Mrtvé město v CBD. El-Tubyu - „Město mrtvých“

03.08.2021

Balkarský lid se po staletí formoval v údolích a soutěskách vysočiny Kabardino-Balkarie. Jedním z takových míst je údolí řeky Chegem. Z obcí Chegem největší historickou a architektonickou zajímavost představují Eltyuby, kde se dochovaly památky lidové architektury pro různé účely, patřící do různých fází stavebního vývoje. Jednou z památek této zajímavé vesnice je „Město mrtvých“, nacházející se o něco jižněji na svazích, jedinečné rozmanitostí pohřebních staveb z různých dob.
Soutěska Chegem. U vchodu do nekropole.

Město mrtvých

Virtuální panoramata soutěsky Chegem
1.

2.Panoráma je interaktivní, je třeba počkat na načtení a ovládat otáčení snímku pomocí tlačítek myši nebo klávesnice

Celé nekropoli dominuje několik zachovalých monumentálních hrobek – „keshene“. Patří do různých období a dělí se na 2 typy podle plánu a vzhled: obdélníkový půdorys a osmiúhelník.

Obdélníkový:

Osmihranné jsou novější.

Tyto malé kamenné hrobky s jedním oknem a tenkou římsou, vysoké pět až šest metrů, jsou nepravidelné konvexní osmiboké jehlancové objemy s hladce zakřivenými žebry a okraji, zakončené nahoře kuželem z masivního kamene.

Staří chegemští stavitelé neznali skutečnou klenbu, oblouk nebo kopuli a ve všech případech používali pouze falešnou klenbu, tedy systém, kdy každý kámen visí mírně přes ten spodní, čímž se postupně zmenšuje vzdálenost mezi protilehlými stěnami. .

Stěny z nepravidelně tvarovaných kamenů byly navíc dole silnější než nahoře. To vše vytváří jedinečnou siluetu, která odlišuje keshenes.

Mnohostranná mauzolea s kuželovitými nebo pyramidálními zakončeními se nacházejí v architektuře a Střední Asie a Ázerbájdžánu a na severním Kavkaze (zejména v čečenských oblastech téměř podobných, ale na rozdíl od chegemských neomítnutých) a v kabardských oblastech. Všechny tyto památky patří k památkám „muslimské“ architektury. To dává důvod vidět památky muslimského období v Eltyubyu keshene a datovat je nejdříve na konec 17. - začátek 18. století.

Pravoúhlé keshenes, konstruované pomocí falešné klenby, jejíž boční stěny se směrem nahoru ztenčují, postupně se uzavírají a končí ostrým hřebenem, vypadají pravoúhlé keshenes výjimečně monumentálně a jsou vnímány jako mnohem větší než jejich absolutní rozměry.

Relativně malá stavba Baymurza-keshene s výškou 8 m 60 cm a objemem asi 160 metrů krychlových si svou monumentalitou podmaňuje okolní krajinu, takže se zdá, jako by ji nevytvořil člověk, ale příroda. sám.

Je třeba poznamenat, že estetický dojem všech pohřebních staveb neurčuje změť detailů, ale kompozice objemu, kontrast otvoru otvoru se světlým omítnutým polem stěny a zručné umístění struktura mezi krajinou. Pouze jedna keshene má dekorativní zdobení v podobě několika otisků na čerstvém řešení hrdla nebo dna džbánu.

Celé území takových nekropolí je pokryto divoce kvetoucí horskou trávou protkanou jasnými keři dřišťálu.

Dravci krouží při lovu gopherů a dalších živých tvorů

V zvonivém tichu skalami posetých strání koně pokojně okusují trávu.

El-Tyuby se nachází v Upper Chegem a je to rozlehlá oblast s pohřby. Předpokládá se, že lidé zde byli pohřbíváni již před 10. stoletím.
Místní obyvatel (také náš průvodce), který byl přítomen při vykopávkách, vysvětlil, že je zde spousta pohřbů, ale nejsou islámské. Vzdálení předkové Balkarů, kteří nyní žijí v této oblasti, měli svou vlastní víru (pak bylo krátké období křesťanství a poté do těchto zemí přišel islám) a kostry v hrobech leží chaoticky, bez jasné orientace na jakýkoli směr. svět.

Jsou zde 3 typy hrobů:
1) Single - nad hrobem byly položeny kameny a podle velikosti „plošiny“ si lze představit výšku člověka, například jsou jasně dětské pohřby;
2) „Rodina“, kdy bylo poblíž pohřbeno několik členů rodiny a kolem byly postaveny kamenné ploty;
3) Krypty.

Naproti v údolí byla kdysi osada dávných lidí. Často se píše, že tam žili Alans, ale byly tam nalezeny šperky a nádobí, které se nikde jinde nenašly.
Říká se, že na jaře rypoši vyhrabávají díry a spolu s půdou se na povrch dostávají kamenné korálky a různé dekorace (nevím, jestli je to pravda nebo ne, ale plně to uznávám).

No a teď přejděme k popisu pohřbů.
„Rodinné“ pohřby mají kamenné ploty a často jsou celé pokryty jalovcem, který byl vysazen po pohřbu.
Váže se k tomu i historka od našeho průvodce: Balkaři během mongolské invaze vyrobili ze suchého jalovce koule, zapálili je a spustili z hory směrem k nepříteli. S tímto způsobem obrany se ve světové historii setkáváme často, není to místní vynález :). V důsledku toho Mongolové odešli.

No a to nejzajímavější, co sem turisty láká, jsou krypty (hroby bohatých rodin). Pravda, je jich jen asi tucet a mnoho je zničeno.

Krypta byla postavena takto:
Jeden z členů rodiny umíral, kopala se jáma hluboká až 4 metry. Do ní byl nebožtík uložen a nahoře pokryt vápnem. Další zesnulý byl umístěn na předchozího. Takto se dostali na povrch a následní nebožtíci byli pohřbíváni shora, již v nadzemní kryptě.
V kryptách v El-Tyuby našli 2 až 10 koster (přesná čísla si nepamatuji).
Nyní jsou krypty samozřejmě prázdné.

Při stavbě se kameny držely pohromadě směsí vápna a vajec. Toto řešení je odolné, což umožnilo zachovat krypty dodnes.

Krypty byly korunovány keramickými nástavci, i když téměř všechny byly ukradeny. Co hroty symbolizovaly, se bohužel neví.

Mezi přeživšími kryptami je mnoho zničených - částečně nebo na zem. Podle průvodce se tak stalo v dávných dobách, možná v důsledku zemětřesení.

A na závěr ještě jedna fotka a video Města mrtvých.

Zdroj: http://www.esskmv.ru/el-tyubyu-grod--fervyh.html __________________________________ Balkarské lidi se po staletí vytvořily v údolích a gorgech s vysočinou částí Kabardino-Balkaria. Jedním z takových míst je údolí řeky Chegem. Z obcí Chegem největší historickou a architektonickou zajímavost představují Eltyuby, kde se dochovaly památky lidové architektury pro různé účely, patřící do různých fází stavebního vývoje. Jednou z památek této zajímavé vesnice je „Město mrtvých“, nacházející se o něco jižněji na svazích, jedinečné rozmanitostí pohřebních staveb z různých dob.
Soutěska Chegem. U vchodu do nekropole.

Město mrtvých

Virtuální panoramata soutěsky Chegem
1. Panoráma je interaktivní, je třeba počkat na načtení a ovládat otáčení snímku pomocí tlačítek myši nebo klávesnice

2. Panorama je interaktivní, je potřeba počkat na jeho načtení a ovládat otáčení snímku pomocí tlačítek myši nebo klávesnice

Celé nekropoli dominuje několik zachovalých monumentálních hrobek – „keshene“. Patří do různých období a dělí se na 2 typy podle půdorysu a vzhledu: obdélníkový půdorys a osmihranný.

Obdélníkový:

Osmihranné jsou novější.

Stěny z nepravidelně tvarovaných kamenů byly navíc dole silnější než nahoře. To vše vytváří jedinečnou siluetu, která odlišuje keshenes.

Mnohostranná mauzolea s kuželovitými nebo pyramidálními zakončeními se nacházejí v architektuře střední Asie, Ázerbájdžánu, severního Kavkazu (zejména v čečenských oblastech téměř podobných, ale na rozdíl od chegemských neomítnutých) a v kabardských oblastech. Všechny tyto památky patří k památkám „muslimské“ architektury. To dává důvod vidět památky muslimského období v Eltyubyu keshene a datovat je nejdříve na konec 17. - začátek 18. století.

Po letech a obědě byl čas" kulturní program" - šli jsme vzdát hold předkům současných obyvatel Kabardino-Balkarie. Dmitry nás vzal do "Města mrtvých."
Nahoru soutěskou Chegem z místa, kde se konají paraglidingové lety

Silnice míjí vesnici Upper Chegem, dřívější název - Eltyubyu (El-Tyuby) - "Vesnice na dně údolí", kde jsme se krátce zastavili u mostu přes Zhilgy-Su, přítok Chegem. Soutěska Dzhilgi-Su rozděluje vesnici na dvě části.

Bez zastavení se nedalo projít, protože je to také velmi zajímavé místo

Za prvé, toto je rodiště lidového básníka Kabardino-Balkaria Kaisyn Shuvaevich Kuliev.

Kdysi tam žil Kuliev,
tam byla jeho kolébka,
jeho saklja tam zůstala
na břehu řeky Zhylgy-Su.

Tato památka je středem obce, lidé se kolem ní shromažďují mistní obyvatelé oslavit svátky a speciální události.

Za druhé, Horní Chegem je pod muzeem pod širým nebem. Je velkým zájmem archeologů. Stojí uprostřed strážní věž XVII století, připomínající věže Svanetie.

Toto je strážní věž rodiny Malkorukovů.

Ale Dmitrij před námi v této vesnici něco skryl:
Právě tam, u mostu, je „kámen hanby“, ke kterému byli podle legendy ve středověku připoutáni zločinci. Podél řeky Dzhilgi-Su, která se vlevo vlévá do Chegemu, můžete vidět zbytky řeckých chrámů vytesaných do skal. Špatně zachovaná cesta v podobě schodiště vytesaného do skály vede k jednomu z bývalých chrámů, umístěných v jeskyni. Tato stezka se nazývá „řecké schodiště“. Zde, v pohoří Kyzla-Kyuygenkaya (z Balkaru „Rock of Burnt Girls“), se nachází jeskyně Kala-Tyuby - starověké místo lidé (13 - 15 tisíc let).
Cesta do rokle je nebezpečná a strmá,
Kameny padají do horského potoka,
Na vysoké skále podél zdi
Cestou dojdete ke spisům.
Nedaleko jeskyně se nachází starobylá osada "Lygyt", jejíž historie sahá až do 8.-10. století. AD, s podzemním dřevěným vodovodem.
A možná to sám nevěděl... Takže je důvod sem znovu zavítat s dalšími podrobná prohlídka! Obdivovali jsme ale místní obchod...

Když jsme se postavili do čela Kaisyna Kulieva, prozkoumali věž a okolní skály, šli jsme dále a po krátké době se objevila starobylá nekropole, známá také jako „Město mrtvých“, obklopená nízkou zdí z neupevněných kameny byly vidět.

Ve „Městě mrtvých“ se dochovalo osm nadzemních mauzoleí (keshene), z nichž čtyři jsou obdélníková se sedlovou střechou,

A další čtyři jsou osmihranné s kupolí,

A také prastaré nezpevněné rodinné hroby bez jakýchkoliv identifikačních znaků, ohrazené drobnými kamennými zídkami.

Nekropole pochází z 11. - 14. století. inzerát. Závažnost a majestátnost okolní krajiny je zarážející. Zažíváte posvátnou úctu.

Nad vesnicí jsou keshenes,
mezi kryptami na zemi
rozprostřete hustý koberec
jalovcové keře.

Krypty byly zřejmě vydrancovány, některé byly zničeny, není jasné, lidmi nebo běsnícími živly.

Pohled do jednoho z přeživších keshenes

Skrz nezakryté malé okno,

a po prozkoumání podlahy a prostoru pod kupolí se přesvědčíte, že jsou prázdné. Stěny zevnitř, jak vidíte, jsou omítnuté.

Když se nad tím zamyslíte, je tam spousta záhad. Zda tam skutečně něco bylo, jak to tam bylo umístěno a jak to bylo později odstraněno, zůstává nejasné. Okna jsou velmi malá...

Galina Vladimirovna sebrala ze země pár kamenů a hodlala si je vzít jako suvenýr,

Ale podle zralé úvahy jsem se rozhodl, že by měli zůstat tam, kde byli, nebylo by dobré si z tohoto místa něco vzít...

Dmitry nás nejen zvedl pod mraky a přivedl na toto místo, ale také se stal naším průvodcem.

Žádné podrobné (ani stručné) vědecké informace o “Městě mrtvých” nemohu na internetu najít, alespoň jsem je nenašel... Odborníci mlčí, takže vlastně není jasné, co keshenes jsou, takže používám parafráze cizích názorů a představ, možná mylných...

A neviděli jsme ani toto:
Naproti vesnici, na pravém břehu Chegemu, můžete vidět zdi středověkého karavanseraje, jednoho z hotelů, které stály na staré obchodní cestě, která kdysi procházela kavkazskými horami.
Karavany jsou dávno pryč
Z Číny do zapomnění.
Orámované mraky
Legendy dávných časů spí.

Při procházce po kryptách nás opět zastihl déšť. Jak mu byla zima! Sotva jsme se ale vydali na zpáteční cestu, ocitli jsme se na paroplánu, mraky se rozestoupily a objevilo se sluníčko. Opravdu, jedinečné místo! Celkově, pokud nenajdete chybu v jednotlivých detailech, výlet se vydařil. Možná opakování v budoucnu.

El-Tyuby je balkarská vesnice, 337 obyvatel (2002), 296 (2010). Verkhnechegem venkovské osídlení regionu Chegem.
Blízká města: Argudan, Pyatigorsk, Vladikavkaz
Souřadnice: 43°16’3″N 43°9’3″V

Posouzení
Tajemná starověká balkarská vesnice El-Tyuby je centrem historie celé Balkarie. Starověké strážní věže, pozůstatky řeckých chrámů a anomální jevy sem lákají hledače dobrodružství a znalce krásy.

Příběh
Starobylá balkarská vesnice El-Tyuby v horním toku soutěsky Chegem na levém břehu řeky Chegem. Zde se narodil velký balkarský básník a mudrc Kaisyn Kuliev.
Balkarukovská věž v El-Tyuby se také nazývá Věž lásky. Legenda říká, že jej postavil Akhtugan Balkarukov, aby se bránil před příbuznými krásky Kerime, kterou ukradl v Dagestánu.
Nedaleko vesnice vedou po skalní stěně dva starověké obranné řecké schody. Tyčí se do výšky asi 30 metrů a vedou do malého prostoru uzavřeného zdmi vysokými až dva metry a silnými asi půl metru. Podle legend se dalo v cestě pokračovat dále, po úzké stezce vedoucí do tajemné jeskyně, kde byly ukryty křesťanské relikvie - knihy a nádobí. Zatím se nikomu nepodařilo najít to, co bylo ukryto. V dávných dobách lidé používali schody, aby unikli nepřátelům do hor a nad schody zaujali válečníci obranné pozice.
O něco výše než řecké schody jsou starověká balkarská mauzolea, ve kterých byla v 8.–18. století pohřbívána místní šlechta.
c) na základě materiálů staveniště

Město mrtvých
Příroda povodí Horní Chegem je mimořádně krásná. Na jihu se věčným sněhem třpytí více než čtyři kilometry vysoké štíty Side Range (Kurmytau a další). Velkolepá a nedobytná jako citadela, hora Karakaya („černá skála“ - objem; 3646 metrů), nejvyšší v Rocky Range, se tyčí na východě. V jeho výběžku, v pohoří Kyzla-Kyuygenkaya (z Balkaru „Rock of Burnt Girls“), se nachází jeskyně Kala-Tyuby - staré lidské místo (13 - 15 tisíc let). Nedaleko jeskyně se nachází starobylá osada „Lygyt“, jejíž historie sahá až do 8.–10. století. AD, s podzemním dřevěným vodovodem.

Soutěska Chegem v sobě jaksi zázračně spojuje krásu přírody a záhady historie. To pravděpodobně inspirovalo filmaře k natočení celovečerního filmu „Sannikov's Land“ (r. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Významná část děje filmu se odehrává v horním toku Chegemu - poblíž vesnice El-Tyuby, vodopádů Chegem a vodopádu Andai-Su. Epizody filmu S. Rostotského „Hrdina naší doby“ (1965-1966) byly natočeny v rokli, včetně blízkosti vodopádů. V roce 1975 byl ve vesnici El-Tyuby natočen film „Jezdec s bleskem v ruce“.
Vesnička El-Tyuby připomíná skanzen. Kdy se tato vesnice objevila, dnes už nikdo neví. V doslovném překladu „El-Tyuby“ znamená „základ vesnice“. Jeho název napovídá, že byl založen na místě ještě starší osady. Když byla založena současná vesnice, byly zde již zřícené základy některých starověkých budov. Všude zde vládne duch starověku. Dochovaly se kamenné domy staré několik set let. V centru obce můžeme vidět starobylou věž, kterou postavili pozvaní svanští mistři koncem 17. - začátkem 18. století. Tato věž patřila místním knížatům Balkarukovům, kteří byli v 18. století spřízněni s tarkovskými šamkhaly. Této věži se také říká „Věž lásky“. Podle legendy jej nechal postavit Achtugan Balkarukov, aby se bránil před svými příbuznými, kráskou, kterou ukradl v Dagestánu – kumyckou ženou Kerimou. Jednou z posvátných relikvií rodiny byl Korán ze 14. století přivezený z Dagestánu. Na konci 19. stol. ve vesnici byla postavena mešita s minaretem (bohužel se nedochovala) a byla k ní připojena škola, kde se místní děti učily Korán. Na počátku dvacátého století. Balkarukovové vlastnili jedinou sýrárnu v rokli.

Přímo tam u mostu je „kámen hanby“ s dírou v něm (podle legendy k němu byli ve středověku přivazováni zločinci. Je zde také kámen Avsoltu, který byl dříve uctíván, viz v r. je to patron lovu Afsati; a „posvátný“ kámen Bayram-tashi a kámen siláka vážící tři sta kilogramů (vítěz v soutěži byl ten, kdo jej zvedl ze země)…

Poblíž vesnice podél skalnaté stěny vedou dvě starověké obranné řecké schody, které vedou do jeskyně, ve které byly podle legendy pohřbeny starokřesťanské relikvie, které se stále hledají.
V dávných dobách, když nepřítel postupoval, lidé vycházeli po schodech do hor a válečníci zaujali obranná postavení nad schody, aby na nepřítele sráželi kameny a šípy. Dnes lezení po schodech, in Poklidný čas, chápete, jak těžké to měli útočníci.
Ve středu obce u mostu je pomník K. Kulieva v podobě busty. Nedaleko odtud můžete vidět starověké kamenné saklyas s plochými travnatými střechami. Pro nedostatek orné půdy se dříve na těchto střechách pěstoval ječmen a oves a po sklizni mizivé úrody byly kozy vypouštěny na pastvu. Tyto starobylé budovy vesnice se staly přirozenou kulisou, když se zde natáčel celovečerní film A. Balabanova „Válka“ (2002).
Na úpatí další zajímavost přírodní objekt- sopečný masiv Kum-Tyube („písečný kopec“ – rokle) s výškou více než 3500 m. Nachází se „Město mrtvých“. Toto pole bylo zahrnuto do seznamu anomální místa Rusko jako anomální zóna"Alfa". Nad jeho vrcholem byly v 80. letech pozorovány tajemné noční záře.

Takže „Město mrtvých“ - historická a kulturní památka - se nachází několik set metrů od vesnice El-Tyuby. Zachovaly se zde „domy mrtvých“ nebo „keshenes“ z raného středověku (X-XII. století) a pozdější muslimská mauzolea z konce 17. a počátku 18. století. Starověké „keshene“ se nazývají „křesťanské“, ačkoli nepochybně představují výsledek vrstvení různých kulturních vlivů na sebe navzájem. Podobné čtyřboké domy mrtvých se sedlovými střechami a malým okénkem na přední fasádě se nacházejí v horách Osetie, Ingušska, v Cherekské soutěsce v Kabardino-Balkarsku a dokonce i na horním toku řeky Kuban poblíž vesnice Karachay Kart-Dzhurt. Existuje názor, že zvyk pohřbívat mrtvé v takových „domech mrtvých“ je jedním z pozůstatků zoroastrismu, který se v raném středověku poněkud rozšířil mezi obyvatelstvo Alanie-Kavkaz. Podle zoroastriánských obřadů Mrtvé tělo nemělo znesvětit posvátný živel země, proto bylo zakázáno jej pohřbívat do země. Kremace byla také vyloučena, protože oheň je také posvátný. To samé s vodou. Takže jsme museli tělo izolovat pomocí speciálních struktur. V Persii to byly „věže mlčení“ a na Kavkaze suché jeskyně, pohřby v kostnicích (speciální nádoby na sběr kostí) a „domy mrtvých“. Když byl zoroastrismus vytlačen křesťanstvím, a poté pohanství, které ožilo s obnovenou silou (kvůli poklesu vlivu Byzance), tradice na dlouhou dobu nadále přetrvával.

V jednom z mauzoleí El-Tyuby se dochovala kamenná „boule“, což naznačuje, že muži z klanu, kterému toto mauzoleum patří, jsou stále naživu, ačkoli v tomto mauzoleu nebyl dlouho nikdo pohřben.

Zde je to, co konkrétně píše L.I. Lavrov: „ Vizuální kontrola Verchnechegemské pohřebiště umožňuje v něm rozlišit sedm typů hrobů: 1) hliněná mohyla na okrajích obložená kameny; 2) kamenný násyp; 3) kamenná schránka, vyrobená z hladce osazených kamenů a uvnitř vyplněná kameny. Tedy stejný kamenný násep, ale se zpevněnými zdmi; 4) tmelená kamenná schránka se strmou sedlovou střechou; vnitřek krabice je vyplněn kameny; tento hrob se liší od předchozího pouze tím, že je lépe chráněn před zničením; 5) hrob se stejnou schránkou jako předešlá, lišící se od ní tím, že za prvé je uvnitř prázdný a za druhé „má na východní straně malé čtvercové okénko. To znamená, že je to malá krypta, jako by se opakovaly vnější formy stmeleného kamenného náspu; 6) velká čtyřboká krypta (keshene) s vysokou sedlovou střechou a oknem na východní straně; "7) velká osmiboká krypta s jehlanovitou (rovněž osmibokou) vysokou střechou, která se nahoře mění v kužel."
dále: „Již jeden jednoduchý seznam sedmi nalezených typů naznačuje, že krypty Severního Kavkazu neopakují architektonickou tradici určitých, v minulosti kultivovanějších národů, které ovlivnily horalky. Krypty jsou organicky spojeny s místní „architekturou“ horských hrobů. Vidíme, jak je každý typ jen komplikací toho předchozího.
Na cestě z vesnice do „města mrtvých“ můžete vidět zavlažovací kanál - kanál horského potoka odkloněný na stranu. Tento kanál vznikl před staletími a zřejmě sloužil k zavlažování polí v dolní části svahu. Jakmile byla do kanálu instalována klapka, voda začala proudit přes nízkou hliněnou stranu a zavlažovala plodiny pod sebou.

Eltyubyu a město mrtvých v údolí řeky Chegem
Po letech a obědě přišel na řadu „kulturní program“ - šli jsme vzdát hold předkům současných obyvatel Kabardino-Balkarie. Dmitry nás vzal do „Města mrtvých“.

Nahoru soutěskou Chegem od místa, kde se konají lety paraglidingu, silnice míjí vesnici Upper Chegem, dříve nazývanou Eltyubyu (El-Tyuby) - „Vesnice na dně údolí“, kde jsme se krátce zastavili u mostu přes Zhilgy-Su, přítok Chegemu. Soutěska Dzhilgi-Su rozděluje vesnici na dvě části.

Nebylo možné projít kolem bez zastavení, protože je to také velmi zajímavé místo.

Za prvé, toto je rodiště lidového básníka Kabardino-Balkaria Kaisyn Shuvaevich Kuliev.

Tato památka je centrem obce, u ní se scházejí místní obyvatelé, aby oslavili svátky a zvláštní události.
Za druhé, Horní Chegem je skanzen. Je velkým zájmem archeologů. V centru se nachází strážní věž ze 17. století, připomínající věže Svanetie.

Toto je strážní věž rodiny Malkorukovů.

Když jsme se postavili do čela Kaisyna Kulieva, prozkoumali věž a okolní skály, šli jsme dále a po krátké době se objevila starobylá nekropole, známá také jako „Město mrtvých“, obklopená nízkou zdí z neupevněných kameny byly vidět.

Ve „Městě mrtvých“ se dochovalo osm nadzemních mauzoleí (keshene), z nichž čtyři jsou obdélníková se sedlovou střechou a další čtyři jsou osmiboká s kupolovitou střechou, stejně jako starobylé přízemní rodinné hroby bez jakékoli identifikační znaky, oplocené malými kamennými zídkami.

Nekropole pochází z 11. – 14. století. inzerát. Závažnost a majestátnost okolní krajiny je zarážející. Zažíváte posvátnou úctu.

Nad vesnicí jsou keshenes,
mezi kryptami na zemi
rozprostřete hustý koberec
jalovcové keře.
Krypty byly zřejmě vydrancovány, některé byly zničeny, není jasné, lidmi nebo běsnícími živly.

Pohledem dovnitř jednoho z přeživších keshenes skrz malé okénko, které nebylo ničím zakryto, a prozkoumáním podlahy a prostoru pod kupolí se přesvědčíte, že jsou prázdné. Stěny zevnitř, jak vidíte, jsou omítnuté.

Když se nad tím zamyslíte, je tam spousta záhad. Zda tam skutečně něco bylo, jak to tam bylo umístěno a jak to bylo později odstraněno, zůstává nejasné. Okna jsou velmi malá...

Galina Vladimirovna sebrala ze země pár kamenů a hodlala si je vzít jako suvenýry, ale podle zralé úvahy usoudila, že by měli zůstat tam, kde jsou, nic si z tohoto místa vzít nebude. .

Dmitry nás nejen zvedl pod mraky a přivedl na toto místo, ale také se stal naším průvodcem.
Žádné podrobné (ani stručné) vědecké informace o “Městě mrtvých” nemohu na internetu najít, alespoň jsem je nenašel... Odborníci mlčí, takže vlastně není jasné, co keshenes jsou, takže používám parafráze cizích názorů a myšlenek, možná chybné...
Při procházce po kryptách nás opět zastihl déšť. Jak mu byla zima! Sotva jsme se ale vydali na zpáteční cestu, ocitli jsme se na paroplánu, mraky se rozestoupily a objevilo se sluníčko. Opravdu jedinečné místo! Celkově, pokud nenajdete chybu v jednotlivých detailech, výlet se vydařil. Možná opakování v budoucnu.

c) na základě materiálů staveniště

Zpracoval: Čajka

MKOUSOSH č. 2 S. Horní Balkán

Historie mé vesnice

Khulchaeva Fatimat Kharunovna

Pracovní pozice:Učitel zeměpisu

KBR, Chereksky okres, vesnice. Horní Balkán

Ze starých nádherných kamenů

stanovit kroky budoucnosti.

N.K. Roerich.

Mnohostranná lidská činnost přetváří svět kolem nás, vytváří materiální a duchovní hodnoty a formuje mravní ideály a světonázory společnosti. Ponořeni do chvilkových starostí si stále často neuvědomujeme, že současné výtvory rukou a myslí člověka zítra, za rok a desetiletí, budou potomci vnímáni jako nevyvratitelné a vizuální důkazy naší doby.

Z této pozice, když posuzujeme činy a dopisy lidí, jejich světonázor a mravní zásady, je musíme uznat jako rovnocenné památky dějin kultury a lidstva.

Vynikající mysli lidstva nejednou vyjádřily spravedlivou myšlenku, že bez znalosti minulosti není možné porozumět přítomnosti a předvídat budoucnost. Naše minulost formovala nejen dnešní problémy, ale i nás samotné, obohacené nashromážděnou lidskou zkušeností. Bez znalosti minulosti, sebeuvědomění a sebeuvědomění člověka je vývoj spolehlivých vodítek v kypícím proudu dnešních událostí nemožný. Všechno v dnešní době vzbuzuje nebývalý zájem o pravdu historie, o společenskou paměť národů, stlačenou v historické minulosti.

Při studiu v kroužku „Mladý geograf-badatel“ jsme považovali za svou povinnost začít svou práci studiem historie naší obce. Během práce jsme si uvědomili, že jsme na sebe vzali velkou zodpovědnost, ale rozhodli jsme se neustoupit. Prostudováním potřebné literatury a setkáním se staromilci obce se podařilo nasbírat nějaký materiál.

Naše vesnice je nejvzdálenější, nachází se na hranici s Gruzií a patří k těm historicky osad republiky. O tom svědčí historické památky: věže, krypty, pohřebiště. Horní Balkán se skládal z 18 vesnic: Zylgy, Zarashky, Temukuevo, Nižnij Cheget, Teben el, Upper Cheget, Kosparti, Glashevo, Mukush, Mukhol, Shaurdat, Sautu, Fardyk, Kurnayat, Kunlyum, Cheget el, Shkanti, Tuura-Habla.

Každá vesnice má svou krásu, svůj osud, svou historii.

Aul Kunlyum 1936

Strašný hluk zůstal pozadu.

Jak lahodný je bílý chléb s horskou vodou!

Ochutnejte mír a najděte radost,

Duše zkoušená černým neštěstím!...

Aul Kunlyum 2006

Tato země byla vyvinuta velmi dávno. Věže, které se dochovaly dodnes, naznačují, že zde v raném středověku existoval feudální systém, a to naznačuje, že zde dlouho dominoval třídní systém, lidé se dělili na chudé a bohaté. Následující příjmení byla považována za Taubi: Abaevs, Mysykaevs, Aidabolovs, Amirkhanovs, Shakhanovs, Zamkhotovs, Bievs, Kuchukovs atd.

Abayev Tower ve vesnici Kunlyum.

Mezi nesčetnými ruinami

Na obou stranách řeky

Jsou tam dvě věže a jsou smutné

Dvě sestry z bílého kamene...

Nechodí po nich žádní strážci

Hlídací psi neštěkají

Je v nich odvěké ticho

Neprobuď se ze spánku

Spokojený s poklidným osudem

Nyní mezi nimi není žádné dřívější nepřátelství

Ale byly to rakovinové dny

Čeho jsou svědky...

Amirkhanov Tower ve vesnici Shkanta.

Každý aul měl své taubi, například Abaevové dominovali v Kunlyumu, Amirkhanovci a Kučukovové v Shkanti, Aidabolové, Bievové a Zankhotovové v Kosparti a Zylgy. Zankhotovovi měli apanážní majetek v Psygansu. V Mukholu dominovali Šachanovci, ve Fardyku Mysykajevové.Tuura - Khabla, Kunlyum, Shkanti byla místa, kde se shromažďovala balkarská šlechta a diskutovalo se o politických otázkách a řešily se problémy okresu.

Tento příběh jsme slyšeli od hlídače naší vesnice Musukova Kh. Před dlouhou dobou přešli čtyři bratři z Gruzie přes průsmyk za neznámými okolnostmi do Horního Balkánu: Musaka, Rakhai, Rakhaita a Debo. Usadili se na místě, které se dodnes nazývá Musaka. Nějakou dobu spolu žili, pak se neshodli. Mysyk zůstává na Balkarii, Rakhai jde do Bezengi, Debo do Kabardy a Rakhaita se vrací zpět do G Rusko Jednoho dne jde Musaka večer na lov, z dálky si všimne požáru u nějaké věže, začal se zajímat o to, kdo tam bydlí a přišel ke krbu, kde ho přijalo devět bratrů a jedna sestra. Poté, co se spřátelil s majiteli, jde s nimi na lov a proti nepříteli. Vždy se vyznačuje svou inteligencí a mazaností a přitahuje pozornost své krásné sestry. Jenže nakonec se do sebe náhle zamilují, ale hrdí bratři nesouhlasí se sňatkem své jediné milované sestry s mimozemšťanem neznámého původu. Pak vstoupí do spiknutí a odsoudí bratry k smrti pro osobní štěstí. Milenci uskutečnili svůj zlý úmysl následujícím způsobem. Sekání sena na mýtině zvané „Zyna“ začalo slavnostně. Spiklenci se toho rozhodli využít a předtím se rozhodli, že se podřídili vůli bratrů a host brzy odejde. Sama zákeřná sestra připravila pro den sečení nejsilnější nápoj z ječmene zvaný sýr. V den oslavy šla sama na místo kosení a dala svým bratrům hodně napít, takže hned usnuli. Pak je Mysaka všechny zabije. Po sňatku s dívkou se Mysaka zmocnil půdy a dalšího majetku. Později toto místo začali osidlovat další lidé.

Toto místo se dodnes jmenuje Zyna. Nyní je obýván lidmi a na tomto místě stojí centrální mešita, architektura na prvním místě v republice.

Centrální mešita Horního Balkánu.

Zde je správa obce, nemocnice, hudební škola, oddělení spojů, MOUSOSH č. 1, tzn. Zyna je centrem obce.

Kryptová pohřebiště v oblasti Horního Balkánu pod názvem „Město mrtvých“ byla zaznamenána již velmi dávno. Podle legendy se lidé nemocní morem a chalerou skrývali na pohřebištích v naději, že nenakazí ostatní. Nemocný sem přišel dobrovolně dožít své dny. Ve městě mrtvých je kout zvaný Ashamish oba. Podle legendy je tam pohřben otec, který se odvážil odporovat jeho biy tím, že nedal souhlas ke sňatku s jeho nezletilou dcerou. Byl brutálně zabit. A hrob dcery, která, když se dozvěděla, že ten rozsudek vykonal, zabila svého otce a zmocnila se ho, vrhla se z útesu.

Dobře zachovalé jsou krypty (cachenel), které byly vybudovány v 10.-14. Téměř všechny tyto krypty mají svou vlastní legendu. Krypty byly stavěny podle speciální účel Pokud někdo zemřel, často to byla neprovdaná dívka, byl pohřben v kryptě oddělené od obecného hřbitova. Krypty stavěli lidé z pohodlných rodin. Například kryptu ve vesnici Mukhol postavil ženich dívky, která v den svatby zemřela na kousnutí pavoukem.

Kryptu v Kosparti postavil jistý Atabiev Baza pro sestru své manželky Zankhotovové.

Kryptu v Shkanty postavilo sedm bratrů pro svou jedinou sestru, která zemřela před svatbou.

Keshene ve vesnici Shkanta

Podle legendy nemůžete být v kryptě a nic si odnést, jinak rodinu stihne neštěstí.

Těsně nad Městem mrtvých je mýtina, kde se konaly soutěže, toto místo se nazývá Zirishki od slova „Zarish-Charish“, tj. "Soutěže". Dnes tam postavili stadion, kde se pořádají nejrůznější turnaje a vesnické akce.

Výše nad mořem, téměř tři tisíce metrů, je Ushtulu, který sloužil dlouhou dobu turistická základna. Ushtulu se překládá jako Yuchtul. Žil lovec, který měl tři manželky a doufal, že se mu narodí syn nebo dcera, ale nikdy neměl žádné děti. Žili spolu a byli přáteli, ani po smrti manžela nechtěli to místo opustit. Za to dali jméno „yuchtulkaynturgangher“. „Tul“ se překládá jako „bezdětný“, yuch-tři.

Populace, která obývá území Horního Balkánu, si říká „taulula“. Od nepaměti žili Taululové ze své práce. Zabývali se a zabývají se zemědělstvím, chovem zvířat, řemesly,

Zlato si koupí čtyři manželky

Prudký kůň nemá cenu:

Nezůstane za větrem ve stepi,

Nezmění se, nebude klamat.

Před proniknutím islámu byli pohané a uctívali různé předměty: „Raubazyterek“ (dřevo), kámen, blesky. Obyvatelé Shauurdatu uctívali strom Raubaza. I po proniknutí islámu, když byl strom pokácen, někteří popadli větev, někteří střípek a schovali ho doma. I v tom našem vyprávějí, jak po smrti jedné ženy našli příbuzní v její hrudi větev z tohoto stromu.

Dnes se Horní Balkarie skládá ze čtyř vesnic: Malkar, Mukhol, Shauurdat, Cheget. Délka obce je 7,5 km, je zde více než 1000 domácností, počet obyvatel je 5 tisíc lidí. Jsou tam čtyři školy. Dva z nich jsou střední velikosti, Dům kultury, Dům veřejné služby, pošta, Sberbank, Hasiči, Kavárna Dykh Tau. V této vesnici by každá cesta, každý kámen, každý most mohl být začátkem velkého příběhu.

Vesnice Horního Balkánu.

Ach, jak dobrý je náš den: lesy, kopce,

Vrcholy. Mraky. Stromy. My!

Na závěr bych chtěl slovy ruského vědce V.O. Klyuchevsky (1841-1911), pokud jde o otázky dějin ruského lidu, napsal, že počáteční okamžiky dějin je třeba hledat především v paměti samotného lidu. Vzpomínky podle jeho názoru nejsou náhodné, bezpříčinné, protože „lid je populace, která nejen žije společně, ale jedná společně, má vzájemný jazyk, společné osudy. Paměť lidí si proto obvykle na dlouhou dobu uchovává události, které ovlivnily celý lid, na kterých se všichni podíleli a díky této účasti se cítili jako jeden celek.

Literatura

JIM. Miziev „Eseje o historii a kultuře Balkánu a Karačaje, 13.–18. století.
Misost Abaev "Balkaria"
Historie Balkarie a Karachay v dílech Ismaila Mizieva
Amatérské fotografie členů kroužku.
Příběhy střežily vesnice Horního Balkánu. (Vypravěči: Atabiem M.M., Musukov Kh., Shautaeva K.G., Khulchaeva M.L., Mamaev A.L., Bichiev S.Kh.)