Jordan heute. Der heilige Jordan - der Ort der Taufe Jesu Christi

Jordan (Israel) - Beschreibung, Geschichte, Lage. Genaue Adresse, Telefonnummer, Website. Bewertungen von Touristen, Fotos und Videos.

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Der Jordan, einer der berühmtesten Flüsse der Welt, ist eine natürliche Grenze zwischen Israel und Jordanien und ein beliebter Wallfahrtsort für Christen, die sich an dem Ort beeilen, an dem Jesus Christus ihn einst von Johannes dem Baptist. Der Jordan wird nicht nur im Neuen, sondern auch im Alten Testament immer wieder als Ort genannt, an dem zahlreiche Wunder gewirkt haben: Die Propheten überquerten ihn auf dem Trockenen, das Wasser dieses Flusses teilte sich vor Josua, der die Israeliten mit der Bundeslade führte den Bund, der das Ende ihrer vierzigjährigen Wanderung in der Wüste markiert. Heute können Sie den Jordan sowohl von der israelischen als auch von der jordanischen Küste aus sehen und in seine heiligen Gewässer eintauchen.

Ein bisschen Geschichte und Geographie

Der Jordan erstreckt sich über 252 km vom Fuße des Berges Hermon über den Kinneret-See und mündet in das Tote Meer. Diese natürliche Grenze zwischen den modernen Staaten Israel und Jordanien trennte einst das Gebiet des Gelobten Landes, wo Josua nach den Verheißungen des Allmächtigen die Juden anführte, die 40 Jahre lang in der Wüste umherwanderten. Dann teilte sich das Wasser des Jordan vor der Prozession, und dies ist bei weitem nicht das einzige Wunder des Flusses, das in religiösen Texten beschrieben wird. Die Propheten Elia und Elisa überquerten den Jordan auf trockenem Land, und hier wurden zahlreiche Heilungswunder offenbart. Der Glaube an die Heilkraft seines Wassers war in byzantinischer Zeit weit verbreitet.

Der Hauptgrund für die Pilgerfahrt der Christen an den Jordan liegt jedoch im Neuen Testament. Nach der Bibel wurde Christus in den Wassern des Jordans von Johannes dem Täufer getauft, woraufhin sich der Himmel öffnete und der Heilige Geist in Form einer Taube auf die Erde herabkam und die messianische Mission des Erretters bezeugte.

Taufe im Jordan

Was zu sehen

Wie das Tote Meer kann der Jordan sowohl in Israel als auch in Jordanien von Touristen besucht werden. Die israelische Seite Jordaniens ist komfortabler und bequemer zu besuchen, aber auch kommerzialisierter - dies ist besonders am Ort der Taufe Christi zu spüren. Jordanier - vom Menschen praktisch unberührt, jedoch wild und unberührt und weniger komfortabel.

Der beliebteste Ort, um das Wasser des Jordans von israelischer Seite zu berühren, ist der Touristenkomplex Yardenit, der sich am Ausgang des Flusses aus dem Kinneret-See, wenige Kilometer von Tiberias entfernt, befindet. Jährlich besuchen mehr als 400.000 Touristen und Pilger Yardenit, die meisten von ihnen, um sich symbolisch taufen zu lassen. Yardenit entspricht nicht dem genauen Ort der Taufe Christi, sondern wurde von den israelischen Behörden als symbolisches Wahrzeichen gewählt. In einem gut ausgestatteten Bad mit täglichem sanften Abstieg ins Wasser (und nicht kostenlos, für 10 oder 25 USD, je nach Serviceangebot), können Sie den Ritus des dreimaligen Eintauchens in Jordanien und in Im Laden können Sie geweihte Gegenstände der orthodoxen Anbetung kaufen. Die Preise auf der Seite gelten für April 2019.

Von jordanischer Seite sieht der symbolische Ort der Taufe Christi einfach und zweckmäßig aus: eine Holzplattform mit drei Stufen, über die Pilger ins Wasser hinabsteigen. Der Tauchgang ist kostenlos, aber es gibt auch keine Einrichtungen oder Dienstleistungen.

Niemand hat Gott jemals gesehen; Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart (Joh 1,18).

Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der frühere Himmel und die frühere Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr da. Und ich, Johannes, sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabsteigen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. Und ich hörte eine laute Stimme vom Himmel sagen: Siehe die Hütte Gottes bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen; sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird ihr Gott mit ihnen sein (Off. 21, 1-3).

Am sechsten Tag ihres Aufenthalts im Heiligen Land reiste eine Gruppe von Geistlichen der Diözesen Simbirsk und Melekess unter der Leitung von Erzbischof Proklos aus Tiberias nach Yardenit am Ufer des heiligen Jordan. In der russischen Ausgabe des Albums „The Land of Jesus“ (1995, Florenz) wird Yardenit das „Taufzentrum“ genannt, das von Mitgliedern des Kibbuz Kinneret gegründet wurde, „um den unzähligen Strömen von Gläubigen zu begegnen, die hierher kommen“. . „Bis jetzt“, schreibt der Autor weiter, „findet in den Gewässern des Jordans ein symbolischer Taufritus von Gläubigen der griechisch-orthodoxen Kirche und Katholiken statt.“ Das Album enthält Fotografien des Ortes der Taufe Jesu Christi, darunter die Bildunterschrift: „Yardenit: zwei Ansichten des Jordan in der Nähe des Dorfes, in dem Jesus getauft wurde. Dieser Ort des Flusses wird immer noch von Gläubigen verehrt “(von mir betont - prot. V. D.)

Im Taufzentrum sind wir vom Reiseprogramm abgewichen. Wir gingen ein Stück flussabwärts von „dem Ort, an dem die Pilger tauchen“, fanden einen bequemen Abstieg zum Wasser und traten, nachdem wir einen Gebetsgottesdienst beendet hatten, ein kühles Wasser Jordanien.

Der Jordan fließt nicht weiter als acht Kilometer durch israelisches Territorium. Bis zur Mündung bildet der berühmte biblische Fluss die Grenze zwischen Jordanien und Israel. Unsere Reise von Yardenit nach Zum Toten Meer ging an Stacheldrahtzäunen vorbei. Als wir durch Jericho fuhren, von dem aus eine Straße nach Jordanien führt, zu dem Ort, an dem Jesus Christus dem ganzen Universum erschienen ist, wo seine Taufe vollzogen wurde, in der das Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit gezeigt wird, fragte jemand aus der Gruppe: der Führer:

Warum gibt es im Reiseprogramm keinen wirklichen Ort, an dem das Ereignis stattfand, das die heilige Sühnegeschichte vom Alten Testament zum Neuen Offenbarung?

Dieser Ort, - antwortete der Führer, - liegt auf der anderen Seite des Jordans, gegenüber von Jericho, etwa sieben Kilometer vor der Mündung des Toten Meeres. Es gibt eine Kirche des Hl. Johannes des Täufers, die Sie jedoch nur am Dreikönigsfest mit speziellen Pässen erreichen können.

Der siebte Tag in Palästina, der letzte laut "Programm", sollte mit einer Reise nach Tel Aviv und Jaffa beginnen, aber unsere Pilgergruppe entschied sich, in Jerusalem zu bleiben, um noch etwas länger zu bleiben, wo wir an der Feier des das Sakrament der Heiligen Eucharistie um Mitternacht am Heiligen Grab ...

Die Reise ins Heilige Land war längst zu Ende, aber die Frage nach dem "wahren Ort" von Taufe und Epiphanie und ihrer Bedeutung blieb.

Versuchen wir, in Erinnerung an die Unaussprechlichkeit des göttlichen Geheimnisses, diese Frage zu stellen, ohne vorzugeben, sie zu lösen.

Es geschah in Bethavar

1 .Das Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, beginnt mit der Veröffentlichung der Predigt und Taufe von Johannes dem Täufer, wie von den Propheten geschrieben(Markus 1,2), der das Kommen des Erretters in die Welt vorhersagte und Johannes vor ihm den Ort vorhersagte, an dem Johannes predigen würde - Stimme in der Wildnis(Johannes 1,23). Außerdem sagte ihm der Heilige Geist, er solle im Wasser taufen. Ich kannte ihn nicht, - sagt Johannes, - aber der mich gesandt hat, um im Wasser zu taufen, hat es mir gesagt... (Johannes 1,33). Jedes der vier Evangelien sagt, dass Johannes im Wasser des Jordan getauft wurde. Der „echte“ Ort der Taufe Jesu Christi ist also Jordanien. Aber der Fluss ist in drei Ströme unterteilt, den oberen - von der Quelle bis zum See, der im Alten Testament Mer genannt wird; durchschnittlich - vom See Merom zum See Genisaret; und tiefer - vom See Genesaret nach Totes Meer... In welcher dieser Ströme?

Der Evangelist Matthäus sagt: In jenen Tagen kommt Johannes der Täufer und predigt in der Wüste von Judäa(Mt 3,1); Lukas: ... war das Wort Gottes an Johannes, den Sohn Sacharjas, in der Wüste. Und er durchquerte das ganze umliegende jordanische Land(Lukas 3: 2-3); bei Markus: Johannes erschien bei der Taufe in der Wüste(Mk 1:4). Lopuchins erklärende Bibel erklärt das Fehlen des Namens der Wüste im Markusevangelium dadurch, dass Markus "als Einwohner Jerusalems es für überflüssig hielt, zu definieren, was er mit der Wildnis meinte. Jordan, nordwestlich des Toten Meeres." In der biblischen Enzyklopädie des Archimandrite Nicephorus wird neben Judäa, Thekop und Jericho auch die Jordanwüste genannt, und weiter geografische Karten Palästina "die Zeit Jesu Christi" ist an beiden Ufern des Jordans von Jericho nach Norden zu zwei Dritteln des Unterlaufs markiert.

Je nach Lage der judäischen und jordanischen Wüsten lässt sich der Ort, an dem der Erretter getauft und der Welt erschienen ist, wie folgt klären: der Unterlauf des Jordan, zwischen dem See Genesaret und Am Toten Meer... Hier fließt der Jordan auf 107 Kilometern von Nord nach Süd.

Es besteht kein Zweifel, dass dort, wo Christus getauft wurde, die Tiefe für das Untertauchen ausreichte. Die Notwendigkeit dafür wird im Johannesevangelium bestätigt: Und Johannes taufte auch in Aenon bei Salim, denn es gab viel Wasser(Johannes 3:23). Aber es besteht kein Zweifel, dass es irgendwo in der Nähe eine Kreuzung geben muss, denn das ganze Land Judäa und Jerusalem ging zu ihm aus(Markus 1,5) und Johannes taufte am östlichen Ufer des Jordan, auf der anderen Seite von Judäa, wie der Evangelist Johannes der Theologe sagt: (Johannes 1:28); Heiraten auf Kirchenslawisch: Dies in Bethabar war ungefähr die Hälfte von Jordanien, wo Johannes taufte; obonpol bedeutet „für“, das heißt jenseits des Jordans. Und das Johannesevangelium sagt: ... suchte ihn zu ergreifen; aber er wandte sich von ihren Händen ab und ging wieder über den Jordan zu dem Ort, wo Johannes zuvor getauft hatte, und blieb dort(Johannes 10: 39-40). Aber in Johannes 1,28 wirft allein der Name des Ortes, an dem Johannes der Täufer getauft und die Allerheiligste Dreifaltigkeit der Welt zum ersten Mal erschienen ist, Verwirrung und Fragen auf. „Anstelle des Namens „Bethavara“ (der Ort der Kreuzung) steht in den meisten alten Kodizes der Name „Bethanien“. Johannes Chrysostomus schreibt in seinen Gesprächen über das Evangelium des Heiligen Apostels Johannes des Theologen: „Das war in Bethanien“, fügt aber hinzu: „Und in den richtigsten Listen heißt es: in Bethabar. Bethanien war nicht jenseits des Jordans und nicht in der Wüste, sondern in der Nähe von Jerusalem."

In der Auslegung des Johannesevangeliums wird St. Cyrill von Alexandria auf "Bethavar" gesetzt, es folgt jedoch eine ausführliche Fußnote. „Also je ein RCP. bei st. Cyrill gem. viele. Kabeljau. und Herr. Aber in anderen RCPs. NS. Cyril Chit.: Bethanien gem. alt Cod., lat. Vulg. Vater. (sch und p - Text) und andere. Letzterem folgt Ostrom. Beschädigen Zogr. und andere alte Slawen., aber jetzt Ruhm. folgt Konst. 1383 und später. NS. Alexis versteht die letzten Buchstaben nicht: in Bethanien ... aber nach allen Angaben muss man lesen: in Bethanien “. Für den Namen „Bethavara“ gibt es eine Erklärung: „Haus des Übergangs, Palästinenser. der in Neuseeland erwähnte Ort (Johannes 1,28) liegt gegenüber von Jericho. An manchen Orten wird Bethanien "Bethanien jenseits von Jordanien" genannt.

Lopuchins erklärende Bibel nennt den genauen Standort von Bethavara: „10 Kilometer von Jordanien“, aber auf den Karten „Kanaan“ und „Palästina“ am Ende der Ausgabe ist er nicht angegeben. Und in der Bibel-Enzyklopädie der Veröffentlichung der Russischen Bibelgesellschaft dagegen auf der Karte „Israel in der Ära des Neuen Testaments“ auf der Ostseite Jordaniens, etwa vier Kilometer vom Toten Meer entfernt, „Bethanien jenseits“. Jordan“ ist angegeben, aber in geografische Namenüber sie wird nichts gesagt.

2001 tauchte im Internet eine Meldung auf: "Wissenschaftler haben den Ort der Taufe Jesu Christi gefunden." Ein internationales Team von Wissenschaftlern, die Ausgrabungen im Heiligen Land durchführten, gab bekannt, dass es ihnen "endlich gelungen ist, eines der Geheimnisse des Neuen Testaments zu lösen - den genauen Ort der Taufe Jesu Christi zu bestimmen". Sie fanden am östlichen Jordanufer, wo sich heute das jordanische Dorf Wali al-Harar befindet, den Sockel einer griechischen Säule mit einem Kreuz an der Spitze, die während des frühen Christentums am Jordan an der Stelle des Taufe des Erlösers. Die Quelle "Utro.Ru" glaubt, dass die Lage des Dorfes Bethanien, in dessen Nähe Johannes der Täufer predigte und taufte, noch unbekannt war, weil "es in Palästina mehrere Dörfer mit diesem Namen gab". Zweifellos liegt der Punkt nicht in der Anzahl der Dörfer mit dem Namen Bethanien (nach den frühen Codes) oder Bethabar, die im Johannesevangelium (Joh 1,28) angegeben sind, sondern darin, dass diese Entdeckung nicht wurde ein Ereignis in der christlichen Welt. Seitdem ist genug Zeit vergangen, aber anscheinend liegt der „wahre Ort“ (wenn wir ernsthaft darüber sprechen können) der Taufe und des Dreikönigsfestes immer noch hinter Stacheldraht.

2 ... Bethavara - „Haus des Durchgangs, ein palästinensischer Ort gegenüber von Jericho“, „Haus der Kreuzung“<…>jenseits des Jordan “, wo Johannes der Täufer predigte und taufte; Auch hier sollen die Israeliten unter Josuas Führung den Jordan überquert haben.“

In den früheren Codes des Johannesevangeliums wird der Ort der Taufe und der Epiphanie Bethanien genannt, Bethanien – auf Hebräisch „Haus der Armen“ oder „Haus der Unterdrückung, des Unglücks“.

Die Geschichte des Alten Testaments erwähnt keine Dörfer und Städte mit solchen Namen, die auf der anderen Seite des Jordans, gegenüber von Jericho, liegen würden. Aber Bethavara könnte nicht nur die Überfahrt genannt werden, die hier von einer Küste zur anderen in Form eines Floßes oder einer Art Schiff besteht (2. Samuel 19:17), sondern auch der Übergang der Söhne Israels in das Gelobte Land vom „Haus der Unterdrückung“, als die Bundeslade des Herrn auf wundersame Weise das Wasser des Jordan aufschnitt: das Wasser, das von oben floss, hörte auf und wurde für eine sehr lange Strecke zu einer Mauer zur Stadt Adam(Jos 3:16.) Vom Toten Meer, wo das hineinfließende Wasser „vertrocknete“, bis zur Stadt Adam waren es etwa vierzig Kilometer. Und das Volk ging über gegen Jericho(Jos 3:17). Jordanien war das letzte Hindernis auf der vierzigjährigen Wanderung des auserwählten Volkes von „Bethanien“ ins Gelobte Land.

Und die Kinder Israel zogen aus und blieben in der Ebene von Moab am Jordan, Jericho gegenüber.(Num 22: 1).

Hier, in der jordanischen Wüste, lagerten sie etwa zwei Jahre lang. Dies war der Ort, an dem die gesamte Gemeinde der Söhne Israels „gezählt“ wurde, von hier aus zogen sie gegen die Midianiter in den Krieg und kehrten mit den Gefangenen und der gesamten Beute hierher zurück. Hier erklang die Stimme des Moses: Hören Sie Israel!(Deut 6:4); Hören Sie auf Vorschriften und Gesetze(Deut 4:1). Und alle Israeliten hörten Deuteronomium; und was er hörte, war ein Zeugnis gegen sie und ihr weiteres Leben im Heiligen Land, schrieb Moses in dem Buch alle Worte dieses Gesetzes bis zum Ende und gab es den Leviten, die die Bundeslade des Herrn trugen, und legten sie nieder die rechte Hand der Arche(Deut 31: 24,26). Hier, am Jordan bei Jericho, starb Moses im Alter von 120 Jahren, und begraben im Tal im Land Moab gegen Beth-Fegor, und bis heute kennt niemand seinen Begräbnisort(Deut 34:6).

Basilius der Große, der von Prototyping als Ausdruck von "Erwartet in Abbild, mit dem die Zukunft vorausahnt" spricht, schreibt: "Die Geschichte des Auszugs Israels dient als Hinweis auf diejenigen, die durch die Taufe gerettet werden." Und der heilige Kyrill von Alexandria präsentiert in den „klugen Erklärungen“ des Pentateuch des Moses im Kapitel „Über die Geburt des Mose“ das, was über Moses geschrieben steht, als „ein Bild im Urbild der Erlösung, die durch Christus". Der heilige Cyrill sieht das Bild der Taufe darin, dass der Säugling Moses von der Tochter des Pharao am Flussufer gefunden wurde.

„Aber die Tochter des Pharao, das heißt die Kirche der Heiden, findet ihn, obwohl sie einst Satan zum Vater hatte, an den Wassern, die das Bild der heiligen Taufe sind, durch die und in denen Christus gefunden wird und sich öffnet die Arche." Aber der alte Weg, Israel durch Moses aus Bethanien in Ägypten, dem „Haus der Sklaverei“, in das gelobte Land zu bringen, weist nicht nur auf einen neuen Weg der Erlösung durch die Taufe hin, sondern endet tatsächlich dort, wo der Auszug des neuen Volkes Gottes aus diese Welt in den Himmel - in die Kirche, beginnt, und Moses, der die Taufe Jesu Christi in seiner Kindheit vorausgesagt hat, stirbt hier am Jordan, gegen Jericho, wo diese Taufe stattfinden wird, wo Christus „die Arche" ewiges Leben... Hier stirbt der alte Mann und „unsere Feindschaft gegen Gott“<…>und wir steigen aus dem Wasser auf wie lebendig von den Toten und werden durch die Gnade dessen, der uns berufen hat, gerettet."

Vor seinem Tod segnete Moses mit der Stimme Gottes Jesus, des Sohnes Nuns, eine Person, die einen Geist hat(Num 27:18), dem Führer der Kinder Israel. Er, wie Moses, der Jesus Christus repräsentiert, betritt das Heilige Land mit den Menschen. In Erfüllung dessen, was der Herr ihm sagte, befahl Josua, zwölf Steine ​​nach der Zahl der Stämme Israels vom Fuße des Jordans zu nehmen, wo die Priester mit der Bundeslade standen, und legte sie nach Gilgal. Und die anderen zwölf Steine ​​wurden von Jesus mitten in den Jordan gesetzt, an die Stelle, wo die Füße der Priester standen, die die Bundeslade des Herrn trugen. Sie sind bis heute da(Josua 4:9). Zum Tragen der Steine ​​ernannte Jesus zwölf Personen, einen aus dem Stamm. Jeder trug einen Stein auf einer Schulter. An der Stelle, an der die Stimme Johannes des Täufers erklingen wird, wurde ein Zeichen gelegt zur Erinnerung daran, dass das Wasser des Jordans vor der Bundeslade des Herrn der ganzen Erde geteilt wurde; als er den Jordan überquerte, da teilte sich das Wasser des Jordans; so werden diese Steine ​​bei euch sein für die Kinder Israels ein Denkmal für immer(Josua 4: 7) damit alle Völker der Erde erkennen, dass die Hand des Herrn stark ist und dass ihr den Herrn, euren Gott, fürchtet alle Tage(Jos 4:24).

Aber die Söhne Israels erinnerten sich nicht lange an „die Gebote des Herrn“, sie gingen wieder „den Baals nach“ und zerstörten das Denkmal.

Der Prophet Elija beginnt zunächst damit, den Weg für die Rückkehr zum Ausgangspunkt vorzubereiten – an die Ostseite des Jordans, gegenüber von Jericho, vom Land der Verheißung in die Wüste. Auf sein Gebet kommt die Strafe: Reinigung durch Feuer - Dürre. Er restauriert den zerstörten Altar des Herrn der zwölf Steine ​​auf dem Berg Karmel. Und Elia nahm zwölf Steine, nach der Zahl der Stämme der Söhne Jakobs.(1 Könige 18:31). Diese Wiederherstellung hat eine repräsentative Bedeutung: Die „verworfenen“ Steine, die als Zeichen beim Durchgang der Söhne Israels gelegt wurden, werden zum „Eckkopf“ des neuen Altars in der neuen universellen Stiftshütte. Der Herr sendet Elia als Vorläufer, um den Weg der Rückkehr nach Bethanien zu gehen. Er geht zum Durchgangsort - dem Bethavara Israels, schneidet den Jordan mit einem Mantel und geht über trockenes Land an die verlassene Ostküste.

Für deine Unverschämtheit gegen mich<…>Ich bringe dich so zurück, wie du gekommen bist(Jes 37:29). Zweifellos waren diese Worte des Herrn durch den Propheten Jesaja nicht nur eine Warnung an den König von Assyrien. Nachdem sie die Gabe Gottes - die Erde, die von Milch und Honig fließt - abgelehnt und (im geistlichen Sinne) in eine Wüste verwandelt haben, kehren die Söhne Israels und die Söhne Judas in die Wüste zurück.

Die Himmelfahrt des Propheten Elia auf einem Feuerwagen im Wirbelwind zum Himmel(2. Könige 2,11) an demselben Ort, an dem Israel lagerte, wo das Grab des Moses ein neues Bethavara, einen neuen „Übergang“, ein neues Passah vorbereitet – von der Erde zum Himmel. Hier wird der Herr auferstehen das Heiligtum und die wahre Stiftshütte(siehe Hebräer 8:2), das neue, vollkommene und nicht von Hand gemachte, das Allerheiligste. In diesem universellen Altar wird eine große Tat geschehen - die bevorstehende Taufe - "ein Wagen zum Himmel, paradiesische Freude, die Vorbereitung des Königreichs, die Gewährung der Adoption “(Heiliger Kyrill von Jerusalem); Nationen werden hier eintreten ein erfreuliches Opfer(Jes 60,7) an einem neuen Fest in der Wüste, in vollkommener Freude, an einem neuen Passah.

Der Weg der Rückkehr zum „Ausgangspunkt“, der vom Propheten Elia verkörpert wurde, ist der Weg der Rückkehr zu Gott. Das von ihm begonnene große Vorbereitungswerk wird von Johannes dem Täufer fortgesetzt und vollendet. An derselben Stelle, wo der Herr herkommt wollte Elijah hochheben(2 Könige 2, 1), da ist ein Mann, von Gott gesandt; sein Name ist John(Johannes 1,6). Er, nach dem Wort des Engels, er wird viele der Kinder Israels zum Herrn, ihrem Gott, bekehren; und steh vor ihm im Geist und der Kraft Elias<…>um dem Herrn ein vorbereitetes Volk zu präsentieren(Lukas 1: 16-17). An derselben Stelle, wo Moses verkündete: Hören Sie Israel! Hören Sie auf Vorschriften und Gesetze, Geräusche: tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe(Mt 3:2). Herr sendet Johannes im Wasser taufen und bezeugen die Welt Taufe mit dem Heiligen Geist Sohn Gottes in der Herrlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit - Theophanie.

3 ... Lopuchins Erklärende Bibel legt nahe, dass die Stadt Bethavara 10 Kilometer von Jordanien entfernt war. „Hier“, schreiben die Autoren, „hatte der Täufer seinen Aufenthalt, als sich viele Jünger um ihn versammelten, die nicht die ganze Zeit in der Hitze und Kälte ohne Schutz in der Wüste sein konnten. Von hier aus konnte der Täufer täglich nach Jordanien gehen und dort predigen“.

Es ist schwierig, einer solchen Aussage zuzustimmen. Die Jünger des Johannes waren vielleicht nicht in der Lage, „ohne Schutz“ in der Wildnis zu sein, aber der Vorläufer selbst, „in der Wildnis aufgezogen“ (George von Neocaesarea), der ausging, um die Frohbotschaft zu predigen, konnte sich nicht vom asketischen, spirituellen zurückziehen Wesen des neuen Lebens, das er selbst predigte ... „Johannes kam aus der Wüste“, schreibt Eusebius von Cäsarea, „bekleidet mit seltsamen Kleidern. Er vermeidet jede Kommunikation mit Menschen und ging daher nicht in Städte, Dörfer oder Treffen von Ehemännern und teilte nicht einmal mit jemandem eine Mahlzeit. „... Der plötzlich aus dem Nichts aus der Wüste auftauchte und sich nach der Predigt wieder in die Wüste zurückzog und wieder war nicht bekannt, wo; die nicht tranken, nicht aßen, nicht mit der Menge kommunizierten. Daher dachten sie, dass er nicht einmal ein Mann war. Denn wie konnte er ein Mann sein, auch wenn er keine Nahrung brauchte? Deshalb hielten sie ihn für einen Engel, genau den, den der Prophet angekündigt hatte.

Das Leben des Täufers nimmt das Ende der Versammlung des Volkes auf alter, irdischer, natürlicher Grundlage vorweg – in Ländern, Städten, Dörfern und allen anderen „Volksversammlungen“ – und den Beginn einer neuen Versammlung, einer Versammlung in der Kirche , "die Gott selbst nennt" (Protopresbyter Nikolai Afanasyev), die eine eucharistische Zusammenkunft aller für ein und dasselbe ist - das Mahl des Herrn, in dem es keinen Juden und Hellenen gibt, Sklave und Freie, Reiche und Arme, die das tut keinen "ständigen Wohnsitz" haben.

Durch Johannes den Vorläufer bereitet der Herr ein neues Bethavara vor, - die Umsiedlung von Bethanien in das Himmlische Vaterland - "das Haus der Trauer", "diese Welt" in die Stadt Gottes - das himmlische Jerusalem, denn wir haben hier keine feste stadt, aber wir suchen die zukunft(Hebr. 13:14); einen neuen Exodus - zur Kirche und durch die Kirche. „Das besondere Ziel des Johannes“, sagt Johannes Chrysostomus in den Gesprächen über das Evangelium des Heiligen Apostels Johannes des Theologen, „war nur, sein Kommen zu verkünden und einige davon zu überzeugen, auf das ewige Leben zu hören. Aber Johannes hinterlässt ein größeres Zeugnis für Christus selbst ... “.

Die Taufe Jesu Christi im Jordan war eine Manifestation der Heiligen Dreifaltigkeit für die Welt: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Der Erretter bezeugt den Eintritt in die Kirche durch das Sakrament der Taufe. Diese Einführung wird „durch den Geist vollbracht, den Gott in der Taufe sendet“. Den weiteren Weg der neuen „Tabernakel der Begegnung“ bezeugt Jesus als Aufstiegsweg nach Jerusalem, als Weg der Passion. Johannes der Täufer „kündigt“ dies an. Am nächsten Tag sieht Johannes Jesus zu sich kommen und sagt: Siehe das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt(Johannes 1,29).

Dies geschah in Bethavar ...

Hier erscheint Christus als das Passah-Lamm, hier leuchtete die Lampe des himmlischen Jerusalems für die Welt, das neue Passah erstrahlte - ein anderes Leben des ewigen Anfangs(7. Kanon), hier beginnt eine neue Zeit - die Zeit des Heils, der Beginn der Rückkehr der Schöpfung zum Schöpfer, des Menschen zu Gott.

Jordanien als Abbild der Barriere

Der Sündenfall des Menschen trennte ihn von Gott. Zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf entstand eine sündige Barriere aus Feindschaft und Spaltung, die zum Tod führte. Das Leben der Menschen begann im „Haus der Trauer“ - Bethanien. Eine sündige Barriere teilte die ganze Welt: ein Mensch mit einem Menschen, ein Mensch mit seinem eigenen Gewissen, ein Mensch mit allem in der Welt. Alles war in sich gespalten, entgegengesetzt: auf dieser Seite - und auf der anderen Seite. Die Teilung ("Babylon") wurde zur Ursache von Kriegen und endlosen Übergängen und Wanderungen auf der ganzen Erde.

Der Herr wählte Abram und er begann den von Gott angegebenen Weg zu gehen. Und er setzte seine Übergänge vom Süden nach Bethel fort(Genesis 13:3). Sein Neffe Lot ging mit Abram. Sowohl Abram als auch Lot hatten Herden und Herden und Zelte. Ihr Besitz war so groß, dass es ihnen nahe kam, zusammen zu leben. Die Hirten von "Avramovs Vieh" begannen mit den Hirten von "Lots Vieh" zu streiten und die Verwandten beschlossen, sich aufzuteilen. Abram sagte zu Lot: "Wenn du rechts bist, dann bin ich links." An dieser Stelle wird der Jordan zum ersten Mal in der Bibel erwähnt, wenn Menschen in enger Verwandtschaft getrennt werden: Und Lot hat sich die ganze Umgebung Jordaniens ausgesucht<…>und schlugen Zelte nach Sodom . auf(Genesis 13: 11-12). Dieser Fluss nimmt einen besonderen Platz in der biblischen Geschichte ein, er ist nicht nur die wirkliche Teilung Palästinas in zwei Hälften - Ost und West, sondern ein Bild einer Barriere, die Integrität zerstört und das Leben tötet.

Jakob ist der erste, dem der Herr die Vollmacht gab, den Jordan als Barriere zu „schneiden“, als er auf der Flucht vor seinem Bruder Esau nach Mesopotamien zu seinem Onkel Laban in Harran floh, nachdem der Herr ihm im Traum gesagt hatte: und hier bin ich bei dir, und ich werde dich behalten, wohin du auch gehst; und ich werde dich in dieses Land zurückbringen, denn ich werde dich nicht verlassen, bis ich getan habe, was ich dir gesagt habe(Gen 28:15). Als Jakob zurückkehrte, als er erfuhr, dass ein Bruder mit einer Armee auf ihn zukam, rief er erschrocken zum Herrn: Ich bin all der Barmherzigkeit und all der Segnungen unwürdig, die du deinem Diener angetan hast, denn ich habe diesen Jordan mit meinem Stab überquert und habe jetzt zwei Lager.(Gen 32:10). Die zitierten Worte Jakobs weisen zwar nicht direkt auf die „Zerlegung“ des Jordanwassers hin, aber in der Erklärenden Bibel von Lopukhin wird eine solche Schlussfolgerung bestätigt: „Jüdische Kommentatoren, die auf die Bemaqoli-Konstruktion achten, mit einem Stab , oder genauer gesagt, mit einer Rute, glaubte, dass Jakob mit einer Rute den Jordan teilte “.

Josua, dem nach dem Tod von Moses der Herr befahl, den Auszug zu vollenden, teilte das Wasser des Jordan mit der Bundeslade des Herrn und öffnete den Kindern Israel den Weg in das verheißene Land. Elia, der Prophet, mit der ihm vom Herrn verliehenen Macht, zerstörte die „Barriere“, zeigte dem „rebellischen Haus“ den Weg zur Rückkehr in die Wüste und nach seiner Auffahrt in einem Feuerwagen die Macht, die „Barriere“ zu durchbrechen “ ging an seinen Schüler Elisa über.

Der heilige Johannes Chrysostomus nennt nur drei „Zerlegungen“ des Jordans: unter Josua, Elia und Elisa, aber seine „Zerlegung“ hat die Bedeutung, das Wasser des Jordans vom Toten Meer zu blockieren, abzuschneiden – vor dem Tod, seiner Strömung umzukehren . "Gott hat es dreimal geteilt, damit es keine Strömung mehr zum Toten Meer hat, sondern damit es zu den alten lebendigen Wurzeln fließt." Der Heilige sah im Jordan das Bild unserer sterblichen Familie. „Unser Bild begann von der Erde“, schreibt er, „und endete mit dem Tod; es wurde vom Toten Meer empfangen, tief, Unterwelt, ein toter Abgrund “.

Alle alttestamentlichen „Dissektionen“ des Jordans zerstörten die Barriere nur für die Zeit des Übertritts auf die andere Seite, danach wurde sie wiederhergestellt und bestand weiter. Und nur Jesus Christus zerstört endgültig die sündige Barriere der Feindschaft und Spaltung und ermöglicht allen, die Erlösung wünschen und wünschen, von der Erde in den Himmel aufzusteigen – zum ewigen Leben. „Jordanien ist der Anfang des Besitzes des Landes; Jordanien ist der Beginn des Besitzes des Himmelreichs“.

Durch seine Taufe und sein Erscheinen in der Welt als das Passahlamm, das Sühnopfer für die Sünden der ganzen Welt, gibt Jesus der Welt die verlorene Ganzheit, ihre ursprüngliche Einheit zurück. Der Versöhner verbindet zwei getrennte Ufer, wie ein Stein, der zwei Wände verbindet, verwandelt Jordanien von einem Bild einer sündigen Barriere in ein Bild eines reinen Wasserflusses des Lebens im himmlischen Jerusalem, wo der Baum des Lebens auf beiden Seiten des Flusses(Siehe Offenbarung 22: 1-2). Denn er ist unsere Welt, - Der Apostel Paulus schreibt, - machte einen von beiden und zerstörte die Barriere, die in der Mitte stand, indem er die Feindschaft mit Seinem Fleisch und das Gesetz der Gebote durch Lehren aufhob, um einen neuen Menschen aus zweien in sich selbst zu schaffen, die Welt zu erschaffen, und in ein Körper, um beide durch das Kreuz mit Gott zu versöhnen und die Feindschaft daran zu töten(Eph 2:14-15).

Neuer Exodus

Nach der Taufe und der Versuchung durch den Teufel beginnt Jesus Christus in der Kraft des Geistes seinen Weg des Dienstes. Der Menschensohn ist nicht gekommen, um zu dienen, sondern um zu dienen und seine Seele zur Erlösung vieler zu geben(Markus 10:45). Zuerst geht er in „sein Vaterland“, nach Galiläa. Um dorthin zu gelangen, war es notwendig, die transjordanische Seite entlang des Jordans nach Bethavara gegenüber von Skythopolis zu passieren. Dieser Weg wurde von Pilgern von Galiläa nach Jerusalem zu Ostern und anderen jüdischen Feiertagen genutzt. Für sie war der direkte Weg durch Samaria, das zwischen Judäa und Galiläa verlief, wegen der häufigen Verschärfung der Beziehungen zwischen Juden und Samaritern gesperrt. Die Samariter beteten Gott nicht in Jerusalem an, sondern auf dem Berg Gerizim. Dies war der Hauptgrund für ihre Meinungsverschiedenheit. "... Da Moses befahl, im gesamten verheißenen Land nur einen Ort für die öffentliche Anbetung Gottes zu haben", schreibt BI Gladkov, "ist es verständlich, warum es zwischen den Samaritern und den Juden eine unversöhnliche Meinungsverschiedenheit darüber gab, wer von ihnen wahr war Anbetung Gottes." ...

Wer von Galiläa nach Jerusalem reiste, musste zweimal den Jordan überqueren: das erste Mal an die Ostküste gegenüber Skythopolis, das zweite Mal - wieder an die Westküste gegenüber Jericho, und dann von Jericho nach Jerusalem durch die Wüste, was „sehr gefährlich“ sei für Reisende, da sich dort Räuber drängten.

So gingen die Eltern Jesu jedes Jahr zum Passahfest von Galiläa nach Jerusalem (Lukas 2,41). Christus kannte diesen Weg von klein auf (Lukas 2,42) und ging durch den Ort, an dem er, wenn er die Taufe empfing, der Welt als Sohn Gottes erscheinen würde. Der Pilgerweg von Galiläa nach Jerusalem wird sein letzter Weg - der Aufstieg zum freiwilligen Tod, zur Passion. Im Johannesevangelium beginnt Christus diesen Weg am Ort seiner Taufe, wo er zurückkehrt und den Händen der Verfolger ausweicht.

Und er ging wieder über den Jordan, an den Ort, wo Johannes zuvor getauft hatte, und blieb dort.(Johannes 10:40). In der Erzählung des Apostels und Evangelisten Johannes wird der Ort, an dem Johannes taufte, nicht nur Bethabar (Joh 1,28), sondern auch Aenon bei Salem (Joh 3,23) genannt. Aber laut der Karte „Palästina zur Zeit Jesu Christi und der Apostel“ befanden sich Aenon und Salem „auf diesem“ - dem Westufer des Jordan, auf dem Gebiet von Samaria und nicht „jenseits des Jordan“. Die Bestätigung, dass der Erretter an den Ort seiner Taufe zurückkehrt, findet sich in den Gesprächen über das Johannesevangelium des Hl. Johannes Chrysostomus: „Aber warum gibt der Evangelist den Ort an? Damit Sie wissen, dass er sich an diesen Ort zurückgezogen hat, um die Juden daran zu erinnern, was dort passiert ist und was Johannes gesagt hat, sowie an sein Zeugnis. Hier, wo Mose einst den Kindern Israels den Hauptinhalt der Gesetzesbücher wiederholte, kehrt der Herr zurück und erinnert sich noch einmal an den bedeutendsten Moment seines Evangeliums.

„Er wird aus Jerusalem entfernt“, schreibt der selige Theophylakt, Erzbischof von Bulgarien, und betont die besondere spirituelle Bedeutung der Rückkehr Jesu Christi an den Ort der Taufe, dh vom jüdischen Volk, und zieht an einen Ort, der Quellen hat , das heißt die Kirche aus den Heiden, die die Quellen der Taufe hat ... Denn „jenseits des Jordan“ bedeutet dies, also den Durchgang durch die Taufe. Denn niemand kommt zu Jesus und wird wahrhaft treu, es sei denn, er geht durch die Taufe, die von Jordan bezeichnet wird.“

Jesus Christus blieb mehr als drei Monate in Bethabar: Er verließ Judäa während des Erneuerungsfestes (am zwanzigsten Tag des 9. vermutlich Ende Februar, denn nach der Auferstehung des Lazarus sagt - Das Passah der Juden nahte(Joh 11,55), und das Passah der Juden ist in der Mitte des 1. Monats Abib (zweite Märzhälfte und erste Aprilhälfte). Während dieser Zeit viele kamen zu ihm<…>Und viele glaubten dort an Ihn(Johannes 10: 41-42).

Nachdem er das Wunder der Auferstehung des Lazarus vollbracht hat, „steigt“ der Erretter nach Jerusalem auf – in „diese Welt“, die ihn hasste, der ihn zerstören will. Von hier, wo der Alte Exodus endete, beginnt das Neue – durch die Leidenschaft für die Auferstehung und den Sieg über den Tod – zum ewigen Leben.

In den synoptischen Evangelien (Matthäus, Mk, Lk) gibt es keine direkte Parallele zu Johannes 10,40, aber in jedem von ihnen fällt die letzte Reise Christi von Galiläa nach Jerusalem mit dem Pilgerweg der transjordanischen Seite durch Dekapolis zusammen und Perea mit zwei Überfahrten über den Jordan. Folglich war Jesus vor dem Aufstieg durch Jericho nach Jerusalem unter den Prognostikern in Bethabar - am Ort der Taufe. Auch dies ist eine Rückkehr „jenseits des Jordan“, die nicht unbemerkt bleiben konnte, aber an die Geschehnisse hier erinnert. In den ersten drei Evangelien gibt es keine Grundlage für die Annahme über die Zeit des Aufenthalts des Erretters in Bethabar, aber in jedem von ihnen - Mt 20,17-19; Mark 10: 32-34; Lukas 18:31–33 vor Jericho wiederholt Jesus, „der allein die zwölf Jünger weggerufen hat“, was er ihnen zu Beginn ihrer Passionsreise offenbart hatte: Er muss nach Jerusalem gehen und viel leiden von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und am dritten Tag auferstehen.(Mt 16:21; vgl. Mk 8:31; Lukas 9:22) - Möglicherweise wurden diese Worte in Bethabar gesprochen. Christus offenbart den Jüngern auf dem Weg von Galiläa nach Jerusalem zum dritten Mal heimlich die Essenz seiner „erstaunlichen“ Lehre, aber sie habe nicht verstanden was gesagt wurde(Lukas 18:34). Als sie zum ersten Mal hörten, welchen Weg ihr Meister eingeschlagen hatte, und riefen, Ihm zu folgen, Petrus, der gerade bekannt hatte, dass Christus ist Sohn Gottes Schiwago dem Jesus gerade gesagt hatte, dass er ihn zum Fundament seiner Kirche machen und ihm geben würde die Schlüssel des Himmelreichs, begann ihm zu widersprechen: sei dir selbst gnädig, Herr! möge das nicht mit dir sein!(Mt 16:22; auch Mk 8:32). Die Antwort Christi an Petrus ist hart und entschieden, wie die dritte Versuchung des Teufels: Geh weg von Mir, Satan! Du bist eine Versuchung für mich! weil du nicht daran denkst, was Gottes ist, sondern was menschlich ist(Mt 16,23; vgl. Mk 8,33). Unmittelbar nach diesen Worten offenbart Christus den „erstaunlichsten“ Moment seiner Lehre, der nach den Worten des Metropoliten Antonius von Sourozh „die Welt auf den Kopf stellt“: Wenn mir jemand nachfolgen will, verleugne dich selbst und nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach(Mt 16,24; Mk 8,34; Lukas 9,23). Im Matthäusevangelium spricht er nur zu seinen Jüngern, von Markus – zu den Menschen mit den Jüngern, von Lukas – zu allen. Der Herr kündigte allen die Vollendung des Lebens „für sich“ und „in sich“ an. „Verleugne dich selbst“ ist eine unverzichtbare Bedingung des Neuen Exodus, über die Er in wenigen Tagen (nach sechs - Mt., nach acht - Mk) verwandelt mit Moses und Elia sprechen wird. Sie erschienen in Herrlichkeit und sprachen von seinem Auszug, den er in Jerusalem vollbringen sollte(Lukas 9,31). Moses vollendete den Alten Exodus der Söhne Israels aus Ägypten und ging mit ihnen nach Bethavara - dem Ort des Deuteronomiums und seines Todes, dem Ort des wundersamen Durchgangs Israels über den Jordan; Als Ausgangspunkt bezeichnete Elijah den Weg der Rückkehr nach Bethanien-Bethavara, der zum Beginn des Neuen Exodus – des Weges der Erlösung für alle Menschen – werden wird. Sie waren diejenigen, die Jesus in seiner Verklärung erschienen. Mit Christus auf Tabor waren die Jünger Petrus, Jakobus und Johannes, aber sie schliefen während Seines Gesprächs mit Moses und Elia, und Petrus, nachdem er erwacht war, bat Jesus, hier zu bleiben und nirgendwo wegzugehen. Die Jünger konnten die Hauptbedingung des Neuen Exodus – „sich selbst verleugnen“ nicht akzeptieren. Der Weg zur Leidenschaft rief Angst und Zweifel hervor, entspannte den Willen. Wenn man „das Menschliche“ denkt, kann man nicht verstehen, dass der Pfad der Erlösung der Pfad der Leidenschaft ist. Als Bestätigung der Wahrheit des Neuen Exodus in Christus war alles, was Er sagte, eine Stimme aus der Wolke, die sie überschattet: Dies ist Mein geliebter Sohn, an dem Ich Wohlgefallen habe; Hör ihm zu(Mt 17:5; Markus 9:7; Lukas 9:35).

Christus spricht aber niemand nimmt sein Zeugnis an(Johannes 3:32). Aber es gab ein Zeugnis von Johannes dem Täufer: Das ist der Sohn Gottes(Johannes 1,34). Johannes bezeugte, um das Zeugnis des Einen zu empfangen, der von oben kommt: Wer sein Zeugnis empfangen hat, hat damit besiegelt, dass Gott wahr ist, denn der, den Gott gesandt hat, spricht die Worte Gottes; denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß. Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gelegt. Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben, und wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm(Johannes 3: 33-36). Daran erinnert Christus durch seine Rückkehr über den Jordan vor dem Aufstieg nach Jerusalem in der Erzählung des Apostels Johannes des Theologen (Joh 10,40) und in den synoptischen Evangelien - auf dem Weg zur Passion von Galiläa nach Jerusalem. Und während Er dort blieb, wo Er der Welt in der Herrlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit erschien, von wo aus Er Seinen Dienst begann, viele kamen zu ihm(Johannes 10:41) und akzeptierte, was Johannes der Täufer von ihm bezeugte, als wahr: und viele glaubten dort an ihn(Johannes 10:42). Als Jesus von der Krankheit des Lazarus erfuhr und seine Jünger drängte, nach Judäa zurückzukehren, begannen sie, gegen ihn zu rebellieren: Rabbi! Wie lange haben die Juden versucht, dich zu steinigen, und gehst du wieder dorthin?(Johannes 11,8). Und nur Thomas sagte, nicht als Begleiter des Lehrers in den Tod, sondern als Folge seines Weges: lass uns gehen und wir werden mit ihm sterben(Johannes 11,16). Hier – „mit Ihm“ – mit Jesus, nicht mit Lazarus.

Thomas trennt Seine Passion nicht von Seiner Herrlichkeit, wie die Söhne des Zebedäus, die um ehrenhafte Plätze im Königreich baten (Mt 20:20-21; Mk 10:35-37), in seinen Worten - das Verständnis der geheimen Bedeutung des Neuen Exodus: „Durch die Passion geht der Herr in die Herrlichkeit des Königreichs ein.“

Osterhaus

Pessach bedeutet auf Hebräisch wörtlich „Übergang, Ortswechsel“. Im Alten Testament ist Ostern ein Feiertag zur Erinnerung an Israels Übergang vom „Haus der Knechtschaft“ im ägyptischen Land in das gelobte Land, in dem Milch und Honig fließen, die Schönheit aller Länder (Ostern wurde auch das Opferlamm genannt ). Der Exodus des Alten Testaments endete mit dem wundersamen Durchgang der Kinder Israels über den Jordan gegenüber Jericho. An gleicher Stelle - der Beginn des Neuen Testaments mit dem Neuen Exodus.

Dies geschah in Bethabar in der Nähe von Jordanien, wo Johannes taufte(Johannes 1,28). Anstelle des alttestamentlichen Bethavara, des Übergangshauses, erscheint der Welt das Neue Passahlamm in der Herrlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit, um die Welt vor dem Tod der Sünde zu retten und ihren „Stachel“ durch Seinen freiwilligen Tod zu zerstören . Er beginnt mit dem Hausbau eines neuen Bethavara - eines neuen Osterhauses.

„Dem Tod den Stachel der Sünde nehmen, den Tod als spirituelle Realität zerstören. - schreibt Protopresbyter Alexander Schmemann, - nachdem er es mit sich selbst, mit seiner Liebe und seinem Leben gefüllt hat, verwandelt er es, was die eigentliche Realität der Entfremdung und Perversion des Lebens war, in einen strahlenden und freudigen "Übergang" - Ostern - in ein reicheres Leben , in eine stärkere Einheit, in eine stärkere Liebe." Der Herr versammelt das Volk Gottes zu einem neuen Feiertag in der Wüste in Bethanien – „das Haus der Trauer“, „das Haus der Gefallenen“, „jenseits des Lagers“, in das Sakrament der Kirche Gottes in Christus, um das Mahl des Herrn - das heiligste Sakrament der Eucharistie, vollbracht in Geist und Geist. "Der Neue Hausbau, errichtet an der Stelle des Alten, ist der Hausbau des Geistes."

Eine neue Gemeinde - in das Sakrament eines neuen Lebens, in die Kirche, die in der Wüste dieser Welt bis zum Tag des Herrn „wandert“. Also lasst uns zu Ihm außerhalb des Lagers gehen,- nennt den Apostel Paulus im Hebräerbrief,- seinen Vorwurf tragen; denn wir haben hier keine feste stadt, aber wir suchen die zukunft(Hebr 13,13-14). „Für Ihn“ bedeutet in Seine Kirche, als Seinen Leib, gekreuzigt für die Sünden der ganzen Welt, was „ein echter Übergang“ (P. Alexander Schmemann) in das Reich Gottes ist. Neues Ostern, neuer Exodus von der Erde in den Himmel in Christus wird in einer neuen Zeit stattfinden, bis er kommt. „Die Eucharistie“, schreibt Protopresbyter Nikolai Afanasyev, „die von den Jüngern aufgeführt wird, bis er kommt, ist das fortwährende letzte Mahl Christi. Wie das letzte Abendmahl ist es mit seinem Tod und seiner Auferstehung verbunden.“ Die Kirche Gottes in Christus selbst, in der und durch die sie sich erfüllt, wird die neue Zeit real und neues Leben, und es gibt einen neuen "Urlaub in der Wüste", den Feiertag des Übergangs von dieser Welt in Sein Reich. Aber „Sein Exodus“ – ein festlicher Übergang vom Äon dieser Welt zum Äon des Königreichs (Vater Alexander Schmemann) – zerstört nicht die alten „Weinschläuche“, sondern verwandelt das Alte in das Neue und bewahrt beides als den Herrn heißt es im Gleichnis vom neuen Wein und alten Weinschläuchen (Lukas 5:36–39). Nachdem der Menschensohn seinen Auszug zum Vater vollzogen hatte, schreibt Protopresbyter Alexander Schmemann in der Einführung in die Liturgische Theologie: „In ihm wurde das Neue Ostern das Leben der Menschen ...“. Das neue Ostern verwirklicht in der Zeit „jenen ewigen Anfang, der für die alte Welt ihr Ende ist, und in der Kirche – das Ende, verwandelt in den Anfang – den Anfang, der das Ende mit freudiger Fülle erfüllt“.

Im Neuen Osterhaus ist alles Ostern, Übergangszeit, wie ein neues Gesetz, wie ein neuer "Sauerteig". Zum Beispiel bedeutet der Name des Vaterlandes von Jesus Galileo, wo Er Seinen Dienst beginnt, von wo aus Seine letzte Passionsreise beginnt, "Seelenwanderung" oder "Offenbarung", wie der selige Augustinus behauptet und die mysteriöse Bedeutung der Worte von der auferstandene Christus: Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen(Mt 26,32; vgl. Mk 14,28).

„Wenn du ihn verstehst (das Wort „Galiläa“ – prot. V. D.) im Sinne von "Seewanderung", - schreibt er, - bedeutet dies nicht den Übergang der Gnade Christi vom Volk Israel zu den Heiden? Die Apostel, die den Heiden das Evangelium predigen, hätten ihr Vertrauen nie gewonnen, wenn der Herr nicht ihren Weg in den Herzen (dieser) Menschen vorausgegangen wäre.“ „Dies wird eine wahre Offenbarung sein, wahres Galiläa, wenn wir wie er sind; dort werden wir ihn so sehen, wie er ist. Es wird auch eine wahre Seelenwanderung sein, wenn wir rechtschaffen sind und das ewige Leben verdienen.“

Kirche als Epiphanie

In der Einführung in die patristische Theologie im Kapitel „Heiliger Gregor von Nyssa“ erzählt Protopresbyter John Meyendorff, wie der Heilige Gregor von der Kathedrale von Antiochia auf eine Reise in die Kirchen von Arabien und Palästina geschickt wurde. Er musste Informationen über die arianische Ketzerei sammeln. Von dieser Reise kehrte er mit einem „sehr negativen“ Eindruck von Jerusalem zurück. "Heilige Orte. - schreibt Pater John, - wurde damals ein beliebter Wallfahrtsort, weckte bei ihm keine Begeisterung. In einem seiner Briefe schreibt Gregor, dass Gottes Gegenwart überall ist und zu glauben, dass sie im Heiligen Land offensichtlicher ist als an jedem anderen Ort, ist eine große Täuschung.

Mit dem Übergang vom Alten zum Neuen, in den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus, „wurde schließlich die ganze Erde ein Tempel“, änderte sich die Art und Weise, Gott anzubeten. In einem Gespräch mit einer Samariterin sagt Christus: es kommt die Zeit, in der ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet <…> Aber die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der wahre Anbeter den Vater in Geist und Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht nach solchen Anbetern.(Johannes 4:21,23). In seiner Auslegung des Johannesevangeliums schreibt der hl. Johannes Chrysostomus unter Berücksichtigung der Bedeutung der Worte Christi über eine neue Art, Gott zu dienen: „Er spricht hier von der Kirche, weil sie sich durch eine wahre und gotteswürdige Anbetung auszeichnet Gott." Und wahre Anbeter „sind diejenigen, die ihren Dienst an Gott nicht auf einen Ort beschränken, sondern ihn mit dem Geist anbeten, wie Paulus sagt: Ich bitte euch, Brüder, bei den Gaben Gottes, präsentiert euren Leib, euer Opfer lebe ich, heilig, Gott wohlgefällig, euren verbalen Dienst(Röm 12: 1). Also nicht Schafe und Stiere, sondern sich Gott als Brandopfer darzubringen, das heißt: „Ich lebe, um das Opfer darzubringen. Und in Wahrheit ist es würdig, sich zu verbeugen."

Mit dem Eintreten in die Welt Christi geht die alttestamentliche Gottesverehrung mit ihrem Prinzip der Vermittlung zwischen Mensch und Gott (Tempel, Priestertum, Opfer) als Stellvertreter zu Ende und eine neue kommt - vollkommen, als geistliches Kunststück, als „das Bewusstsein der ganzen Zugehörigkeit – in Seele und Leib – zu Christus“, Einbeziehung „in sein Leben“. Jetzt - Der Allmächtige lebt nicht in von Menschenhand geschaffenen Tempeln(Apg 7,48), jetzt ist der „Tempel“ die von Gott geschaffene und ihm gehörende Kirche, die das Sakrament der eucharistischen Versammlung der Gläubigen in Christus für sein Mahl in seinem Reich ist. Nach der Epiphanie in Bethavar, wo Johannes der Täufer taufte, war nach den Worten von Protopresbyter George Florovsky der Wendepunkt der Offenbarung, als das „Letzte“ oder „Neue“ bereits in die Geschichte eingegangen war, aber das Ende noch nicht gekommen war. Das Königreich begann, wurde aber nicht erfüllt ”; nachdem Anbetung der Dreifaltigkeitserscheinung Der Herr erscheint in der Kirche und durch die Kirche, die er beim Letzten Abendmahl gegründet hat und die zu Pfingsten aktualisiert wurde, ist durch die Manifestation Gottes eine neue, wahre Gottesverehrung in die Welt gekommen, die jetzt die Manifestation Gottes ist. Jesus Christus nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt offenbart sich in dieser Welt durch die Kirche – seinen Leib, der sie führt, der zu seiner Zeit vor seinem Tag kommt. „Der „Tag des Herrn“ wird kommen, aber er kommt ständig in der Kirche, wie der Herr zu „seinen“ kommt. Die Eucharistie ist das Mahl des Herrn, der im Geist in die Kirche kommt."

Der heilige Cyrill von Alexandria in seinem Werk „Über Anbetung und Dienst in Geist und Wahrheit“ im Kapitel „Über die heilige Stiftshütte, dass sie das Bild der Kirche Christi war“, erklärt die Worte des Herrn an Mose auf dem Berg Sinai: Und so erschaffe Mi Heiligung, und ich werde in dir erscheinen, schreibt: „Schaffen wir die Heiligung“, sagt er, „und ich werde in dir erscheinen“: Denn Christus erscheint in der Kirche und leuchtet auf die, die in ihr wohnen, so wie es in den Psalmen steht: Gott ist Herr und erscheine uns(Ps 117:27). Aber nur diejenigen, die an Christus glauben, sehen die Herrlichkeit Gottes, denn "der Glaube ist sozusagen ein Eingang zum Verständnis und zur Öffnung des Geistes für die Wahrnehmung des göttlichen Lichts".

Die Gläubigen sind zum Leben und Dienst in Christus berufen – zur Manifestation Gottes. Bleibe in mir und ich in dir(Johannes 15:4). Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt(Johannes 17:18). Gott der Welt offenbaren bedeutet, Christus mit deinem ganzen Leben und Sterben zu bezeugen, dieses Licht der göttlichen Liebe in die Welt zu bringen. Der Herr sagt zu allen, die Erlösung vom Tod der Sünde suchen: Ich habe dir ein Beispiel gegeben(Johannes 13:15). Dem Beispiel Christi folgend, verherrlichen die Gläubigen nicht sich selbst, sondern seinen heiligen Namen. In der frühen Kirche war die Bedeutung der Heiligenverehrung, wie Protopresbyter Alexander Schmemann schreibt, christozentrisch: „Denn die Herrlichkeit, die im Märtyrer offenbart wird, ist die Herrlichkeit Christi und die Herrlichkeit der Kirche. Ein Märtyrer ist in erster Linie ein Beispiel, ein Zeugnis, eine Manifestation dieser Herrlichkeit ... “. Der Erretter, der Paulus erschien, rief ihn zur Manifestation Gottes, zum Zeugnis der Wahrheit, die seine Augen öffnet und ihn von der Dunkelheit ins Licht verwandelt: denn darum bin ich dir erschienen, um dich zu einem Diener und Zeugen dessen zu machen, was du gesehen hast und was ich dir offenbaren werde(Apostelgeschichte 26:16).

Im vierzehnten Kapitel des Johannesevangeliums sagt Christus zu seinen Jüngern: Noch ein bisschen, und die Welt wird Mich nicht mehr sehen; und du wirst mich sehen, denn ich lebe, und du wirst leben(Johannes 14,19). Auf eine Frage eines Schülers: Was möchtest du uns und nicht der Welt offenbaren? Jesus antwortete: wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen(Johannes 14, 22-23).

Epiphanie - eine göttlich-menschliche Begegnung. In diesem Treffen sind wir bereits berufen, bereits auserwählt, es geschieht, wenn nicht wir „erster“ sind, sondern der Herr: Du hast mich nicht gewählt, aber ich habe dich gewählt(Johannes 15:16) als - Er wählte und liebte. Wann zum Ruf des Geistes und der Braut: Kommen Sie! <…> wer es gehört hat, der soll sagen: komm!(Offb 22:17), wenn die Durstigen und Verlangen nach dem Wasser des Lebens alle zusammen, wie die Kirche, ausrufen: He, komm, Herr Jesus!

In der Erinnerung des Metropoliten Antonius von Sourozh darüber, wie er seinen Beichtvater getroffen hat, gibt es folgende Worte: "Und so stand er aus der Kirche auf, und ich sah den Glanz des ewigen Lebens."

Der wahre "Ort" der Epiphanie - die Kirche Gottes - ist in Christus, in ihr Christus ist in unserer Mitte und ist und wird sein!

Aus dem "Reiseprogramm" im Heiligen Land des Staates Israel Der Weltfonds Wallfahrten vom 25. November bis 1. Dezember 1996.

Erklärende Bibel oder Kommentar zu allen Büchern der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. Institut für Bibelübersetzung, Stockholm, 1987 (Nachdruck von A. P. Lopuchins Nachfolgern. Petersburg, 1911–1913). Buch. 3. Band 9, S. 19.

Siehe zum Beispiel: Creations of St. Cyril, Erzbischof von Alexandria. Buch. 3. M., 2002. S. 394; Bischof Cassian (Bezobrazov). Mit Wasser und Blut und Geist. Paris-M., 2004.S. 127.

Schutz Alexander Schmemann... Der historische Weg der Orthodoxie. M., 1993 (Nachdruck ed: New York, 1954). S. 83.

Wie Sie wissen, wurde Jesus Christus von Johannes dem Täufer im Wasser des Jordan getauft. Seitdem gibt es im Jordan eine Tradition der Waschung, der alle Pilger folgen, die das Heilige Land mindestens einmal besucht haben. Dank an Reiseunternehmen "Taiki Tours"- als erfahrener Organisator von Pilgerwegen besuchte der Leiter des UNIAN-Religions-Projekts letztes Jahr Jordanien.

Jordan-Fluss.

Seit fast zweitausend Jahren kommen Menschen an die Ufer des biblischen Flusses, in der Hoffnung auf Heilung von Seele und Körper nach dem Waschen. In dieser Zeit haben sich das Flussbett und die Grenzen der Bundesstaaten, entlang derer seine Gewässer fließen, immer wieder verändert. Der menschliche Glaube an Gottes Hilfe und die Möglichkeit eines Wunders für alle blieben unverändert.

Einmal im Jahr, am 19. Januar, am Tag der Taufe des Herrn, wenn der Jerusalemer Patriarch Theophilos III. einen festlichen Gebetsgottesdienst in Jordanien abhält, kommt ein Moment, in dem das Wasser des Flusses zurückkehrt und in die entgegengesetzte Richtung fließt . So offensichtlich und unwiderlegbar offenbart der Herr den Menschen Seine Macht und Göttliche Gnade.

Umkehr des Jordan bei EpiphanyVIDEO

Sieben Mal stürzen sie in den Jordan und stürzen kopfüber. („Und er ging hin und stürzte siebenmal in den Jordan, nach dem Wort des Mannes Gottes, und sein Körper wurde erneuert wie der Körper eines kleinen Kindes und wurde gereinigt. - 2. Könige 5:14).

Jeder, der schon einmal in den Jordan stürzen musste, erinnert sich an die starke Strömung dieses Flusses, daher kann dieses Wunder einigen zugeschrieben werden ein Naturphänomen, was von Jahr zu Jahr am 19. Januar genau während des Gebets des Patriarchen geschieht, fällt niemandem ein. Und Zehntausende von Menschen, die in den Urlaub kommen, sind Zeugen - sie alle haben dieses ungewöhnliche Phänomen mit eigenen Augen gesehen.

Wer weiß, vor vielleicht zweitausend Jahren floss der Fluss auch während der Taufe Jesu Christi zurück, als „die Himmel geöffnet wurden und der Heilige Geist in körperlicher Form wie eine Taube auf ihn herabkam“.

An der Gedenkwand am Eingang von Yardenit steht es in verschiedenen Sprachen der Welt geschrieben: „Und es begab sich in jenen Tagen, dass Jesus aus Nazareth in Galiläa kam und sich von Johannes im Jordan taufen ließ. Und als er aus dem Wasser kam, sah Johannes sofort, wie sich der Himmel öffnete und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam. Und eine Stimme kam vom Himmel: Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe “(Markus 1,9-11).

Pilger, die das Heilige Land besuchen, wollten schon immer ein Bad nehmen und einige - im heiligen Wasser des Jordans getauft werden - dem berühmtesten Fluss der Erde, der die Geschichten des Alten und Neuen Testaments vereint. Das Ereignis, das in diesen Gewässern stattfand, ist für Christen auf der ganzen Welt von großer Bedeutung, daher mussten die Menschen den symbolischen Ort der Taufe Christi finden.

Komplex "Yardenit", Israel. Der Ort, an dem der Jordan aus dem Tiberias-See fließt.

Nach einer frühen Version glaubte man, dass sich der Taufort am Westufer des Jordans, in Israel, in der Nähe von Qasr el-Yahud (arabisch für „jüdischer Palast“) in der Palästinensischen Autonomiebehörde befand. Aber seit 1967, nach dem Krieg, war dieser Standort geschlossen.

Für die Waschung der Pilger im Jahr 1981 hat Israel ein Gebiet an der Stelle zugewiesen, an der der Jordan aus dem Tiberias-See fließt. Dort entstand ein Komplex, der "Yardenit" genannt wurde. Dieses Gebiet war natürlich nicht der historische Ort der Taufe Jesu Christi, aber es erfüllte seine symbolische Funktion voll und ganz und war der einzige Ort mit freiem Zugang zum Fluss.

Altes Flussbett des Jordan, Dorf Wadi al-Harar, Jordanien. Der Ort der Taufe Jesu Christi. Der Erretter selbst ging diese Schritte entlang.

1996 entdeckte ein internationales Wissenschaftlerteam bei archäologischen Ausgrabungen am Ostufer des Jordan den ursprünglichen Ort der Taufe des Erlösers. Dieser Ort befindet sich in Jordanien, nicht weit von der Stelle, an der der Jordan ins Tote Meer mündet - im Bethaniental, im Dorf Wadi al-Harar (arabisch - "sprudelndes Wasser"). Es stellte sich heraus, dass der Ort der Taufe vierzig Meter östlich des heutigen Jordans lag. Seit dem 5. Jahrhundert hat der Fluss seinen Lauf stark verändert und ist vom Ort der Taufe zurückgetreten.

Es gibt die ältesten Beweise, die auf den Ort der Taufe Christi hinweisen - dies ist eine Mosaikkarte des antiken Palästina aus dem 6. Orthodoxe Kirche- in der St.-Georgs-Kirche in Madaba.

Mosaikkarte des antiken Palästina des 6. Jahrhunderts in der St.-Georgs-Kirche in Madaba.

Sie sagen, dass Wissenschaftler mit Hilfe dieser Karte den unbestreitbaren Ort der Taufe entdeckt haben - den quadratischen Marmorsockel einer griechischen Säule, auf deren Spitze einst ein Kreuz stand - sie war es, die als Ort der Taufe erwähnt wurde die Taufe Christi in den Aufzeichnungen der Pilger während des Byzantinischen Reiches. Außerdem haben Wissenschaftler Schritte entdeckt, die zu Wasser führen. Forscher glauben, dass Jesus Christus auf diesen Stufen seine Kleider vor dem Sakrament der Taufe verlassen hat.

Ein Weg führt zum Ort der Taufe. Hier wuchsen einst Sträucher als undurchdringliche Mauer.

Im Winter sammelt sich im Taufbecken des alten Flussbettes ein wenig Wasser, doch im Sommer trocknet der See vollständig aus. Der Abstieg ist für Pilger in gesperrt zu jeder Jahreszeit.

Nicht weit vom Ort der Taufe befindet sich die Höhle, in der Johannes der Täufer lebte. Die Apostel Matthäus und Markus weisen in den Evangelien darauf hin, dass Johannes in der Wüste Judäa am Toten Meer predigte. Johannes der Theologe stellte klar, dass dieser Ort einst Bethabar hieß und sich jenseits des Jordan befand. Hier wurde Jesus Christus im Alter von 30 Jahren getauft – so steht es im Lukas-Evangelium.

An diesen Orten fuhr der Prophet Elia in den Himmel auf.

Wie Sie wissen, lebte Johannes an den Orten, an denen der Prophet Elia aufgestiegen ist. Das heißt, von hier aus wurde der alttestamentliche Prophet von einem feurigen Wagen lebendig in den Himmel getragen. Und davor überquerten nach dem Alten Testament die Propheten Elia und Elisa den Jordan auf trockenem Land. Hier wurden zwölf Jahrhunderte vor der Taufe des Herrn zwölf Stämme Israels gebildet, überquerten den Jordan und besiedelten das Gelobte Land. Das erste Wunder auf dem Fluss geschah, als die Israeliten, die Josua mit der Bundeslade folgten, den Jordan auf trockenem Land überquerten.

An denselben Orten, bereits in frühchristlicher Zeit, ging Maria von Ägypten, um ihre Sünden zu betrauern - eine berühmte Hure und ein großer reumütiger Sünder, der 47 Jahre lang den Herrn um Vergebung betete und nur Blätter und Gras aß.

Viele Pilger strömen jedes Jahr zu dem heiligen Ort. Heute wurden im Ausgrabungsgelände Wege angelegt, ein Waschplatz eingerichtet und in der Nähe ein Wallfahrtszentrum errichtet.

Platz für die Waschung in den Gewässern des Jordan. Mehrere Soldaten mit Maschinengewehren beobachten die unsichtbare Grenze von jordanischer Seite. Von israelischer Seite waren keine Soldaten zu sehen - vielleicht wurde verdeckt überwacht.

Von jordanischer Seite können Sie jederzeit zum Ort der Taufe und Waschung gelangen. Aber es gibt Einschränkungen seitens Israel - je nach Kriegsrecht, da es sich um palästinensisches Gebiet handelt. Sie sagen, dass Jordanien an Dreikönigstag und Ostern die Grenze zu Israel öffnet, damit Pilger die Schreine verehren können. Von der israelischen Küste bis zur Küste Jordaniens - etwa 10 Meter verläuft die Grenze entlang des Flusses und ist durch nichts markiert.

Das Wasser im Jordan ist braun und sehr schlammig aufgrund der schnellen Strömung, die den Ton wegspült und Schlick trägt. Wenn Sie jedoch Wasser in eine Flasche geben und eine Weile stehen lassen, setzen sich die Verunreinigungen ab und das Wasser wird klar.

18.01.2017

"Im Jordan, taufe dich, Herr ..." - wir singen am Dreikönigsfest, dessen Vorherbestimmung am 18. Dezember gefeiert wird. Was wissen wir über diesen biblischen Fluss?

Ein bisschen Geographie

Jeder Leser der Heiligen Schrift ist mit dem Jordan vertraut. Sie wird sowohl im Alten als auch im Neuen Testament oft erwähnt. Die Erwähnung des Jordans in den alttestamentlichen Büchern ist hauptsächlich darauf zurückzuführen, dass der Fluss eine Grenze, eine Wasserscheide war oder entlang der Grenze zwischen Territorien floss. Auf der modernen Weltkarte ist der Jordan die Grenze zwischen den Ländern Israel und Jordanien.

Jordan entspringt vierzehn Kilometer nördlich des Hula-Sees in der Nähe der Siedlung Sde Nehemia. Seine Quelle stellen drei kleine Flüsse dar, die am Fuße des Berges Hermon auf einer Höhe von etwa 520 Metern über dem Meeresspiegel entspringen, die dann zusammenfließen und einen einzigen Strom des Jordan bilden.

Der Jordan hat eine Länge von 252 km, ist nicht sehr breit und es gibt keine Schifffahrt. Der Fluss fließt von Norden nach Süden bis zur Mündung. Bei Sde Nehemia teilt sich der Jordan in zwei Kanäle, die nach wenigen Kilometern wieder miteinander verbunden sind. Die Kanäle wurden in den 1950er Jahren im Rahmen eines Projekts zur Entwässerung des Tals des Hula-Sees gegraben. Ein Kanal führt von ihrer Kreuzung zur Brücke der Töchter Jakobs. Von hier aus fließt der Jordan in seinem natürlichen Bett am Grund der Basaltschlucht entlang, bis er in den Tiberias-See mündet, der manchmal auch als See Genezareth bezeichnet wird. Auf dem Weg entlang der Basaltschlucht hat der Jordan die größte Steigung - 17,6 m / km.

Der Tiberias-See ist mit einer Fläche von 167 km² das größte natürliche Reservoir in Israel. Auf Hebräisch heißt es Kynareth. Entlang des Seeufers gibt es viele Mineralquellen, daher schmeckt das Wasser etwas salzig. Aber trinkbar ist es trotzdem. Wasser aus dem See wird in den dicht besiedelten zentralen und wasserlosen Süden des Landes geleitet. Lake Kinneret ist der am tiefsten gelegene frischer See der Welt - 213 Meter unter dem Meeresspiegel. Es wird angenommen, dass sich das Wasser des Jordans nicht mit dem Wasser des Sees vermischt: Obwohl das Wasser des Sees leicht brackig ist, ist der Jordan, der aus dem Kinneret fließt, absolutes Süßwasser.

Im Neuen Testament ist der Tiberias-See mit vielen Geschichten über das irdische Leben Jesu Christi verbunden. An den Ufern des Sees und in den Küstenstädten verbrachte Jesus den größten Teil seines irdischen Wirkens. Hier fischten die Apostel Petrus und Andreas, als sie von Christus in den apostolischen Dienst berufen wurden.

Nach dem Tiberias-See fließt der Fluss durch das Jordantal bis zum Toten Meer, das etwa 100 Kilometer lang ist. Hier wird das Flussbett sehr kurvenreich, die Ufer in diesem Abschnitt sind hoch und stellenweise sogar steil, die Breite des Jordan erreicht vierzig Meter. Bei Überschwemmungen spült der Fluss die Ufer, was manchmal zu Einbrüchen führt, die den Wasserlauf ernsthaft behindern.

Das Tote Meer, wo der Jordan endet, ist das meiste Salzsee in der Welt. Es befindet sich am tiefsten Teil der Erdoberfläche - 420 Meter unter dem Meeresspiegel. Die geografische Aufteilung des Jordans wird in den oberen - von den Quellen bis zum Tiberias-See und den unteren - vom Tiberias-See bis zum Toten Meer akzeptiert.

Altes Testament

Der Name "Jordan" hat keine überzeugende Etymologie. Am häufigsten wird es mit dem hebräischen Verb "absteigen" in Verbindung gebracht. Nach einer Version bedeutet Jordan "von Dan herabsteigen", nach einer anderen Version - "zum Wasser hinabsteigen" und "trinken". Geht man vom hurritischen Ursprung des Wortes aus, dann wird der Jordan als „das Wasser von Dan“ interpretiert, und wenn wir uns auf die alte persische Sprache verlassen, dann stellt sich heraus, dass es sich um einen „das ganze Jahr fließenden Fluss“ handelt.

Die früheste Erwähnung des Jordans ist mit der Geschichte von Lot verbunden, der "die Nähe des Jordan" als Weide für seine Herden wählte, weil alles mit Wasser bewässert wurde (Gen 13,10). Nach dem Auszug aus Ägypten näherte sich das Volk Israel, angeführt von Josua, von Osten an die Grenzen des Gelobten Landes und überquerte den Jordan gegenüber der Stadt Jericho. Der Übergang selbst wurde mit der wundersamen Hilfe Gottes vollzogen. Die Ereignisse beim Durchgang der Juden über den Jordan werden wie folgt beschrieben: „Das Wasser, das von oben floss, blieb stehen und wurde für eine sehr lange Strecke zu einer Mauer zur Stadt Adams, die in der Nähe von Zartan liegt; und die Ebene, die ins Meer, ins Salzmeer, floss, ging weg und vertrocknete “(Josua 3,16). Es heißt auch, dass das Wasser erst aufhörte, als die Priester, die die Bundeslade hielten, das Wasser des Baches berührten. Zwölf große Steine, die dem Jordan entnommen wurden – entsprechend der Zahl der Stämme der Israeliten – wurden in Gilgal als ein Denkmal errichtet.

Nachdem sich das jüdische Volk im Gebiet Palästinas niedergelassen hatte, befand sich der Jordan irgendwo im Inneren und irgendwo an der Grenze der Gebiete, die den Juden gehörten. Im Buch der Richter sind die Ufer des Jordan der Ort ständiger Kämpfe mit den Moabitern, Midianitern, Amalekitern und Ammonitern. In der Nähe des Jordanübergangs kämpfte König Saul mit den Philistern. David überquerte wiederholt den Jordan in den Tagen siegreicher Schlachten und in Tagen der Niederlage.

Der Prophet Elija schlug mit seinem Mantel (Kleidung aus Schafsfellen) ins Wasser und stoppte Jordan. Er fuhr in einem Feuerwagen vom Ufer des Flusses zum Himmel auf. Sein Jünger, der Prophet Elisa, der nach der Himmelfahrt des Propheten Elia die Gabe der Wunder erhielt, überquerte auch den Jordan auf dem Grund, dessen Wasser sich vor ihm teilten. Nach siebenmaliger Waschung in den Wassern des Jordan wurde der syrische Feldherr Naaman auf Befehl des Propheten Elisa von Lepra geheilt.

Neues Testament

Die ständige Präsenz des Jordan auf den Seiten der Heiligen Schrift ist nicht überraschend, da er sich in der Nähe der Region befindet, in der die wichtigsten Ereignisse der biblischen Geschichte stattfinden. Aber zweifellos wird der wichtigste Zweck dieses Flusses, die bedeutendste Aktion, die in den Gewässern des Jordans stattfindet, von vier Evangelisten beschrieben. Dies ist die Taufe, die Jesus Christus durch den heiligen gerechten Johannes den Vorläufer empfangen hat. Mit der Taufe beginnt der messianische Dienst des Herrn.

In den Texten des Gottesdienstes am Fest der Erscheinung des Herrn sprechen viele Hymnen vom Jordan, die vom Jordan singen, gerade weil dieser Fluss unwissentlich eine so hohe Ehre erhalten hat – dem Heiland der Welt mit seinen Wassern zu dienen . Kirchenliedmacher verleihen Jordan menschliche Züge: Er zittert, als er sieht, wie der Herr zu ihm kommt, um sich von Johannes taufen zu lassen, und kehrt aus Angst um. Jesus Christus, eingetaucht in das Wasser des Jordans, kleidet sich darin wie in ein Gewand, und so kleidet Er die Kirche „in ein unvergängliches Gewand“.

In den jordanischen Gewässern finden wichtige Ereignisse im soteriologischen Sinne statt: Christus lässt mit seiner Taufe den gefallenen Adam auferstehen und zermalmt die „Schlangenköpfe“. Das Sakrament der Taufe in der orthodoxen Kirche geht auf das Ereignis der Taufe Jesu Christi zurück. Und zu allen Zeiten des Christentums führt dieses Sakrament den Menschen in die Kirche ein, macht ihn zu einem Kind Christi, ermöglicht den Empfang anderer wichtiger kirchlicher Sakramente wie Beichte, Kommunion, Salbung, öffnet den Weg zum Heil, denn ohne Leben in der Kirche gibt es keine aktive Zugehörigkeit dazu. Während der Taufe Jesu Christi, dem Erscheinen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, findet die Epiphanie am Jordan statt: „Und als er aus dem Wasser kam, sah Johannes sofort, wie sich der Himmel öffnete und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam. Und eine Stimme kam vom Himmel: Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe “(Markus 1,10-11).

Unsere Tage

Nach der Gründung des Staates Israel 1948 wurde der obere Jordan seine östliche Grenze zu Syrien. Der Untere Jordan und die umliegenden Länder kamen unter die Kontrolle Jordaniens und blieben unter ihm, bis sie 1967 während des Sechstagekrieges von Israel erobert wurden. Auch der Oberlauf des Jordan und seine Quellgebiete wurden von Israel erobert. Nach Kriegsende verlief eine Waffenstillstandslinie zwischen Israel und Jordanien über den Jordan vom Fluss Yarmouk bis zum Toten Meer.

Anfang der 1960er Jahre transportierte Jordanien jährlich 1,3 Milliarden Kubikmeter Wasser vom See Genezareth zum Toten Meer. Laut Ökologen beträgt die Wassermenge, die pro Jahr durch das Flussbett fließt, heute nur noch 10 % der früheren. Schuld an der Austrocknung Jordaniens sind nach Angaben der internationalen Organisation Friends of the Earth im Nahen Osten Israel, Syrien und Jordanien, die ständig in Konflikt geraten - jedes der Länder versucht, so viel Wasser wie möglich zu nehmen. Wenn das so weitergeht, wird der Jordan verschwinden.

Der nächste Punkt des Marsches ist das orthodoxe Kloster St. Gerasim von Jordanien, das fünf Kilometer vom Toten Meer, einen Kilometer vom Jordan und dem angeblichen Ort der Taufe Jesu Christi entfernt liegt. Gerasim (in der Welt Gregory) stammte aus Kleinasien (dem Gebiet des heutigen türkischen Antalya), aus einer wohlhabenden Familie. Nachdem er die Welt verlassen und das Mönchtum aufgenommen hatte, zog er sich in die Wüste von Thebaid in Ägypten zurück und kam dann um 450 nach Palästina, wo er unweit des Jordans ein Kloster gründete.

1. Das Kloster ist von allen Seiten von einer heißen Wüste umgeben, aber das Gebiet der Lavra ist grün und gemütlich.

2. Terrasse.

3. Tafel mit dem Bild des Felsendoms. Ich frage mich, warum sich diese Tafel, die einen muslimischen Schrein in Jerusalem darstellt, in einem orthodoxen Kloster befindet?

5. Ein stolzer Hahn im Hof.

Wir verlassen das Kloster und fahren direkt zum Jordan, an dem die Grenze zwischen Israel und Jordanien verläuft. Der angebliche Ort der Taufe Jesu Christi lag in der Gegend von Bethavara, am Unterlauf des Jordan, etwa 10 Kilometer von seiner Mündung in das Tote Meer entfernt. Heute ist dieser Ort als Qasr-El-Yahud bekannt. Es liegt in der militärischen Grenzzone zwischen Israel und Jordanien und war lange Zeit für die Öffentlichkeit gesperrt - der Zugang war hier nur einmal im Jahr am Dreikönigsfest für Pilger möglich. Daher wählte die israelische Regierung für Massenbesuche von Pilgern und Touristen im Jahr 1981 einen anderen, "symbolischen" Ort vollständig auf israelischem Territorium, 50 Kilometer von hier flussaufwärts - an der Stelle, an der der Jordan aus dem See Genesaret auf dem Territorium der Kibbuz Kinneret. Dieser Ort heißt Yardenit.

Und 2011 wurde es der Öffentlichkeit zugänglich gemacht und historische Seite Taufe - Qasr-El-Yahud. So können Sie heute an zwei Stellen gleichzeitig in den Jordan eintauchen - dem "symbolischen" Yardenit (vollständig auf dem Territorium Israels) und dem "historischen" - Qasr-El-Yahud (und Sie können sowohl von Israel als auch von Jordanien dorthin gelangen). ). Wir fahren zu diesem sehr "historischen" Ort - an die Grenze zwischen Israel und Jordanien.

6. Qasr al-Yahud ist ein streng bewachtes Grenzgebiet, das von Stacheldraht umgeben ist - bevor sie zum Jordan gelangen, passieren Touristen den Checkpoint mit Inspektion. Das an den Jordan grenzende Territorium hinter dem Zaun wurde seit dem Sechstagekrieg 1967 (wodurch das Westjordanland von Jordanien aus unter israelische Kontrolle geriet) vielerorts vermint. Rund um die Wüste - in das grüne Tal unterhalb des Jordan fließt, und die fernen Berge sind bereits das Territorium Jordaniens.

7. Beide Ufer des Jordans an der Stelle der angeblichen Taufe Christi sind jetzt für einen Besuch zugänglich - von der Seite des Jordans senkt sich ein kleiner Taufstein zum Wasser, und an der israelischen Küste ist alles viel größer. Die Grenze verläuft inmitten eines kleinen Flusses, der kaum zehn Meter breit ist. Badebereiche von jedem Ufer sind durch Schwimmer begrenzt, die nicht betreten werden dürfen, um die Grenze nicht zu überschreiten. Zahlreiche Schilder warnen vor der Grenze zwischen Israel und Jordanien, die hier verläuft. Interessant ist auch, dass Sie die Leute am gegenüberliegenden Ufer nicht kontaktieren können - schreien Sie sie an, winken Sie mit den Händen. Das Militär beobachtet das. Besonders lustig sieht es aus, wenn russische Gruppen von jeder Bank in Qasr-El-Yahud ankommen.

8. Vor uns ist die Staatsgrenze.

9. An der israelischen Küste.

10. Am gegenüberliegenden jordanischen Ufer befindet sich eine griechisch-orthodoxe Kirche.

11. Flagge von Jordanien.

12. Der Jordan, der sich durch das Tal schlängelt, ändert oft seinen Lauf. Studien haben gezeigt, dass das Flussbett anscheinend vor 2000 Jahren nach Osten im Gebiet des heutigen Jordans verlief. Und dementsprechend liegt der genaue Ort der Taufe Christi heute auf dem jordanischen Land. Wenn Sie Qasr al-Yahud nicht von der israelischen, sondern von der jordanischen Seite der Grenze besuchen, dann können Sie einige hundert Meter vom Fluss entfernt die archäologischen Stätten des angeblich alten Kanals sehen. Allerdings ist es heute kaum noch möglich, den Taufort zu 100 % genau zu bestimmen.

13. Jordan Bett draußen Touristenbereich... Die Breite beträgt drei bis vier Meter, die Strömung ist eher schwach, die Ufer sind sumpfig. Im Oberlauf wird das Wasser des Jordans häufig zur Bewässerung genutzt, mehrere Dämme wurden gebaut. Vor vielen Jahrhunderten war der Fluss anscheinend viel mächtiger. Doch manchmal kommt es auch heute noch während der Winterregenfälle zu erheblichen Wasseranstiegen und sogar zu Überschwemmungen am Jordan.

14. Foto mit Blick auf Jordanien.

15. Pilger stürzen sich vom gegenüberliegenden Ufer ins Wasser des Jordan.

16. Nachdem wir das Ufer des Jordan in der Stadt Qasr-El-Yahud besucht haben, setzen wir unsere Route durch Palästina fort: Die nächste Station ist das antike Jericho. Diese Stadt gilt als eine der ältesten Städte der Erde unter den ständig bewohnten - ihre Geschichte reicht etwa 10 Tausend Jahre zurück.

Natürlich wurde in dieser Zeit die hier bestehende Siedlung immer wieder zerstört, wieder aufgebaut und von Hand zu Hand von verschiedenen Herrschern weitergegeben. Die berühmteste Zerstörung von Jericho spiegelte sich in der biblischen Überlieferung wider - nach der im 13. Jahrhundert v. Und der Ausdruck "Jericho Trompete" ist längst ein Begriff geworden.

Heute ist Jericho eine große Stadt im Westjordanland, die vollständig von der Palästinensischen Autonomiebehörde ("Zone A" -) kontrolliert wird. Israelische Bürger können diese Gebiete Palästinas nicht besuchen, und Inhaber palästinensischer Pässe können Israel hingegen nicht ohne Sondergenehmigung besuchen. V jüngere Geschichte Dies war nicht immer der Fall - in den 90er Jahren liebten es die Israelis, in Jericho zu entspannen: Hier war es billig, außerdem funktionierten mehrere Casinos und Spielzonen. Aber nach dem arabisch-israelischen Konflikt von 2000-2005 (der "Zweiten Palästinensischen Intifada") änderte sich alles - die gegenseitigen Regeln für die Bewegung von Israelis und Palästinensern wurden strenger, Trennbarrieren erschienen usw. schlecht. Und das ist im Gegensatz zu israelischen Städten sehr auffällig.

17. In den Oasen der Judäischen Wüste in der Region des Toten Meeres und am Unterlauf des Jordans gibt es viele Dattelpalmenplantagen. Datteln sind eines der wichtigsten Agrarprodukte in Israel, auch für den Export.

18. So wachsen sie.

19. In Jericho gibt es eine Seilbahn, die Touristen vom Stadtzentrum zum Berg Karantal (oder Berg der Versuchung) bringt, wo der Legende nach der Teufel Jesus in Versuchung führte, als er 40 Tage lang fastete. Bei einer Fahrt mit der Seilbahn sehr wunderschöne Aussicht Stadt, Oase, Judäische Wüste und Jordantal.

21. Archäologische Ausgrabungen des antiken Jericho.

22. Moschee.

23. Viele Häuser sind verlassen. Die Straßen sind menschenleer, es gibt fast keine Menschen.

25. Außerhalb der Stadt liegt das Jordantal, durch das die Grenze zu Jordanien verläuft. Nicht weit von hier befindet sich ein Grenzübergang, der von den israelischen Behörden kontrolliert wird.

27. Berg Karantal.

28. Auf den Felsen dieses Berges befindet sich ein orthodoxes griechisches Kloster der Versuchung (oder Karantal), das im 4. Jahrhundert gegründet wurde.

29. Die Gebäude des Klosters sind direkt auf den steilen Felsvorsprüngen des Berges gebaut.

32. Klosterstraßen auf einem steilen Felsvorsprung.

33. In einer dieser Höhlen auf dem Berg fastete Christus der Legende nach 40 Tage lang.

36. Ansichten von einem der Balkone.

39. Wir setzen uns in Seilbahn- und wir kehren nach unten zurück. Touristen sind gut - es gibt eine Standseilbahn. Aber Pilger müssen den Mount Temptation zu Fuß erklimmen, was bei 40 Grad Hitze sehr schwierig ist.

Das war das Ende des Tagesausflugs nach Palästina - von Jericho nach Jerusalem, nur 30 Kilometer, ganz nah. Abschließend möchte ich traditionell sagen, dass ich gerne in diese Länder zurückkehren werde: Es wäre interessant, Palästina zu bereisen, Nablus, Ramallah und andere Städte zu sehen ... natürlich Bethlehem. Aber das ist ein anderes Mal. Und wir haben weiter nach Plan - wieder Israel: die Festung Masada, das Tote Meer und dann - den Norden des Landes, die Stadt Haifa und ihre Umgebung.