Gdzie jest Wyspa Wielkanocna? Wyspa Wielkanocna: zdjęcie Czym jest Wyspa Wielkanocna.

24.11.2021

Wyspa Wielkanocna to maleńki kawałek lawy, którego kontury przypominają napoleoński kapelusz z przekrzywionym kapeluszem, tysiące mil dookoła otacza ocean, niebiańska przestrzeń i cisza. O ile oczywiście nie bierzemy pod uwagę krzyków mew i monotonnego rytmu fal oceanu.

Jak pisała niestrudzenie badaczka wyspy, Catherine Rauplege, „ktoś, kto tu mieszka, zawsze czegoś słucha, chociaż sam nie wie czego i mimowolnie czuje się w oczekiwaniu na coś jeszcze większego, leżącego poza naszą percepcją”.

Wszędzie na wyspie są ślady minionej przeszłości - w długich korytarzach niezliczonych jaskiń usianych fragmentami obsydianu; na zboczach wulkanów, pokrytych pozostałościami wymarłej kultury; w oczodołach kamiennych olbrzymów, z których niektóre leżą wpatrzone w zenit, podczas gdy inne wznoszą się nad wyspą, wpatrując się w nieznaną odległość.

Niektórzy znani matematycy zauważyli, że życie na ziemi to ogromne królestwo przybliżonych wartości. Wydaje się, że ta teza w przekonujący sposób pokazuje nasze wyobrażenia o Wyspie Wielkanocnej.

Tak więc, jeśli chodzi o pochodzenie wyspy, pochodzenie jej starożytnej cywilizacji, cel tajemniczych kamiennych kolosów i wiele więcej, które składają się na wiele jej tajemnic, zawsze warto pamiętać o względności wiedzy, którą nauka świat ma dziś do swojej dyspozycji.

Zainteresowanie tą maleńką formacją wulkaniczną, zagubioną w bezmiarze oceanu, z czasem nie słabnie. A liczba publikacji o tym miejscu rośnie z roku na rok. Trudno powiedzieć, czy zbliżamy się z tego do prawdy, ale bez wątpienia jest coś innego: Wyspa Wielkanocna umie zagadać i zaskoczyć.

Thor Heyerdahl miał podobne odczucia w obliczu ekscytującej niepewności, gdy badał tajemniczą wyspę, której mieszkańcy „nie budowali zamków, pałaców, tam ani mola. na potężnych tarasach na wszystkich krańcach wyspy…”

Niesłabnąca chęć dawnych mieszkańców wyspy do wykuwania ogromnych kamiennych figur, z których największa ma wysokość siedmiopiętrowego budynku i waży 88 ton, zaowocowała: na wyspie jest ich wiele setek. Mówią o tysiącu maoi (lokalna nazwa posągów). Ale następna ekspedycja archeologiczna za każdym razem odkrywa coraz więcej posągów.

Jeden z badaczy wyspy, Pierre Loti, opisał swoje wrażenia z kamiennych gigantów w następujący sposób: „Do jakiego rodzaju rasy ludzkiej należą te posągi, z lekko zadartymi nosami i wąskimi wystającymi ustami, wyrażającymi pogardę lub kpiny.

Zamiast oczu tylko głębokie zagłębienia, ale pod łukiem szerokich, szlachetnych brwi zdają się patrzeć i myśleć. Po obu stronach policzków wypukłości przedstawiające nakrycie głowy podobne do czapki sfinksa lub wystające płaskie uszy o długości od pięciu do ośmiu metrów. Niektórzy noszą naszyjniki inkrustowane krzemieniem, inni ozdobione są rzeźbionymi tatuażami.”

Posągi opisane przez Pierre'a Lotiego uważane są przez wielu badaczy wysp za najstarsze. Ale oprócz nich są też posągi innego rodzaju. "Każdego dnia znajdujemy posągi w innym stylu - innych ludzi" - napisał Francis Maziere, który odwiedził wyspę podczas naukowej wyprawy w połowie lat 60. ubiegłego wieku. Obserwujcie życie na wyspie. Oni mają tylko otwarte oczy Na głowach tych posągów znajdują się ogromne czerwone cylindry wykonane z czerwonego tufu.”

Ekspedycja Thora Heyerdahla odkryła brodatą postać siedzącą. Nie przypominała innych rzeźb na wyspie, co spowodowało wiele spekulacji na temat jej pochodzenia.

Francuski odkrywca Francis Maziere stał się właścicielem wykonanej z drewna figurki ludzkiej, która pod względem charakteru wykonania była uderzająco odmienna od wszystkiego, co wcześniej widział na wyspie. To skłoniło badacza do zasugerowania, że ta figurka nie ma nic wspólnego z tradycjami polinezyjskimi i należy do innej rasy.

W labiryntach jaskiń na wyspie czekają na odkrywców niespodzianki. W jednym z nich znaleziono freski naskalne. Jeden z nich przypomina pingwina z ogonem wieloryba. Inny przedstawia głowę nieznanego stworzenia. To jest głowa brodatego mężczyzny z owadzimi oczami. Na jego czaszce rozgałęziają się poroże renifera. Wyspiarze nazywają go „człowiekiem owadem”.

Ale jakie ludy stworzyły bezokich olbrzymów u stóp wulkanu Raku-Raraku? Kto jest twórcą olbrzymów stojących wzdłuż wybrzeża? Czyja ręka namalowała głowę „człowieka-owada” w jednej z jaskiń? „Mieszkańcy nie potrafią niczego wyjaśnić" – pisał Francis Maziere. „Opowiadają tak zagmatwaną plątaninę legend, że można by pomyśleć, że nigdy nic nie wiedzieli i że nie są potomkami ostatnich rzeźbiarzy".

Współczesny turysta, który odwiedził wyspę, z reguły przedstawiany jest jako „egzotyczne danie” z opowieścią o wojnie dwóch wyspiarskich plemion – „długich uszów” i „krótkouchych”.

Legenda o przybyciu na wyspę Hotu-Matua, przywódcy przodków obecnych wyspiarzy, wciąż krąży. „Ziemia, którą posiadał Hotu-Matua, nazywała się Maorysami i znajdowała się w Chiwie… Przywódca zauważył, że jego ziemia powoli zapadała się w morze. Zebrał swoich służących, mężczyzn, kobiety, dzieci i starców i włożył ich na siebie dwie duże łodzie dotarły do horyzontu, przywódca zobaczył, że cała ziemia, z wyjątkiem niewielkiej jej części, zwanej Maorysami, zeszła pod wodę.

Być może te historie zachowały echa dawnych wydarzeń. Ich fragmentaryczny i niejasny charakter nie pozwala nawet zbliżyć się do prawdziwej historii wyspy. Nawet cel posągów nie jest jasny.
James Cook wierzył, że kamienne bożki zostały wzniesione na cześć pochowanych władców i przywódców wyspy. Profesor Metro uważał, że rzeźby przedstawiają deifikowanych ludzi. Amerykański uczony Thomson uważał, że posągi były portretami szlachetnych ludzi, podczas gdy inny odkrywca wyspy, Maximilian Brown, uważał, że reprezentują one ich twórców.

O tym, że kamienne figury są wizerunkami bogów, powiedziała Catherine Rauplege. Admirał Roggevan, nie wypowiadając się definitywnie, zauważył jedynie, że miejscowi rozpalają ogień przed posągami i kucając, pochylają głowy.

Wśród badaczy zachodnich istnieje „konkurencyjna” wersja o przeznaczeniu posągów. Według niej plemiona żyjące na wyspie toczyły między sobą wojnę o prawo do bycia pierwszym. I podobno prestiż w tej nieustępliwej walce zdobył między innymi liczba posągów wykutych przez każde rywalizujące plemię. Tak więc, zgodnie z tą wersją, posągi nie są nawet celem, a jedynie środkiem do autoafirmacji ludzi.

Jest mało prawdopodobne, aby „aborygeński” z wyspy, starzec Veriveri, który kiedyś powiedział Franciszkowi Maziere, na znak szczególnego zaufania, zgodziłby się z taką interpretacją, co następuje: „Wszyscy maoi (posągi) Raku-Raraku są święte i zmierz się z tym, który jest za to odpowiedzialny.Dlatego wyspę nazwano Te-Pito-o-te-Henua, czyli Pępek Ziemi...

Wyspa Wielkanocna, pępek Ziemi… Ale to nie jedyne nazwy wyspy. Nasz rodak Miklouha Maclay zapisał lokalną nazwę - "Mata-ki-te-Rangi". James Cook nagrał kilka na raz: „Vanhu”, „Tamareki”, „Teapi”. Polinezyjczycy nazywali wyspę „Rapanui”, a wyspiarze nadal nazywają ją „Te-Pito-o-te-Henua”.

Wielu odwiedzających wyspę zwracało uwagę na rzucającą się w oczy dysproporcję między gigantycznymi posągami, kamieniołomami o iście cyklopowych proporcjach a skromnymi budynkami mieszkalnymi okolicznych mieszkańców.

„Oczywista nieproporcjonalność ahu z obalonymi posągami w porównaniu z pozostałościami domów była uderzająca. Posągi górowały nad wioską, wpatrując się w nią. wesprzeć odwagę ludzi-więźniów ziemi zagubionej w oceanie”. Tak napisał Franciszek Maziere.

Posiada również te linie:
„Ściany kamieniołomu, wyrzeźbione w kształcie krateru, znajdują się na bardzo stromym zboczu i trzeba było wykonać dużo pracy, nie tylko po to, by zrobić z niego cylindry (kapelusze maojów. – Autor). uwaga). I tutaj, podobnie jak w innych miejscach na wyspie, wydaje się, że zwykłe ludzkie wymiary nie pasowały do tych, którzy pracowali w tej karierze ”.

Tymczasem Rapanui trudno nazwać idealnym miejscem do realizacji tytanicznie energochłonnych fantazji. Po pierwsze, zasoby żywności i wody na wyspie są ograniczone. Woda słodka, której głównym źródłem uzupełniania od wieków były deszcze, pozbawiona jest wielu niezbędnych dla organizmu soli mineralnych - to efekt filtracji wody, która przechodzi przez gąbczaste skały wulkaniczne wyspy. Według ekspertów używanie takiej wody doprowadziło do poważnych chorób.

Najwyraźniej samo zdobywanie pożywienia było wymagane. ogromne zużycie energii. A ona oczywiście nie wystarczyła. Świadczy o tym chociażby fakt, że kanibalizm rozwinął się na wyspie stosunkowo niedawno. Podobno nawet dwóch peruwiańskich kupców padło ofiarą kanibali.
Większość naukowców doszła do wniosku, że pierwsza, nieznana nam cywilizacja, będąca twórcą Maojów, innych kolosów, została następnie zniszczona i zasymilowana przez drugą migrację, której upadek obserwujemy na Rapanui przynajmniej od trzech ostatnich lat. sto lat.

„Na wyspie można znaleźć ślady prehistorycznego ludu”, konkluduje Francis Maziere, „którego obecność zaczynamy coraz bardziej odczuwać i która zmusza nas do ponownego rozważenia wszystkich danych dotyczących czasu i etyki narzuconej nam przez naukę… ”.

Wróćmy do naszych dni. Na początku lat 60. ubiegłego wieku potężna fala pływowa wdarła się na 600 metrów w głąb wyspy, niektórzy Maois zostali wyrzuceni na odległość do 100 metrów. Prace nad restauracją posągów rozpoczęły się stosunkowo niedawno - nie było odpowiedniego sprzętu do podnoszenia.
Dopiero po tym, jak japońska firma Tadano przekazała 700 000 dolarów i dostarczyła na wyspę potężny dźwig, wszystko się zaczęło. Wiele z obalonych tsunami maoi zostało wzniesionych w tym roku. Powstaje jednak pytanie: w jaki sposób starożytni mieszkańcy wyspy przenieśli kamienne olbrzymy, z których najmniejszy waży co najmniej 35 ton?

Wszystkie hipotezy, które pojawiły się wokół tego problemu, można z grubsza podzielić na trzy kategorie. Fantastyczny apel do obcej mocy. Racjonalistyczne podejście polega na używaniu przez wyspiarzy wszelkiego rodzaju lin, kołnierzy, wyciągarek, rolek… Istnieje nawet wersja, według której posągi poruszały się po kilkukilometrowej drodze pokrytej puree z batatów, dzięki czemu śliski.

Istnieje również hipoteza o charakterze mistycznym. Według wyspiarzy, posągi poruszane były za pomocą duchowej mocy-many, którą posiadali przywódcy ich odległych przodków. „Co by było, gdyby w pewnej epoce”, pyta Francis Maziere, „ludzie wiedzieli, jak używać sił elektromagnetycznych lub sił antygrawitacyjnych? To założenie jest szalone, ale wciąż mniej głupie niż historia z tłuczonym słodkim ziemniakiem”.

Oczywiście można założyć wszystko, ale w obliczu 22-metrowego kolosa konwencjonalna logika staje się bezsilna.

Wyspa Wielkanocna bywa porównywana do odłamka lawy, na którym bez pośrednich etapów powstała najoryginalniejsza sztuka i najbardziej tajemnicze pismo na świecie. To ostatnie jest faktem tym bardziej znaczącym, że do tej pory nie można było znaleźć pisma na wyspach polinezyjskich.

Na Wyspie Wielkanocnej pismo znaleziono na stosunkowo dobrze zachowanych drewnianych tabliczkach, w lokalnym dialekcie zwanym kohau rongo-rongo. Fakt, że drewniane deski przetrwały wieki ciemności, wielu naukowców tłumaczy całkowitym brakiem owadów na wyspie.
Mimo to większość z nich została ostatecznie zniszczona. Ale winowajcą nie były robale wprowadzone przez białego człowieka, ale religijny zapał pewnego misjonarza. Historia głosi, że misjonarz Eugène Eyraud, który nawrócił mieszkańców wyspy na chrześcijaństwo, zmusił te pisma do spalenia jako pogańskich. Więc nawet maleńka Wyspa Wielkanocna miała swojego Herostratusa.
Mimo to zachowała się pewna liczba tabliczek. Dziś w muzeach i kolekcjach prywatnych na całym świecie znajduje się nie więcej niż dwa tuziny kohau rongo rongo. Podjęto wiele prób rozszyfrowania zawartości tabliczek ideogramów, ale wszystkie zakończyły się niepowodzeniem.
Oprócz próby wyjaśnienia przeznaczenia utwardzonych dróg czas ich powstania ginie w mgle czasu. Na Wyspie Ciszy - innej nazwie wyspy - są ich trzy. A wszystkie trzy kończą się w oceanie. Niektórzy badacze na tej podstawie wnioskują, że wyspa była kiedyś znacznie większa niż jest teraz.

W pobliżu Rapanui znajduje się maleńka wysepka Motunui. To kilkaset metrów stromego urwiska, usianego licznymi grotami. Zachowała się na nim kamienna platforma, na której kiedyś zainstalowano posągi, później z jakiegoś powodu wrzucone do morza. „Jak ludzie mogli budować ahu z maoi tam”, zastanawia się Francis Maziere, „gdzie nie możemy dostać się nawet łodzią? Gdzie nie można wspiąć się na skałę? Jaka masa sprowadziła tutaj te wielotonowe olbrzymy? Teoria użycia Ściółka ze słodkich ziemniaków jest tu równie bezsilna., no i teoria drewnianych wałków!”

Czy Wyspa Wielkanocna była kiedyś częścią większego obszaru lądowego? Wokół tej kwestii w świecie naukowym kontrowersje trwają do dziś. W drugiej połowie XIX wieku znani już wówczas naukowcy Alfred Wallace i Thomas Huxley wysunęli hipotezę, że populacja Oceanii, w tym mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej, jest pozostałością rasy „oceanicznej”, która żyła na teraz zatopiony kontynent.

Akademik Obruchev generalnie popierał tę teorię. Wierzył, że kiedy kontynent zaczął stopniowo zapadać się pod wodę, mieszkańcy wyżyn zaczęli rzeźbić kamienne posągi i umieszczać je na nizinach, w nadziei, że to ułagodzi bogów i powstrzyma marsz morza. Czasami ten kontynent figurował w hipotezach naukowych jako Pacifis, innym razem jako Lemuria.

Współczesny świat naukowy, z kilkoma wyjątkami, przyjmuje tego rodzaju hipotezy z dużym sceptycyzmem. Ale z drugiej strony historia zna wiele przykładów, kiedy na pierwszy rzut oka zupełnie szalony pomysł okazał się prawdziwy. Przypomnijmy przynajmniej klasyczny przypadek z hipotezą „kamienie spadające z nieba”.
W 1790 roku na Gaskonii spadł meteoryt. Sporządzono protokół, podpisany przez trzystu naocznych świadków, który przesłano do Francuskiej Akademii Nauk. Ale „wysoki Areopag” nazwał całą tę głupotę, ponieważ nauka doskonale wiedziała, że kamienie z nieba nie mogą spaść. Ale tak przy okazji.

W ostatnim czasie najbardziej rozpowszechnione są dwie hipotezy: hipoteza o amerykańskim pochodzeniu Polinezyjczyków i kulturze polinezyjskiej (do której wielu naukowców zalicza cywilizację Rapanui) oraz hipoteza o zasiedleniu wysp Polinezji od zachodu. Thor Heyerdahl twierdził, że Polinezję zamieszkiwały dwie fale migracyjne.
Pierwszy przybył z południowoamerykańskiego wybrzeża Pacyfiku (miejsce dzisiejszego Peru). Osadnikom pochodzenia andyjskiego Polinezja zawdzięcza wygląd kamiennych posągów i pisma hieroglificznego. Druga fala nadeszła na początku naszego tysiąclecia z północno-zachodniego wybrzeża Ameryki Północnej. Kiedyś krążyła plotka o Wikingach, którzy od niepamiętnych czasów przypłynęli na Wyspę Wielkanocną i tam się osiedlili.

W niektórych wersjach starają się zinterpretować historię cywilizacji wyspy z punktu widzenia etnogenezy: podobno pierwsi osadnicy, którzy odznaczali się wysokim poziomem namiętności, jako jedyni w całej Polinezji znali język pisany. Ale stopniowo, wiek po stuleciu, początkowy poziom namiętności ulegał rozproszeniu, co ostatecznie doprowadziło do wyginięcia kultury…

Czy nasza wiedza o Wyspie Wielkanocnej stanie się dokładniejsza? W każdym razie wielu badaczy, na przykład nasi rodacy F. Krendelev i A. Kondratov, polega na tym w swojej książce „Cichy strażnik tajemnic”. „Tajemnice Wyspy Wielkanocnej są jednym z najbardziej palących i palących problemów współczesnej geologii”, piszą, aby pomóc znaleźć rozwiązanie problemów, z którymi bezskutecznie zmagali się etnografowie, archeolodzy i historycy”.

Trzeba powiedzieć, że dziś „nauki ścisłe” wniosły szereg interesujących danych do problemów ewolucji wyspy. Rapanui znajduje się w wyjątkowym miejscu geologicznym. Poniżej znajduje się granica uskoku gigantycznych płyt tektonicznych, które zdają się rozdzielać dno oceanu. Płyty oceaniczne Nazca, Pacyfiku i osiowe strefy podwodnych grzbietów oceanicznych zbiegają się na wyspie. Co daje kolejny powód do zastanowienia się nad symboliczną nazwą wyspy. To jest naprawdę rodzaj „pępka ziemi”.

Dziś głównym bogactwem mieszkańców Rapanui jest niewątpliwie tajemnicza przeszłość ich małej wyspy. To właśnie przyciąga naukowców z całego świata, dlatego samoloty z turystami lądują na lokalnym lotnisku dwa razy w tygodniu. W takich chwilach ożywa życie wyspy, niespieszne i monotonne, niczym fale oceanu. Niewielki budynek terminalu wypełniony jest wielojęzyczną polifonią: ktoś szuka przewodnika, ktoś oferuje samochód do wynajęcia, ktoś potrzebuje hotelu… Ale mija kilka godzin i znowu cisza i spokój panuje nad wyspą. Ilość samochodów tutaj można policzyć na jednej ręce. I oni też są posłuszni ogólnemu rytmowi spokojnego życia. W tych miejscach prędkość 50 kilometrów na godzinę wygląda na niewybaczalną lekkomyślność. Wzdłuż dróg od czasu do czasu pojawiają się znaki ograniczające prędkość do 30 kilometrów.

Wyspa Wielkanocna nie spieszy się w przyszłość. Nowoczesność – ruch lotniczy, internet, łączność telefoniczna – ma tu ograniczoną sferę wpływów. Prawdziwymi panami wyspy są nadal milczący kamienni strażnicy, którzy mocno trzymają swoje sekrety w niezawodnie zamkniętych ustach.

Publikacja oparta jest na materiałach rosyjskich i zagranicznych o Wyspie Wielkanocnej.
Autor publikacji

Jest to najbardziej odległa zamieszkana wyspa na świecie. Odległość do kontynentalnego wybrzeża Chile wynosi 3703 km, do najbliższej zamieszkanej wyspy Pitcairn - 1819 km. Wyspa została odkryta przez holenderskiego podróżnika Jacoba Roggevena w Niedzielę Wielkanocną w 1722 roku.

Stolicą wyspy i jej jedynym miastem jest Hanga Roa. W sumie na wyspie mieszka 5034 osób ().

Rapa Nui słynie w dużej mierze z moai, czyli kamiennych posągów wykonanych ze sprężonego popiołu wulkanicznego, które według wierzeń mieszkańców zawierają nadprzyrodzoną moc przodków pierwszego króla Wyspy Wielkanocnej Hotu Matu'a. Chile zaanektowane w 1888 r. W 1995 roku Park Narodowy Rapa Nui został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Nazwy wysp

Wyspa Wielkanocna ma wiele nazw:

Hititeaiiragi(rap. Hititeairagi) lub Hiti-ai-ranks(rap. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
Mata-ki-te-Ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - przetłumaczone z Rapanui „oczy patrzące w niebo”);
Te-Pito-o-te-Henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - „pępek ziemi”);
Rapa Nui(rap. Rapa Nui - „Wielka Rapa”), nazwa używana głównie przez wielorybników;
Wyspa San Carlos(pol. Wyspa San Carlos), nazwany tak przez Gonzaleza Don Felipe na cześć króla Hiszpanii;
Teapi(rap. Teapi) – tak James Cook nazwał wyspę;
Waihu(rap. Vaihu) lub Waihou (rap. Vaihou), jest wariant Waigu , - tę nazwę stosowali także James Cook, a później Forster i La Perouse (od jego imienia nazwano zatokę na północnym wschodzie wyspy);
Wyspa Wielkanocna(pol. Wyspa Wielkanocna), nazwany tak przez holenderskiego nawigatora Jacoba Roggevena, ponieważ odkrył go w Wielkanoc 1722 roku.

Bardzo często Wyspa Wielkanocna nazywana jest Rapa Nui (w tłumaczeniu jako „Wielka Rapa”), chociaż nie jest ona pochodzenia Rapanui, ale pochodzenia polinezyjskiego. Wyspa otrzymała tę nazwę dzięki tahitańskim nawigatorom, którzy używali jej do rozróżnienia między Wyspą Wielkanocną a Wyspą Rapa Iti (tłumaczoną jako „Mała Rapa”), która leży 650 km na południe od Tahiti i ma do niej podobieństwo topologiczne. Już sama nazwa „Rapa Nui” wywołała wśród językoznawców wiele kontrowersji na temat poprawnej pisowni tego słowa. Wśród anglojęzycznych specjalistów do nazwy wyspy używa się słowa „Rapa Nui” (2 słowa), a w odniesieniu do ludzi lub lokalnej kultury słowo „Rapanui” (1 słowo).

Geografia

Wyspa Wielkanocna to wyjątkowy obszar w południowo-wschodniej części Oceanu Spokojnego, jednej z najbardziej odległych zamieszkałych wysp na świecie. Znajduje się 3703 km od wybrzeża najbliższego stałego lądu na wschodzie (Ameryka Południowa) i 1819 km od najbliższych zamieszkanych wysp na zachodzie (Wyspa Pitcairn). Współrzędne wyspy: -27.116667 , -109.35 27 ° 07 ′ S NS. 109 ° 21 ′ W itp. / 27,116667 ° S NS. 109,35 ° W itp.(WYBRAĆ SIĘ)... Powierzchnia wyspy to 163,6 km². Najbliższy niezamieszkany ląd to archipelag Sala-i-Gomez, nie licząc kilku skał w pobliżu wyspy.

Pień toromiro, o średnicy około uda ludzkiego i cieńszy, był często używany do budowy domów; zrobiono z niego także włócznie. W XIX-XX wieku drzewo to zostało wytępione (jednym z powodów było to, że młody wzrost został zniszczony przez owce przywiezione na wyspę).

Fauna

Przed przybyciem Europejczyków na wyspę faunę Wyspy Wielkanocnej reprezentowały głównie zwierzęta morskie: foki, żółwie, kraby. Do XIX wieku na wyspie hodowano kurczaki. Gatunki lokalnej fauny, które wcześniej zamieszkiwały Rapa Nui, wyginęły. Na przykład rodzaj szczura Rattus exulans, którego mieszkańcy używali w przeszłości do jedzenia. Zamiast tego europejskie statki przywoziły szczury tego gatunku Rattus norvegicus oraz Rattus rattus, który stał się nosicielem różnych chorób nieznanych wcześniej Rapanui.

Obecnie wyspa jest domem dla 25 gatunków ptaków morskich i 6 gatunków ptaków lądowych.

Populacja

Przyjmuje się, że w okresie rozkwitu kulturalnego na Wyspie Wielkanocnej w XVI-XVII wieku populacja Rapa Nui liczyła od 10 do 15 tysięcy osób. Z powodu katastrofy ekologicznej, która wybuchła w wyniku czynnika antropogenicznego, a także starć między mieszkańcami, do czasu przybycia pierwszych Europejczyków populacja spadła do 2-3 tys. osób. James Cook podczas wizyty na wyspie wskazał również liczbę 3000 mieszkańców. Do 1877 roku, w wyniku wywozu tutejszych mieszkańców do Peru na ciężką pracę, epidemie, ekstensywną hodowlę owiec, populacja zmniejszyła się jeszcze bardziej i wyniosła 111 osób. Do 1888 roku, w którym nastąpiła aneksja wyspy Chile, na wyspie mieszkało 178 osób.

Administracja

Na wyspie przebywa około dwóch tuzinów policjantów, głównie odpowiedzialnych za bezpieczeństwo na lokalnym lotnisku.

Obecne są również chilijskie siły zbrojne (głównie marynarka wojenna). Obecną walutą na wyspie jest peso chilijskie (na wyspie są też w obiegu dolary amerykańskie). Wyspa Wielkanocna jest strefą bezcłową, więc dochody podatkowe wyspy są stosunkowo niewielkie. W dużej mierze składa się z dotacji rządowych.

Infrastruktura

Inne obiekty infrastrukturalne (kościół, poczta, bank, apteka, małe sklepy, jeden supermarket, kawiarnie i restauracje) pojawiły się przeważnie w latach 60. XX wieku. Na wyspie jest telefon satelitarny, internet, a nawet mała dyskoteka dla mieszkańców. Aby zadzwonić na Wyspę Wielkanocną, należy wybrać kod Chile +56, kod Wyspy Wielkanocnej +32, a od 5 sierpnia 2006 r. numer 2. Następnie wybierany jest numer lokalny, składający się z 6 cyfr (pierwsze trzy będą 100 lub 551 - to jedyne poprawne prefiksy wysp).

Turystyka

Anakena to najsłynniejsza plaża na wyspie

osobliwości miasta

Profil pokonanego idola na tle krateru wulkanu Rano Roratka

Nie wiadomo, w jaki sposób zostały dostarczone na wybrzeże. Według legendy „szli” sami. Ostatnio entuzjaści wolontariuszy znaleźli kilka sposobów transportu kamiennych bloków. Ale czego dokładnie używali starożytni mieszkańcy (lub niektórzy z nich) nie zostało jeszcze ustalone. Norweski podróżnik Thor Heyerdahl w swojej książce „Aku-Aku” opisuje jedną z tych metod, która została przetestowana w działaniu przez lokalnych mieszkańców. Według księgi informacje o tej metodzie uzyskano od jednego z nielicznych pozostałych bezpośrednich potomków budowniczych Moai. Tak więc jeden z Moai, przewrócony z piedestału, został wzniesiony z powrotem przy użyciu bali wsuniętych pod posąg jako dźwigni, dzięki którym można było uzyskać niewielkie przemieszczenia posągu wzdłuż osi pionowej. Ruchy rejestrowano umieszczając kamienie różnej wielkości pod górną częścią posągu i naprzemiennie je. Właściwy transport posągów mógł się odbyć za pomocą drewnianych sań. Miejscowy mieszkaniec przedstawia tę metodę jako najbardziej prawdopodobną, ale on sam uważa, że mimo to posągi same dotarły na swoje miejsca.

W kamieniołomach znajduje się wiele niedokończonych bożków. Szczegółowe studium wyspy sprawia wrażenie nagłego zaprzestania prac nad posągami.

Rano Raraku- jedno z najciekawszych miejsc dla turystów. U podnóża tego wulkanu znajduje się około 300 moai, różnej wysokości i w różnym stopniu gotowości. Niedaleko zatoki jest ahu Tongariki, największe miejsce rytualne, na którym zainstalowano 15 posągów różnej wielkości.
Na brzegu zatoki Anakena znajduje się tu jedna z najpiękniejszych plaż na wyspie z krystalicznie białym koralowym piaskiem. Pływanie jest dozwolone w zatoce. W gajach palmowych organizowane są pikniki dla turystów. Również w pobliżu zatoki Anakena znajdują się ahu Ature-Haki i tak Naunau... Według starożytnej legendy Apanui, to właśnie w tej zatoce Hotu-Matu'a, pierwszy król Rapa Nui, wylądował z pierwszymi osadnikami wyspy.
Te Pito te Henua(rap. pępek Ziemi) - uroczysta platforma na wyspie z okrągłych kamieni. Dość kontrowersyjne miejsce na Rapa Nui. Antropolog Christian Walter twierdzi, że Te Pito te Henua zostało założone w latach 60. XX wieku, aby przyciągnąć na wyspę łatwowiernych turystów.
Na wulkanie Wczesny Kao znajduje się taras widokowy. W pobliżu znajduje się teren ceremonialny Orongo.
Puna Pau- mały wulkan w pobliżu Rano Kao. W odległej przeszłości wydobywano tu czerwony kamień, z którego robiono „nakrycia głowy” dla lokalnych moai.

Historia

Osadnictwo i wczesna historia wyspy

Przed pojawieniem się Europejczyków na wyspie żyły dwa różne narody - „długouchy”, który dominował i posiadał osobliwą kulturę, pismo, zbudował moai oraz „krótkouchy”, który zajmował podrzędną pozycję. W czasie powstania krótkouszów, które miało miejsce przypuszczalnie w XVI w., wytępiono wszystkich długousznych, a ich kultura zaginęła. W przyszłości odtworzenie informacji o dawnej kulturze Wyspy Wielkanocnej okazało się niezwykle trudne, pozostały jedynie fragmentaryczne informacje.

Działalność starożytnych Rapanui

Wyspa Wielkanocna jest obecnie wyspą bezdrzewną z jałową glebą wulkaniczną. Jednak do czasu osiedlenia się Polinezyjczyków w IX-X wieku, według badań palinologicznych rdzeni z gleby, wyspa była pokryta gęstym lasem.

W przeszłości, tak jak teraz, zbocza wulkanów były wykorzystywane do sadzenia ogrodów i uprawy bananów.

Według legend Rapa Nui, rośliny hau ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Tespezja populna) i drzewo sandałowe przywiózł król Hotu-Matu'a, który przypłynął na wyspę z tajemniczej ojczyzny Mara'e Renga (eng. Mara „e Renga). Tak mogło się rzeczywiście stać, skoro Polinezyjczycy, zasiedlając nowe ziemie, przywozili ze sobą nasiona roślin o praktycznym znaczeniu. Starożytni Rapanui byli bardzo dobrze zorientowani w rolnictwie, roślinach i osobliwościach ich uprawy. Dlatego wyspa mogła wyżywić kilka tysięcy ludzi.

Osadnicy wycinają lasy zarówno w celach gospodarczych (budowa statków, budowa mieszkań, transport moai itp.), jak i w celu uwolnienia miejsca pod zasiewy upraw rolnych. W wyniku intensywnego wylesiania, które trwało przez wieki, las został doszczętnie zniszczony około 1600 roku. Skutkiem tego była erozja wietrzna gleby, która zniszczyła żyzną warstwę, gwałtowny spadek połowów ryb ze względu na brak lasu pod zabudowę łodzie, spadek produkcji żywności, masowy głód, kanibalizm itp. kilkukrotne zmniejszenie populacji w ciągu kilkudziesięciu lat.

Jednym z problemów wyspy zawsze był brak świeżej wody. Na Rapa Nui nie ma głębokich rzek, a woda po deszczach łatwo przesącza się przez glebę i spływa w kierunku oceanu. Mieszkańcy Rapanui budowali małe studnie, mieszali słodką wodę ze słoną wodą, a czasami po prostu pili słoną wodę.

Oprócz plemion i wspólnot klanowych, które stanowiły podstawę społecznej organizacji społeczeństwa Rapanui, istniały większe stowarzyszenia o charakterze politycznym. Dziesięć plemion lub mata (rap. mata), zostały podzielone na dwa walczące sojusze. Plemiona z zachodniego i północno-zachodniego wybrzeża wyspy były zwykle nazywane ludźmi Tu'u to nazwa szczytu wulkanicznego w pobliżu Hanga Roa. Nazywano ich również mata nui... Plemiona ze wschodniej części wyspy w legendach historycznych nazywane są „ludem Hotu-ichi”.

Ahu Te Pito Kura - centrum świata w folklorze mieszkańców Wyspy Wielkanocnej

Starożytni Rapanui byli niezwykle wojowniczy. Gdy tylko zaczęła się wrogość między plemionami, ich wojownicy pomalowali swoje ciała na czarno i przygotowali broń do walki w nocy. Po zwycięstwie odbyła się uczta, na której zwycięscy żołnierze jedli mięso podbitych. Nazywano samych kanibali na wyspie kai-tangata (rap. kai tangata). Kanibalizm istniał na wyspie aż do chrystianizacji wszystkich jej mieszkańców.

Europejczycy na wyspie

„Rurik” zakotwiczony na Wyspie Wielkanocnej

Rozpoczęło się aktywne nawracanie Rapanui na chrześcijaństwo, choć przywódcy miejscowych plemion długo stawiali opór. 14 sierpnia 1868 Eugene Eyraud zmarł na gruźlicę. Misja misyjna trwała około 5 lat i wywarła pozytywny wpływ na mieszkańców wyspy: misjonarze uczyli pisania (choć mieli już własne pismo hieroglificzne), czytania i pisania, walczyli z kradzieżą, morderstwem, poligamią, przyczynili się do rozwoju rolnictwa , hodowli nieznanych wcześniej na wyspie kultur.

W 1868 r. za zgodą misjonarzy agent domu handlowego Brandera Dutrou-Bornier ( Dutroux-Bornier), która zajęła się hodowlą owiec na Rapa Nui. Rozkwit jego działalności gospodarczej datuje się na okres po śmierci ostatniego prawowitego władcy, syna naczelnego wodza Maurata, dwunastoletniego Grigorio, który zmarł w 1866 roku.

Tymczasem populacja Rapa Nui znacznie się zmniejszyła iw 1877 roku liczyła 111 osób.

Kult „ludzi-ptaków” (XVI/XVII-XIX wiek)

Wyspa Motu Nui, widok z Orongo

Jedną z atrakcji wsi Orongo są liczne petroglify z wizerunkami „ludzi-ptaków” i boga Make-make (jest ich około 480).

Rongo rongo

Fragment tabliczki z napisem rongo-rongo

Wyspa Wielkanocna to jedyna wyspa na Oceanie Spokojnym, która wypracowała własny system pisma – rongo-rongo. Teksty utrwalano za pomocą piktogramów, metodą pisania był bustrofedon. Piktogramy mają rozmiar jednego centymetra i są reprezentowane przez różne symbole graficzne, wizerunki ludzi, części ciała, zwierząt, symbole astronomiczne, domy, łodzie i tak dalej.

Pisanie rongo-rongo nie zostało jeszcze rozszyfrowane, mimo że wielu językoznawców zajęło się tym problemem. W 1995 roku językoznawca Stephen Fisher ogłosił odszyfrowanie tekstów rongo-rongo, ale jego interpretacja jest kwestionowana przez innych badaczy.

Francuski misjonarz Eugene Eyraud jako pierwszy zgłosił istnienie tabliczek ze starożytnymi inskrypcjami na Wyspie Wielkanocnej w 1864 roku.

Obecnie istnieje wiele hipotez naukowych dotyczących pochodzenia i znaczenia pisma Rapanui. M. Hornbostel, V. Hevesi, R. Heine-Geldern wierzył, że list z Wyspy Wielkanocnej dotarł z Indii przez Chiny, a następnie z Wyspy Wielkanocnej list dotarł do Meksyku i Panamy. R. Campbell twierdził, że pismo to pochodziło z Dalekiego Wschodu przez Nową Zelandię. Imbelloni i później T. Heyerdahl próbował udowodnić południowoamerykańskie pochodzenie zarówno pisma Rapa Nui, jak i całej kultury. Wielu znawców Wyspy Wielkanocnej, w tym sam Fischer, uważa, że wszystkie 25 tabliczek z napisami rongo-rongo narodziło się po tym, jak tubylcy zapoznali się z europejskim pismem podczas lądowania na wyspie Hiszpanów w 1770 roku.

Wyspa Wielkanocna i Zaginiony Kontynent

Wyspa Wielkanocna na mapie świata

Ta „Ziemia Davisa”, którą znacznie później zaczęto utożsamiać z Wyspą Wielkanocną, umacniała w ówczesnych kosmografach przekonanie, że w tym regionie istnieje kontynent, który stanowi jakby przeciwwagę dla Azji i Europy. Doprowadziło to do tego, że dzielni żeglarze zaczęli szukać zaginionego kontynentu. Jednak nigdy go nie znaleziono: zamiast tego odkryto setki wysp na Oceanie Spokojnym.

Wraz z odkryciem Wyspy Wielkanocnej powszechnie uważano, że jest to kontynent uciekający przed człowiekiem, na którym przez tysiąclecia istniała wysoko rozwinięta cywilizacja, która później zniknęła w głębinach oceanu, a z kontynentu przetrwały tylko wysokie szczyty górskie ( w rzeczywistości są to wygasłe wulkany ). Istnienie na wyspie ogromnych posągów, moai, niezwykłych tabliczek Rapanui tylko potwierdzało tę opinię.

Jednak współczesne badania sąsiednich wód wykazały, że jest to mało prawdopodobne.

Wyspa Wielkanocna znajduje się 500 km od szeregu podwodnych gór znanych jako Wschód Pacyfiku Wschodniego na płycie litosferycznej Nazca. Wyspa znajduje się na szczycie ogromnej góry utworzonej z lawy wulkanicznej. Ostatnia erupcja wulkanu na wyspie miała miejsce 3 miliony lat temu. Chociaż niektórzy naukowcy sugerują, że wydarzyło się to 4,5-5 milionów lat temu.

Według lokalnych legend w odległej przeszłości wyspa była duża. Całkiem możliwe, że tak było podczas plejstoceńskiej epoki lodowcowej, kiedy poziom Oceanu Światowego był o 100 metrów niższy. Według badań geologicznych Wyspa Wielkanocna nigdy nie była częścią zatopionego kontynentu.

Notatki (edytuj)

Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO. Park Narodowy Rapa Nui. ... Zarchiwizowane z oryginału 18 sierpnia 2011 r. Źródło 13 kwietnia 2007 r.
Fundacja Wyspy Wielkanocnej. Często Zadawane Pytania. Jaka jest różnica między "Rapa Nui" a "Rapanui"?. (niedostępny link - historia) Źródło 13 kwietnia 2007.
O Wyspie Wielkanocnej. Lokalizacja. ... (niedostępny link - historia) Źródło 13 kwietnia 2007.
Projekt Statuy Wyspy Wielkanocnej. O Wyspie Wielkanocnej. (niedostępny link - historia) Źródło 13 kwietnia 2007.
Wielka radziecka encyklopedia. Wydanie III. Artykuł „Wyspa Wielkanocna”.
Ta tabela została skompilowana przy użyciu danych ze strony http://islandheritage.org/vg/vg06.html
Projekt Statuy Wyspy Wielkanocnej. O Wyspie Wielkanocnej. Flora. ... (niedostępny link - historia) Źródło 13 kwietnia 2007.
Projekt Statuy Wyspy Wielkanocnej. O Wyspie Wielkanocnej. Fauna. ... (niedostępny link - historia) Źródło 13 kwietnia 2007.
Etnolog.com.

Ponieważ powyżej próbują już zrozumieć, dlaczego ten Moai postanowił utonąć, odpowiadam. Pracownicy obu centrów nurkowych w okolicy powiedzieli, że próbowali zabrać konkretny okaz na statek. Ale coś poszło nie tak i statek się wywrócił.
Ta wersja jest całkiem prawdziwa, ponieważ:
- jest naprawdę z kamienia i jest bardzo podobny do tych, które pozostały na lądzie
- leży na głębokości 28 metrów. Dla zabawy nurków statki i inne są zatapiane około 15-18, aby mogli nurkować, a nie AOWD
- Wyjęli wielu idoli. Całkiem możliwe, że po raz kolejny tona kamienia była źle zabezpieczona. Nie ma legend typu „Duch kamienia nie pozwolił opuścić wyspy”. Po prostu znowu pech. Dziesiątki innych Moai zostały wywiezione i znajdują się w muzeach na całym świecie. Najbardziej umiejętnie wykonany z obecnością osła (prawie jedyny z tą częścią ciała) eksponowany jest w Muzeum Londyńskim (w którym nie pamiętam)

Moai pod wodą jest niezwykłe. Ale najbardziej surrealistyczny i przenikliwy widok na jajka to góra-wulkan, gdzie te Moai zostały wyżłobione z kamienia. Oglądanie wielokolorowych kamiennych kagańców rozrzuconych pod różnymi kątami jest fajne.

Wyspa nie przypomina piekła. Powyżej na zdjęciach typowa roślinność. Brakuje tylko drzew, są one nadal reprezentowane na tym kawałku ziemi w niektórych nisko położonych miejscach. Nie ma minerałów. Morze też nie świeci.
Dlaczego ludzie zdecydowali się tam osiedlić jakieś trzynaście wieków temu? W rzeczywistości pytanie jest inne, dlaczego ludzie, którzy się tam osiedlili, wypłynęli w morze i wypłynęli na otwarty ocean? Nie było na tym obszarze globalnych kataklizmów, więc tysiąc lat temu można było mówić o przesmyku na stały ląd lub o obecności innych wysp. Z jakiegoś nieznanego powodu pewna autorytatywna osoba powiedziała „Chodźmy tam” i wskazała na dziewięćdziesiąt stopni na brzeg swojej ojczyzny. Inni mówili: „Chodź!” Co sprawiło, że autorytet do podniesienia niektórych ludzi z ich domów i odpłynięcia donikąd, naukowcy wciąż nie wiedzą. Ale jest całkowicie zrozumiałe, dlaczego ci ludzie postanowili osiedlić się na wyspie „cholera nic”. To bardzo proste - gdy przepłyniesz łodziami na Pacyfiku kilka tysięcy kilometrów (wtedy nawet w Europie nie było parowozów), będziesz zadowolony ze wszystkiego.

Tak więc przyszła druga fala imigrantów, którzy najwyraźniej żeglowali bez kobiet. Nie jest jasne, na co liczyli. Ale mieli szczęście - kobiety były na pierwszej fali. A pierwsi migranci podzielili się nimi przyjaźnie. Wszyscy szczęśliwie wyleczyli się i nazwali siebie Rapa Nui.
Ale zasobów jest niewiele, tak mało, że brakowało nawet garstce ludzi, którzy wypasali tę wyspę. Ponadto ci, którzy pływali jako ostatni, byli nieco rozwojowi. I pojawił się paradoks: ci, którzy przybyli licznie, stali się nasalnikami, a ci, którzy pozostali w dużej liczbie, zamienili się w prawie pozbawionych praw obywatelskich pracowników gościnnych.

Nie wiem, w jaki sposób pracownicy gościnni zdobyli honor i szacunek. Ale fajni decydowali o wszystkim w dorosły sposób. Google sugeruje, że w najlepszych czasach na wyspie mieszkało około dziesięciu tysięcy ludzi. Nie wiem ile było klanów, ale na pewno tam były. A bardziej zaawansowani osadnicy nie uważali niczego lepszego jako dowodu stromości niż nitowanie bożków z kamienia. Wulkan Rano Raraku został przystosowany do surowców. Jeśli chcesz honoru i szacunku dla swojego klanu, wydrąż kamienny pysk ważący kilka ton i wbij nim na swoje terytorium. Kto ma więcej kamiennych kagańców, jest fajniejszy. Każdy bożek symbolizuje związek z przodkami i obdarza klan maną. Kiedy wybuchały wojny, wrogowie próbowali zniszczyć jak najwięcej Moai wroga, tym samym demoralizując ich.
Drugie pytanie bez odpowiedzi dotyczy tego, w jaki sposób Moai zostali wyciągnięci z wulkanu. Mimo, że wyspa nie jest duża, to do przewiezienia takiego ładunku potrzebne są bardzo dobre powody i trochę technologii. Pierwszy był więcej niż wystarczający, ale z drugim pojawiły się problemy. Nie jestem pewien, czy Rapanui używali nawet koni. Z bardzo dużym prawdopodobieństwem ciągnięto je ręcznie. Tutaj, nawiasem mówiąc, byli mniej rozwinięci guest-pracownicy. Ktoś myśli, że kamienne kagańce ważące kilka ton były toczone na kłody, ktoś uważa, że były toczone z boku na bok. Ale jakoś przeniesiono ich nawet na przeciwległe wybrzeże. Chociaż, jak pokazują fotografie, na wzgórzu pozostało dużo, a nawet najbardziej prawdopodobne.
Największy Moai, który został jednak zaciągnięty do celu, ma pięć metrów wysokości i waży 75 ton. Największa, której nie udało się ukończyć, ma około dwudziestu metrów i waży 270 ton.

Nawiasem mówiąc, fajni byli nazywani długouszami, a pracownicy gościnni byli krótkouszami.
A tym ostatnim nie podobał się ten stan rzeczy. Przeciągnij, jakimi są Maui, i szanuj i szanuj tych, którzy ich nosili. Rewolucja nadeszła. I choć uszatki rozwijały się, krótkouchy wyraźnie znały życie. Cokolwiek można było zrobić, żeby się rozwijać, nie trzeba było nosić śmieci po całej wyspie, ale przynajmniej ulepszyć kamienne topory. Na ogół zdecydowano o wszystkich lub prawie wszystkich uszach.
To zakończyło produkcję Maui. Te, które zostały już zainstalowane w świętych miejscach, nadal były czczone, ale przestały nosić nowe. Oficjalna wersja wydaje się mówić, że umysły o krótkich uszach nie wyrosły na taką koronę ludzkiego geniuszu, jak wydrążenie wielobarwnego pyska i staranowanie go pięć kilometrów dalej. Osobiście uważam, że po prostu przykręcili się do maksimum i doszli do wniosku, że na tym świecie, nawet w ich małym świecie, jest dużo ciekawszych i co najważniejsze dużo bardziej użytecznych zajęć.

Ludzie o krótkich uszach przestali uderzać młotkiem w skałę, aby podnieść swoją samoocenę. Starzy idole oczywiście nigdzie nie odeszli, ale tsunami przewróci się, a następnie wulkan lekko się zatrze. Kamień po kamieniu, ale stopniowo Moai upadły, zabierając ze sobą manę. A poza tym nie wszystkie klany pozostają na tym samym poziomie stromości. Jeśli nie zrobisz nowego Moai, to gdzie możesz uzyskać dodatkowy honor?

I w pewnym momencie cześć Moai zaczyna przeplatać się z czcią człowieka-ptaka, czegoś w rodzaju półboga lub czegoś w tym rodzaju. Stare wierzenia i bogowie nie są anulowane, ale stopniowo przechodzą do rytuałów i zdobywania władzy bez materialnych dowodów, jak bryła dziesięciu ton. Teraz ptak-człowiek stał się głównym na wyspie. Jest wicekrólem Boga i jest czczony jako bóg. Aby nim zostać, musisz najpierw wykonać zadanie w wyznaczonym dniu i godzinie. Aby to zrobić, obok cholernego niczego Wyspa Wielkanocna to pieprzone nic w postaci wyspy Motu Nui. Na nim oprócz kamieni znajdują się tylko gniazda mew. Aby więc zostać bogiem, trzeba zejść bardzo stromym skalistym zboczem wulkanu, przepłynąć kilometr do Motu Nui, wspiąć się na jego stromym zboczu, znaleźć jajo mewy i wrócić z nim wydeptaną już ścieżką, aby je ofiarować do arcykapłana. Oczywiście nie da się złamać. Gdzie go położyli, żeby uratować w drodze powrotnej, historia milczy. A może nie trzeba było ciągnąć, może panowie uwierzyli na słowo.

Teraz kolejne potwierdzenie mojej teorii, że krótkowłose nie były takie głupie. Przynajmniej część z nich. Więc zrobił to jakiś precel. Ale to nie on staje się głównym, ale ten, którego reprezentuje. Nie każde gówno jest najważniejsze, prawda? Teraz ten, którego reprezentował bohater-poszukiwacz jaj, dobra robota, jest teraz bogiem. Jest ogolony we wszystkich miejscach. w tym brwi. Podaj nową nazwę. Wyremontuj mieszkanie w jaskini po poprzednim bogu. W tej jaskini przedstawiciel bohatera spędzi kolejny rok na tworzeniu praw i rozwiązywaniu konfliktów. Nie może gotować własnego jedzenia - ksiądz robi to za niego. Nie może strzyc włosów ani paznokci, za to też odpowiada kapłan. Nie może się powstrzymać od rozmowy z kimś, nikt nie ma prawa na niego patrzeć. Oznacza to, że Bóg żyje jako pustelnik. Jego jedynym środkiem porozumiewania się z ludem pod jego kontrolą jest arcykapłan, który przekazuje dekrety człowieka-ptaka. Nie głupi, prawda? Jednocześnie ksiądz nie wytęża się co roku ze względu na swój tytuł, no, poza skakaniem, machaniem miejscową kadzielnicą i doprowadzaniem „mistrza” do pożerania (wątpię w to, że przynajmniej jeden ksiądz sam wysilał się dla ze względu na gotowanie). Co właściwie powiedział ten precel z jaskini, nawet sam precel nie będzie pamiętał za rok. Jeśli pamięta, to w momencie porozumiewania się z innymi ludźmi nie będzie już bogiem. A to oznacza, że wpadnięcie na arcykapłana wiąże się z utratą własnych jaj, a nie ptasich jaj. A przy gotowaniu jest też dobre miejsce do działania. Jeśli ptak-człowiek zgina brzegi, dodaj niezbędny lek i biznes na koniec. Bogowie go wzywali, był taki fajny, co jeszcze mogę powiedzieć. W międzyczasie nie ma jajek, będę tu zarządzał. Cóż, albo naszczaj teraz na Motu Nui, jeśli chcesz, ale nie wracaj bez jajek. Żadnych ptaków z jajkami? Twoje problemy.
Chociaż w rzeczywistości główna władza należała do przywódców wojskowych, jak sądzę.

Wyspa Wielkanocna (hiszp. Isla de Pasqua, polinez. Rapa Nui) to jedna z najbardziej odizolowanych wysp na Ziemi. Pierwsi osadnicy nazywali wyspę „Te Pito O Te Henua” (Pępek Świata). Oficjalnie terytorium, Wyspa Wielkanocna znajduje się daleko na Oceanie Spokojnym, mniej więcej w połowie drogi na Tahiti. Znany z tajemniczych gigantycznych kamiennych posągów zbudowanych wieki temu, odzwierciedlających historię dramatycznego wzrostu i upadku kultury polinezyjskiej.

informacje ogólne

Nazwa wyspy przypomina, że została odkryta przez holenderski statek badawczy w Niedzielę Wielkanocną w 1722 roku.

Odkąd Thor Heyerdahl i mała grupa poszukiwaczy przygód wyruszyli z Ameryki Południowej na Wyspy Tuamotu, daleko na północ od Wyspy Wielkanocnej, kontrowersje wokół pochodzenia wyspiarzy trwają. Obecnie badania DNA jednoznacznie dowiodły, że Polinezyjczycy przybyli z zachodu, a nie ze wschodu, a mieszkańcy Wyspy Wielkanocnej to potomkowie nieustraszonych podróżników, którzy przybyli tam z Tajwanu tysiące lat temu. Legenda głosi, że ludzie udali się na Wyspę Wielkanocną, ponieważ ich własna wyspa została stopniowo pochłonięta przez morze.

Krótko mówiąc, historia Wyspy Wielkanocnej to ciąg osiągnięć, dobrobytu i cywilizacji, które zakończyły się zniszczeniem i upadkiem środowiska. Chociaż nie ma zgody co do tego, kiedy ludzie po raz pierwszy pojawili się na Wyspie Wielkanocnej (szacunkowo od kilkuset do ponad tysiąca lat temu), uważa się, że pierwsi ludzie przybyli z Polinezji. Nie był to błąd ani przypadek: dowody wskazują, że Wyspa Wielkanocna została celowo skolonizowana przez duże łodzie z wieloma osadnikami – co jest znaczącym wyczynem, biorąc pod uwagę odległość od Wyspy Wielkanocnej do jakiegokolwiek innego lądu na Oceanie Spokojnym.

Pierwsi wyspiarze uznali tę ziemię za niebiańskie miejsce. Znaleziska archeologiczne wskazują, że wyspa porośnięta była różnego rodzaju drzewami, w tym największymi gatunkami palm na świecie, z których kory i drewna tubylcy wykorzystywali do wyrobu tkanin, lin i kajaków. Ptaki były obfite. Łagodny klimat sprzyjał łatwemu życiu, a obfite wody dostarczały ryb i ostryg.

Wyspiarze rozwijali się dzięki tym zaletom i odzwierciedlali to w religii, która stała się ich rozrywką - gigantyczne moai, czyli głowy, które są dziś najbardziej charakterystyczną cechą wyspy. Uważa się, że moai, które rozsiane są po wyspie, przedstawiały przodków, których obecność była prawdopodobnie uważana za błogosławieństwo lub czujną straż w każdej małej wiosce.

Ruiny krateru Rano Raraku w kamieniołomie, gdzie w samym centrum znajdują się dziesiątki, jeśli nie setki moai, są świadectwem znaczenia tych postaci dla wyspiarzy i tego, że ich życie kręciło się wokół tych tworów. Sugerowano, że ich izolacja od wszystkich innych narodów pracujących w centrum handlu i kreatywności została spowodowana oczekiwaniem na jakąś inną, przeznaczoną dla nich, znaczącą ścieżkę, dla której mogliby wykorzystać swoje umiejętności i zasoby. Ludzki ptak w kulturze (w postaci petroglifów) jest wyraźnym dowodem nadziei wyspiarzy na możliwość opuszczenia swojej wyspy na rzecz odległych krain.

Jednak wraz ze wzrostem populacji wzrosła również presja na środowisko wyspy. Wylesianie drzew na wyspie stopniowo rosło, a kiedy ten główny zasób został wyczerpany, wyspiarze mieli trudności z kontynuowaniem produkcji lin, kajaków i wszystkiego, czego potrzebowali do polowania i łowienia ryb, a ostatecznie utrzymania kultury, która zachęcała wyspiarzy do produkcji gigantyczne kamienne figury. Podobno podziały zaczęły się nasilać (z pewną gwałtownością), zatracono zaufanie do starej religii, co po części znalazło odzwierciedlenie w ruinach moai, które zostały celowo obalone.

Pod koniec wspaniałej kultury Wyspy Wielkanocnej populacja osiągnęła minimum, a mieszkańcy czasami uciekali się do kanibalizmu i surowej żywności z powodu małej ilości żywności lub środków do życia. Nawet kolejne najazdy mocarstw takich jak i nie spustoszyły tak bardzo ludności, w ostatnim stuleciu było tylko kilkuset tubylców Rapa Nui.

Dziś Park Narodowy Rapa Nui znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO. Jego mieszkańcy polegają na wielu połączeniach turystycznych i gospodarczych oraz codziennych lotach do Santiago. Podobnie jak wiele rdzennych ludów, Rapa Nui poszukuje artefaktów ze swojej przeszłości i próbuje zintegrować swoją kulturę z dzisiejszymi realiami politycznymi, gospodarczymi i społecznymi. Możesz zarezerwować hotel na Wyspie Wielkanocnej w i sprawdzić, czy jest lepsza cena. Niektórzy podróżnicy wolą wynajmować zakwaterowanie od miejscowych - możesz przejrzeć oferty.

Jak się tam dostać

Ze względu na ekstremalną izolację geograficzną Wyspy Wielkanocnej wiele osób uważa, że może do niej dotrzeć tylko bardzo żądny przygód podróżnik. Rzeczywiście, można do niego dotrzeć poprzez regularne komercyjne podróże lotnicze, Hanga Roa (IATA: IPC), ponieważ turystyka jest głównym przemysłem wyspy.

Ponieważ to miejsce jest de facto częścią, jest to lot krajowy z Santiago i po przylocie z Chile nie są wymagane żadne paszporty. Są też loty z Tahiti - wtedy potrzebny będzie paszport.

Są to jednak raczej „trasy” dla większości ludzi, z minimum 5,5 godziny w powietrzu z najbliższego kontynentu, a tras na Wyspę Wielkanocną jest bardzo niewiele. Tylko regularne loty LAN Airlines latają codziennie do Santiago de i raz w tygodniu na Tahiti. Bez konkurencji dla tego długiego i wymagającego lotu, ceny biletów wahają się od 400 do 1200 USD za lot z Santiago. W sekcji Trevelask dowiesz się, ile będzie kosztował lot w wybranym terminie.

Mówi się, że Wyspa Wielkanocna jest „dogodnie położona”, gdy okazuje się, że znajduje się na mapie podróży po całym świecie, gdzie stanowi interesujący przystanek między Polinezją a Ameryką Południową, a także pomaga wzmocnić postrzeganie osób z zewnątrz. Ze względu na fale może tu zacumować tylko jeden na cztery statki wycieczkowe.

Jeśli chcesz podróżować nieustraszoną trasą, raz w roku na Wyspę Wielkanocną z Nowej Zelandii pływa „żaglówka” Soren Larsen. Podróż trwa 35 dni, przekraczając najdalej od Ziemi punkt.

Jeśli to możliwe, rozważ lądowanie w Santiago po powrocie z Wyspy Wielkanocnej. Istnieje niewielka szansa, że odmówimy Ci przyjęcia na pokład samolotu, jeśli konieczna będzie ewakuacja medyczna, a planowany przystanek da Ci więcej opcji, jeśli będziesz mieć do czynienia z taką sytuacją. Samolot czasami opuszcza wyspę z opóźnieniem, przez co możesz mieć problemy z dalszymi połączeniami na stałym lądzie.

Samolotem

Podpowiedź:

Wyspa Wielkanocna - nadszedł czas

Różnica w godzinach:

Moskwa 8

Kazań 8

Samara 9

Jekaterynburg 10

Nowosybirsk 12

Władywostok 15

Kiedy jest sezon. Kiedy najlepiej jechać?

Podpowiedź:

Wyspa Wielkanocna - pogoda na miesiąc

Główne atrakcje. Co zobaczyć

Największą atrakcją Wyspy Wielkanocnej są figury stojące na uroczystych platformach zwane ahu, moai.

Należy pamiętać, że moai i ich platformy są chronione prawem i nie należy się do nich zbliżać w żadnych okolicznościach. Nie idź dalej. Jest to bardzo lekceważące, a w przypadku uszkodzenia miejsc, nawet przez przypadek, kara będzie surowa. Niemiecki turysta, który złamał ucho moai, został niedawno skazany na zarzuty karne i grzywnę w wysokości 10 000 dolarów.

Rano Raraku i Orongo wymagają biletu wstępu do Parku Narodowego, który można kupić na lotnisku po przylocie lub w biurze CONAF. Aby wejść do obu miejsc, potrzebujesz biletu, więc upewnij się, że masz go w bezpiecznym miejscu. Resztę wyspy można zwiedzać bez biletu.

Ahu leżą głównie wzdłuż wybrzeża wyspy. Po raz pierwszy odwiedzający mogą być zdumieni, jak wiele stanowisk archeologicznych znajduje się na wyspie, które można praktycznie odwiedzić samodzielnie, w zależności od pory roku i pory dnia.

Każdy klan zwykle miał strażnika, chociaż nie wszyscy byli moai, więc jeśli podróżujesz wzdłuż południowego wybrzeża wyspy, zobaczysz, że każda mila ma sekcje ruin.

Dwa wyjątkowe miejsca to kratery wulkaniczne Rano Cau Rano i Raraku. Nieco głębiej w kamieniołomie w „Rano Raraku” na zboczu wzgórza znajduje się miejsce, w którym powstała większość moai. Jest to chłodzony wulkan o wysokości 300 stóp, który dostarczył skał do wspaniałych kreacji. Zwiedzający może zobaczyć różne etapy rzeźbienia, a także częściowo gotowe figury rozrzucone wokół. Wejście po lewej stronie wulkanu na szczyt i do wnętrza krateru na długo pozostanie w pamięci. Przeciwna strona krateru, gdzie wyrzeźbiono część moai, jest jednym z najbardziej dramatycznych miejsc na wyspie, ale niestety obecnie niedostępnym.

Podobnie, Rano Kau jest pozostałością wulkanicznego stożka, popiołu, takiego jak Rano Raraku, wypełnionego świeżą deszczówką i mającego nieziemski wygląd, który zapiera dech w piersiach. W pobliżu znajdują się inne punkty widokowe Hanga Roa.

Często pomijane, szczególnie urzekające atrakcje Wyspy Wielkanocnej to rozległe systemy jaskiń. Chociaż istnieje kilka „oficjalnych” jaskiń, które same w sobie są dość interesujące, na wyspie jest wiele nieoficjalnych jaskiń, z których większość znajduje się w pobliżu Ana Kakenga. Studiowanie ich sprawi, że poczujesz się jak prawdziwy poszukiwacz przygód.

Organizacja CONAF (National Park Maintenance Organization) sklasyfikowała jaskinie jako niebezpieczne dla turystów, a strażnicy parków regulują dostęp do jaskiń od marca 2014 roku. Według wskazówek strażników parku istnieje niebezpieczeństwo zawalenia się, zwłaszcza Ana Te Pahu, która znajduje się pod drogą. W związku z tym organizatorzy wycieczek nie będą już zabierać swoich klientów do jaskiń (odwiedzanie jaskiń zostało teraz zastąpione wycieczkami do innych stanowisk archeologicznych). W tej chwili nie ma ogrodzenia uniemożliwiającego dostęp, a z lokalnymi przewodnikami jest całkiem możliwe zwiedzanie jaskiń indywidualnie, chociaż należy przestrzegać pewnych środków ostrożności i ograniczeń.

Chociaż otwory w większości z tych jaskiń są małe (niektóre są ledwie na tyle duże, by przez nie przepełznąć) i ukryte (tło dość surrealistycznego pola lawy można porównać do powierzchni Marsa), wiele z nich prowadzi do zbyt głębokich i rozległych systemów jaskiń . Uwaga: te jaskinie mogą być niebezpieczne, ponieważ wiele z nich sięga znacznie głębiej. Mężczyzna bez latarki pogrąży się w całkowitej ciemności bez nadziei na wydostanie się w najbliższym czasie… jeśli w ogóle.

Jaskinie są również wyjątkowo mokre i śliskie (niektóre stropy zawaliły się w wyniku erozji wodnej). Ponadto nie należy lekceważyć deszczów podzwrotnikowych. Zmiany klimatyczne są bardzo gwałtowne i istnieje ryzyko nieoczekiwanej powodzi z powodu deszczu. A to jest w jaskini z ograniczoną przestrzenią do poruszania się!

Plaże. Co jest lepsze?

Wyspa Wielkanocna ma dwie plaże z białym piaskiem. Anakena, po północnej stronie wyspy, to świetne miejsce do surfowania z małymi falami. Możesz także surfować w porcie w Hanga Roa, co robi wielu mieszkańców. Jest mały parking, toaleta (w cenie 1 USD), kilka małych kawiarenek grillowych z przekąskami i zacienione miejsce na piknik. Palmy sprowadzane z Tahiti dopełniają uspokajającego efektu. Anakena zawiera 2 ahu z moai. Zachowaj ostrożność podczas chodzenia pod drzewami - kokosy mogą spaść. Anakena jest uważana za miejsce, w którym plemiona kolonialistów po raz pierwszy pojawiły się na Wyspie Wielkanocnej, dlatego nazywana jest kolebką cywilizacji wyspy.

Druga plaża jest perłą wyspy i nazywa się Owahe, na wschód od Anakeny. Ta piękna i bezludna plaża otoczona jest zapierającymi dech w piersiach klifami. Uwaga: ścieżka na plażę jest bardzo wyboista, a najlepszym sposobem na dotarcie tutaj jest pieszo. Jazda terenowa (w przeciwieństwie do błędnych działań niektórych turystów) jest na większości wyspy uznawana za nielegalną.

Czasami duże fale zmywają cały piasek z Ovahe, a następnie powoli go zawracają. Ostatni taki incydent miał miejsce w 2012 roku.

Niektóre źródła podają, że możliwe jest spędzenie nocy w jednej z jaskiń na terenie plaży Ovahe, ale informacje te są nieaktualne, ponieważ przez szczeliny sączy się obecnie woda. Ponadto nie zaleca się wchodzenia do jaskini nocą bez instruktora.

Żywność. Co spróbować

Restauracje Hanga Roa znajdują się na głównej ulicy i obok portu, ale w okolicy jest kilka innych.

Tradycyjne jedzenie obejmuje curanto i tuńczyk ahi.

Menu jest na ogół ograniczone, ponieważ większość żywności na wyspie musi być importowana, co wyjaśnia poziom cen na wyspie. Nawet w zwykłych restauracjach ceny przekąsek zaczynają się od 20 USD i więcej. Asortyment ryb jest dość duży, podobnie jak w przypadku kontynentu. Pizza i inne znane potrawy są dostępne w kawiarni na rogu obok kościoła katolickiego. Jednak duża pizza kosztuje 14 000 - 22 000 pesos. Duży wybór dodatków i naprawdę urozmaicone menu.

Istnieją 2 rodzaje homarów. Ten duży nazywany jest prawdziwym homarem, a mały, równie pyszny, przez miejscowych nazywany jest „Gwałt Gwałt”. Homary są obecnie chronione, a poza sezonem obowiązują ograniczenia w połowach.

Lokalny tuńczyk jest uważany za uznany przysmak ze względu na białe mięso i jest wysoce zalecany. Ośmiornica i kilka rodzajów ryb też są pyszne.

Istnieje również kilka sklepów spożywczych o ograniczonej podaży (tylko kilka można uznać za prawdziwe supermarkety), w których odwiedzający mogą kupić przekąski, ograniczone artykuły spożywcze, alkohol itp. Należy zauważyć, że trudno jest robić zakupy w sklepach spożywczych na Wyspie Wielkanocnej. Wszystkie są dość małe, a ich zasięg ciągle się zmienia. Duża ilość produktów nie znajduje się na półkach - można je zdobyć tylko po konsultacji ze sprzedawcą. Jeśli to możliwe, warto przywieźć konserwy i napoje z lądu. Dzięki temu nie będziesz musiał przepłacać na wyspie, a także zapewnisz wszystko, czego potrzebujesz.

Podobnie jak sprzedawcy pamiątek, wiele restauracji na wyspie nie akceptuje kart kredytowych lub ma wysokie minimalne koszty. Uwzględniono również napiwki (10% jest uważane za uprzejmy poziom). Jednak przed zapłaceniem za cokolwiek sprawdź paragon, ponieważ niektóre restauracje dodają do rachunku obowiązkową opłatę za usługę.

Kanahau to dobre jedzenie i obsługa na głównej ulicy.
Kotaro to japońska restauracja z pysznym jedzeniem i doskonałą obsługą samego szefa kuchni.
Kuki Varua - Świetne jedzenie i świetna obsługa. Postaraj się ustawić swój stół na tarasie na drugim piętrze.
La Kaleta. Restauracja ze wspaniałymi widokami na morze i pysznym jedzeniem. Ma opinię najlepszej restauracji na wyspie, więc nie jest też najtańszym miejscem.
La Taverne du Pêcheur to mała francuska restauracja w portowej części wioski. Bardzo dobre owoce morza. Być może najdroższa restauracja na wyspie. Niektórzy uważają, że ceny są zbyt wysokie.
Mamma Nui to tradycyjna rodzinna restauracja. Specjalizują się w tuńczyku ahi.
Groszek. Pomimo widoku na morze wysokie ceny nie są porównywalne z jakością dań głównych.
Wawa Tataku. Ponieważ restauracja nie znajduje się w ścisłym centrum, nie bylibyście w stanie znaleźć tego klejnotu bez rekomendacji z recepcji. Owoce morza, obsługa i widok są tak dobre, jak w najdroższych restauracjach, ale ceny są znacznie bardziej rozsądne. Specjalizują się w małych homarach („Gwałt Gwałt”). Wspaniały widok na zachód słońca i rozbijające się fale. 8000-12 000 pesos na osobę plus napoje. Stromą drogą dojazdową można jednak poruszać się powoli lub taksówką.
Te Vaiana. W 2013 roku restauracja przeniosła się z głównej ulicy na skrajną linię. Kanapka z tuńczykiem jest szczególnie dobra. W środy i weekendy często gra orkiestra na żywo.
Te Ra "ai oferuje pakiet, który obejmuje relokację (hotel - restauracja - hotel), pokaz tańca polinezyjskiego i kolację Curanto. Restauracja znajduje się poza Hanga Roa. Wymagana jest rezerwacja, ponieważ restauracja jest bardzo popularna. Pokaz ma pewne wpływy brazylijskie ze względu na z jego właścicielem.
Varua, Atamu Takena. Nowa restauracja ze wszystkimi klasycznymi dodatkami można znaleźć na wyspie w dobrych cenach, plus doskonałe menu na główne dania dnia (przystawka, danie główne i sok owocowy). Obsługa i jedzenie są doskonałe.

Tańsze opcje obejmują kanapki i empanady. Alternatywnie możesz znaleźć lokalną piekarnię i zrobić własne kanapki. Turyści z ograniczonym budżetem lub ci, którzy szukają prostego jedzenia, mogą wypróbować następujące opcje:

Club Sandwich też ma fantastyczne empanady, ale kanapki to ich prawdziwe powołanie i warte spróbowania. Wypróbuj koktajle bananowe i pomarańczowe, jeśli są dostępne. Szkoda, że nie są otwarte na śniadanie.
Donde el Gordo na Church Street to również dobra opcja dla tych, którzy szukają prostego jedzenia, ale ich kanapki są nieco droższe.
Mahina Tahai to klasyczne duże „menu”, które obejmuje chleb, masło, zupę, stek z ryby i ryżu, sok i deser.
Miro znajduje się blisko cmentarza, są tam świetne pizze.
Piroto Henua to bar sportowy z prostym menu obok wejścia na lotnisko.

Napoje

Chilijski napój pisco, wytwarzany ze sfermentowanych winogron, jest nieoficjalnym napojem na wyspie. Jednak pisco jest kwaśne i powinno być zmieszane z sokiem z cytryny i białkami jajek, co jest najlepszą opcją, jeśli nie jesteś przyzwyczajony do whisky lub rumu. Pisco ma niższy stopień niż wódka, chociaż Chilijczycy tego nie polecają.

Wyspa oferuje również napoje z papai, mango lub guawy, w zależności od pory roku. Wszystkie te naturalne soki są mieszane z pisco. Około 4000 pesos w restauracji.

Innym popularnym koktajlem jest piscola, pisco z coca colą.

Tutejszy browar nazywa się Mahina i produkuje lekkie piwo rzemieślnicze i stout. Był zamknięty przez prawie 2 lata w latach 2012-2014, ale obecnie ponownie działa. Produkowane są również pyszne pamiątki w butelkach. Pomimo swojej nazwy i lokalnego właściciela marka Akivi jest produkowana na kontynencie (browar znajduje się w Quilpué).

Zwykła stawka za puszkę napoju gazowanego w restauracji lub hotelu wydaje się wynosić od 1500 do 2000 pesos. Możesz kupić piwo w tej samej cenie.

Bezpieczeństwo. Na co uważać

W praktyce w Hanga Roa nie ma przestępczości ulicznej. Tak więc grzeczni turyści nie muszą się niczego bać. Turyści potrzebujący pomocy policji mogą skontaktować się z lokalnym biurem PDI (Chilean Federal Police), które znajduje się poza miastem, taksówką od hotelu i jest otwarte do 18:00. Pamiętaj jednak: funkcjonariusze zwykle mówią tylko po hiszpańsku.

Jeśli zgubiłeś paszport, możesz złożyć raport za 500 pesos, a także wymienić formularz wniosku wizowego; Kserokopia dokumentu będzie w tym przypadku nieoceniona. Przedstawienie tego raportu pozwoli ci wejść na pokład samolotu z powrotem do Santiago, reszta zostanie podjęta w twojej ambasadzie.

Rano jest ciemno w miesiącach zimowych (czerwiec - sierpień), aw nocy może być zimno aż do wiosny (wrzesień - październik). W zależności od pory roku nie należy zapominać o ochronie przed słońcem i wiatrem.

Szczepionki CDC na zapalenie wątroby są oferowane odwiedzającym Wyspę Wielkanocną głównie z powodu ulicznych sprzedawców żywności i tropikalnego spożycia wody. Urzędnicy z Wyspy Wielkanocnej twierdzą, że woda jest bezpieczna, ale niektórzy twierdzą, że smakuje inaczej i dlatego może zaburzyć florę jelitową. Unikaj picia wody z kranu i jedzenia ulicznego jedzenia, dopóki nie dowiesz się, jak to na ciebie wpłynie. Niech hotele przygotują wszystkie posiłki i napoje dla żołądków turystów, a zatem będą bezpieczniejsze niż restauracje. Jednodniowe wycieczki organizowane przez biura podróży często obejmują gotowy do spożycia lunch. Muszą również być bezpieczne, ponieważ wiele biur podróży jest powiązanych z hotelami i otrzymuje jedzenie z kuchni hoteli turystycznych, ale jeśli masz wątpliwości, zapytaj.

Na Wyspie Wielkanocnej jest wiele bezpańskich psów. Wskazane jest, aby nie zbliżały się do nich, ponieważ niektóre psy są nieprzewidywalne. Pozbądź się bezpańskich psów rozkazującym głosem i surowymi gestami. Jeśli zostaniesz ugryziony przez psa, udaj się do szpitala i zaszczep się przeciw wściekliźnie.

Odwiedzający plażę Anakena powinni zachować ostrożność podczas spaceru pod palmami. Orzechy kokosowe mogą spaść i cię zranić. Ponadto na plaży Anakena jest wielu sprzedawców bardzo egzotycznie wyglądających potraw i napojów, których warto spróbować, ale zawsze pamiętaj, że w tej części wyspy nie ma bieżącej wody, więc higiena i bezpieczeństwo żywności powinny być ważne kryterium przy zakupie. Jeśli zdecydujesz się na szczepienie przeciwko wirusowemu zapaleniu wątroby przed przybyciem na wyspę, pamiętaj, że obejmuje to trzy szczepienia, a pełna ochrona zajmie kilka miesięcy.

Pamiętaj, że do niektórych miejsc na wyspie można dotrzeć dopiero po długiej podróży, czasem stromej i wyboistej. Zawsze pytaj o to swoich instruktorów. Ścieżka o długości ponad 700 metrów szybko Cię zmęczy. Podróżni będą bardziej zadowoleni, jeśli, zwłaszcza w kluczowych obszarach, aktywność fizyczna nie będzie stanowić problemu.

Podróżni, którzy mają problemy z chodzeniem, poruszają się po schodach lub poruszają się na wózkach inwalidzkich, nie będą mogli podróżować. Tory po prostu nie obsługują transportu kołowego. Schody mogą być bardzo strome i dość wąskie dla osób wchodzących i schodzących po tych samych stopniach. Strome zbocza czasami nie mają poręczy bezpieczeństwa. Większość tras nie jest wygodna i może być wąska. Nie wolno opuszczać szlaku: wiąże się to ze skargą przewodnika i jest również niezgodne z regulaminem parku.

Rzeczy do zrobienia

Niektóre obszary strefy odnowy (Pua Catica i półwysep Terevaca) są zalesione. Miejsca te mogą być dostępne tylko dla pieszych lub konnych. Wjazd samochodem do stref odzyskiwania jest surowo wzbroniony.

Znaczna część zachodniego wybrzeża może być niedostępna dla pojazdów, a zatem pozostaje tylko turystyka piesza lub jazda konna (ograniczona dostępność).

Nurkowanie z rurką jest popularną rozrywką, mimo że na niektórych obszarach (w pobliżu wysp Motu Nui i Motu Ichi) obowiązują częściowe ograniczenia. Istnieją centra nurkowe, które wynajmują sprzęt i organizują wycieczki łodzią dla nurków: Atariki Rapa Nui, Orca i Mike Rapu Diving.

W pobliżu łodzi rybackich można zobaczyć duże żółwie morskie.

Wycieczki

Wycieczki grupowe to najczęstszy sposób zwiedzania wyspy. Biorąc pod uwagę brak transportu publicznego, wspólne zwiedzanie z grupą turystów jest skutecznym sposobem na zmniejszenie obciążenia środowiska. Biura podróży zapewniają również prywatne wycieczki.

Lokalni przewodnicy mogą również pokazać niektóre aspekty życia na wyspie, których być może nigdy nie widziałeś ani nie słyszałeś.

Biura podróży sprzedają pakiety wakacyjne obejmujące zakwaterowanie i wycieczki. Jednak tylko miejsca oficjalnie należące do firmy mogą legalnie świadczyć swoje usługi bez podatku (faktury, które ci wystawiają, ustawa 16.441). Oznacza to, że unikniesz podatku VAT i innych podatków, kontaktując się bezpośrednio z operatorami.

Istnieje 4 lokalnych touroperatorów o ugruntowanej pozycji, z których każdy ma co najmniej dziesięcioletnie doświadczenie.

Aku Aku Turismo. Touroperator świadczący głównie hiszpańskie wycieczki grupowe. Ich biuro znajduje się obok recepcji hotelu Manutara.

Kia Koe Tour, Atamu Tekena s/n, Hanga Roa, ☎ +56 32 210-0852. Główny touroperator na Wyspie Wielkanocnej. Biuro znajduje się przy głównej ulicy. Wycieczki są dostępne w grupach lub z prywatnym przewodnikiem w języku angielskim, hiszpańskim, francuskim, niemieckim i japońskim. Zapewniają również serwisowane czartery i krążowniki. Firma powstała w 1984 roku.

Mahinatur. Jeden z najstarszych touroperatorów, którego specjalnością są wycieczki po francusku.

Podróż do Rapa Nui. Touroperator świadczący głównie niemieckie wycieczki grupowe.

Centrum informacji turystycznej oferuje również kontakty z freelancerami, ale profesjonalni przewodnicy współpracują głównie z dużymi touroperatorami.

Podróż na Wyspę Wielkanocną. Specjalizuje się w grupach prywatnych, ma doświadczenie w wycieczkach przygodowych i niezależnych rejsach wycieczkowych. Przewodnicy mówiący po angielsku i hiszpańsku.

Green Island Tours-Wyspa Wielkanocna.

W kontaktach z małymi firmami lub samozatrudnionymi freelancerami zawsze powinieneś mieć opis usług i całkowity koszt na piśmie dla własnego bezpieczeństwa. Ponadto kancelarie prawne, w tym na Wyspie Wielkanocnej, posiadają RUT (9-cyfrowy kod).

Wycieczka

Wędrówki na Wyspie Wielkanocnej są dość łatwe. Nie trzeba do tego zatrudniać przewodnika, choć może warto zobaczyć niektóre z ukrytych skarbów archeologicznych tych tras. Jeśli zdecydujesz się zrobić to bez przewodnika, wystarczy prosta mapa i kilka zaleceń od portiera lub strażników parku (szczególnie biorąc pod uwagę lokalne przepisy i regulacje).

Najpopularniejszymi opcjami trekkingu są strefy odpoczynku. Nie są one dostępne dla żadnego typu pojazdu (nawet stare ścieżki są nadal częściowo widoczne, te obszary nie są dozwolone):

Trekking do Terevau, najwyższego punktu wyspy, jest dość łatwy. Droga na szczyt zajmie około 1,5 godziny, a w drodze powrotnej (z i do Ahu Akivi) kolejna godzina. Możesz też zacząć od Vaitei (mniej więcej w połowie drogi do głównej plaży Anakena). Można się tam również dostać konno (z reguły takie wycieczki odbywają się każdego ranka, w zależności od pogody).

Do Rano Kau można łatwo dotrzeć na piechotę. Kiedy dotrzesz do krateru wulkanicznego, po prostu podążaj wschodnią stroną krateru, aby zobaczyć krajobrazy niedostępne dla innych pojazdów. Możesz także udać się do Orongo lub po prostu wybrać się na wycieczkę z przewodnikiem.

Wędrówka wzdłuż północno-zachodniego wybrzeża zajmie około 5-7 godzin i będzie wymagała pewnego planowania i przygotowania. Możesz po prostu wziąć taksówkę na główną plażę Anakeny i jechać z powrotem wzdłuż wybrzeża do Hanga Roa. Można też pojechać konno, choć jest to mniej dostępne (trasa jest mniej popularna i droższa od pozostałych). Chociaż istnieje kilka stanowisk archeologicznych, które jednak nie cieszą się dużym zainteresowaniem. Wśród nich na przykład jaskinia pełna petroglifów.

Pua Catici to odosobniony północno-wschodni półwysep z wysokimi stromymi klifami. Część z nich jest obecnie wykorzystywana jako pastwiska dla bydła. Wejście na szczyt zajmie około 1,5 godziny. Po drodze można zobaczyć kilka ciekawych zabytków, w tym niesławną „Jaskinię Dziewicy”.

Zakupy i sklepy

Ponieważ na wyspie jest tylko jedna wioska, Hanga Roa, targi rzemieślnicze i sklepy znajdują się głównie przy jej głównej ulicy, ulicy kościelnej lub w pobliżu.

Wielu lokalnych drobnych producentów znajduje się na dużych obszarach w pobliżu przystanków autobusów turystycznych - warto zobaczyć, jeśli szukasz lokalnych produktów rzemieślniczych lub pamiątek z limitowanej edycji, których nie można znaleźć w innych krajach. Na lotnisku można też kupić pamiątki, ale będą one produkowane masowo.

Oficjalną walutą jest peso chilijskie (CLP), ale w przeciwieństwie do waluty kontynentalnej, tutaj można płacić gotówką w dolarach (USD). Prawie wszystkie hotele i ludzie biznesu akceptują płatności w USD, ale powinieneś przeliczyć, aby zobaczyć, który kurs jest dla Ciebie najlepszy. Taksówkarze akceptują tylko małe rachunki w USD.

Niektóre przewodniki turystyczne twierdzą, że można używać euro (EUR), ale ta informacja jest nieprawdziwa, chociaż niektóre sklepy z pamiątkami chętnie przyjmują gotówkę. Istnieje jednak możliwość wymiany euro na stacji benzynowej po rozsądnym kursie (wygodniejszym niż w bankach).

Kupując pamiątki, lepiej zapłacić gotówką. Często sprzedawcy zawyżają minimalny koszt lub opłatę za usługi za korzystanie z karty kredytowej (około 10 - 20%) - tylko w przypadkach, gdy sprzedawca w ogóle akceptuje karty kredytowe; wielu mniejszych producentów akceptuje tylko gotówkę.

Na wyspie są w sumie 2 bankomaty. Bankomat przed Banco Estado na Tu” w maheke Hanga Roa akceptuje tylko Cirrus, Maestro i Mastercard, z wyjątkiem markowych kart Visa. Bankomat na Polikarpo Toro akceptuje karty Visa, Cirrus, Maestro i Mastercard. Wcześniej bankomaty znajdowały się w hali odlotów zarówno na lotnisku, jak i na stacji benzynowej, ale oba przestały działać (lipiec 2013).

Lokalny bank może udzielać pożyczek na kartę Visa, ale jest otwarty w niepełnym wymiarze godzin (od poniedziałku do piątku, 08:00 - 13:00), a kolejki mogą być długie, szczególnie pod koniec miesiąca.

Jedną z najbardziej osobliwych rzeczy na wyspie są banki (CONAF i prawie wszystkie firmy). Są bardzo wybredni, jeśli chodzi o stan banknotów dolarowych. Banknoty nie są uznawane za ważne, jeśli są podarte, mokre, uszkodzone lub nawet jeśli są stare i postrzępione. Rachunki te można zapisać w innym celu. Kiedy jednak pożyczasz dolary na własną rękę (lub wymieniasz pieniądze przed wizytą na wyspie), musisz o tym pamiętać.

W przeciwieństwie do kontynentalnego, 19% VAT nie jest naliczany na Wyspie Wielkanocnej.

Kluby i życie nocne

Życie nocne wyspy jest mniej aktywne niż w większych miastach, a główną atrakcją są zdecydowanie pokazy tańca polinezyjskiego. Kari Kari na głównej ulicy, Wai Te Mihi w pobliżu cmentarza i restauracja Te Ra „ai poza Hanga Roa mają swoje specjały przez cały rok (z wyjątkiem okresu wakacyjnego i Tapati, kiedy tancerze uczestniczą w wydarzeniach festiwalowych). Dyskoteki, Toroko i piriti to miejsca, w których z łatwością wpasujesz się w tłum miejscowych.

Jak wrócić

LAN Airlines mają regularne loty do iz (codziennie), Limy (obecnie przerwane) i Tahiti (co tydzień). Jeśli wylatujesz z zagranicznego lotniska, będzie pobierana niewielka opłata za wyjście w gotówce.!

Coś dodać?

Wyspy Wielkanocne zadziwiają, zaskakują i zachwycają. Uśpione wulkany, rzadka roślinność, niekończący się ocean i kamienne posągi na wybrzeżu z prasowanego popiołu wulkanicznego w formie ludzkiej głowy z torsem do pasa i wysokości około 20 metrów. Niektórzy mają na głowach czapki z czerwonego kamienia.

Wyspy Wielkanocne uważane są za jedyne miejsce w Polinezji, którego mieszkańcy mieli własny język pisany. Większość współczesnych uczonych twierdzi, że list miejscowych mieszkańców pochodzi z tej wyspy i nie został dostarczony znikąd.

Jak to się stało, że ludzie, których przez wiele tysiącleci nikt nie znał, nie znali, nie słyszeli, mieli tak rozwiniętą cywilizację, że mogli tworzyć własne kroniki, a także posągi takiej jakości, że się nie rozpadały pod gorącym tropikalnym słońcem i mógł przetrwać do dziś. Tajemnica Wyspy Wielkanocnej nie została jeszcze w pełni ujawniona.

Jak dokładnie pojawiła się Wyspa Wielkanocna, wciąż nie do końca wiadomo. Naukowcy stawiają różne hipotezy - jedną bardziej niesamowitą od drugiej. Na przykład według jednej wersji Wyspa Wielkanocna jest częścią Lemurii, która była ojczyzną całej ludzkości iz różnych powodów została zalana wodą. Inna hipoteza mówi, że ta wyspa to wszystko, co pozostało ze słynnej Atlantydy. Obie wersje potwierdzają mity wyspiarzy o bogu Uvoku, którego ludzie tak rozgniewali, że rozłupał ziemię ognistym kijem.

Turyści często zadają pytania o to, gdzie znajduje się Wyspa Wielkanocna, jak się tam dostać i przez kogo jest zamieszkana. W każdym razie Wyspa Wielkanocna należy obecnie do Chile i jest uważana za najbardziej odległą zamieszkałą wyspę na świecie z kontynentu. Wyspa Pitcairn, najbliższe miejsce, w którym mieszkają ludzie, znajduje się nieco ponad dwa tysiące kilometrów od niej, a trzy i pół kilometra do wybrzeża kontynentalnego Chile.

Holenderski podróżnik Jacobson Roggeven odkrył i odkrył zabytki Wyspy Wielkanocnej w 1722 roku. Ponieważ wydarzenie to miało miejsce w Niedzielę Wielkanocną, nie trzeba było długo zastanawiać się, jak nazwać wyspę. Chociaż nadal nazywają to inaczej. Na przykład James Cook nazwał go Teapi lub Vaihu. Miejscowi nazywają to Rapa Nui (Wielka Rapa) - nazwa pochodzenia polinezyjskiego, jak nazywali ją żeglarze z Tahiti.

Wcześniej, mówiąc o wyspie, tubylcy wymieniali nazwy, przetłumaczone z Rapanui, czyli „Pępek Ziemi” lub „Oczy patrzące w niebo”.

Sama Wyspa Wielkanocna ma kształt trójkąta prostokątnego o bokach 16, 18 i 24 km. W rogu każdego znajdują się wygasłe wulkany, które zawsze przyciągają uwagę turystów. Dlatego nie dziwi fakt, że sama wyspa ma pochodzenie wulkaniczne.

Roślinność jest tu niezwykle skąpa. Las deszczowy, który kiedyś pokrywał całą Wyspę Wielkanocną, zniknął z powierzchni ziemi w wyniku nieracjonalnej działalności człowieka, a obecnie (według botaników) na wyspie występuje nie więcej niż 30 gatunków roślin.

Istnieją sugestie, że kilka wieków temu (w XVI i XVII wieku) wyspę zamieszkiwało od 10 do 15 tysięcy osób. Z powodu ciągłych wojen między sobą, rozkwitającego kanibalizmu, a także katastrofy ekologicznej, jaka spadła na wyspę, jeszcze przed przybyciem pierwszych Europejczyków populacja spadła do trzech tysięcy. Istnieje również wersja, w której wyspa była zamieszkiwana w kilku etapach przez dwie różne kultury. Jedna kultura pochodziła z Polinezji, druga z Ameryki Południowej, być może z Peru.

Po odkryciu Wyspy Wielkanocnej część mieszkańców popadła w niewolę i została wywieziona do Peru, część zmarła z powodu nowych chorób i epidemii. Gdy w 1888 r. tereny te znalazły się pod panowaniem Chilijczyków, okazało się, że Wyspę Wielkanocną zamieszkuje tylko 178 mieszkańców. Według ostatniego spisu do 2012 roku liczba mieszkańców wyspy wzrosła, a w tym czasie wyspę zamieszkiwało prawie 6 tysięcy mieszkańców.

Kamienne posągi

Wyspa Wielkanocna zyskała swoją sławę przede wszystkim dzięki starożytnym, tajemniczym posągom wykonanym z kamienia pochodzenia wulkanicznego, w którym, jak wierzą tubylcy, tkwi nadprzyrodzona moc ich przodków. Osobliwe bożki to kolejna tajemnica Wyspy Wielkanocnej.

Bożki Wyspy Wielkanocnej powstawały na przestrzeni trzech wieków – od 1200 do 1500. (istnieje wcześniejsza data - IV wiek, ale niewielu trzyma się tej wersji), potem ich produkcja nagle ustała. Naukowcy twierdzą, że wszystko wygląda tak, jakby ludzie rozwijali swoje umiejętności przez wieki, kładąc na przenośniku produkcję i transport moai z kamienia - i nagle, w jednej chwili, wszystko zostało rzucone i pozostawione, pozostawiając puste rzeźby, narzędzia, które wciąż można znajdowane w znalezionych warsztatach i rzucanie gotowych moai, aby tarzały się wzdłuż dróg, którymi zostały spuszczone na wybrzeże.

Idole Wyspy Wielkanocnej mają około 20 metrów wysokości i przedstawiają ludzką głowę (niektórzy noszą czerwony kamienny kapelusz) z torsem. Jednocześnie Moai wyglądają w głąb lądu.

Pytanie, jak pojawiły się tu rzeźby, pojawiło się od razu, gdy tylko James Cook i jego zespół odwiedzili Wyspy Wielkanocne i po raz pierwszy zobaczyli na wybrzeżu ogromne moai z kamienia, a obok nich tubylcy, którzy nie mieli żadnych narzędzi , a nawet własne mieszkania i ubrania.

Warto zauważyć, że ta tajemnica wciąż pozostaje nierozwiązana i istnieje kilka wersji o tym, jak powstały.

Ogromne posągi Wyspy Wielkanocnej zostały stworzone przez przedstawicieli starożytnych cywilizacji. Jeśli wyznajemy teorię, że wyspa Rapa Nui jest albo pozostałością Lemurii, albo Atlantydy, to trudno się dziwić, że starożytni mistrzowie, którzy byli na niezwykle wysokim poziomie rozwoju, mieli okazję tworzyć arcydzieła tego poziomu .
Kosmici. Są ludzie, którzy trzymają się tej wersji, chociaż wspomniano o niej nawet w filmie Ericha Denikena „Wspomnienia przyszłości”.
Posągi zostały stworzone przez okolicznych mieszkańców. W kraterze jednego z wulkanów badacze znaleźli ślady warsztatu, w którym wyrzeźbiono Moai kamiennymi siekierami i dłutami. Aby potwierdzić tę wersję, światowej sławy badacz Thor Heyerdahl przeprowadził w połowie XX wieku eksperyment - namówił mieszkańców do wykonania posągu. W ciągu zaledwie kilku dni udało im się wyrzeźbić z kamienia małą figurkę, niezwykle przypominającą antyczną rzeźbę. Następnie przetransportowali go na wybrzeże, wymachując linami i naprzemiennie popychając do przodu, najpierw jedno, potem drugie ramię.

Podróżnik nie mógł w pełni rozwiązać zagadki posągów, ponieważ ta metoda była odpowiednia tylko dla małych posągów, a sposób przenoszenia Moai ważących 50 ton pozostawał tajemnicą. Nie mógł też zrozumieć, w jaki sposób kolos był nakładany na kapelusze, z których każdy ważył około dwóch ton.

Jak transportowano kolosa. Wersje

Miejscowi nadal są przekonani, że Moai poruszali się niezależnie. Według jednej hipotezy zostali zmuszeni do przeprowadzki przez miejscowych kapłanów, według innej zostali wskrzeszeni przez wiedźmę mieszkającą w pobliżu wulkanu. A posągi przestały być wycinane z banalnego powodu - kamieniarze, potajemnie przed wiedźmą, jedli homara i nie traktowali wiedźmy. Złościła się iw gniewie przewróciła wszystkie Moai, którym w tym czasie udało się dotrzeć do wybrzeża.

Jest jeszcze jedna wersja zaproponowana przez naukowców. Podczas specjalnych badań odkryto, że o ile na Wyspie Wielkanocnej pojawili się Polinezyjczycy, to była tu prawdziwa dżungla – rosła ogromna ilość drzew, krzewów i traw, w tym palm, których już nie ma. Drzewa te miały około 25 metrów wysokości, a ich średnica wynosiła około 180 cm.

To właśnie długie pnie tych palm, całkowicie pozbawione gałęzi, idealnie nadawały się do robienia z nich ogromnych placków i transportowania Moai do miejsca przeznaczenia. Używali również drewnianych belek, aby przenieść Moai na brzeg.

Pismo

Oprócz posągów Wyspa Wielkanocna znana jest również z tego, że jest jedyną wyspą w Polinezji, której mieszkańcy posiadali własny język pisany. Na specjalnych drewnianych tabliczkach (kohau rongorongo) zapisywali hieroglify różne legendy, mity i pieśni. Niektóre zapisy zachowały się do dziś - jest to 20 tablic i 11 tekstów (niektóre zapisy się powtarzają).

Na istniejących tabliczkach znaleziono łącznie 14 tysięcy hieroglifów, z których każda zawiera od 2 do 2,3 tysiąca obrazów.

Deski wykonali starożytni mieszkańcy ciemnego błyszczącego drzewa toromiro, po czym wyrzeźbili wizerunki jaszczurek, ropuch, żółwi, gwiazd, spiral itp. Można na nich nawet rozpoznać osobę ze skrzydłami.

Absolutnie wszyscy badacze są zgodni, że pismo to powstało właśnie tutaj - mimo że jest hieroglificzne, to jednak znacznie różni się od znaków klasycznych. Jednocześnie język, w którym prowadzono ewidencję w dawnych czasach, znacznie odbiega od współczesnego języka mówionego tutejszych mieszkańców. Dlatego, gdy naukowcy próbowali rozszyfrować zapisy z pomocą tubylców, nie udało im się.

Naukowcy przez długi czas walczyli o rozwikłanie hieroglifów, niektórym udało się nawet częściowo je rozwikłać, aż amerykański naukowiec Stephen Fisher przypadkowo dokonał odkrycia. Postanowiwszy jedynie zebrać komukolwiek pełne informacje o nieznanym piśmie, był w stanie przeczytać to, co zostało napisane i dotrzeć do prawdy.

Okazało się, że większość zapisów mówi o stworzeniu wszystkich rzeczy. Okazało się, że tabliczki, które do nas dotarły, nie są równoważne pod względem wartości informacyjnej – 15 z nich zawiera 85% wszystkich tekstów starożytnego języka, plus jeden to kalendarz.

Absolutnie wszystkie ocalałe tabliczki nie mogły zostać rozszyfrowane, ponieważ niektóre z nich są tak wyjątkowe, że nie można ich jeszcze rozszyfrować. Dlatego badania starożytnej cywilizacji na pewno nie zostały jeszcze zakończone, a historia Wyspy Wielkanocnej wciąż będzie w pełni poznana.