Welches Tier wurde in der minoischen Zivilisation verehrt? Minoische Zivilisation auf Kreta

22.02.2022

Voraussetzungen für die Staatsbildung auf Kreta

Kreta war das älteste Zivilisationszentrum Europas. Entsprechend ihrer geografischen Lage stellt diese gebirgige Insel, die in der Länge langgestreckt ist und den Eingang zum Ägäischen Meer von Süden her verschließt, sozusagen einen natürlichen Außenposten des europäischen Kontinents dar, der sich weit nach Süden in Richtung der afrikanischen und asiatischen Küsten erstreckt Mittelmeer. Schon in der Antike kreuzten sich hier Seewege, die die Balkanhalbinsel und die Ägäischen Inseln mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbanden. Die Kultur Kretas, die an einer der verkehrsreichsten Kreuzungen des antiken Mittelmeerraums entstand, wurde von so heterogenen und weit voneinander entfernten Kulturen wie den alten "Fluss" -Zivilisationen des Nahen Ostens (und) einerseits und der frühen landwirtschaftliche Kulturen, Donautiefland und Balkangriechenland andererseits. Eine besonders wichtige Rolle bei der Entstehung der kretischen Zivilisation spielte jedoch die Kultur des Kykladen-Archipels, das im 3. Jahrtausend v. Chr. Zu Recht als eine der führenden Kulturen der ägäischen Welt galt.

Die Zeit der Entstehung der minoischen Zivilisation ist die Wende des III-II Jahrtausends v. oder das Ende der frühen Bronzezeit. Bis zu diesem Zeitpunkt hob sich die kretische Kultur nicht merklich vom allgemeinen Hintergrund der ältesten Kulturen der ägäischen Welt ab. Diese Ära war, ebenso wie die Ära der frühen Bronzezeit, die sie ersetzte (VI-III Jahrtausend v. Chr.), In der Geschichte Kretas eine Zeit der allmählichen, relativ ruhigen Ansammlung von Kräften vor einem entscheidenden Sprung zu einer neuen Stufe der sozialen Entwicklung . Was hat diesen Sprung vorbereitet? Zuallererst die Entwicklung und Verbesserung der Produktivkräfte der kretischen Gesellschaft. Auch zu Beginn des III. Jahrtausends v. Auf Kreta wurde die Produktion von Kupfer und dann von Bronze gemeistert. Bronzewerkzeuge und -waffen ersetzen nach und nach ähnliche Steinprodukte. Wichtige Veränderungen finden während dieser Zeit in der Landwirtschaft Kretas statt. Es basiert nun auf einer neuen multikulturellen Art der Landwirtschaft, die sich auf den gleichzeitigen Anbau von drei Hauptkulturen konzentriert (die sogenannte "mediterrane Triade"), nämlich -

Getreide (hauptsächlich Gerste),
Weintrauben,
Oliven.

Produktivitäts- und Bevölkerungswachstum

Das Ergebnis all dieser wirtschaftlichen Verschiebungen war eine Steigerung der Produktivität der landwirtschaftlichen Arbeit und eine Zunahme der Masse des Mehrprodukts. Auf dieser Grundlage begann man in einzelnen Gemeinden Reservefonds für landwirtschaftliche Produkte zu bilden, die nicht nur die Nahrungsmittelknappheit in mageren Jahren deckten, sondern auch Menschen versorgten, die nicht direkt an der landwirtschaftlichen Produktion beteiligt waren, beispielsweise Handwerker. So wurde es erstmals möglich, das Handwerk von der Landwirtschaft zu trennen und die berufliche Spezialisierung in verschiedenen Zweigen der handwerklichen Produktion zu entwickeln. Die hohe Fachkompetenz der minoischen Handwerker bereits in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. wird durch Funde von Schmuck, aus Stein gemeißelten Gefäßen und geschnitzten Siegeln aus dieser Zeit belegt. Am Ende des gleichen Zeitraums wurde auf Kreta die Töpferscheibe bekannt, die große Fortschritte in der Keramikherstellung ermöglichte.

Palicastro, 16. Jahrhundert BC. Meeresstil.

Gleichzeitig konnte ein gewisser Teil der Reservefonds der Gemeinschaft für den interkommunalen und intertribalen Austausch verwendet werden. Die Entwicklung des Handels auf Kreta sowie in der Ägäis im Allgemeinen war eng mit der Entwicklung der Schifffahrt verbunden. Es ist kein Zufall, dass fast alle uns heute bekannten kretischen Siedlungen entweder direkt an der Meeresküste oder irgendwo in der Nähe davon lagen. Nachdem die Bewohner Kretas bereits im III. Jahrtausend v. Chr. Die Kunst der Navigation gemeistert hatten. traten in enge Kontakte mit der Bevölkerung der Inseln des Kykladen-Archipels, drangen in die Küstenregionen des griechischen Festlandes und Kleinasiens ein, erreichten Syrien und Ägypten. Wie andere Seevölker der Antike verbanden die Kreter bereitwillig Handel und Fischerei mit Piraterie.

Der Fortschritt der kretischen Wirtschaft während der frühen Bronzezeit trug zum schnellen Bevölkerungswachstum in den fruchtbarsten Gebieten der Insel bei. Dies wird durch die Entstehung vieler neuer Siedlungen belegt, die sich besonders Ende des 3. - Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. beschleunigte. Die meisten von ihnen befanden sich im Osten Kretas und in der weiten Zentralebene von Messara. Gleichzeitig findet ein intensiver Prozess der sozialen Schichtung der kretischen Gesellschaft statt. Innerhalb einzelner Gemeinden sticht eine einflussreiche Schicht des Adels hervor. Sie besteht hauptsächlich aus Stammesführern und Priestern. Alle diese Menschen waren von der direkten Teilnahme an produktiven Tätigkeiten ausgenommen und nahmen gegenüber der Masse der gewöhnlichen Gemeindemitglieder eine privilegierte Stellung ein. Am anderen Pol desselben Gesellschaftssystems tauchen Sklaven auf, hauptsächlich unter den gefangenen Ausländern.

Zur gleichen Zeit begannen auf Kreta neue Formen der politischen Beziehungen Gestalt anzunehmen. Stärkere und bevölkerungsreichere Gemeinschaften unterjochen ihre weniger mächtigen Nachbarn, zwingen sie, Tribut zu zahlen und erlegen ihnen alle möglichen anderen Zölle auf. Bereits bestehende Stämme und Stammesverbände werden intern konsolidiert und erhalten eine klarere politische Organisation. Das logische Ergebnis all dieser Prozesse war die Bildung der ersten „Palast“-Staaten an der Wende vom 3. zum 2. Tausend, die fast gleichzeitig in verschiedenen Regionen Kretas stattfanden.

Die erstklassigen Gesellschaften und Staaten

Pithos im Palaststil. Knossos, 1450 v

Bereits zu Beginn des II. Jahrtausends v. Auf der Insel haben sich mehrere unabhängige Staaten entwickelt. Jede von ihnen umfasste mehrere Dutzend kleiner kommunaler Siedlungen, die um einen der vier großen Paläste gruppiert waren, die heute den Archäologen bekannt sind. Diese Zahl umfasst die Paläste von Knossos, Phaistos, Mallia im zentralen Teil Kretas und den Palast von Kato Zakro an der Ostküste der Insel. Leider sind von den „alten Palästen“, die an diesen Orten existierten, nur noch wenige erhalten. Der spätere Bau verwischte fast überall ihre Spuren. Nur in Phaistos sind der große Westhof des alten Palastes und ein Teil des daran angrenzenden Innenraums erhalten geblieben.

Unter den Palastutensilien dieser Zeit sind die mit Ton bemalten Vasen im Kamares-Stil von größtem Interesse (ihre ersten Exemplare wurden in der Kamares-Höhle bei Phaistos gefunden, woher der Name stammt). Das stilisierte florale Ornament, das die Wände dieser Gefäße schmückt, erweckt den Eindruck einer ununterbrochenen Bewegung von miteinander kombinierten geometrischen Figuren: Spiralen, Scheiben, Rosetten usw. Hier macht sich erstmals jene Dynamik (Bewegungssinn) bemerkbar selbst gefühlt, was später zum Markenzeichen der gesamten minoischen Kunst werden wird. . Auffallend ist auch der Farbenreichtum dieser Gemälde.

Schiff "Kamares". Palais Festus, 1850-1700 BC.

Bereits in der Zeit der „alten Paläste“ war die sozioökonomische und politische Entwicklung der kretischen Gesellschaft so weit fortgeschritten, dass daraus ein dringendes Bedürfnis nach Schrift entstand, ohne das keine der uns bekannten Frühkulturen auskommen. Die piktografische Schrift, die zu Beginn dieser Zeit entstand (sie ist hauptsächlich aus kurzen – zwei- oder dreistelligen – Inschriften auf Siegeln bekannt), wich allmählich einem fortgeschritteneren System der Silbenschrift – der sogenannten linear A. In Linear A sind Widmungsinschriften erhalten, sowie, wenn auch in geringer Zahl, Geschäftsbuchhaltungsunterlagen.

Aufstieg der kretischen Zivilisation. Vorherrschaft von Knossos

Um 1700 v Die Paläste von Knossos, Phaistos, Mallia und Kato Zakro wurden zerstört, offenbar als Folge eines starken Erdbebens, begleitet von einem großen Feuer. Diese Katastrophe unterbrach jedoch nur kurzzeitig die Entwicklung der kretischen Kultur. Bald wurden an der Stelle der zerstörten Paläste neue Gebäude des gleichen Typs errichtet, die anscheinend im Wesentlichen den Grundriss ihrer Vorgänger beibehielten, obwohl sie sie in ihrer Monumentalität und Pracht der architektonischen Dekoration übertrafen. Damit begann eine neue Etappe in der Geschichte des minoischen Kretas, die in der Wissenschaft als „Zeit der neuen Paläste“ oder spätminoische Zeit bekannt ist.

Knossos-Palast

Die bemerkenswerteste architektonische Struktur dieser Zeit ist der Palast von Minos, der von A. Evans in Knossos entdeckt wurde. Das umfangreiche Material, das Archäologen bei Ausgrabungen in diesem Palast gesammelt haben, ermöglicht es uns, eine Vorstellung davon zu bekommen, wie die minoische Zivilisation auf ihrem Höhepunkt war. Die Griechen nannten den Palast von Minos "das Labyrinth" (das Wort selbst wurde anscheinend von ihnen aus der Sprache der vorgriechischen Bevölkerung Kretas entlehnt). In der griechischen Mythologie wurde das Labyrinth als riesiges Gebäude mit vielen Räumen und Gängen beschrieben. Eine Person, die in das Labyrinth geraten war, konnte ohne fremde Hilfe nicht mehr herauskommen und starb unweigerlich: In den Tiefen des Palastes lebte der blutrünstige Minotaurus - ein Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Die Stämme und Völker, die Minos unterworfen waren, mussten das schreckliche Tier jedes Jahr mit menschlichen Opfern amüsieren, bis es von dem berühmten athenischen Helden Theseus getötet wurde. Die Ausgrabungen von Evans zeigten, dass die Geschichten der Griechen über das Labyrinth eine gewisse Grundlage hatten. In der Tat wurde in Knossos ein Gebäude von herausragender Größe oder sogar ein ganzer Gebäudekomplex mit einer Gesamtfläche von 10.000 m2 entdeckt, der etwa dreihundert Räume für die unterschiedlichsten Zwecke umfasste.

Moderne Ansicht des Palastes von Knossos. Bau ca. 1700 v. Chr

Die Architektur der kretischen Paläste ist ungewöhnlich, originell und anders als alles andere. Mit der schwerfälligen Monumentalität ägyptischer und assyro-babylonischer Bauten hat sie nichts gemein. Gleichzeitig ist er weit entfernt von der harmonischen Ausgewogenheit des klassischen griechischen Tempels mit seinen streng mathematisch angepassten Proportionen. Die Innenausstattung des Palastes ist äußerst komplex, ja sogar kompliziert. Wohnräume, Hauswirtschaftsräume, sie verbindende Flure, Höfe und Lichtschächte sind auf den ersten Blick ohne sichtbares System und klaren Plan angeordnet und bilden eine Art Ameisenhaufen oder Korallenkolonie. Trotz des Chaos des Schlossbaus wird es immer noch als ein einziges architektonisches Ensemble wahrgenommen. Dies wird in vielerlei Hinsicht durch den großen rechteckigen Innenhof erleichtert, der den zentralen Teil des Palastes einnimmt, mit dem alle Hauptgebäude, die Teil dieses riesigen Komplexes waren, auf die eine oder andere Weise verbunden waren. Der Hof war mit großen Gipsplatten gepflastert und wurde anscheinend nicht für Haushaltszwecke, sondern für religiöse Zwecke genutzt.

Während seiner jahrhundertealten Geschichte wurde der Palast von Knossos mehrmals umgebaut. Seine Einzelteile und das gesamte Gebäude als Ganzes mussten wahrscheinlich nach jedem starken Erdbeben, das auf Kreta etwa alle fünfzig Jahre auftritt, restauriert werden. Gleichzeitig wurden neue Räumlichkeiten an die alten, bereits bestehenden angebaut. Zimmer und Vorratskammern schienen aneinandergereiht und bildeten lange Reihen – Enfiladen. Einzelne Gebäude und Gebäudegruppen verschmolzen allmählich zu einem einzigen Wohngebiet, das sich um den zentralen Innenhof gruppierte. Trotz der bekannten unsystematischen Innenentwicklung war der Palast reichlich mit allem ausgestattet, was für ein ruhiges und komfortables Leben seiner Bewohner erforderlich war. Die Erbauer des Palastes kümmerten sich um so wichtige Komfortelemente wie Sanitär und Kanalisation. Bei den Ausgrabungen wurden Steinrinnen gefunden, durch die das Abwasser außerhalb des Palastes abgeführt wurde. Es wurde auch ein Wasserversorgungssystem entdeckt, dank dessen die Bewohner des Palastes nie unter Trinkwassermangel litten. Der Palast von Knossos verfügte außerdem über ein durchdachtes Belüftungs- und Beleuchtungssystem. Die gesamte Dicke des Gebäudes wurde von oben bis unten mit speziellen Lichtschächten durchschnitten, durch die Sonnenlicht und Luft in die unteren Stockwerke des Palastes eindrangen. Große Fenster und offene Veranden dienten demselben Zweck.

Ein bedeutender Teil des unteren Untergeschosses des Palastes wurde von Vorratskammern zur Aufbewahrung von Lebensmitteln eingenommen: Wein, Olivenöl und andere Produkte.

Goldpokal Nr. 2 von Vafio. 15. Jahrhundert BC.

Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos haben Archäologen eine Vielzahl von Kunstwerken und Kunsthandwerk entdeckt. Darunter prächtige bemalte Vasen, die mit Darstellungen von Tintenfischen und anderen Meerestieren verziert sind, heilige Steingefäße (die sogenannten Rhytons) in Form eines Stierkopfes, wunderbare Fayencefiguren, die Menschen und Tiere mit für damaliger Zeit ungewöhnlicher Glaubwürdigkeit und Ausdruckskraft darstellen, Schmuck von feinster Verarbeitung, darunter Goldringe und geschnitzte Edelsteinsiegel. Viele dieser Dinge wurden im Palast selbst hergestellt, in speziellen Werkstätten, in denen Juweliere, Töpfer, Vasenmaler und Kunsthandwerker anderer Berufe arbeiteten und dem König und dem ihn umgebenden Adel mit ihrer Arbeit dienten (die Räumlichkeiten der Werkstätten befanden sich in vielen Orte auf dem Territorium des Palastes). Von besonderem Interesse ist die Wandmalerei, die die Innenräume, Korridore und Portiken des Palastes schmückte. Einige dieser Fresken zeigten Szenen aus dem Leben der Natur: Pflanzen, Vögel, Meerestiere. Andere zeigten die Bewohner des Palastes selbst: schlanke, gebräunte Männer mit langen schwarzen Haaren, die zu skurrilen Locken gestylt waren, mit einer dünnen „Espen“-Taille und breiten Schultern, und „Damen“ in riesigen glockenförmigen Röcken mit vielen Rüschen und engen Corsagen . Zwei Hauptmerkmale unterscheiden die Fresken des Palastes von Knossos von anderen Werken des gleichen Genres, die anderswo zu finden sind, beispielsweise in Ägypten:

erstens das hohe koloristische Können der Künstler, die sie geschaffen haben, ihr feines Gespür für Farbe und,
zweitens die Kunst, die Bewegung von Menschen und Tieren zu vermitteln.

Stierspiele. Fresko aus dem Palast von Knossos.

Ein Beispiel für den dynamischen Ausdruck, der die Werke minoischer Maler auszeichnet, sind die prächtigen Fresken, die die sogenannten „Spiele mit Stieren“ oder die minoische Tauromachie darstellen. Wir sehen auf ihnen einen schnell stürmenden Stier und einen Akrobaten, der eine Reihe komplizierter Sprünge direkt auf seinen Hörnern und auf seinem Rücken macht. Vor und hinter dem Stier stellte der Künstler die Figuren zweier Mädchen in Lendenschurz dar, offensichtlich die „Assistentin“ des Akrobaten. Anscheinend war es ein wichtiges religiöses Ritual, das mit einem der wichtigsten minoischen Kulte verbunden war - dem Kult des Stiergottes.

Szenen der Tauromachie sind vielleicht die einzige störende Note in der minoischen Kunst, die sich im Allgemeinen durch Gelassenheit und Fröhlichkeit auszeichnet. Die grausamen blutigen Kriegs- und Jagdszenen, die in der zeitgenössischen Kunst in den Ländern des Nahen Ostens und auf dem griechischen Festland so beliebt sind, sind ihm völlig fremd. Ja, das ist nicht überraschend. Von der feindlichen Außenwelt war Kreta zuverlässig durch die Wellen des Mittelmeers geschützt, die es umspülten. Damals gab es keine einzige bedeutende Seemacht in unmittelbarer Nähe der Insel, und ihre Bewohner konnten sich sicher fühlen. Nur so lässt sich die paradoxe Tatsache erklären, die Archäologen in Erstaunen versetzte: Alle kretischen Paläste, einschließlich Knossos, blieben fast während ihrer gesamten Geschichte unbefestigt.

Religiöser Glaube der alten Kreter

In den Werken der Palastkunst wird das Leben der minoischen Gesellschaft in etwas ausgeschmückter Form dargestellt. Tatsächlich hatte es auch seine Schattenseiten. Die Natur der Insel war für ihre Bewohner nicht immer günstig. Wie bereits erwähnt, kam es auf Kreta ständig zu Erdbeben, die oft zerstörerische Kräfte erreichten. Hinzu kommen die häufigen Seestürme an diesen Orten, begleitet von Gewittern und heftigen Regenfällen, Trockenjahren, die Kreta, wie auch den Rest Griechenlands, regelmäßig Hungersnöte und Epidemien heimsuchen. Um sich vor all diesen schrecklichen Naturkatastrophen zu schützen, wandten sich die Bewohner Kretas hilfesuchend an ihre vielen Götter und Göttinnen.

Göttin mit Schlangen aus dem Palast von Knossos. OK. 1600-1500 BC.

Die zentrale Figur des minoischen Pantheons war die große Göttin - die "Herrin" (so werden ihre Inschriften genannt, die in Knossos und an einigen anderen Orten gefunden wurden). In den Werken der kretischen Kunst (hauptsächlich in kleinen Plastiken: Figuren und Siegel) erscheint die Göttin in ihren verschiedenen Inkarnationen vor uns. Mal sehen wir sie als furchtbare Herrin der wilden Tiere, Herrin der Berge und Wälder mit all ihren Bewohnern (vgl. die griechische Artemis), mal als gesegnete Schutzpatronin der Vegetation, vor allem Getreide und Obstbäume (vgl. die griechische Demeter), manchmal die unheimliche Königin der Unterwelt, die sich windende Schlangen in ihren Händen hält (dies wird durch ihre berühmte Fayencefigur der „Göttin mit Schlangen“ aus dem Palast von Knossos dargestellt, vergleiche die griechische Persephone mit ihr). Hinter all diesen Bildern sind die Züge der antiken Gottheit der Fruchtbarkeit zu erahnen – der großen Mutter aller Menschen, Tiere und Pflanzen, deren Verehrung seit der Jungsteinzeit in allen Ländern des Mittelmeerraums weit verbreitet war.

Neben der großen Göttin - der Personifikation von Weiblichkeit und Mutterschaft, einem Symbol für die ewige Erneuerung der Natur - gab es im minoischen Pantheon eine Gottheit mit einem völlig anderen Plan, die die wilden Zerstörungskräfte der Natur verkörperte - das gewaltige Element eines Erdbebens , die Kraft eines tobenden Meeres. Diese schrecklichen Phänomene verwandelten sich in den Köpfen der Minoer in das Bild eines mächtigen und wilden Stiergottes. Auf einigen minoischen Siegeln wird der göttliche Stier als fantastisches Wesen dargestellt – ein Mann mit einem Stierkopf, der uns sofort an den späteren griechischen Mythos des Minotaurus erinnert. Dem Mythos zufolge wurde der Minotaurus aus der unnatürlichen Beziehung von Königin Pasiphaia, der Frau von Minos, mit einem monströsen Stier geboren, der Minos von Poseidon, dem Herrn des Meeres, überreicht wurde (nach einer Version des Mythos, Poseidon selbst als Stier wiedergeboren). In der Antike galt Poseidon als Verursacher von Erdbeben: Mit den Hieben seines Dreizacks versetzte er Meer und Land in Bewegung (daher sein üblicher Beiname „Erdbeben“). Wahrscheinlich verbanden die ältesten Bewohner Kretas die gleiche Art von Vorstellungen mit ihrem Stiergott. Um die gewaltige Gottheit zu besänftigen und die zornigen Elemente zu besänftigen, wurden ihm zahlreiche Opfer dargebracht, offenbar auch menschliche (ein Echo dieses barbarischen Ritus wurde wiederum im Mythos des Minotaurus bewahrt). Wahrscheinlich dienten die bereits erwähnten Spiele mit dem Stier demselben Zweck - das Erdbeben zu verhindern oder zu stoppen. Die Symbole des göttlichen Stiers – das herkömmliche Bild von Stierhörnern – sind in fast jedem minoischen Heiligtum zu finden.

Ein junger Mann unter den Lilien, "Priesterkönig". Freskenrelief, Höhe 2,2 m. Knossos, 1600 v.

Die Religion spielte eine große Rolle im Leben der minoischen Gesellschaft und hinterließ ihre Spuren in allen Bereichen ihrer spirituellen und praktischen Aktivitäten. Dies zeigt einen wichtigen Unterschied zwischen der kretischen Kultur und der späteren, für die eine so enge Verflechtung von „göttlich und menschlich“ nicht mehr charakteristisch war. Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos wurde eine riesige Menge aller Arten von Kultutensilien gefunden, darunter

Figuren der großen Göttin,
heilige Symbole wie die bereits erwähnten Stierhörner,
Doppelaxt - Labrys,
Altäre und Opfertische,
verschiedene Gefäße für Trankopfer.

Viele der Räumlichkeiten des Palastes waren eindeutig nicht für Haushaltszwecke oder Wohnzwecke bestimmt, sondern wurden als Heiligtümer für religiöse Riten und Zeremonien genutzt. Darunter befinden sich Krypten - Caches, in denen unterirdischen Göttern geopfert wurden, Becken für rituelle Waschungen, kleine Hauskapellen usw. Die Architektur des Palastes selbst, die Gemälde, die seine Wände schmückten, und andere Kunstwerke waren von Komplex durchdrungen religiöse symbole. Im Wesentlichen war der Palast nichts weiter als ein riesiges Heiligtum, ein Palasttempel, in dem alle Bewohner, einschließlich des Königs selbst, verschiedene priesterliche Pflichten erfüllten und an den Riten teilnahmen, deren Bilder wir auf den Palastfresken sehen. So ist anzunehmen, dass der König – der Herrscher von Knossos – zugleich Hohepriester des Gottkönigs war, während die Königin – seine Frau – eine entsprechende Stellung unter den Priesterinnen der großen Göttin – „Herrin“ – einnahm ".

königliche Macht

Nach Ansicht vieler Wissenschaftler gab es auf Kreta eine besondere Form königlicher Macht, die in der Wissenschaft unter dem Namen "Theokratie" bekannt ist (eine der Spielarten der Monarchie, in der weltliche und geistliche Macht derselben Person gehören). Die Person des Königs galt als „heilig und unantastbar“. Sogar sein Anblick war „einfachen Sterblichen“ verboten. Dies kann den auf den ersten Blick etwas merkwürdigen Umstand erklären, dass es unter den Werken der minoischen Kunst kein einziges gibt, das man getrost als Abbild einer königlichen Person erkennen könnte. Das ganze Leben des Königs und seines Haushalts war streng reglementiert und zum religiösen Ritual erhoben. Die Könige von Knossos lebten und regierten nicht nur. Sie waren heilig.

Das „Allerheiligste“ des Palastes von Knossos, der Ort, an dem sich der Königspriester „herabließ“, mit seinen Untertanen zu kommunizieren, den Göttern Opfer darzubringen und gleichzeitig Staatsangelegenheiten zu entscheiden, ist sein Thronsaal. Vor dem Betreten wurden die Besucher durch die Vorhalle geführt, in der sich eine große Porphyrschale für rituelle Waschungen befand: Um vor den „königlichen Augen“ zu erscheinen, musste man sich zunächst von allem Bösen abwaschen. Entlang der Wände der Halle befanden sich mit Klopfen gesäumte Bänke, auf denen die königlichen Berater, Hohepriester und Würdenträger von Knossos saßen. Die Wände des Thronsaals sind mit farbenfrohen Fresken bemalt, die Greifen darstellen - fantastische Monster mit einem Vogelkopf auf einem Löwenkörper. Griffins liegen in feierlichen gefrorenen Posen auf beiden Seiten des Throns, als ob sie den Herrn von Kreta vor allen möglichen Schwierigkeiten und Nöten schützen würden.

Sozioökonomische Beziehungen

Die prächtigen Paläste der kretischen Könige, die in ihren Kellern und Vorratskammern gelagerten Reichtümer, die Atmosphäre des Komforts und des Überflusses, in der die Könige selbst und ihr Gefolge lebten – all dies wurde durch die Arbeit vieler tausend namenloser Bauern und Handwerker geschaffen dessen Leben wenig bekannt ist.

Specksteingefäß aus Agia Triade. OK. 1550-1500 BC.

Die Hofmeister, die all die bemerkenswertesten Meisterwerke der minoischen Kunst schufen, hatten offenbar wenig Interesse am Leben der einfachen Leute und spiegelten es daher nicht in ihrer Arbeit wider. Als Ausnahme können wir auf ein kleines Specksteingefäß verweisen, das bei Ausgrabungen der königlichen Villa in Agia Triada bei Phaistos gefunden wurde. Das kunstvoll ausgeführte Relief, das den oberen Teil des Gefäßes schmückt, stellt eine Prozession von Bauern dar, die mit langen Gabelstöcken bewaffnet sind (mit Hilfe solcher Werkzeuge schlugen die kretischen Bauern wahrscheinlich reife Oliven von den Bäumen). Einige der Teilnehmer an der Prozession singen. Die Prozession wird von einem Priester angeführt, der in einen weiten, schuppigen Umhang gekleidet ist. Anscheinend wollte der Künstler, der dieses kleine Meisterwerk der minoischen Skulptur geschaffen hat, ein Erntefest oder eine ähnliche Zeremonie festhalten.

Eine Vorstellung vom Leben der unteren Schichten der kretischen Gesellschaft vermitteln Materialien aus Massengräbern und ländlichen Heiligtümern. Solche Heiligtümer befanden sich normalerweise irgendwo in den abgelegenen Ecken der Berge: in Höhlen und auf den Gipfeln der Berge. Bei Ausgrabungen werden in ihnen unkomplizierte Initiationsgaben in Form von grob aus Ton geformten Figuren von Menschen und Tieren gefunden. Diese Dinge sowie das primitive Inventar gewöhnlicher Bestattungen zeugen vom niedrigen Lebensstandard des minoischen Dorfes, von der Rückständigkeit seiner Kultur im Vergleich zu der raffinierten Kultur der Paläste.

Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung Kretas lebte in kleinen Städten und Dörfern, die über die Felder und Hügel in der Nähe der Paläste verstreut waren. Diese Dörfer mit ihren ärmlichen, eng aneinander gedrängten Lehmhäusern, mit ihren verwinkelten Gassen stehen in auffälligem Kontrast zu der monumentalen Architektur der Paläste, dem Luxus ihrer Innenausstattung.

Rhyton aus Bergkristall. Palast von Kato Zakro. OK. 1700-1450 BC.

Ein typisches Beispiel für eine gewöhnliche minoische Siedlung ist Gournia im Nordosten Kretas. Seine Fläche ist sehr klein - nur 1,5 Hektar (dies ist nur geringfügig mehr als die Fläche, die der Knossos-Palast ohne angrenzende Gebäude einnimmt). Die gesamte Siedlung bestand aus mehreren Dutzend Häusern, die sehr kompakt gebaut und in einzelne Blöcke oder Quartiere gruppiert waren, in denen die Häuser dicht beieinander standen. Die Häuser selbst sind klein - nicht mehr als 50 m2. Ihr Design ist äußerst primitiv. Der untere Teil der Mauern besteht aus mit Lehm befestigten Steinen, der obere Teil aus ungebrannten Ziegeln. Die Rahmen der Fenster und Türen waren aus Holz. In einigen Häusern wurden Wirtschaftsräume gefunden: Vorratskammern mit Pithoi zur Aufbewahrung von Vorräten, Pressen zum Auspressen von Trauben und Olivenöl. Bei den Ausgrabungen wurden viele verschiedene Werkzeuge aus Kupfer und Bronze gefunden.

In Gournia gab es mehrere Handwerksbetriebe, deren Produkte höchstwahrscheinlich für den lokalen Verbrauch bestimmt waren, darunter eine Schmiede und eine Töpferwerkstatt. Die Nähe zum Meer deutet darauf hin, dass die Einwohner von Gournia Landwirtschaft mit Handel und Fischerei verbanden. Der zentrale Teil der Siedlung wurde von einem Gebäude eingenommen, das in seinem Grundriss vage an die kretischen Paläste erinnerte, ihnen jedoch in Größe und Reichhaltigkeit der Innenausstattung weit unterlegen war. Es war wahrscheinlich die Heimat des lokalen Herrschers, der wie die gesamte Bevölkerung von Gurnia vom König von Knossos oder einem anderen Herrn aus großen Palästen abhängig war. In der Nähe des Herrscherhauses wurde ein Freigelände eingerichtet, das als Ort für Versammlungen und alle Arten von religiösen Zeremonien oder Aufführungen genutzt werden konnte. Wie alle anderen großen und kleinen Siedlungen der minoischen Zeit hatte Gournia keine Befestigungen und war sowohl vom Meer als auch vom Land aus angreifbar. So sah das minoische Dorf aus, soweit es sich heute anhand der Daten archäologischer Ausgrabungen vorstellen lässt.

Was verband die Paläste mit ihren ländlichen Gebieten? Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass sich in der kretischen Gesellschaft bereits Verhältnisse von Herrschaft und Unterordnung entwickelt haben, die für jede frühe Klassengesellschaft charakteristisch sind. Es ist davon auszugehen, dass die landwirtschaftliche Bevölkerung des Königreichs Knossos, wie jeder andere Staat Kretas, Natural- und Arbeitsabgaben zugunsten des Palastes unterlag. Es war verpflichtet, Vieh, Getreide, Öl, Wein und andere Produkte an den Palast zu liefern. Alle diese Belege wurden von Palastschreibern auf Tontafeln festgehalten und dann an die Depots des Palastes übergeben, wo sich auf diese Weise riesige Vorräte an Lebensmitteln und anderen materiellen Werten ansammelten. Der Palast selbst wurde von denselben Bauern und Sklaven gebaut und wieder aufgebaut, Straßen und Bewässerungskanäle wurden angelegt.

Labrys ist eine goldene Votivaxt aus der Höhle von Arkalochori. 1650-1600 BC.

Es ist unwahrscheinlich, dass sie dies alles nur unter Zwang taten. Der Palast war das Hauptheiligtum des gesamten Staates, und elementare Frömmigkeit verlangte vom Dorfbewohner, dass er die darin lebenden Götter mit Geschenken ehrte und Überschüsse seiner wirtschaftlichen Reserven gab, um jedoch Feste und Opfer zwischen den Menschen und ihren Göttern zu arrangieren stand eine ganze Armee von Vermittlern – ein Stab von Berufspriestern, die dem Heiligtum dienten, angeführt von einem „heiligen König“. Im Wesentlichen war es eine bereits etablierte, klar definierte Schicht des erblichen priesterlichen Adels, die der übrigen Gesellschaft als geschlossener Adelsstand gegenüberstand. Durch die unkontrollierte Entsorgung der in den Lagerhäusern des Palastes gelagerten Reserven konnten die Priester den Löwenanteil dieser Reichtümer für ihre eigenen Bedürfnisse verwenden. Trotzdem vertrauten die Menschen diesen Menschen uneingeschränkt, da „Gottes Gnade“ auf ihnen lag.

Neben religiösen Motiven war die Konzentration des Mehrprodukts landwirtschaftlicher Arbeit in den Händen der Palastelite natürlich auch von rein wirtschaftlicher Zweckmäßigkeit diktiert. Im Laufe der Jahre im Palast angesammelte Lebensmittelvorräte konnten im Falle einer Hungersnot als Reservefonds dienen. Auf Kosten derselben Reserven wurden Handwerker, die für den Staat arbeiteten, mit Lebensmitteln versorgt. Der Überschuss, der nicht vor Ort verwendet wurde, wurde in ferne überseeische Länder verkauft: Ägypten, Syrien, Zypern, wo er gegen seltene Arten von Rohstoffen eingetauscht werden konnte, die auf Kreta selbst fehlten: Gold und Kupfer, Elfenbein und Purpur, seltene Rassen Holz und Stein.

Handelsschifffahrten waren damals mit großem Risiko verbunden und erforderten große Ausgaben für ihre Vorbereitung. Nur der Staat, der über die notwendigen materiellen und personellen Ressourcen verfügte, war in der Lage, ein solches Unternehmen zu organisieren und zu finanzieren. Es versteht sich von selbst, dass die auf diese Weise gewonnenen knappen Güter alle in denselben Schloßmagazinen angesiedelt und von dort an die Handwerker verteilt wurden, die sowohl im Schloß selbst als auch in seiner Umgebung arbeiteten. Somit erfüllte der Palast wirklich universelle Funktionen in der minoischen Gesellschaft, da er gleichzeitig das administrative und religiöse Zentrum des Staates, seine wichtigste Kornkammer, Werkstatt und Handelsposten war. Im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Leben Kretas spielten Paläste ungefähr die gleiche Rolle wie Städte in weiter entwickelten Gesellschaften.

Schaffung einer Seemacht. Niedergang der kretischen Zivilisation

Aufstieg Kretas

Ein Mädchen, das eine Gottheit anbetet. Bronze. 1600-1500 BC.

Die höchste Blüte der minoischen Zivilisation fällt auf das XVI - die erste Hälfte des XV Jahrhunderts. BC. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste, insbesondere der Palast von Knossos, mit beispielloser Brillanz und Pracht wieder aufgebaut, Meisterwerke der minoischen Kunst und des Kunsthandwerks geschaffen. Gleichzeitig wurde ganz Kreta unter der Herrschaft der Könige von Knossos vereint und zu einem einzigen zentralisierten Staat. Dies wird durch ein Netz bequemer breiter Straßen belegt, die über die ganze Insel verlaufen und Knossos - die Hauptstadt des Staates - mit ihren entlegensten Ecken verbinden. Darauf weist auch das Fehlen von Befestigungen in Knossos und anderen Palästen Kretas hin. Wenn jeder dieser Paläste die Hauptstadt eines unabhängigen Staates wäre, würden seine Besitzer wahrscheinlich für ihren Schutz vor feindlichen Nachbarn sorgen.

Während dieser Zeit gab es auf Kreta ein einheitliches Maßnahmensystem, das anscheinend von den Herrschern der Insel gewaltsam eingeführt wurde. Kretische Steingewichte, die mit dem Bild eines Oktopus verziert sind, sind erhalten geblieben. Das Gewicht eines solchen Gewichts betrug 29 kg. Ebenso schwer wogen große Bronzebarren, die aussahen wie gespannte Stierhäute – die sogenannten „kretischen Talente“. Höchstwahrscheinlich wurden sie als Tauscheinheiten in allen Arten von Handelstransaktionen verwendet, um Geld zu ersetzen, das noch fehlte. Es ist sehr gut möglich, dass die Vereinigung Kretas um den Palast von Knossos herum von dem berühmten Minos durchgeführt wurde, von dem die späteren griechischen Mythen so viel erzählen. Obwohl wir davon ausgehen können, dass dieser Name von vielen Königen getragen wurde, die Kreta über mehrere Generationen regierten und eine Dynastie bildeten. Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokrator - den Herrscher des Meeres. Es wurde über ihn gesagt, dass er eine große Marine geschaffen, die Piraterie ausgerottet und seine Dominanz über die gesamte Ägäis, ihre Inseln und Küsten etabliert habe.

Heilige Stierhörner. Knossos-Palast. 1900-1600 BC.

Diese Legende ist anscheinend nicht frei von historischem Korn. Tatsächlich, wie die Archäologie zeigt, im 16. Jahrhundert. BC. Es gibt eine weite Meeresausdehnung Kretas im Ägäischen Becken. Minoische Kolonien und Handelsposten erscheinen auf den Inseln des Kykladen-Archipels, auf Rhodos und sogar an der Küste Kleinasiens in der Region Milet.

Auf ihren Hochgeschwindigkeitsschiffen, segelnd und gerudert, dringen die Minoer in die entlegensten Winkel des antiken Mittelmeers ein. An den Küsten Siziliens, in Süditalien und sogar auf der Iberischen Halbinsel wurden Spuren ihrer Besiedlung oder vielleicht auch nur Schiffsanlegestellen gefunden. Einer der Mythen zufolge starb Minos während eines Feldzugs in Sizilien und wurde dort in einem prächtigen Grab begraben.

Gleichzeitig bauen die Kreter rege Handels- und diplomatische Beziehungen zu Ägypten und den Staaten auf. Darauf weisen die recht häufigen Funde minoischer Keramik aus diesen beiden Gebieten hin. Gleichzeitig wurden auf Kreta selbst Dinge ägyptischer und syrischer Herkunft gefunden. Auf den ägyptischen Fresken aus der Zeit der berühmten Königin Hatschepsut und Thutmose III (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts) sind die Botschafter des Landes Keftiu (wie die Ägypter Kreta nannten) in typisch minoischer Kleidung - Schürzen und hohen Stiefeletten - dargestellt mit Geschenken an den Pharao in ihren Händen. Zweifellos war Kreta zu der Zeit, aus der diese Fresken stammen, die stärkste Seemacht im gesamten östlichen Mittelmeerraum, und Ägypten war an Freundschaft mit seinen Königen interessiert.

Katastrophe auf Kreta

In der Mitte des XV Jahrhunderts v. die Situation hat sich dramatisch verändert. Kreta wurde von einer Katastrophe heimgesucht, wie sie die Insel in ihrer gesamten jahrhundertealten Geschichte nicht erlebt hat. Fast alle Paläste und Siedlungen, mit Ausnahme von Knossos, wurden zerstört. Viele von ihnen wurden zum Beispiel in den 60er Jahren eröffnet. 20. Jahrhundert Palast in Kato Zakro, wurden von ihren Bewohnern für immer verlassen und für Jahrtausende vergessen. Von diesem schrecklichen Schlag konnte sich die minoische Kultur nicht mehr erholen. Ab Mitte des 15. Jahrhunderts. ihr Niedergang beginnt. Kreta verliert seine Position als führendes kulturelles Zentrum der Ägäis.

Die Ursachen der Katastrophe, die für das Schicksal der minoischen Zivilisation eine fatale Rolle spielte, sind noch nicht genau geklärt. Nach der plausibelsten Vermutung des griechischen Archäologen S. Marinatos war der Tod von Palästen und anderen kretischen Siedlungen das Ergebnis eines grandiosen Vulkanausbruchs auf etwa. Fera (modernes Santorini) im südlichen Teil der Ägäis. Andere Gelehrte neigen eher zu der Annahme, dass die achäischen Griechen, die vom griechischen Festland (höchstwahrscheinlich vom Peloponnes) aus in Kreta einmarschierten, die Urheber der Katastrophe waren. Sie plünderten und verwüsteten die Insel, die sie seit langem mit ihrem sagenhaften Reichtum anzog, und unterwarfen ihre Bevölkerung ihrer Macht. Es ist möglich, diese beiden Sichtweisen auf das Problem des Niedergangs der minoischen Zivilisation zu versöhnen, wenn wir davon ausgehen, dass die Achäer in Kreta einmarschierten, nachdem die Insel durch eine Vulkankatastrophe verwüstet worden war, und ohne auf Widerstand der Demoralisierten zu stoßen und stark reduziert an der Zahl der lokalen Bevölkerung, nahm seine wichtigsten Lebenszentren in Besitz. Tatsächlich fanden in der Kultur von Knossos, dem einzigen der kretischen Paläste, der die Katastrophe Mitte des 15. Jahrhunderts überlebte, wichtige Veränderungen statt, die auf die Entstehung eines neuen Volkes an diesen Orten hindeuteten. Die reinrassige realistische minoische Kunst weicht nun einer trockenen und leblosen Stilisierung, wie sie beispielhaft an den im sogenannten "Palaststil" bemalten Knossos-Vasen (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts) zu sehen ist.

Rhyton in Form eines Stierkopfes. Chlorit. Kato Zagros. OK. 1450 v. Chr

Die für die minoische Vasenmalerei traditionellen Motive (Pflanzen, Blumen, Meerestiere) auf Vasen des "Palaststils" werden zu abstrakten grafischen Schemata, was auf einen starken Wandel im künstlerischen Geschmack der Palastbewohner hinweist. Gleichzeitig tauchten in der Nähe von Knossos Gräber auf, die eine Vielzahl von Waffen enthielten: Schwerter, Dolche, Helme, Pfeilspitzen und Speere, was für die früheren minoischen Bestattungen überhaupt nicht typisch war. Wahrscheinlich wurden in diesen Gräbern Vertreter des achäischen Militäradels begraben, die sich im Palast von Knossos niederließen. Schließlich noch eine Tatsache, die unbestreitbar auf das Eindringen neuer ethnischer Elemente in Kreta hinweist: Fast alle uns überlieferten Tafeln des Knossos-Archivs wurden nicht in minoischer, sondern in griechischer (achäischer) Sprache geschrieben. Diese Dokumente stammen hauptsächlich aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. BC.

Ende des 15. oder Anfang des 14. Jahrhunderts. BC. Der Palast von Knossos wurde zerstört und in Zukunft nie vollständig wiederhergestellt. Wunderbare Werke der minoischen Kunst kamen im Feuer ums Leben. Archäologen konnten nur einen kleinen Teil von ihnen restaurieren. Von diesem Moment an wird der Niedergang der minoischen Zivilisation zu einem unumkehrbaren Prozess. Von einem führenden Kulturzentrum, das es seit über fünf Jahrhunderten war, verwandelt sich Kreta in eine abgelegene, rückständige Provinz. Das Hauptzentrum des kulturellen Fortschritts und der Zivilisation im Ägäischen Becken verlagert sich jetzt nach Norden, auf das Territorium des griechischen Festlandes, wo damals die sogenannte mykenische Kultur blühte.

Kreta liegt im Mittelmeer, 100 km südlich des griechischen Festlandes. Es ist eine schmale, bergige Insel, die sich von Westen nach Osten erstreckt, mit einem günstigen Klima für die Landwirtschaft, ziemlich fruchtbaren Böden und ausgezeichneten flachen Häfen entlang der tief gegliederten Nordküste. Hier entstanden ca. Vor 4000 Jahren entwickelte, blühte und starb die Zivilisation aus, die heute als Minoan bekannt ist.

Die Minoer waren ein Seefahrervolk mit einem hochentwickelten und komplexen System religiöser Verehrung und stabilen Handelstraditionen. In der Ära, als die Minoer ihre maximale Macht erreichten, segelten ihre Flotten von Sizilien und Griechenland nach Kleinasien, Syrien, Phönizien und Ägypten. Minoische Handwerker stellten nicht nur Massenprodukte her, sondern auch Keramiken mit erstaunlich schönen Malereien und äußerst vielfältige geschnitzte Edelsteine für religiöse Zwecke und Dekorationen, sie bauten prächtige Paläste und bemalten Wände mit exquisiten Fresken.

Die archäologische Entdeckung der minoischen Zivilisation fand erst im Jahr 1900 statt, obwohl griechische Mythen und Literatur von Anfang an mit Geschichten über den Reichtum und die Macht Kretas gefüllt waren. Bei Homerisch Ilias In den Anfängen der griechischen Literatur wird König Minos erwähnt, der mehrere Generationen vor dem Trojanischen Krieg in der Stadt Knossos regierte.

Der griechischen Sage nach war Minos der Sohn der phönizischen Prinzessin Europa und des Gottes Zeus, der sie, sich in einen weißen Stier verwandelnd, entführte und nach Kreta brachte. In dieser Zeit war Minos der mächtigste Herrscher. Er zwang Athen, ihm regelmäßig Tribut zu zollen, indem er junge Männer und Frauen schickte, die zur Nahrung des stierköpfigen Monsters Minotaurus wurden. Athen wurde von dieser Verpflichtung befreit, nachdem der Held Theseus mit Hilfe von Minos' Tochter Ariadne den Minotaurus getötet hatte. Minos wurde von dem listigen Meister Daedalus bedient, der ein Labyrinth baute, in dem der Minotaurus gefangen wurde.

Im 19. Jahrhundert Nur wenige ernsthafte Gelehrte glaubten, dass diese Legenden eine historische Grundlage hatten. Homer war ein Dichter, kein Historiker, und man glaubte, dass große Städte, Kriege und Helden ausschließlich ihrer Fantasie entsprungen waren. Heinrich Schliemann glaubte jedoch an die homerische Erzählung vom Trojanischen Krieg. 1873 entdeckte er die Ruinen von Troja in Kleinasien genau an der Stelle, wo Homer Troja aufstellte, und 1876 wiederholte er dasselbe in Mykene, der Stadt, die von König Agamemnon regiert wurde, der die vereinigte griechische Armee gegen Troja führte. Homers Ansehen war wiederhergestellt.

Schliemanns Entdeckungen inspirierten den wohlhabenden englischen Antiquitätenliebhaber und Journalisten Arthur Evans, der entschied, dass Knossos auch existieren könnte, da Troja wirklich existierte. Im Jahr 1900 begann Evans mit Ausgrabungen auf der Insel. Als Ergebnis wurden ein kolossaler Palast und eine Fülle von Gemälden, Keramiken, Schmuck und Texten entdeckt. Die entdeckte Zivilisation war jedoch eindeutig nicht griechisch, und Evans nannte sie nach dem legendären König Minos Minoan.

Die Entstehung der minoischen Zivilisation.

Die ersten Bewohner Kretas, die materielle Zeugnisse von sich hinterließen, waren Bauern, die Steinwerkzeuge benutzten und lange vor 3000 v. Chr. hier auftauchten. Die neolithischen Siedler verwendeten Dechsel und Äxte aus gemahlenem Stein und stellten wunderschön polierte und verzierte Töpferwaren her. Sie bauten Weizen an und züchteten Kühe, Schweine und Schafe. Dörfer tauchten vor 2500 v. Chr. auf, und die Menschen, die dort lebten, waren im Handel (sowohl auf dem See- als auch auf dem Landweg) mit ihren Nachbarn tätig, die ihnen beibrachten, wie man Bronze verwendet, wahrscheinlich c. 2500 v. Chr

Die Kultur der frühen Bronzezeit auf Kreta hat diejenigen, die sich seit Evans mit der minoischen Zivilisation beschäftigt haben, vor ein Rätsel gestellt. Viele Gelehrte folgen weiterhin Evans und beziehen sich auf diese Periode als die frühminoische Zeit, die von etwa 3000 bis 2000 v. Alle Ausgrabungen auf Kreta haben jedoch durchweg ergeben, dass voll entwickelte minoische Städte (wie die Palaststädte von Knossos, Phaistos und Mallia) direkt über den Überresten der neolithischen Kultur liegen. Die ersten Paläste auf Kreta, zusammen mit einer neuen Kultur, entstanden plötzlich c. 1950 v. Chr., ohne jede Spur von der allmählichen Entwicklung der städtischen Kultur auf Kreta. Daher haben Archäologen Grund zu der Annahme, dass wir erst nach 1950 v. Chr. Über die "Minoer" sprechen können, sondern über die sogenannten. frühe minoische Kultur, kann bezweifelt werden, ob es sich überhaupt um eine minoische handelte.

Doch wie kam es zu dieser urbanen Revolution ca. 1950 v. Chr.? Wahrscheinlich erhielt die minoische Zivilisation einen Impuls von Außenstehenden - mächtige Seefahrervölker, die Kreta eroberten und hier eine Thalassokratie gründeten, eine Macht, die auf der Vorherrschaft auf den Meeren beruhte. Wer diese Neuankömmlinge waren, blieb bis zur Entzifferung der als Linear A bekannten minoischen Schrift ein Rätsel.

Es ist bekannt, dass bis zum 18. Jahrhundert. Gelehrte stimmten den Zeugnissen der alten Griechen zu, die von ihrer kulturellen Abhängigkeit vom alten Nahen Osten sprachen. Zum Beispiel nannten die Griechen ihr Alphabet phönizische oder Cadmus-Buchstaben – nach Cadmus, dem phönizischen Prinzen, dem Gründer der Dynastie in Theben.

Minoische Außerirdische waren Seefahrer von den östlichen Ufern des Mittelmeers. Sie brachten die meisten Innovationen nach Kreta und bauten umfangreiche kulturelle und kommerzielle Beziehungen mit dem gesamten Mittelmeerraum auf. Bis zum Ende des III. Jahrtausends v. das östliche Mittelmeer wurde zum Zentrum der Weltgeschichte. An seinen Ufern haben sich bereits Impulse aus Ägypten, Syrien mit Palästina, Mesopotamien und Kleinasien vermischt, und eine ganze Gruppe von Völkern, die in ethnischer Herkunft und Sprache äußerst unterschiedlich sind, bildeten neue Verbindungen. Eine solche Mischkultur war auch charakteristisch für Neuankömmlinge, die bereits in das System der Handelsbeziehungen eingebunden waren. Zum Beispiel betrieb Ugarit, ein geschäftiger Hafen in Nordsyrien, einen regen Handel mit Kreta, dank dessen neue Ideen und praktische Fähigkeiten nicht nur von der Küste Syriens und Palästinas, sondern auch aus Ägypten und Mesopotamien einflossen.

Die Personennamen der minoischen Texte stammen aus dem ganzen Vorderen Orient. Zu den hier gefundenen gebräuchlichen westsemitischen Namen gehören Da-we-da (David) und Gu-pa-nu (Gupan); der Name Gupan findet sich auch in Texten aus Ugarit. Die phönizische Göttin Tinit erscheint als Ti-ni-ta. Der nordwestsemitische Gott Yam(mu) wird hier als Ya-mu geschrieben. Mindestens zwei der auf den Tafeln von Linear A gefundenen Namen, Da-ku-se-né und Su-ki-ri-te-se-ya, sind hurritisch, d.h. gehören einem nicht-semitischen Volk an, das im gesamten 2. Jahrtausend v. Chr. im gesamten Nahen Osten von Kleinasien bis Ägypten eine herausragende Stellung einnahm. Es gibt auch ägyptische Namen wie Ne-tu-ri-Re (bedeutet „Die Sonne ist göttlich“). Die minoische Kunst offenbart enge Verbindungen zu Ägypten, wobei einige Fresken ägyptisches Schilf und ägyptische Katzen darstellen.

Die minoische Religion war eng mit Kanaan verbunden. Anders als der griechische Zeus wird der kretische Zeus geboren und stirbt wie Baal (Bel) der Kanaaniter. Es war allgemein anerkannt, dass eine bezaubernde Göttin mit erhobenen, ausgebreiteten Armen und einer nackten Brust, gekleidet in einen Rock mit Rüschen, das örtliche Pantheon im minoischen Kreta leitete. Vor der Entschlüsselung von Linear A erhoben solche Interpretationen in der Regel keine Einwände. Dabei wurde jedoch ein äußerst wichtiges Ergebnis archäologischer Ausgrabungen übersehen. In den Palastheiligtümern gibt es absolut keine Kultstatuen; außerdem gibt es nicht einmal einen Sockel, auf dem eine solche Statue aufgestellt werden könnte. Archäologische Beweise aus jüdischen Heiligtümern weisen darauf hin, dass die Ergebnisse der Ausgrabungen auf Kreta unterschiedlich interpretiert werden können. Die minoischen U-förmigen "Initiationshörner" können nicht von den jüdischen Altarhörnern getrennt werden, die in den Psalmen 117, 27 erwähnt werden und in den Ecken der Steinaltäre ausgegrabener jüdischer Heiligtümer erhalten sind. Archäologen haben bis zur Zeit der Zerstörung des ersten Tempels (586 v. Chr.) in den Häusern der alten Juden Statuetten gefunden, die die nackte Fruchtbarkeitsgöttin Astarte darstellen. Aus der Bibel wissen wir jedoch, dass der offizielle Yahweh-Kult anikonisch war (d. h. nicht mit Bildern verbunden war), und es wurden keine Kultstatuen von Yahweh (identifiziert mit El, dem Oberhaupt des kanaanäischen Pantheons) gefunden. Während die Minoer polytheistischer sind als die alten Hebräer, deuten Linear-A-Tafeln, die in Agia Triada gefunden wurden, darauf hin, dass die meisten Opfer nicht Göttinnen, sondern der männlichen Gottheit A-du (ausgesprochen "Ah-duu" oder "Hah -duu") galten. , was in den ugaritischen Texten ein anderer Name für Baal war, den aktivsten Gott im kanaanäischen Pantheon.

IN Theogonie Hesiod Der erste König der Götter war Uranus, der durch Kronos ersetzt wurde. Letzterer gebar Zeus, der ihm nachfolgte, der auf dem Berg Dikta auf Kreta geboren wurde. Der Prototyp dieser Genealogie ist der hurritische Mythos von Kumarbi. Da Hesiods Bericht eine hurritische Quelle hat, da er den Geburtsort von Zeus auf Kreta anlegt und da Mythen die Namen von Orten normalerweise sorgfältig bewahren, ist es klar, dass diese Geschichte nicht von Reisenden oder besuchenden Kaufleuten nach Griechenland gebracht wurde, sondern mit ihnen ankam Hurrianer, die sich im minoischen Kreta niederließen.

Während ihrer glorreichen Geschichte haben die Minoer sowohl Höhen als auch Tiefen in vollen Zügen erlebt. Außerhalb des Beckens der Ägäis sind 11 Kolonien bekannt, die zu ihnen gehören und weit über das östliche und zentrale Mittelmeer verstreut sind. Bei den Ausgrabungen wurden ihre Paläste im östlichen Teil Kretas entdeckt - in Knossos, Phaistos, Mallia und Zakro. Minoische Funde (darunter auch Texte), die in der Nähe von Chania gemacht wurden, legen nahe, dass es auch im Westen einen Palast gab. Objekte der minoischen Zivilisation wurden auch auf anderen Inseln der südlichen Ägäis gefunden, vor allem auf Thera, Melos, Cythera, Keos und Rhodos.

Die auf Fera durchgeführten Ausgrabungen sind von größter Bedeutung. Infolge einer Vulkanexplosion Mitte des 2. Jahrtausends v. Die Mitte der Insel verschwand und der Rest wurde mit Vulkanasche bedeckt, die die hier existierende Stadt begrub. Die Katastrophe, die die Minoer heimsuchte, bewahrte bedeutende Fragmente ihrer Kultur intakt. Die Fresken auf Fera sind äußerst bemerkenswert. Besonders hervorzuheben ist das Bild der Schiffe, das sowohl eine adelige Ausflugsfahrt als auch ein Kriegsschiff im Eifer des Gefechts zeigt.

Nach den Inschriften zu urteilen, aus denen wir Informationen über das Leben auf Kreta beziehen, scheint es zweifelhaft, dass das riesige minoische „Reich“ von einem einzigen Zentrum aus regiert wurde. Viel plausibler ist die Annahme, dass die minoische Macht von einer Konföderation von Stadtstaaten wie Knossos, Mallia und Festus gebildet wurde. Wir kennen die Namen mehrerer Könige, von denen der berühmteste Minos war. Dieser Name wurde von mindestens zwei Königen getragen, und es ist möglich, dass das Wort "Minos" zur allgemeinen Bezeichnung des Herrschers wurde.

Obwohl das Zentrum der minoischen Zivilisation Kreta war, breitete sich diese Kultur auf viele der Inseln und Küstengebiete der Ägäis und des Mittelmeers im Allgemeinen sowie auf mindestens eine Binnenregion jenseits des Jordans aus. Die mächtige Kultur der Seefahrer ist einer genauen Lokalisierung nicht zugänglich: Beweise der Archäologie und in einigen Fällen schriftliche Quellen, die in sehr abgelegenen Ländern gefunden wurden, sprechen von der Beziehung, die die Minoer mit Gebieten Griechenlands, Kleinasiens, Zyperns, Syriens, Palästinas, Ägypten, Babylon und andere Länder. Die meisten der minoischen grafischen Bilder, die außerhalb der Sphäre der minoischen Zivilisation zu finden sind, konzentrieren sich auf Ägypten. So werden auf den Gemälden im Grab von Senmut, dem Architekten und Vertrauten der Königin Hatschepsut (regierte ca. 1503-1482 v. Chr.), Minoer dargestellt, die Geschenke bringen.

Die Minoer waren im Handel tätig, ihre zahlreiche Handelsflotte fuhr mit wertvoller Fracht – Keramik, Metallerzeugnisse, Wein, Olivenöl – zur See, um sie in Übersee gegen Kupfer, Zinn, Elfenbein und Gold einzutauschen. Die minoischen Handelsschiffe hatten in der Regel einen hohen Bug, ein niedriges Heck und einen nach hinten ragenden Kiel. Sie wurden von Ruderern, die in zwei Reihen saßen, und einem Segel in Bewegung gesetzt.

Die Erfolge der Minoer auf militärischem Gebiet beschränkten sich nicht auf die Flotte. Lange Zeit waren die Kreter als geschickte Bogenschützen und Schleuderer berühmt. Ihr Compoundbogen war so bekannt, dass Texte aus Ugarit besagen, dass er vom Gott Kotar-va-Khasis auf Kreta hergestellt wurde.

Gen.

Nach den schönen Künsten der Minoer selbst zu urteilen, waren sie anmutige und fröhliche Menschen. Langes Haar wurde sowohl von Männern als auch von Frauen getragen, aber Frauen verzierten es auf besonders vielfältige Weise und stylten es mit Locken und Locken. Die Kleidung der Männer bestand praktisch nur aus einem breiten ledernen Taillengürtel und einem ledernen Hosenlatz. Frauen trugen lange und farbenfrohe Röcke mit Rüschen sowie ein Mieder, das Arme und Brust frei ließ.

Die städtische Gemeinschaft bestand aus der Oberschicht (zu der die königliche Familie, Adlige und Priester gehörten), der Mittelschicht und Sklaven. Wie man annehmen kann, waren die Frauen der gesellschaftlichen Stellung entsprechend den Männern in allem gleichgestellt, sie nahmen an allen Arten von Aktivitäten teil, einschließlich der gefährlichsten Sportarten. Bauern, die auf dem Land lebten, bauten Weizen und Gerste sowie Oliven, Mandeln und Trauben an. Außerdem produzierten sie Wolle und Leinen für die Herstellung von Stoffen. In den Städten gab es raffinierte Handwerker, Schnitzer von Edelsteinen und Elfenbein, Maler, Goldschmiede, Steinvasen- und Kelchmacher. Tanzen und Leichtathletik wie Faustschläge waren beliebt. Die Hauptsportart war das Stierspringen. Ein junger Mann oder eine junge Frau stand vor einem angreifenden Stier und packte ihn an den Hörnern; Als der Stier seinen Kopf warf, machte der Springer Purzelbäume über die Hörner, stieß sich mit den Händen vom Rücken des Stiers ab und landete hinter dem Stier auf seinen Füßen.

Das vollständigste Bild des Lebens auf dem minoischen Kreta wurde durch archäologische Ausgrabungen in Gournia, einer Stadt im östlichen Teil Kretas, vermittelt. Hier wurden ein Palast, ein Platz für öffentliche Veranstaltungen, ein Heiligtum sowie ein charakteristisches Labyrinth von Häusern aus Bruchstein und Lehmziegeln entdeckt.

Religion.

Die Minoer verehrten viele Götter, von denen einige bis in die Antike zurückverfolgt werden können. Unser Wissen über diese Götter ist gering, aber durch die Feststellung von Ähnlichkeiten mit berühmteren Göttern in anderen Regionen des Nahen Ostens ist es möglich, Rückschlüsse auf die kretischen Götter selbst und die Art der Anbetung zu ziehen. So verehrten sie in den Bergheiligtümern den weithin verehrten Gott (Y)a-sa-sa-la-mu (ausgesprochen „ya-sha-sha-la-muu“), dessen Name „Er, der Wohlbefinden spendet“ bedeutet. " Mindestens sechs minoische Kultgegenstände sind ihm gewidmet - Steintafeln für Trankopfer usw.

Die bekannteste minoische Gottheit ist die Göttin, die normalerweise in einem Rüschenrock dargestellt wird, wobei ihre Arme zu den Seiten ausgestreckt sind und oft Schlangen um ihren Körper und ihre Arme gewickelt sind. Ihre Figuren wurden zu einem Symbol der minoischen Zivilisation. Diese Göttin kann, wie Yashashalam, ebenfalls semitischen Ursprungs sein, da sie früher als auf Kreta auf Rollsiegeln aus Mesopotamien erscheint. Manchmal stellten minoische Künstler sie auf einem Berg dar, umgeben von Tieren.

Der Name Dagon, der in der Bibel als Gott der Philister erwähnt wird, erscheint auf minoischen Tafeln in der Form Da-gu-na. Dies ist auch eine weit verehrte semitische Gottheit: Ugaritische Mythen nennen ihn den Vater des Fruchtbarkeitsgottes Baal. Einige Überzeugungen, die im minoischen Kreta verbreitet sind, hielten bis in die Antike an. Hesiod und andere griechische Dichter erwähnen Mythen, die besagen, dass der Gott Zeus nicht nur auf Kreta geboren wurde, sondern auch starb und dort begraben wurde. Die Geschichte von Zeus' Usurpation seines Vaters Kronos verläuft ziemlich genau parallel zum Mythos des hurritischen Sturmgottes Teshub, der seinen Vater Kumarbi auf genau die gleiche Weise absetzt. Hesiod bringt dieses Ereignis mit Kreta in Verbindung, und sein Bericht enthält viele der unansehnlichen Details des Originals und lässt keinen Zweifel an der Quelle des späteren Mythos.

Ein gemeinsames Merkmal der minoischen Religion war die Verehrung der Natur - heilige Bäume, Quellen und Steinsäulen.

Im Gegensatz zu vielen alten Bewohnern des Nahen Ostens errichteten die Minoer keine majestätischen Tempel für ihre Götter. Gemeinsame Kulthandlungen wurden von ihnen an Palastanlagen, in Höhlenheiligtümern, in Haustempeln, in über Bachquellen errichteten Kapellen, vor allem aber in Heiligtümern auf den Gipfeln vollzogen. Auf Berggipfeln errichtete kleine Tempel sind ein charakteristisches Merkmal der kanaanäischen Religion, sie können mit den "hohen Hügeln" verglichen werden, die im Zusammenhang mit der auf ihnen bestehenden Kultpraxis von den Propheten Israels wütend angegriffen werden.

Der Stier spielte eine wichtige Rolle in der minoischen Religion. In den mit Kreta verbundenen griechischen Mythen spielen sich die Ereignisse oft um einen Stier ab, wie im Fall der Entführung Europas durch Zeus oder in der Legende des Minotaurus. Minoische Altäre und Dächer von Heiligtümern hatten oft hornförmige Vorsprünge, die möglicherweise von den Hörnern eines heiligen Stiers stammten und allgemein als Initiationshörner bezeichnet wurden. Auch das minoische Stierspringen hatte neben dem sportlichen auch eine religiöse Seite.

Kunst.

Die minoische Kunst ist die fröhlichste und strahlendste aller alten Künste. Im Reliefbild einer Vase aus Agia Triada sehen wir den Umzug der Bauern beim Erntedankfest. Ein typisches minoisches Detail auf dieser Vase ist ein Bild eines von Hopfen niedergeschlagenen Nachtschwärmers, der sich in der Erde vergräbt und schläft.

Minoische Fresken überraschen immer wieder mit Frische und Natürlichkeit. Jungen und Mädchen springen achtlos über die Hörner der auf sie stürzenden Stiere; eine kretische Ziege galoppiert über die Felsen; Delfine und fliegende Fische gleiten durch die Wellen.

Eine wichtige künstlerische Konvention, die von den Minoern eingeführt wurde, war die Darstellung galoppierender Tiere. Diese Technik, mit der Sie die Schnelligkeit der Bewegung so erfolgreich darstellen können, verbreitete sich von hier nach Ägypten, Persien, Sibirien, China und Japan. Die Minoer verwendeten auch statische Muster – Zickzack, Kreuzschraffur und andere lineare Mittel, die aus der bemalten Keramik des Nahen Ostens bekannt sind.

Helle, satte Farben wurden in der minoischen Kunst nicht nur auf Fresken, sondern auch in der Architektur und auf der Töpferscheibe hergestellter Keramik verwendet. Dass die Minoer Männer oft rot und Frauen gelb malten, war nicht nur eine Konvention. Nach einem weit verbreiteten Brauch in der Antike bemalten minoische Männer ihre Körper zu zeremoniellen Zwecken rot, während Frauen sich gelb bemalten. So werden Menschen auf dem Sarkophag von Agia Triada dargestellt, wo sie Kälber und andere Geschenke tragen und anlässlich der Beerdigung des Prinzen die Leier spielen.

Darüber hinaus stellten die Minoer eine äußerst vielfältige Auswahl an Töpferwaren, Siegeln, Steingefäßen, Metallwerkzeugen und Schmuck her und setzten damit die indigenen Handwerkstraditionen fort, die der Blütezeit der minoischen Zivilisation vorausgingen.

Die Architektur.

Die bemerkenswertesten Beispiele minoischer Architektur finden wir unter den Überresten der Palaststädte, wie Knossos und Mallia im Norden, Phaistos und Agia Triada im Süden Kretas. Tatsächlich beschäftigten sich die Minoer nicht mit der Stadtplanung. Das Oberhaupt der Gemeinde wählte den besten Platz für seinen Palast, und seine Verwandten und Gefolgsleute bauten Häuser um den Palast herum. Aus diesem Grund hatten die Städte einen radialen Grundriss, mit Straßen, die vom Palast in der Mitte ausgingen und durch mehr oder weniger konzentrische Gassen miteinander verbunden waren.

Palaststädte befanden sich normalerweise im Landesinneren und waren durch asphaltierte Straßen mit Hafenstädten verbunden. Eine bemerkenswerte Ausnahme von dieser Regel ist Mallia: Die Küstenebene ist hier so eng, dass Mallia auch ein Hafen war.

Die größten minoischen Paläste sind kolossale labyrinthische Raumsysteme; vielleicht dienten sie als Vorbild für das Labyrinth des Minotaurus. Dieses „akkumulierende“ Konstruktionsprinzip ist charakteristisch geworden, wahrscheinlich seit dem späten Neolithikum, als die ersten Dörfer auf Kreta auftauchten. Die minoischen Gebäude waren mehrere Stockwerke hoch (wie sie auf Thera erhalten sind) und Flachdächer. Paläste konnten aus behauenem Stein gebaut werden, aber die unteren Stockwerke gewöhnlicher Häuser wurden in der Regel aus rohem Stein gebaut. Für die Obergeschosse wurden rohe Backsteine verwendet, manchmal sogar schon beim Bau des Schlosses. In einigen Fällen wurden die Mauern der Paläste, um zumindest teilweise Schutz vor Erdbeben zu bieten, mit ineinander verschlungenen Holzbindern verstärkt.

Unter den minoischen Palästen ist Knossos (Palast von König Minos) der berühmteste. Das ursprüngliche Aussehen des Palastes wird durch das Aussehen erraten, das der Palast um ca. 1700 v. Chr., als es durch ein Erdbeben oder eine Reihe von Erdbeben zerstört und dann wieder aufgebaut wurde. Der um einen großen rechteckigen offenen Hof herum gebaute Palast hatte einen fast quadratischen Grundriss, jede Seite maß ca. 150 m. Säle und Vorräume lagen mindestens zwei Stockwerke über dem Hof. Eine schöne und majestätische Treppe aus vielen Treppen, die nach der ersten Zerstörung des Palastes gebaut wurde, führte von diesen Kammern hinunter zu einem offenen Hof, an dessen Seiten zwei Reihen ziemlich kurzer Säulen errichtet wurden, die sich von einer breiten Spitze zu glatt verjüngten eine schmale Basis. Der Lichtschacht in diesem Hof ist eine typisch minoische Lösung für das Problem der Beleuchtung vieler Innenräume. Eine gepflasterte Straße, die vom Palast führte, wurde von einem Viadukt aus riesigen Felsbrocken über eine tiefe Schlucht geworfen und mit einer großen Straße verbunden, die die Insel überquerte und von Knossos nach Phaistos führte.

Im Thronsaal steht ein einzigartiger Gipsthron, flankiert von Fresken, die Greifen darstellen. Der hölzerne Thron stand einst in der Halle der Doppeläxte im Wohnteil des Palastes (so genannt, weil auf den Steinen seines Lichtschachts ein Maurerzeichen gefunden wurde - eine Axt mit zwei Klingen). Tatsächlich war es ein tiefer Säulengang, der nach Osten ausgerichtet war. Ein schmaler Durchgang führt von dort zu einem kleinen, elegant dekorierten Raum, genannt Megaron der Königin, mit zwei Lichtschächte - auf der West- und Ostseite. Daneben befand sich ein kleines Becken für Waschungen, und über einen langen Korridor gelangte man zum Toilettenraum: Wasserversorgung und Kanalisation wurden hierher gebracht.

Die Erdbeben, die den Palast von Knossos zerstörten, fügten dem Palast in Mallia keine nennenswerten Schäden zu, und daher war sein Wiederaufbau viel weniger bedeutend. Der Phaistos-Palast, der zwischen 1900 und 1830 v. Chr. errichtet wurde, wurde durch Erdbeben ca. 1700 v. Chr., dass sie nicht einmal begannen, es zu restaurieren, es wurde einfach aufgegeben und ein neuer Palast wurde in der Nähe in Agia Triada gebaut.

Schreiben und Sprache.

Die früheste kretische Schrift sind Piktogramme, normalerweise auf Tontafeln, die auf etwa 2000 v. Chr. zurückgehen. Diese Piktogramme werden kretische Hieroglyphen genannt. Sie scheinen größtenteils lokalen Ursprungs zu sein, obwohl einige Symbole denen Ägyptens ähneln. Einen besonderen und einzigartigen bildhaften Buchstaben, vermutlich neueren Typs, finden wir auf dem sog. Diskus von Phaistos, eine runde Tontafel (Durchmesser 16 cm), auf deren beiden Seiten mit Hilfe von Siegeln Piktogramme herausgedrückt sind. Die künftige Entzifferung der mit diesen Piktogrammen verbundenen linearen Schrift lässt auf eine Lösung des Scheibenrätsels hoffen.

Die Hieroglyphen wurden durch eine daraus entwickelte lineare Schrift ersetzt, bei Knossos geschah dies ca. 1700 v. Chr., etwas früher in Phaistos. Diese Schrift, die Linear A genannt wird, behält noch Spuren ihres piktografischen Ursprungs; es findet sich auf einer Reihe von Tontafeln aus der Zeit von 1750 bis 1400 v.

Um 1450 v In Knossos wurde neben Linear A auch Linear B verwendet.In Linear B geschriebene Texte wurden auch auf dem griechischen Festland gefunden, und dies veranlasste viele Gelehrte zu der Annahme, dass irgendeine Form von Griechisch dieser Schrift entsprach.

Die Themen, denen sich die minoischen Texte widmen, die sowohl auf Tontafeln als auch auf steinernen Kultgegenständen niedergeschrieben sind, sind vor allem Wirtschaft und Religion. Etwa 20 Kultobjekte stammen von verschiedenen Orten, die über Zentral- und Ostkreta verstreut sind. Mehr als 200 Haushaltstafeln, meist Quittungen und Inventare, wurden an mehreren Stellen in der Osthälfte der Insel gefunden. Weit überlegen zu jeder anderen Sammlung von Tabletten von Agia Triada - c. 150 Haushalts- und Verwaltungstondokumente.

Die Mykener und der Niedergang der minoischen Zivilisation.

Irgendwann nach 1900 v. Aus der Balkanregion oder vielleicht aus entfernteren Regionen im Osten drangen griechischsprachige Völker in das griechische Festland ein. Sie breiteten sich von Mazedonien bis zum Peloponnes aus und gründeten viele Städte wie Pylos, Tiryns, Theben und Mykene. Diese Griechen, die Homer Achäer nennt, heißen jetzt Mykener.

Die kriegerischen Mykener waren zunächst relativ unzivilisiert, aber ab etwa 1600 v. Sie gingen verschiedene Beziehungen zu den Minoern ein, wodurch ihre Kultur auf dem Kontinent dramatische Veränderungen erfuhr. Zeitraum von 1550 bis ca. 1050 v. Chr auf Kreta nennen einige Gelehrte spätminoisch. Um 1400 v Die Mykener nahmen Knossos in Besitz, und von diesem Moment an war Kreta der Geburtsort der kombinierten minoisch-mykenischen Kultur. Mit diesem Datum und den folgenden zwei oder drei Jahrhunderten verbinden wir vor allem Linear B: Die mykenischen Griechen passten die kretische Schrift an ihre eigene Sprache an.

Zwischen 1375 und 1350 v die Macht der Minoer wurde untergraben. Der Ausbruch von Thera bedeckte Ost- und Zentralkreta mit einer dicken Schicht vulkanischer Ablagerungen und machte den Boden unfruchtbar. Der Ausbruch verursachte auch eine verheerende Flutwelle, die nicht nur im nahe gelegenen Kreta, sondern im gesamten östlichen Mittelmeer für große Probleme sorgte. Ein weiterer Faktor, der zum Niedergang der Minoer beitrug, war der ständige Zustrom von Mykenern vom Kontinent.

Die mykenische Kultur blühte weiter. Der Trojanische Krieg fand ca. 1200 v. Chr., und Homer erwähnt, dass König Idomeneo von Kreta mit einer Truppe von Mykenern ankam, um den Griechen zu helfen. Der Zusammenbruch der Mykener ereignete sich um 1200 v. Chr., als sie von den einfallenden Dorern besiegt wurden, den letzten griechischsprachigen Völkern, die aus dem Norden nach Griechenland kamen, woraufhin Griechenland selbst und Kreta in die sogenannte Periode eintraten. "Finsteres Zeitalter", das über 300 Jahre dauerte.

Was auch immer die Details sein mögen, es scheint, dass der Zusammenbruch der minoischen und mykenischen Kulturen eine Reihe von Massenmigrationen der sogenannten. „Seevölker“, die die hethitische Macht in Kleinasien zerschlugen, Ägypten bedrohten und den Lauf der Geschichte im Nahen Osten veränderten. Eine der wichtigsten dieser Migrationen ist die von zwei ägäischen Völkern, die in der Geschichte als Philister und Daniten bekannt sind und das Nildelta während der Herrschaft von Pharao Ramses III (ca. 1194–1162 v. Chr.) Bedrohten. Schließlich schlugen die Ägypter diesen Angriff zurück, woraufhin diese Völker nach Nordosten gingen, um sich an der Südküste Palästinas niederzulassen (das Wort ist eine Ableitung von „Philistia“).

Die Philister kämpften ständig mit den jüdischen Stämmen, aber die Daniten lösten sich von ihnen und zogen in die Tiefen des Kontinents, anschließend vereinigten sie sich mit den Juden und bildeten den Stamm Dan. Die Philister und Daniten, einst Verbündete, wurden zu erbitterten Feinden. Samson, der größte danische Held im Kampf gegen die Philister, erscheint in der Bibel als einer der „Richter“ Israels.

Die minoische Geschichte hat ein sehr merkwürdiges Nachwort. In den beiden Städten im Osten Kretas, Pres und Drer, überlebten Gruppen von minoischen Semiten, die Seite an Seite mit ihren griechischen Nachbarn lebten. Zwei sprachlich unterschiedliche Gemeinschaften in beiden Städten hinterließen Inschriften. Gelehrte haben der nichtgriechischen Sprache einen Eigennamen gegeben: „Eteocretan“, was „echt (oder ursprünglich) kretisch“ bedeutet. Beide Inschriften bestehen aus denselben vertrauten Buchstaben des griechischen Alphabets. Unter den Inschriften von Drer gibt es zwei Eteokretisch-Griechische Zweisprachige. Eteokretische Texte datieren von ca. 600–300 v. Chr Bereits in der Römerzeit war allgemein bekannt, dass die alte nichtgriechische Sprache auf Kreta eine semitische Sprache war. In einem literarischen Schwindel im Zusammenhang mit dem 4. Jahrhundert. AD, Notizen zum Trojanischen Krieg Diktate von Kreta, angeblich ein Gefährte des kretischen Königs Idomeneus, soll ihr in „phönizischen Buchstaben“ geschriebenes Original von Hirten im Grab des Diktis bei Knossos gefunden worden sein. Dies ist das letzte Fragment der minoischen Zivilisation, das uns überliefert ist.

MINOANISCHE KULTUR - ar-heologisch cul-tu-ra [Mitte des 4. Jahrtausends - XII Jahrhundert (hauptsächlich bis zum XV Jahrhundert) v. e.] auf der Insel Kreta, verbunden mit dem alten Hals qi-vi-li-for-qi-her auf dem ter-ri-to-rii Europas.

Früher war es ras-smat-ri-va-las im Rahmen der ägäischen Kultur. Anfang des 20. Jahrhunderts von A. Evansom eröffnet, der es auf den Namen König Mi-no-sa getauft hat. Evansom pre-lo-same-but you-de-le-nie (hauptsächlich auf der Grundlage des Stilwechsels ke-ra-mi-ki) in der minoischen Kultur von 3 Perioden (früh-nicht-, mittel-nicht- , late-non-mi-noy-sky) mit sub-raz-de-le-ni-em in Phasen; Dieses Schema (mit kor-rek-ti-va-mi) wird von Pain-shin-st-vom research-to-va-te-lei verwendet. Nach einem anderen chronologischen System, prä-lo-Ehefrau vom griechischen ar-heo-log N. Pla-to-nom (os-no-va-na auf dem Blau-deni-yah über dem Evolution-lu -qi-ee von architektonischen Komplexen), you-de-la-yut-sya 4 Periode-ja: vor-, pro-zu- (früh-), neo- (aber-in-), nach-Hof-tso- vyy (post-le-dvor-tso-vyy, für Knossos - nach dem Hof-tso-vyy).

Im frühen-nicht-mi-noy-Himmel per-ri-od kul-tu-ra Kri-ta in einer Reihe in-ka-für-te-lei von-hundert-va-la von Nachbar-Kul -Tour. Am Ende des Zeitraums, ja, fik-si-ru-et-sya erhöhen die Zahl der-len-no-sti on-se-le-niya, das Erscheinen großer Indörfer, der Aufstieg von Re-Mes- la, in-ten-si-fi-ka-tion von Fernverbindungen, würden Sie in jemandem Roggen Per-red -nyaya Asien, Ägypten und andere Länder aufnehmen. Das orb-tu des Einflusses der minoischen Kultur umfasst eine Reihe von Inseln der Ägäis. In der mittleren Mi-Noi-Himmelsperiode (vom Ende des 3. bis Anfang des 2. Jahrtausends) erscheinen große Zentren (Knossos, Fest, Malliya usw.), wi-de-tel-st- vuyu-schi über das for-mi-ro-va-nii der staatlichen Bildung. Am Ende der mittleren nicht-mi-noy-sko-ten Periode-ja und at-cha-lo spät-nicht-mi-noy-go-go-Periode-ja -yut nicht-od-vor-tso-in -mu-pe-rio-du; XVII - Mitte des XV Jahrhunderts) come-ho-dyat-su-shche-st-ven-nye von me-ne-niya in der Struktur -tu-re cul-tu- ry und seine Rasse-Farbe. Kreta, ve-ro-yat-no, ob-e-di-nya-et-sya unter dem Kopf von Knossos und werde-but-vit-sya die stärkste Seemacht heulen, an der Stelle der alten, gibt es neue höfe, komplexe komplexe, arrangieren eines netzes von so-ho-way-straßen . Um 1450 starben viele Zentren der minoischen Kultur in ka-ta-st-ro-fe, in einem mit der Erde verbundenen vi-di-mo-mu-le-trya-se-niya-mi, syn-chron-ny -mi from-ver-the-same-nyu vul-ka-na auf der Insel San-to-rin. Später (über-lo-ru-be-zha des XV. und XIV. Jahrhunderts gibt es andere Yes-Ti-Gräben) auf Cree-te ras-pro-country-nya-et-sya mi-ken-skaya kul-tu -ra, das mit dem way-wa-ni-em seines ahey-tsa-mi, den Traditionen der minoischen Kultur for-to-ha-yut, verbunden ist.

Das soziale System der mi-noi-sky qi-vi-li-zation basierte zumindest in der Zeit des neuen Gerichts auf der Ausbeutung der ländlich-on-se-le- Verbindung mit der Lehre des ganzen-ma-ma-dieses bürokratischen Systems-te-we. An der Spitze des go-su-dar-st-va stand der Monarch, der einen großen Kreis enger Frauen hatte, einige va-te-li sind der Ansicht, dass seine Macht theokratischen Charakter hatte. You-de-la-et-sya weiblicher Gott-selbe-st-in, ve-ro-yat-aber der ehemalige Hals des zentralen fi-gu-Schwarms pan-te-o-na. Eine wichtige Rolle spielte offenbar Gott in Form eines Stiers oder eines Mannes mit Stierkopf; die mit ihm verbundenen Kulte spiegelten sich auch in den griechischen Mythen um Mi-no-tav-re wider. Unter den Gründen für die Rassen der Farbe der minoischen Kultur, eine Reihe von Studien-Follow-up-va-te-lei on-zy-va-yut Handel-lyu mit Zinn, nicht-über-ho-di-my für po-lu-che-niya ka-che-st-vene bronze, das wichtigste ma-te-ria-la der epoche. Aus der frühen-nicht-mi-noi-sko-go-Periode-ja fik-si-ru-et-sya in-yav-le-nie "ko-lo-niy" der minoischen Kultur auf den Kiklad-Inseln, der Insel von Rhodos, im Bezirk Mi-le-ta. Später, aus de-lia, das mit der minoischen Kultur verbunden ist, wurde es zu But-vyat-sya aus dem Westen von Me-so-pot-mia im Osten von Ke nach on-be-re -zhya Pi-renais-sko- Halbinsel am Pas-de. Im Rahmen der minoischen Kultur erschien ein uraltes Shay in Ev-ro-pe schreibenden Männern (siehe den kretischen Brief), about-is-ho-dit in der Farbe von ar-chi -tech-tu-ry , Fresko-Heulen zhi-vo-pi-si, va-zo-pi-si, bildende Kunst (siehe Artikel Ägäische Kunst-kus-st-vo). Die minoische Kultur des Auge-für-la-su-sche-st-ven-noe beeinflusste die Entwicklung der Myken-skay und einer Reihe anderer Kulturen des östlichen Mittel-Erde-außer-Meeres.

ImIIJahrtausend v. e. Auf der Insel Kreta existierte eine minoische Zivilisation. Zum ersten Mal begann Robert Pashley, Informationen darüber zu sammeln, und Arthur Evans bestätigte schließlich die Existenz einer Zivilisation, die den Knossos-Palast ernsthaft in Angriff nahm. Vor diesem epochalen Ereignis waren die Wissenschaftler durch jahrelange Wahnvorstellungen getrennt, als die minoische Zivilisation nicht als isoliert wahrgenommen wurde - sie wurde einfach als Vorläufer der mykenischen Zivilisation bezeichnet.

Geschichte der minoischen Zivilisation

Als die Zivilisation erforscht wurde, erhielt sie ihren eigenen Namen – Evans nannte sie Minoan, zu Ehren von König Minos. Die Nachkommen der Minoer könnten die Eteokreter (oder echte Kreter) gewesen sein, über die Homer schrieb. Die wichtigsten Zentren der minoischen Kultur waren Paläste - wirtschaftliche und politische Zentren in Zakros, Knossos, Phaistos und Tiliss. Jeder der gefundenen und untersuchten Paläste hat einzigartige Merkmale, aber alle haben gemeinsame Merkmale. Damit, Minoische Paläste waren monumentale und mehrstöckige Bauwerke mit Innenhöfen und massiven Säulen.

Über die Minoer ist zuverlässig bekannt: Sie hatten einen großen Einfluss außerhalb Kretas - viele von der Insel mitgebrachte Handarbeiten wurden auf dem griechischen Festland gefunden. Die Minoer bauten Handelsbeziehungen auf, unter anderem mit Ägypten, von wo aus sie architektonische Ideen und Papyrus nach Kreta brachten. Sie unterhielten Beziehungen zu den Inseln der Kykladen, Syrien und Mesopotamien. Bis heute sind Fresken und andere Artefakte der Minoer an verschiedenen Orten zu finden - in Zypern, in Anatolien und sogar in Israel. All dies weist auf ein hohes Maß an Organisation und den Wunsch hin, Kontakte zu anderen Völkern herzustellen.

Im östlichen Mittelmeer hatte die minoische Flotte ihresgleichen: Sie beeinflusste bedingungslos alle Prozesse, gründete Kolonien und bekämpfte Piraten. Infolgedessen erreichten die Macht der Flotte und der Erfolg im Schiffbau solch unerreichbare Ausmaße, dass moderne Forscher das minoische Kreta als Seestaat bezeichnen. Natürlich diente die erfolgreiche Lage der Insel am Schnittpunkt wichtiger Seewege als Quelle des Wohlstands.

Der Wohlstand der Zivilisation wurde durch eine Naturkatastrophe gestört: der Ausbruch des Tyra-Vulkans. Die Erdbebenwelle erreichte die Küsten Kretas und führte zu irreversiblen Folgen. Wohngebiete und die wichtigsten Paläste wurden zerstört. Nur Knossos blieb fast unberührt – später wurde hier eine Dynastie geboren, die das Leben Kretas vor der Ankunft der Mykener beeinflusste. Nachdem sie die Insel erobert hatten, passten sie die lineare Schrift der Minoer an die Bedürfnisse ihrer eigenen Sprache an.

Was genau damit zusammenhing, lässt sich heute nicht mehr sagen der Tod der minoischen Zivilisation- die am weitesten entwickelte im alten Europa. Ob der Untergang nur mit einem Erdbeben in Verbindung gebracht wurde oder die Eindringlinge am Verschwinden beteiligt waren – das bleibt abzuwarten.

Minoische Kultur: ein Erbe der Zivilisation

Von den Minoern erbten die modernen Griechen zahlreiche archäologische Funde. Diese Menschen hatten ein großes Formgefühl, wie man an den Tassen, Gefäßen in Form von Tierköpfen, Krügen und Figurinen ablesen kann. Wenn die alten Bewohner Kretas ein Bild einer Person schufen, machten sie niemals eine statische Pose - sie vermittelten perfekt Bewegung. Schnitzereien aus Stein, Keramik verschiedener Art und kunstvoll ausgeführte Fresken sind uns überliefert. Die größte Sammlung des minoischen Erbes ist heute in den Museen von Heraklion zu sehen.

Die religiösen Ansichten der Minoer sind gut untersucht. Sie verehrten hauptsächlich Göttinnen – die Kultur war auf dem Matriarchat aufgebaut. Bilder von Gottheiten in verschiedenen Gestalten waren weit verbreitet: die Herrin der Tiere und des Viehs, die Göttin der Fruchtbarkeit, der Ernte, des Haushalts, der Städte, der Unterwelt. Göttinnen wurden mit Vögeln, Schlangen oder Tieren auf dem Kopf dargestellt.

Die Minoer hatten eine hervorragend entwickelte Landwirtschaft. Sie züchteten nicht nur Vieh und bauten Getreide an, sondern domestizierten auch Bienen, kultivierten Oliven und Weintrauben. Es ist auch bekannt, dass die Minoer aktiv Wildschweine und Vögel jagten. Die Vielfalt der Produkte hat zum Wachstum und zur Verbesserung der Gesundheit der kretischen Bevölkerung geführt.

Nicht die letzte Rolle für den Wohlstand der minoischen Zivilisation spielte die Schrift. Die Minoer besitzen die ältesten auf Kreta gefundenen Hieroglyphen. Niemand weiß, ob die Einheimischen eine besondere Sprache hatten oder ob sie Schriften aus Mesopotamien und Ägypten entlehnt haben. Hieroglyphen werden seit langem parallel zu Linear A verwendet.

Heute tauchen Touristen mit Interesse in die minoische Vergangenheit Kretas ein. Aber bei dem Versuch, den Palast von Knossos zu sehen, sollte man Dutzende anderer Denkmäler dieser Zivilisation nicht vergessen. Auf dem Hügel in der Nähe der Mirabello-Bucht befinden sich die Überreste der Siedlung Gournia, die einen kleinen Palast hatte. Aus der frühminoischen Zeit blieben die Fundamente der Stadt Pyrgos erhalten. Und auf der Straße von Ierapetra nach Agios Nikolaos gelangen Sie zu den Ausgrabungen von Vasiliki – einer einzigartigen Siedlung aus der Vorpalastzeit.