoruskich, jak wieś na Postawach. W 1967 otrzymał status osady miejskiej.

Jak można się domyślić, kiedyś znajdował się tu majątek Biszewskich, który został wybudowany w 1907 roku według projektu słynnego wówczas polsko-rosyjskiego architekta – hrabiego Tadeusza Rastworowskiego.

Według miejscowej legendy młody szlachcic Józef Biszewski zakochał się w pięknej francuskiej aktorce w Paryżu, a ona z kolei obiecała go poślubić, jeśli zbuduje dla niej wspaniały pałac.

Biszewski natychmiast pośpieszył do domu i nakazał budowę wspaniałego kamiennego pałacu. Każde pomieszczenie pałacu miało bogatą dekorację, inną kolorystykę, a nawet oryginalną nazwę (np. chińska, mauretańska). W pobliżu pałacu wzniesiono liczne oficyny, zbliżone stylistycznie do gmachu głównego. Jej ściany miały nawet centralne ogrzewanie - specjalne pustki, przez które z piwnicy przepływało ciepłe powietrze. Jeszcze bardziej atrakcyjny dla tego zespołu architektonicznego był fakt, że znajdował się na wyspie, otoczonej 4 ręcznie wykopanymi stawami, które były połączone kanałami.

A wokół samego pałacu posadzono luksusowy park rzadkich drzew i krzewów z uroczym letnim pawilonem. Pałac posiadał 2 wejścia - jedno prowadziło do parku, drugie prowadziło bezpośrednio nad staw.

Ale pomimo wszystkich wysiłków Biszewskiego, kapryśna Francuzka, która odwiedziła Lyntupy, nie doceniła jego wysiłków, mówiąc, że stajnie jej ojca są jeszcze bogatsze, i odjechała z powrotem do swojego Paryża. Szlachcic był zdenerwowany. On sam nie mieszkał w pałacu, ale skulił się w małym drewnianym domku, a goście, którzy przychodzili na niekończące się przyjęcia, mieszkali i bawili się w eleganckim pałacu. Smutne, ale żywotne. Lyntupy stały się swego rodzaju pomnikiem nieodwzajemnionej miłości.

Jest jednak inna legenda, nieco bardziej pozytywna. Mówią, że z pałacu było kilka tajnych podziemnych przejść. Na potwierdzenie tego, raz na terenie parku, w kierunku kościoła, pojawiła się dziura w ziemi - stare ceglane sklepienie przejazdu prawdopodobnie nie wytrzymało.

A według legendy, w 1939 roku Armia Czerwona zdobyła miasto Lyntupy, Pan Biszewski zdołał uciec. A jednocześnie część swojego dobytku ukrył w jednym z podziemnych przejść. Nie jest więc wykluczone, że przechodząc przez park depczemy rodzinne wartości samego Pana Biszewskiego. Może ktoś je znajdzie!

Ale pałac jest w rzeczywistości dziełem sztuki. Patrzysz na niego - i twój oddech się zatrzymuje. Przed oczami pojawiają się obrazy z przeszłości: panie w szykownych sukniach schodzące po schodach pałacu, piękny staw z widocznymi w nocy łódkami, młode pary wirujące w walcu i młody dżentelmen oglądający to z boku, wspominający ukochaną.

W pałacu do dziś zachowały się płytki podłogowe, sztukaterie na ścianach – wszystko to sprawia, że ​​budynek jest jeszcze ważniejszy, zabytkowy…. Pogrążając nas dalej w minione stulecia.

Jednak obecnie teren pałacu (w tym sam pałac) został wykupiony przez Rosjan. Trwają tam prace konserwatorskie, ale nie przy restauracji pomnika. Jak powiedzieli nam pracownicy, których udało nam się spotkać, planowane jest tam otwarcie hotelu lub ośrodka turystycznego.

W ten sposób Białoruś traci swoje zabytki. Miejsca, w których możemy zanurzyć się w minione stulecia, oddają cały urok zarówno pałacu, jak i odwiedzających go ludzi. Kraj bez przeszłości nie ma przyszłości.

Więcej wpisów na naszej stronie, które Cię zainteresują:

1 lubi

Lyntupy (białoruskie Lyntupy) to osada miejska w powiecie postawskim obwodu witebskiego na Białorusi nad rzeką Łyntupką, 42 km od miasta Postawy, w pobliżu granicy z Litwą. Ślepy zaułek stacja kolejowa na linii Krulevshchizna - Lyntupy, po drodze związany z Postawami, osadą miejską Svir i miastem Svyanchenis, Republiką Litewską. Populacja - 1,6 tys. Osób (2010).

Strefa przygraniczna

Lyntupy leżą w strefie przygranicznej Republiki Białoruś, do której wjazd odbywa się na podstawie powiadomienia straży granicznej o zamiarze odwiedzenia określonego miejsca w strefie przygranicznej i uiszczenia opłaty państwowej.

Transport

Przez wieś przebiegają autostrady P95 (Lyntupy - Smorgon - Golszany) i P110 (Glubokoe - granica Litwy). Obecnie w kierunku Litwy nie kursuje kolejka pasażerska.

osobliwości miasta

• Cmentarz żołnierze niemieccy(1915-1918) - położony przy ogrodzeniu cmentarza katolickiego.
• Kościół św. Apostoła Andrzeja, łącznie z bramą i płotem (1908-1914).
• Cmentarz chrześcijański, w tym kaplice katolickie (XIX w.), groby żołnierzy polskich (1919-1920), krzyż kamienny.
• Posiadłość Biszewskiego (1907), w tym wieża wędzarnicza, browar, gorzelnia, most łukowy, park, pomieszczenia gospodarcze.
• Cmentarz żydowski (XVIII w.) praktycznie nie zachował się.

Historia

Łyntupy znane są od 1459 roku, kiedy to wojewoda wileński A. Dovgirdovich wybudował drewniany kościół św. Andrzej. W połowie XVI w. w powiecie oszmiańskim Wielkiego Księstwa Litewskiego. Właścicielami byli Buchinskiy, Ostrovskiy, Gilsen. Od 1795 r. jako część Rosji, miasto, centrum gminy sventsianskiej. W latach 1854-1939 należały do ​​Biszewskich. W latach 1921-1939 w ramach Polski, w powiecie swentyńskim. Od 1939 r. w ramach BSRR wieś na Postawach. Od 1967 r. jest osadą miejską.