S. Yukarı Balkarya Köyümün Tarihi

Çegem Boğazı- şelaleler, boğazlar ve tarihi anıtlar, özellikle antik köyler ile ünlü eşsiz bir doğal alan. Ayrıca Büyük İpek Yolu'nun önemli bir bölümü de bir zamanlar buradan geçmişti. Kabardey-Balkar dünyanın diğer bölgeleriyle. Chegem Nehri yakınında, Dzhilgi-Su geçidi tarafından iki bölüme ayrılan Yukarı Chegem köyü bulunur. Daha önce, köyün yerinde Balkarların atalarının adı verilen bir yerleşim yeri vardı. El-Tyubu. Kelimenin tam anlamıyla Türk dilinden, coğrafi konumunu belirten vadinin dibinde bir köy olarak tercüme edilmiştir. Yerleşimin yakınında bir nekropol açıldı - bu ölüler şehri sürekli olarak cumhuriyetin ve yerel sakinlerin konuklarının dikkatini çekiyor.

El-Tyubu'daki ilk yerleşimciler

Arkeologlar burada yaklaşık 15 bin yıllık insan yerleşimleri buldular. Mağarada bulunan hayati aktivite izleri Cala-Tyubu Bu bölgenin ilk sakinleri için bir sığınak haline geldi. Daha sonra, 6.-10. yüzyıllarda burada su kaynağı olan ahşap bir şehir inşa edildi. Yüzyıllar sonra, ahşap binaların yerini taş binalar aldı. El-Tyubu, dağların yakınlığı ve komşuların saldırılarına karşı savunma ihtiyacı nedeniyle özel bir şehir düzenine sahip değildi. Bu amaçla, soyluların yaşadığı kuleler dikildi. Bu tür binalar, birçok Kafkas köyünün karakteristik bir özelliğiydi, ancak bugüne kadar sadece birkaçı hayatta kaldı.

nekropol şehri

Arazinin özellikleri, ölü insanları toprağa gömmeye izin vermiyordu, bu yüzden çok uzak değil. El-Tyubu yavaş yavaş ayrı bir şehre dönüşen kriptalar ve mezarlar inşa edildi. X-XVII yüzyıllarda daha eski mezarlığın yanına inşa edilmişlerdir. Günümüze sadece sekiz mozole ulaşmıştır: bunlardan altısı çok iyi korunmuş, diğer ikisi harap durumdadır. Kriptlerin benzersiz bir şekli vardır - dikdörtgen ve sekizgen koniler. Onlar taştan yapılmıştır. Duvar tekniği eskiydi - taşlar yontulmuş ve kireçle birbirine bağlanmıştır. Dış ve iç badanalı ve sıvalıdır.
Mezarlar tiplerine göre höyük (toprak ve taş), kutular (taş), doğuda kare pencereli mezarlık ve iki tip kripta şeklinde ayrılabilir. Birinci grup, doğu cephesinde yüksek çatılı ve pencereli keshene mahzenlerinden oluşmaktadır. İkinci tür kriptalar, basamaklı yüksek bir çatıya sahip sekizgenlerle temsil edilir. Keshen, sekizgen mahzenlerden çok daha erken inşa edildi.
Mezarlar ve kriptolar yaklaşık altı metre yüksekliğe, ince bir korniş, sahte bir tonoz var. Duvarlar düzensiz, dışbükey, kavisli kenarlıdır. Çatılar taştan yapılmıştır. Mezarlara ve mahzenlere gömülmeler Müslüman geleneklerine göre yapılmıştır. Arkeologlar, ölüler şehrinde gemi kalıntıları, 11.-12. yüzyıllara ait metal nesneler, gümüş takılar ve çanak çömlek buldular.

Neden dağlar?

Nekropol sırlar ve efsanelerle örtülüdür. Yerel halk, binlerce yıl önce yaşamış devlerin buraya gömüldüğüne inanıyor. Mezarlarının yeri tesadüfen seçilmedi. Dağların ölümsüzlük ve sağlık sınırında olduğuna inanılıyor, bu nedenle eski yerleşimciler çok uzun süre yaşadılar ve pratik olarak hastalanmadılar. Bu tür efsaneler gerçek gerçeklerle desteklenir: Alanların bazı torunları 200. (!) doğum günlerini kutladı. Ancak modern Yukarı Chegem köyünün sakinleri, ölü atalarının ruhlarından korktukları için nekropolise gitmemeye çalışıyorlar. Başka bir efsaneye göre, kriptaların yakınında on metrelik bir iskelet yapısına sahip insanların kalıntıları kazıldı, ancak bu arkeolojik araştırmalarla doğrulanmadı.

El-Tyubu mezarlığına nasıl gidilir

Kafkas Dağları'nda birçok yürüyüş parkuru var, ancak dağlık arazi mezarlıklara yürüyüşe izin vermiyor. Bu nedenle, Nalçik'ten Chegem Boğazı'na sadece arabayla seyahat etmeye değer. Sonra yol dağlardan geçer - burada yürümek daha iyidir. Nalçik'ten Bulungu dağ köyüne bir otobüs kalksa da. Yerleşim Üst Chegem veya El-Tyubuçok yakın - beş kilometre uzaklıkta. Dağlarda toprak kaymaları ve buzul yakınlaşması sıklıkla meydana geldiğinden, nekropolün ılık mevsimde ziyaret edilmesi önerilir. Kışın, sıcaklık çok düşük değildir (-12 dereceye ulaşır), ancak yollarda ve yollarda ciddi bir buzlanma vardır - bu sadece mezarlara gitmeyi çok daha zor hale getirmekle kalmaz, aynı zamanda ziyaretçilerin kendileri için de tehlike oluşturur!

El-tyubyu, 337 nüfuslu (2002), 296 (2010) bir Balkar köyüdür. Chegemsky bölgesinin Verkhnechegemskoye kırsal yerleşimi.
Yakındaki şehirler: Argudan, Pyatigorsk, Vladikavkaz
Koordinatlar: 43°16'3″K 43°9'3″E

genel bakış
Gizemli antik Balkar köyü El-Tubyu, tüm Balkar tarihinin merkezidir. Antik gözetleme kuleleri, Yunan tapınaklarının kalıntıları ve anormal fenomenler, maceracıları ve güzellik uzmanlarını buraya çekiyor.

Öykü
Chegem Nehri'nin sol kıyısında, Chegem Boğazı'nın üst kısımlarında bulunan antik Balkar köyü El-Tubyu. Burası büyük Balkar şairi ve bilge Kaisyn Kuliev'in doğum yeridir.
El-Tyubu'daki Balkarukov Kulesi, Aşk Kulesi olarak da adlandırılır. Efsaneye göre Akhtugan Balkarukov tarafından Dağıstan'da çalınan güzel Kerime'nin akrabalarından kendini korumak için inşa ettirilmiştir.
Köyden çok uzakta olmayan iki antik Yunan savunma merdiveni kayalık duvardan yukarı çıkıyor. Yaklaşık 30 metre yüksekliğe çıkıyorlar ve iki metre yüksekliğe ve yaklaşık yarım metre kalınlığa kadar duvarlarla çevrili küçük bir alana çıkıyorlar. Efsanelere göre, yol, Hıristiyan kalıntılarının - kitaplar ve mutfak eşyalarının - saklandığı gizemli bir mağaraya giden dar bir yol boyunca daha da devam ettirilebilir. Şimdiye kadar gizlenen kimse bulamadı. Eski zamanlarda, merdivenler düşmanlardan dağlara çıktı ve merdivenlerin üstünde askerler savunma için pozisyon aldı.
Yunan merdivenlerinden biraz daha yüksekte, yerel soyluların 8. ve 18. yüzyıllarda gömüldüğü eski Balkar türbeleri bulunur.
(c) sitenin malzemelerine göre

ölüler şehri
Verkhnechegemskaya havzasının doğası olağanüstü güzel. Güneyde, dört kilometreden daha yüksek olan Yanal Sıradağları'nın (Kurmytau ve diğerleri) zirveleri sonsuz karla parlıyor. Bir kale kadar heybetli ve zaptedilemez, Rocky Range'in en yükseği olan Karakaya Dağı (“kara kaya” - Balk.; 3646 metre), doğuda yükselir. Mahmuzunda, Kızıl-Kyuygenkaya sıradağlarında (Balkar “Yanmış Kızlar Kayası” ndan), Kala-Tubyu mağarası var - eski bir insan bölgesi (13 - 15 bin yaşında). Mağaradan çok uzak olmayan, VIII-X yüzyıllara dayanan antik yerleşim "Lygyt" dir. AD, yeraltı ahşap sıhhi tesisat ile.

Chegem Boğazı, doğanın güzelliğini ve tarihin gizemlerini bir şekilde mucizevi bir şekilde birleştiriyor. Muhtemelen bu, film yapımcılarına "Sannikov Land" adlı uzun metrajlı filmi (yön. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973) çekmeleri için ilham verdi. Chegem'in üst kesimlerinde, El-Tubyu köyü yakınlarında, Chegem şelaleleri ve Andai-Su şelalesi, filmin eyleminin önemli bir kısmı gerçekleşir. Şelaleler de dahil olmak üzere geçitte, S. Rostotsky'nin "Zamanımızın Bir Kahramanı" (1965-1966) filminin bölümleri çekildi. 1975 yılında El-Tyubu köyünde "Elinde Şimşek Olan Süvari" filmi çekildi.
El-Tyubu köyü bir açık hava müzesini andırıyor. Bu köy ortaya çıktığında, şimdi kimse bilmiyor. Kelimenin tam anlamıyla tercümesinde "El-Tyubu", "köyün temeli" anlamına gelir. Adı, daha eski bir yerleşim yerine kurulduğunu gösteriyor. Mevcut köy kurulduğunda, bazı daha eski binaların temelleri zaten çökmüştü. Antik çağın ruhu burada her yerde hüküm sürüyor. Yüzlerce yıllık taş evler korunmuş. Köyün merkezinde, 17. yüzyılın sonunda - 18. yüzyılın başında davet edilen Svan ustaları tarafından inşa edilmiş eski bir kule görebiliriz. Bu kule, 18. yüzyılda Tarkovski şemhalleriyle akraba olan yerel prensler Balkarukov'a aitti. Bu kuleye "Aşk Kulesi" de denir. Efsaneye göre, Akhtugan Balkarukov, onu Dağıstan'da kendisi tarafından çalınan Kumyk bir kadın olan güzel Kerime'den akrabalarından korumak için inşa etti. Ailenin kutsal emanetlerinden biri, Dağıstan'dan getirilen 14. yüzyıldan kalma bir Kuran'dı. XIX yüzyılın sonunda. köyde minareli bir cami yapılmış (maalesef korunamamış) ve yöre halkının Kuran okuduğu bir okulu vardı. Yirminci yüzyılın başında. Balkarukovlar, vadideki tek peynir fabrikasına sahipti.

Tam orada, köprünün yanında, içinde delik bulunan bir “utanç taşı” var (efsaneye göre, Orta Çağ'da suçlular ona bağlıydı. Bir de eskiden ibadet edilen bir Avsoltu taşı var. içinde Afsati avcılığının koruyucu azizi ve “kutsal” taş Bayram-tashi ve üç yüz kilogram ağırlığında bir güçlü adam taşı (yarışmada kazanan, onu yerden koparandı) ...

Köyün yakınında, kayalık bir duvarda, iki antik savunma Yunan merdiveni, efsaneye göre, hala aranmakta olan eski Hıristiyan kalıntılarının gömülü olduğu bir mağaraya giden iki antik Yunan merdiveni çıkıyor.
Eski zamanlarda, düşman saldırdığında, insanlar merdivenlerden dağlara çıktılar ve savaşçılar, düşmana taş ve ok indirmek için merdivenlerin üzerinde savunma yaptılar. Bugün, barış zamanında merdivenleri tırmanırken, saldırganlar için ne kadar zor olduğunu anlıyorsunuz.
Köyün merkezinde, köprünün yanında, K. Kuliyev'in büst şeklinde bir anıtı var. Buradan çok uzakta olmayan, düz çimen çatılı eski taş kulübeleri görebilirsiniz. Ekilebilir arazi olmaması nedeniyle bu çatılarda arpa ve yulaf yetiştirilirdi ve yetersiz bir hasattan sonra keçiler otlatmaya bırakılırdı. Köyün bu eski binaları, A. Balabanov'un "Savaş" (2002) adlı uzun metrajlı filmi burada çekildiğinde doğal bir manzara haline geldi.
Başka bir ilginç doğal nesnenin eteklerinde - 3500 m'den daha yüksek olan Kum-Tube volkanik masif ("kumlu tepe" - balk.), “Ölüler Şehri” dir. Bu dizi, Rusya'daki anormal yerler listesine "Alfa" anormal bölgesi olarak dahil edildi. 1980'lerdeki zirvesinin üzerinde gizemli gece parıltıları gözlemlendi.

Yani "Ölüler Şehri" - bir tarih ve kültür anıtı - El-Tubyu köyünden birkaç yüz metre uzaklıktadır. Erken Orta Çağ'ın (X-XII yüzyıllar) “ölülerin evleri” veya “keshen” ve daha sonra 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarındaki Müslüman türbeleri burada korunmuştur. Kadim "keshen"e "Hıristiyan" denir, ancak kuşkusuz çok çeşitli kültürel etkilerin katmanlaşmasının sonucunu temsil ederler. Osetya, İnguşetya'nın dağlarında, Kabardey-Balkar'ın Çerek Boğazı'nda ve hatta Karaçay köyü yakınlarındaki Kuban Nehri'nin üst kesimlerinde, üçgen çatılı ve ön cephesinde küçük bir pencereli ölülerin benzer dört yüzlü evleri bulunur. Kart-Dzhurt'un fotoğrafı. Ölüleri bu tür "ölülerin evlerine" gömme geleneğinin, Orta Çağ'ın başlarında Kafkasya'nın Alanya nüfusu arasında bir miktar dağılım kazanan Zerdüştlüğün kalıntılarından biri olduğuna dair bir görüş var. Zerdüşt ayinlerine göre, bir ceset dünyanın kutsal öğesini kirletmemeli, bu yüzden onu toprağa gömmek yasaktı. Ateş de kutsal olduğu için ölü yakma da reddedildi. Aynı şekilde su ile. Bu yüzden özel tesislerin yardımıyla cesedi izole etmek zorunda kaldım. İran'da bunlar "sessizlik kuleleri"ydi ve Kafkasya'da - kuru mağaralar, kemiklerdeki mezarlar (kemik toplamak için özel gemiler) ve "ölülerin evleri". Zerdüştlük Hıristiyanlık tarafından desteklendiğinde ve daha sonra (Bizans'ın etkisinin azalması nedeniyle) paganizm yenilenmiş bir güçle canlandığında, gelenekler uzun süre korunmaya devam etti.

El-Tubyu'nun mozolelerinden birinde, bu türbenin ait olduğu klanın erkeklerinin hala hayatta olduğunu gösteren bir taş "topuz" korunmuştur, ancak bu türbeye uzun süredir kimse gömülmemiştir.


İşte, özellikle, L. I. Lavrov şöyle yazıyor: “Verkhnechegemsky mezarlığının harici bir incelemesi, içindeki yedi tür mezarı ayırt etmeyi mümkün kılıyor: 1) kenarları taşlarla kaplı toprak bir höyük; 2) taş set; 3) Düzgün yerleştirilmiş taşlardan yapılmış ve içi taşlarla kaplı bir taş kutu. Yani, aynı taş set, ancak müstahkem duvarlarla; 4) dik üçgen çatılı taş çimentolu bir kutu; kutunun içi taşlarla dolu; bu mezarın bir öncekinden farkı, yıkımdan daha iyi korunmasıdır; 5) bir öncekiyle aynı kutuya sahip bir mezar, ondan farklı olarak, ilk olarak içi boş ve ikinci olarak “doğu tarafında küçük kare bir penceresi var. Yani, bu, taş çimentolu bir setin dış formlarını tekrarlıyormuş gibi küçük bir kript; 6) yüksek beşik çatılı ve doğu tarafında bir pencereli, dörtgen büyük bir mahzen (keshene); "7) piramidal (aynı zamanda sekizgen) yüksek çatılı, tepesinde bir koniye dönüşen büyük bir sekizgen mahzen."
ayrıca: “Zaten karşılaşılan yedi türden oluşan basit bir liste, Kuzey Kafkasya mahzenlerinin, geçmişte yaylaları etkileyen daha kültürlü bazı insanların mimari geleneğini tekrarlamadığını gösteriyor. Kriptolar, dağ mezarlarının yerel "mimarisi" ile organik olarak bağlantılıdır. Her türün nasıl bir öncekinin sadece bir komplikasyonu olduğunu görüyoruz.
Köyden "ölüler kasabasına" giderken bir sulama kanalı görebilirsiniz - yana yönlendirilen bir dağ deresinin kanalı. Bu kanal, bir asırdan daha uzun bir süre önce yaratıldı ve görünüşe göre, yamacın alt kısmındaki tarlaları sulamak için hizmet etti. Kanala bir damper takılır takılmaz, su alçak toprak çıkıntıdan taşmaya ve aşağıdaki ekinleri sulamaya başladı.

Eltyubyu ve Chegem Nehri vadisindeki ölüler şehri
Uçuşlar ve öğle yemeğinden sonra sıra "kültürel programın" sırasıydı - Kabardey-Balkar'ın şu anki sakinlerinin atalarına haraç ödemeye gittiler. Dmitry bizi "Ölüler Şehri" ne götürdü.

Yamaç paraşütü uçuşlarının yapıldığı yerden Chegem Boğazı'nın yukarısında, yol Yukarı Chegem köyünü geçiyor, eski adı Eltubyu (El-Tyubyu) - “Vadinin dibindeki köy”, burada kısaca durduk. Chegem'in bir kolu olan Zhilgy-Su üzerindeki köprü. Dzhilgi-Su geçidi köyü ikiye böler.

Durmadan geçmek imkansızdı çünkü burası da çok ilginç bir yer.


Birincisi, burası Kabardey-Balkar'ın ulusal şairi Kaisyn Shuvayevich Kuliev'in doğum yeridir.


Bu anıt köyün merkezidir, yakınında yerel sakinler tatilleri ve ciddi olayları kutlamak için toplanır.
İkincisi, Yukarı Chegem bir açık hava müzesidir. Arkeologların büyük ilgisini çekiyor. Merkezde, Svaneti kulelerini anımsatan 17. yüzyıldan kalma bir gözetleme kulesi duruyor.


Bu Malkorukov ailesinin gözetleme kulesi.

Kaisyn Kuliev'in başında durup kuleyi ve çevresindeki kayaları inceledikten sonra daha ileri gittik ve kısa bir süre sonra alçak bir duvarla çevrili “Ölüler Şehri” olarak da bilinen antik nekropol görünür hale geldi. birbirine sabitlenmemiş taşlardan yapılmıştır.



“Ölüler Şehri”nde, dördü beşik çatılı dikdörtgen, diğer dördü kubbe çatılı sekizgen olmak üzere sekiz zemin mozolesi (keshene) ve ayrıca küçük taşlarla çevrili antik toprak aile mezarları korunmuştur. hiçbir kimlik işareti olmayan taş duvarlar.




Nekropol XI - XIV yüzyıllara aittir. reklam. Çevredeki manzaranın ciddiyeti ve ihtişamı dikkat çekicidir. Kutsal bir huşu yaşarsınız.

Keshene köyün üzerinde duruyor,
yerdeki kriptalar arasında
kalın bir halıya yaymak
ardıç çalıları.
Görünüşe göre kriptler yağmalandı, bazıları yok edildi, insanların mı yoksa öfkeli unsurların mı olduğu belli değil.

Ayakta kalan keshenelerden birinin içine hiçbir şeyle kapatılmamış küçük bir pencereden baktığınızda, zemini ve kubbenin altındaki boşluğu incelediğinizde bunların boş olduğuna ikna olacaksınız. İçeriden duvarlar gördüğünüz gibi sıvalı.

Eğer düşünürseniz, birçok gizem var. En azından orada gerçekten bir şey olup olmadığı, oraya nasıl bir şey konulduğu ve daha sonra nasıl kaldırıldığı belirsizliğini koruyor. Pencereler çok küçük...

Galina Vladimirovna, bir hatıra olarak almak niyetiyle yerden birkaç taş aldı, ancak olgun akıl yürütmeye göre, oldukları yerde kalmalarına izin vermeye karar verdi, bu yerden hiçbir şey almaya değmezdi ...


Dmitry bizi sadece bulutlara kaldırıp bu yere getirmekle kalmadı, aynı zamanda rehberimiz oldu.
İnternette “Ölüler Şehri” ile ilgili ayrıntılı (ve hatta kısa) hiçbir bilimsel bilgi bulamıyorum, en azından bulamadım... Uzmanlar sessiz, yani bu keshenelerin ne olduğu gerçekten belli değil. , bu yüzden başkalarının görüş ve fikirlerinin yeniden anlatımını kullanıyorum, muhtemelen hatalı ...
Kriptoları atlayarak, yine yağmura yakalandı. Ne kadar soğuktu! Ama dönüş yolculuğuna çıkar çıkmaz kendimizi paraplanodrome'da bulduk, bulutlar dağıldı ve güneş göründü. Gerçekten eşsiz bir yer! Genel olarak, bireysel ayrıntılarda kusur bulmazsanız, yolculuk başarılı geçmiştir. Gelecekte olası tekrarlar.



(c) sitenin malzemelerine göre

Hazırlayan: Martı

Balkar halkı, yüzyıllar boyunca Kabardey-Balkar'ın yüksek dağlık bölümünün vadilerinde ve geçitlerinde oluşmuştur. Chegem nehri vadisi böyle bir yerdir. Chegem köylerinden en büyük tarihi ve mimari ilgi, mimari gelişimin farklı aşamalarına ait çeşitli amaçlar için halk mimarisi anıtlarının korunduğu Eltubyu'dur. Bu en ilginç köyün anıtlarından biri, yamaçlarda biraz güneyde yer almaktadır. "Ölüler şehri", farklı zamanlara dayanan mezar yapılarının çeşitliliği bakımından benzersizdir.

Fotoğraflar ve metin nalçik360

Çegem Boğazı. Nekropolün girişinde:

ölüler şehri:

Chegem Boğazı'nın sanal panoramaları. (Panorama etkileşimlidir, yüklenmesini beklemeniz ve fare düğmelerini veya klavyeyi kullanarak görüntünün dönüşünü kontrol etmeniz gerekir):

Panorama etkileşimlidir, yüklenmesini beklemeniz ve fare veya klavye düğmelerini kullanarak görüntünün dönüşünü kontrol etmeniz gerekir:

Nekropolün tamamına iyi korunmuş birkaç anıt mezar - "keshene" hakimdir. Farklı dönemlere ait olup, plan ve görünüşlerine göre dikdörtgen ve sekizgen olmak üzere 2 tipe ayrılırlar.

dikdörtgen:

Sekizgen daha sonra:

Bir pencereli ve beş veya altı metre yüksekliğinde ince bir kornişli bu küçük taş mezarlar, düzgün bir şekilde kavisli kenarlara ve yüzlere sahip düzensiz dışbükey oktahedral piramidal hacimlerdir ve üstte katı bir taş koni ile biter:

Eski Chegem inşaatçıları gerçek tonoz, kemer, kubbeyi bilmiyorlardı ve her durumda sadece sahte bir tonoz kullandılar, yani her bir taş alt olanın biraz üzerinde asılı kaldığında, karşı duvarlar arasındaki mesafeyi yavaş yavaş azaltan böyle bir sistem:

Ayrıca düzensiz şekilli taşlardan yapılmış duvarların alt kısımları üst kısımlara göre daha kalın yapılmıştır. Bütün bunlar, keshene'yi ayırt eden siluetin özgünlüğünü yaratır:

Orta Asya, Azerbaycan ve Kuzey Kafkasya mimarisinde konik veya piramidal uçlu çok yönlü türbeler bulunur (özellikle Çeçen bölgelerinde neredeyse benzerler, ancak Çeçenlerin aksine bunlar sıvalı değildir) ve Kabardey bölgelerinde. Bütün bu anıtlar "Müslüman" mimarisinin anıtlarına aittir. Bu, Keshene Eltubyu'daki Müslüman dönemine ait anıtları görmek ve onları 17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başından daha erken tarihlememek için zemin sağlar.

Yan duvarları yukarı doğru incelen, giderek kapanan, keskin bir sırtla biten sahte bir tonoz yardımıyla inşa edilen dikdörtgen keshene, son derece anıtsal görünüyor ve mutlak boyutlarından çok daha büyük olduğu algılanıyor:

8 m 60 cm yüksekliğe ve yaklaşık 160 metreküp hacme sahip nispeten küçük Baimurza-keshene yapısı, anıtsallığı ile çevredeki manzaraya boyun eğdirir, böylece bir insan tarafından değil, bir insan tarafından yaratılmış gibi görünür. doğanın kendisi:

Tüm mezar yapılarının estetik etkisinin bir yığın ayrıntıyla değil, hacmin bileşimiyle, açılış yerinin duvarın hafif sıvalı alanıyla kontrastı ve duvarın ustaca yerleştirilmesiyle belirlendiği belirtilmelidir. Peyzajdaki yapı. Sadece bir keshene üzerinde, sürahinin boynu veya dibinde taze bir çözelti üzerinde birkaç baskı şeklinde dekoratif bir dekorasyon vardır:

Bu tür nekropollerin tüm bölgesi, parlak kızamık çalıları ile serpiştirilmiş çılgınca çiçek açan dağ otlarıyla kaplıdır:

Gophers ve diğer canlılar için avda yırtıcı kuşlar daire:

Yukarı Chegem mozolelerinin ne zaman yapıldığı konusunda bilim adamları bugün bile bir fikir birliğine varamadılar. Genel olarak, 13. yüzyıldan daha erken yapılmaya başlanmadıkları ve 18. yüzyıla kadar dikildikleri genel olarak kabul edilir. "Ölüler Şehri", Chegem Boğazı'na gelen turistler için favori bir mola yeridir. Çoğu, birçok efsanenin, gizemli hikayenin, sıra dışı gerçeklerin bu yerle bağlantılı olduğundan emin.

Ve akıllı değil...

Bölüm 1. Sefer işçisinden değerli tavsiye mektubunu aldıktan sonra Yukarı Balkarya'ya gittim. Otobüs
haftada bir oraya gitti. Nalçik'ten sabah 8 gibi ayrıldık. Oldukça hızlı bir şekilde Nartan köyünden, Alan tahkimatından ve Kabardey höyüklerinden geçtik ve yaklaşık bir saat sonra, gitgide daralmakta olan vadi tarafından zaten sıkıştırılmıştık. Üç saat sonra şoför otobüsü Mavi Göller'de durdurdu, ondan önce Çerek Nehri kanyonunun üzerindeki köprüyü merakla izledim, geçtikten sonra vadinin sol tarafında sona erdi. Otobüste herkese Musukovların nerede yaşadığını bilen var mı diye sordum. Sadece bir kız Rusça biliyordu ve beni Musukovların evine götüreceğini söyledi. . Ve ayrıca, hasta olabileceğinden, vadiye bakmamamı tavsiye etti.Gerçekten, bana otobüsün arka tekerleğinin, bazen, neredeyse uçurumun üzerinde asılı olduğu, ama ne güzellik, ne egzotizm gibi görünüyordu. Otobüste sadece 8-9 kişi vardı, arka yarısı yiyeceklerle doluydu - tuz, şeker, un, büyük olasılıkla ilaçlar ve bireysel paketler, gazeteler, dergiler. Köye girip ana ve tek dükkânda durduğumuzda hava çoktan kararmıştı. Kız, arkadaşıyla birlikte beni Musukovların evine götürmeye gitti.

Eve yaklaşırken, kapı direğinde asılı olan zili çaldılar. 14 yaşında bir kız evden kaçtı, ona kendi dillerinde bir şeyler söylediler, ona bir tavsiye mektubu verdim. Kapıyı açtı ve beni uğurlayan kızlarla vedalaşarak beni eve götürdü. Adı Aminat'tı, benim asistanım ve tercümanımdı. 7. sınıfı bitirdi ve iyi Rusça konuşuyordu. Uzun bir koridor veya koridordan mutfağa, yemek odasına veya oturma odasına girdik. Solda iki katlı uzun ranzalar vardı, bunların üzerine dört çocuk kafası çoktan çıkmış, beni sorgulayıcı bakışlarla inceliyordu.

Odanın ortasında üzeri örtülü uzun ahşap bir masa vardı.Masanın sağında Rus fırınına benzer büyük bir fırın ve lavaş yapmak için bir niş vardı. Hemen pide ekmeği ile haşlanmış domatesle tedavi edildim. Yemek sırasında kendimden, Leningrad'dan, keşif gezisinden bahsettim. Doğrusunu söylemek gerekirse yol beni o kadar yormuştu ki, Aminat ve annesi kucağında bir çocukla yükseltilmiş bir zeminin halılarında oturmalarına rağmen, benim için nazikçe hazırlanmış olan tabureden düştüm. tablo. Aminat yemeği bitirdikten sonra elimden tuttu ve beni bir banka oturtup beklememi söylediği koridora götürdü.

Ondan sonra bir leğen ve bir sürahi ile geldi ve benden ayakkabılarımı çıkarmamı isteyip ayaklarımı yıkamaya başladı. Kendim yapabilirdim, ama bana bunun onların gelenekleri olduğunu söyledi. Daha sonra uzun bir koridordan beni kunat odasına misafirliğe kadar eşlik etti.Oraya girdiğimde afalladım... (devam edecek)
Karanlık dağları ıslattı
Dağlar kara bir çit oldu.
Yıldızlar aydınlandı, yıldızlar aydınlandı
Balkarya'dayım. Kapıyı aç
gıcırdayan merhaba,
açıldı
Siyah bir battaniyenin altında.
gözler bana baktı
sesler duydum.
Kapı açıldı ve kız
Kara gözlerini indirdi,
Ve kız ince elini uzattı -
"Sala maleikum" - "Maleykum salya"
Bagajın koridorda ağır olmaması,
Hareket halindeyken döşeme tahtasını sabitleyerek giriyorum,
Büyük, büyük bir osmanlıya oturuyorum.
Zamansız yaşlılık hostes geldi,
Ne de olsa kimse bu yaşlılığa müdahale etmedi
Ve bu sakalsız sümükten dördü
Çalışan bir kırışıklık ağı ördüler.
O gagalayan gözlerden kaçtı
İçinde yanan ateşin söndüğü yer.
Dakika, dört ve vapur asılı,
Bir partide kokulu çayın tadına bakarım.
O zaman şehrimiz hakkında konuşun,
Hayat hakkında, hayat hakkında ... Ve sonra, ve sonra
Ölü adam yıkandıktan sonra uyudu
Ve muhtemelen 8 veya 9'da kalktı.
Kondüktör sabah beni bekliyordu.
Beni dağlara götürmek istedi.
Evet, bir rehber var, rehber
O kadar gerekli ki dünya gördü
ilk defa hissettim
gerçekleştirilen-
Kör oluyor, görüşünü kaybetti
Bir an için kanat kazanmaya çalışıyorum
Kartal tüyü ve kanat büyümek
……………………………………………………..
Önce nehir boyunca yavaş yavaş yürüyoruz.
Ve Çerek yüksek sesle nefes alıyor.
Hızlı melodik-legato, legato.
Eşikler - canlandırıcı stokato.
Bahçeler - sonsuz bir kalabalık, tedavi
Gülümseyen meyveler - cinayeti affet
Ağızda hemen vazgeçip erirler.
Ve çatısız kuleler ve kulübeler çöktü
Yani hayatın zamanı emretti.
Mağaralar, mağaralar - kör edici çatlaklar,
Düşer kükreme, dolusavak kükreme
Ve devasa bir uçurum yığını.
Balkarya doğanın başkentidir
Ve lir kıvranıyor, doğumu bekliyor
Tutkulu şiir, altın ayet,
Ama düşünceler yeterince güçlü değil, sözümüz zayıf.
Ya da belki benim, belki kelimelerde zayıfım,
Ama kalp şarkı söylüyor ve başı dönüyor.
Güzelliklerden ve sayısız duygudan dönen.
Evet! Burası güzel, teşekkürler yaz!

[:RU]Balkar halkı, yüzyıllar boyunca Kabardey-Balkar'ın yüksek dağlık bölümünün vadilerinde ve geçitlerinde kuruldu. Balkar halkının tarihi, sert doğa ve fatihlerle mücadelenin tarihidir. Yaylalılar, doğal koşulları ustaca kullandılar ve genellikle köylerini ve mülklerini zaptedilemez kılan savunma yapıları yarattılar.
Chegem nehri vadisi böyle bir yerdir. Chegem yerleşimlerinden en büyük tarihi ve mimari ilgi, Eltubyu(El-Tyubu) - "Vadinin dibindeki köy." Mimarinin gelişiminin farklı aşamalarına ait çeşitli amaçlar için halk mimarisi anıtları burada korunmuştur. Bu en ilginç köyün anıtlarından biri, biraz güneyde, "Ölüler Şehri"nin yamaçlarında, farklı zamanlara ait mezar yapılarının çeşitliliği bakımından benzersizdir.

Çegem Boğazı. Nekropolün girişinde.

ölüler şehri

Nekropolün tamamına iyi korunmuş birkaç anıt mezar - "keshene" hakimdir. Farklı dönemlere ait olup, plan ve görünüşlerine göre dikdörtgen ve sekizgen olmak üzere 2 tipe ayrılırlar.

dikdörtgen:

Sekizgen daha sonradır.

Beş veya altı metre yüksekliğindeki bir pencereli ve ince bir kornişli bu küçük taş mezarlar, düzgün bir şekilde kavisli kenarlara ve yüzlere sahip düzensiz dışbükey oktahedral piramidal hacimlerdir ve üstte bir katı taş yığını ile biter.

Eski Chegem inşaatçıları gerçek tonoz, kemer, kubbeyi bilmiyorlardı ve her durumda sadece sahte bir tonoz kullandılar, yani her bir taş hafifçe alttan sarktığında, karşı duvarlar arasındaki mesafeyi yavaş yavaş azaltan böyle bir sistem.

Ayrıca düzensiz şekilli taş duvarlar altta üstten daha kalın yapılmıştır. Bütün bunlar keshene'yi ayırt eden silüetin özgünlüğünü yaratır.

Orta Asya, Azerbaycan ve Kuzey Kafkasya mimarisinde (özellikle Çeçen bölgelerinde, neredeyse benzer, ancak Chegem'lerin aksine, sıvasız) ve Kabardey'de koni biçimli veya piramidal uçlu çok yönlü türbeler bulunur. bölgeler. Bütün bu anıtlar "Müslüman" mimarisinin anıtlarına aittir. Bu, Keshene Eltubyu'daki Müslüman dönemine ait anıtları görmek ve onları 17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başından daha erken tarihlememek için zemin sağlar.

Yan duvarları yukarı doğru incelen, giderek kapanan, keskin bir mahya ile biten sahte bir tonoz yardımıyla inşa edilen dikdörtgen keshene, son derece anıtsal bir görünüme sahip ve mutlak boyutlarından çok daha büyük olduğu algılanıyor.

8 m 60 cm yüksekliğe ve yaklaşık 160 metreküp hacme sahip olan nispeten küçük Baimurza-keshene binası, anıtsallığı ile çevredeki manzaraya hükmediyor, öyle ki sanki bir insan tarafından değil, bir insan tarafından yaratılmış gibi görünüyor. doğanın kendisi.

Tüm mezar yapılarının estetik etkisinin bir yığın ayrıntıyla değil, hacmin bileşimiyle, açılış yerinin duvarın hafif sıvalı alanıyla kontrastı ve duvarın ustaca yerleştirilmesiyle belirlendiği belirtilmelidir. Peyzajdaki yapı. Sadece bir keshende, sürahinin boyun veya dibinde taze bir çözelti üzerinde birkaç baskı şeklinde dekoratif bir bezeme vardır.

Bu tür nekropollerin tüm bölgesi, parlak kızamık çalıları ile serpiştirilmiş çılgınca çiçek açan dağ otlarıyla kaplıdır.

Gophers ve diğer canlılar için avda, yırtıcı kuşlar dönüyor