Произходът на образа на Буда. Архитектура и скулптура Статуята на будизма с ръце Буда заглавие

Будизмът като религиозно и философско движение се превърна в източник на вдъхновение за много художници, музиканти и скулптори от цял ​​свят. Сред най -красивите творения на привържениците на будизма са статуи, изобразяващи Буда, разположени в храмове, манастири и свещени места. Нека си припомним 10 от най -интересните, необичайни и невероятни скулптури, изобразяващи някой, който е постигнал просветление.

В град Хайдерабад, в индийския щат Андхра Прадеш, има много различни светилища и прекрасни места. Едно от тях е световноизвестно изкуствено езеро. В центъра му има остров, на който е монтирана статуя на Буда. Теглото му надвишава 320 тона, а височината му е цели 17 метра! През 1992 г., когато статуята се монтира, нещо се обърка и се преобърна, смачкайки 8 работници с тежестта си.

Огромна статуя на Буда, носеща епитета Голям, се намира на остров Лантау в Хонконг. Буда е излят в бронз през 1993 г. и оттогава той украсява платформата пред манастира По Лин, символизирайки връзката между природата и човека, религията и ежедневието. Статуята е копие на Тиан Танг, Небесния храм в Пекин. Буда, седнал на лотосово цвете, е висок 34 метра и тежи около 250 тона. Той е спокоен, дясната му ръка е вдигната, а лявата е на коляното. Интересно е, че всички Буди по света са поставени с южно изложение, този е обърнат на север. Това е и най -голямата статуя на Буда в Азия.

Moniwa е град в централната част на Мианмар, който не е най -популярният сред туристите, идващи в тази страна. То обаче е изпълнено с много прекрасни съкровища: прекрасни храмове, ступи и статуи. На билото на хълмовете на изток от града има две необичайни статуи на Буда. Интересното е, че вътре са кухи и всеки може да влезе в тях. Една статуя е легнал Буда с дължина около 90 метра. Построен е през 1991 г. Вътре в него има други изображения на Буда и неговите ученици, илюстриращи важни събития за формирането на религията. До него стои Буда, извисяващ се на 132 метра. Това е една от най -високите статуи на Буда в света. Прилича на фар, защото е украсен със златни одежди, блестящи на слънце.

Аютая е древната столица на предходната държава (Сиам). Сега на мястото на някогашния велик град са руините на дворци, манастири и храмове. Историческият градски парк е обект на ЮНЕСКО за световно наследство. Един от най -фотографираните и популярни обекти тук е главата на Буда, оплетена в корените на древно дърво. Намира се върху руините на храма Ват Махатхат. Тялото отдавна е загубено и лицето изразява или радост, или блаженство.

Храмът Gal Vihara, разположен в северната част на центъра на острова, е дом на една от най -забележителните статуи на Буда. Името Gal Vihara принадлежи на масивна скала в историческата област Polonnaruwa. Има 4 Буди, издълбани в камък - всички са скрити в пещери и са в различни пози. Едната, легнала, е дълга 14 метра. Другият, изправен, е висок 7 метра. Някога всяка статуя е била запазена от стените на храмовете, сега разрушена. Скулптурите датират от 12 век и за първи път са намерени от европейците, намерени през 1820 г.

120-метровата статуя на Ушику Дайбуцу Буда се намира в град Дайбуцу. Тя стои на 10-метрова платформа във формата на страхотен лотос. На платформата има наблюдателна площадка, до която се достига с асансьор. Статуята, изобразяваща Буда Амитаба, е построена през 1995 г. Смята се, че това е най-големият свободно стоящ Буда.

Храмът на легналия Буда е едно от десетте места, които трябва да се видят в Банкок. Това е един от най -големите и стари храмове в столицата. Той също така съхранява най -големия легнал Буда и най -голям брой изображения на Буда в страната. Позлатената статуя е дълга 46 метра и висока 15 метра. Тя символизира Буда, който е отишъл в нирвана. Очите и краката му са украсени с гравюра със седеф.

6 юли 2012 г.

В света има такива обекти, за които сякаш знаеш всичко, които многократно виждаш на снимки, но все пак, срещайки отново интересен образ, се възхищаваш на хората, които са го направили.

Нека да погледнем още веднъж и да прочетем за тази световноизвестна статуя на Буда.

В китайската провинция Съчуан, близо до град Лешан, в дебелината на скалата е издълбана гигантска скулптура на Майтрея Буда. В продължение на 1000 години 71-метровата статуя на Лешан държеше първата позиция в класацията на най-високите паметници в света. Според древните архитекти великият трябва да бъде въплътен в гигантски размери, защото Майтрея е почитан от всички школи на будизма. Майтрея е идващият Учител на човечеството. Рано или късно той ще се появи на Земята, ще постигне просветление и ще проповядва дхарма - пътя на благочестието. Буда Лешан е един от най -старите в света. Той е инсталиран на мястото, където се сливат три реки, чиито настъпващи води създават опасни водовъртежи.

Както се казва в легендата, монахът Хай Тун решава да успокои елементите, като извая скулптурен образ на върховното божество в скалата. Дълги години монахът се скитал из градовете и селата, събирайки пари за изграждането на статуята, а през 713 г. започнал строителството. Хай Тун умира, когато статуята на Буда е направена само до коленете му, но той успява да постигне благородната си цел.

Изрязвайки статуята в скалата, работниците хвърляли каменни фрагменти в реката, в резултат на което частично запълвали водните потоци. Така се оказа, че Буда опитоми бурния характер на реката. Според легендата, когато местният владетел поискал Хай Тун да му даде даренията, събрани за изграждането на статуята, той отговорил: „Предпочитам да изкопая очите си, отколкото да раздам ​​съкровищата на Буда“. Скоро владетелят дошъл при монаха за пари, но той извадил нож и изпълнил клетвата си, като се лишил от око. Обърканият изнудвач отстъпи. След смъртта на монаха работата му е продължена от владетелите на Съчуан, а 90 години по -късно, през 803 г., статуята на Просветения е завършена.

Статуята на Буда Лешан - въплъщение на Вселената. Гигантският Буда с височина 70 метра седи с лице към простора на водата с ръце на коленете си. Огромната му 15-метрова глава се издига встрани от скалата, а краката му опират в реката. Ушите на Буда (по 7 метра всяка) са издълбани от дърво и умело прикрепени към каменното лице. Просветеният е „облечен“ в каменна туника, чиито гънки оттичат дъждовната вода, предотвратявайки напукването на скалата.

В стените около статуята са издълбани каменни изображения на 90 бодхисатви - духовните наставници на хората. Начело на гиганта има пагода и храмов комплекс с парк. На фона на паметника зрителите изглеждат като малки насекоми.

Потокът от туристи, като рояк пчели, обгражда главата на Буда от всички страни и се спуска надолу по скалата до краката му. Малка група туристи могат да седнат на всеки от пръстите на гиганта (дължина на пръстите на краката - 1,6 м). Всеки зрител се опитва да намери най -удобната гледна точка, но е принуден да разгледа статуята само от страничния изглед. От върха на скалата се вижда безпристрастното лице на Просветления, докато краката и тялото му са скрити под перваза. Отдолу цялата панорама е заета от коленете на Буда, над която някъде в небето наднича гигантско лице.

Статуята не е създадена за съзерцание: в будизма цялата вселена не е нищо друго освен тялото на Буда (Буда-кая) или тялото на Истината (дхарма-кая) и е неразбираемо с помощта на сетивата или ума . Но именно дхарма-кая свързва човек с истинското съществуване, позволявайки му да постигне най-чистото и най-високо състояние на „трансцендентално“ битие. Както казаха в Китай: „Ние постигаме съвършено просветление, когато сърцето се слее с основата на каменен паметник“. Интересното е, че през Средновековието тялото на Буда е било скрито под 13-степенна храмова кула, но тази сграда е изгоряла по време на пожар.

Големият Буда впечатлява не само с размерите си, но и със своята изразителност: появата на гигант буквално вдъхва благородство, величие и доброта.

Буда Майтрея в Лешан - залъгалка на водния елемент.

Вътре в скулптурната работа умело се извършва дренажна конструкция, която е почти невъзможно да се забележи отвън. Пещерите и каналите, скрити в гънките на дрехите, на ръцете, главата, гърдите на Буда, служат като дренажни системи и предпазват скулптурата от атмосферни влияния и разрушения.

Горе, на самата планина, начело на Буда има 38-метрова пагода от души, както и храмов комплекс и парк. Стените около гиганта са издълбани с изображения на Бодхисатва (има повече от 90 от тях) и множество изображения на Буда.

Майтрея се счита за предстоящото въплъщение на Великия Учител на човечеството и той е почитан от всички будистки школи, вярвайки, че един ден той ще се появи на Земята, със сигурност ще достигне просветление и ще проповядва пътя на благочестието - дхарма на хората.

Статуята на Буда Лешанинсталиран при сливането на три реки. Някога техните бързи потоци, срещащи се, биеха насилствени и опасни водовъртежи. Според легендата будисткият монах Хай Тун, като видял това, решил да успокои елементите, като извая гигантска скулптура на Учителя в съседното планинско дефиле.

Сега, след като пристигна в Лешан, всеки турист може да се полюбува на внушителната статуя. Лицето на Буда Майтрея гледа към реката, гигантски ръце са сгънати на колене; 15-метровата му глава достига върха на скалата, а огромните й крака (пръстите на краката са с дължина около 1,6 м) почти допират реката. 7-метровите уши на Учителя, издълбани от здрава дървесина, са изкусно прикрепени към каменното лице. Буда е облечен в туника, през внимателно издълбани каменни гънки, водата се стича, когато вали, предотвратявайки разрушаването на скалата.

Начело на колосалния паметник е изграден храмов комплекс с малък парк, а в скалите около статуята са издълбани скулптури от 90 бодхисатви - духовните наставници на човечеството.

През Средновековието скулптурата на Буда е била скрита под 13-етажен храм, построен над нея, но тази сграда е била разрушена от пожар и сега, както и преди, скалите са единствените стени за гигантската статуя.

Интересното е, че е почти невъзможно да се погледне напълно в статуята на Буда в Лешан: безпристрастно лице е отворено отгоре, но краката са скрити под планински перваз, а отдолу краката се виждат перфектно, но лицето на статуята е почти изцяло покрита с огромни колене. Най -добрата гледна точка е отстрани, но дори това не ни позволява да видим целия паметник в детайли.

Тази особеност не е дадена на скулптурата случайно. Той напълно се вписва в будистката доктрина за вселената, според която целият свят е тялото на Буда (Буда-кая) или тялото на Закона (Дхарма-кая), което е непонятно от гледна точка на сетивата и ума. Ето защо Статуя на Буда в Китайне е предназначен за гледане. Като материално въплъщение на Дхарма-кая, тя свързва хората с истинското съществуване, позволявайки им да постигнат специално състояние на най-чистото трансцендентално същество, което според будистите е истинската цел в живота на всеки човек. В тази връзка китайците казват следното: „Ние постигаме Съвършено Просветление в момента, когато сърцето ни се слива с основата на каменната статуя“.

И определено можете да сте сигурни, че тази статуя липсва

Будистката култура е въплътила учението на Буда. Религиозните принципи са отразени и в монументалната каменна скулптура на териториите, изповядващи будизма. Огромен брой статуи на Буда са създадени за тухлени и каменни храмове и манастири.

Според легендата първите скулптурни изображения на божеството са създадени в Индия от сандалово дърво по време на живота на Буда. И много статуи копираха известната статуя от Каусъмби. Но наистина статуите на Буда се появиха много по -рано, само че не бяха антропоморфни. Отначало богът е изобразяван като символична ступа. Освен това имаше и други символи: победоносният трон - просветление, колелото - първата проповед, ступата - нирвана, дървото Бодхи - самият Буда.

С разпространението на училището Махаяна се появяват статуи на Буда. В същото време започват да се разработват правилата за скулптурния образ на божество. Появяват се скулптурни школи.

Изображения на Буда

В различни области статуята на Буда може да се различава в зависимост от териториалните представи за този герой. Будистките хроники разказват за специфични каменни статуи, поместени в манастири. Например в „Махавамса“, който разказва за живота и царуването на крал Джетатиса, се казва: „Голямото и красиво каменно изображение, което някога е било поставено в Тупарам от крал Деванампиятиса, крал Джетатиса заповядва да се премахне от Тупарама и да се инсталира Пачинатисапаббата в храма “. В същото време Владика заповядва да се издигне нова сграда за „страхотния имидж“. Впоследствие каменната статуя е украсена със скъпоценни камъни.

Китайският поклонник Фа-сиен, който записа впечатленията си от видяното, докато пътуваше през териториите на будизма, видя огромна седемметрова статуя от нефрит в специална зала. Буда беше изобразен седнал със скъпоценен камък в ръка.

В будистката религиозна скулптура присъства канонизираната позиция на ръцете и пръстите. "Дхяна -мудра" - позата на медитация предполага, че ръцете, поставени една върху друга, с длани нагоре, се поставят върху петите и стъпалата на краката нагоре и притиснати към тялото. В същото време краката се кръстосват в лотосова позиция („падма-асана“).

Значението на религиозните канони в будистката скулптура е значително. Строгите канони държат заедно традициите на скулптурата, които преминаха от предци към потомци.

Следвайки художествените традиции, художникът, от една страна, си улеснява работата по създаването на образа на Буда, а от друга страна, той чувства ограничението на свободата на творчеството и проявлението на индивидуалността.

Сред будистките произведения на изкуството изображенията на Буда Шакямуни са сред първите, които се появяват. Няма общо мнение за това кога е създаден първият от тях. Според археологическите данни изобразяването на Буда започва само няколко века след заминаването му в Паринирвана. Преди това имаше само символични изображения на чакрите, краката на Буда. Някои източници обаче говорят за статуя, създадена „от природата“ по време на живота на Буда. Този портрет е известен като „изображението от Одияна“. Той е създаден по молба на цар Одияна. Твърди се, че този портрет излъчва „божествена светлина“. Ето какво е написано за тази статуя в по -късните сутри на Махаяна:

„Maudgalyayana Putra, последовател на Буда, пренася художника в небесните пространства, където Буда Шакямуни се оттегля за три месеца, за да предаде Ученията на майка си. Там художникът видя отличните знаци на тялото на Буда и ги засне под формата на статуя от сандалово дърво. Когато Татагата се завърна от небесните дворци, изображението на сандаловото дърво се издигна и поздрави Господа на света. "

Най -ранните намерени статуи изобразяват Буда, стоящ или седнал под дървото Бодхи. В допълнение, китайски монах, пътувал до Индия през VII век, говори за статуята на бащата на Буда Шакямуни, която е стояла в Капилавасту, и за статуите на майка му, съпругата и сина си на други места. Той също така описва ступите, които е видял с реликви от архати и техните скулптурни изображения. По -късно с възхода на Махаяна започват да се появяват образи на Бодхисатви. Въпреки че аспекти като Тара са били известни в най -ранните времена. Индийският будизъм на Ваджраяна се характеризира и с портрети на пандити и сидхи - майстори на будизма.

В индийското изкуство статуи са издълбани от сандалово дърво или камък. Много от тези каменни статуи могат да се видят в Бодхгая, както и в музея Сарнатх и Националния музей в Делхи. По -късно статуите започват да се отливат от метал. Методът на леене на статуите, използван в северните училища на Индия, повлия на художниците от непалската традиция на Невар, които по -късно бяха високо ценени в Тибет. В края на 16 век поток от изкуство от Непал се излива в Тибет, което дава тласък на отливането на статуи, дърворезбата, както и работата със сребро и злато.

Има история за първите тибетски образи: „Учителят Падмасамбхава обмисляше да напусне Тибет и да отиде в Одияна. Тогава художникът Тами Гьонзон направи портрет, заместващ Великия майстор. Gyongzong създава образ от живота в присъствието на самия Учител. Статуята беше точно като Падмасамбхава, но с големина на палец. " Когато майсторът благослови статуята, „земята се разтресе и пространството се изпълни с лъчи светлина от пет цвята, а боговете проляха дъжд от цветя. Това беше проява на тялото на Учителя, устни указания, родени от същността на всички питаки, ненадмината капка на сърцето, Голямо съвършенство ”(Пет класа изложение). Друга история разказва, че Падмасамбхава е дал на всеки от осемте си ученици по една купа глина и е поискал негов портрет. Един от тези осем портрета ngadrama сега се съхранява в манастира Румтек в Сиким.

В Тибет статуите на „ngadrama“ („точно като мен“) са високо ценени, защото са направени по време на живота на майстора и са благословени от него. На първо място, тази традиция е тясно свързана с Падмасамбхава. Текст, открит през 11 век, съобщава, че първата тибетска будистка статуя е направена в манастира Сами по времето на крал Сонгцен Гампо и това е негов портрет с титлата: „Кралят и всичките му кралици“. Сонгцен Гампо се смяташе за въплъщение на хилядоръката Авалокитешвара и статуята е направена в съответствие с тази визия. Впоследствие тази статуя започва да се почита като защитник на империята. Следващият будистки крал е Трисонг Детсен, който основава манастира Сами. В този манастир е поставена израстваща статуя на краля. „Костите на статуята са направени от сандалово дърво, месото от смола от гугъл и кожата със сребърно покритие“ - това описание може да се намери в китайски и индийски източници, но други ранни източници показват, че тази статуя е направена от сребро. Известни са и костните статуи на Тилопа, Наропа, Марпа и Миларепа, направени от Десетата Кармапа Чойнг Дордже.

Рисуване на статуи

Традиционният тибетски начин на преподаване на визуални изкуства е най -вече в характера на трансфер на практически умения и много малка теоретична част, състояща се предимно от тибетски фолклорни истории и легенди. Теоретичните знания се дават по -скоро разпръснато, отколкото систематично. Очевидно хронологията в историята на тибетското изкуство за самите тибетци не е особено важна. Що се отнася до различията в художествените стилове, както казват тибетските майстори, „в Тибет, ако някой искаше да учи живопис, той просто отиваше до най -близкия майстор и прекарваше цялото си време с него. Често художниците не са отивали далеч от селото си и дори не са знаели, че живописта в съседната провинция се нарича „различен стил“. Всички тези различия дойдоха по -късно. "

Будистки статуи могат да бъдат изрисувани изцяло или частично; само главата и някои атрибути могат да бъдат нарисувани. Самата картина и най -вече позлатата на лицето или на цялата фигура е принос към Буда, който е изобразен в статуята. Често, когато се изучават особено почитани и древни статуи, е ясно, че оригиналните очертания на лицето са практически изтрити от многобройни слоеве злато.

На статуята традиционно се предлагат и дрехи. Струва си да си припомним известната статуя на Буда Шакямуни в Бодхгая. На всеки половин час тя е облечена в нова рокля. В Тибет е обичайно да се шият специални костюми от скъпоценни брокати за статуи. Често самата рокля се шие отделно от парчета от различни скъпоценни материали. Отгоре се поставя сложен нос на яка. Освен това тибетците обичат да украсяват статуи с множество скъпоценни камъни. Понякога, поради изобилието от бижута и дрехи, самата статуя е почти невидима. Най -често редките, скъпоценни статуи са богато облечени и боядисани, които освен това са поставени толкова високо, че практически стават недостъпни за гледане. Но за един тибетски практикуващ Дхарма това изобщо не е пречка, той просто знае, че от статуята идва специална благословия и се обръща към нея с преданост в сърцето си.

Първите статуи в Тибет са направени от глина и изцяло боядисани. Самата глинена повърхност е много плодородна основа за естествени пигментни бои, а именно те са били използвани за боядисване. Производството на минерални бои е доста трудоемка задача. В наши дни можете да си купите готов прахообразен пигмент, но в старите времена трябваше да смилате скъпоценни камъни и да ги смилате на прах. Също така, пигментите могат да бъдат приготвени от цветна глина или пръст. Като свързващ елемент към боята се добавя лепило за кожа или риба.

Появилите се по -късно метални статуи най -често бяха боядисани със злато на главите. В някои случаи цялата статуя е покрита със златни листа. В особено ценни статуи самото тяло може да бъде покрито със златна боя и полирано (с изключение на лицето), а дрехите са покрити със златни листа. Златната боя е злато, което се натрошава на прах и се смесва с лепило. Когато се нанася златна боя, повърхността придобива мек златист цвят, а при полиране започва да блести. Глинените статуи също покриват лицето и откритите части на тялото със злато.

В днешно време статуите са боядисани по същия начин: метални глави, а гипсови и керамични - изцяло. Дървени статуи, ако желаете, могат да бъдат грундирани и боядисани изцяло. Що се отнася до скулптурите, изобразяващи защитниците, и особено Махакала, те са изрисувани изцяло, а фигурата трябва да бъде покрита с кърпа, така че да остават видими само лицето и ръцете.

Процесът на рисуване на статуи често се нарича „отваряне на очите“, тъй като очите на Буда са особено важни. След като нарисува очите, статуята „оживява“, въпреки че това не е достатъчно за пълно съживяване - за да работи в полза на просветлението на съществата, тя трябва да бъде правилно запълнена. Веднъж напълнена, статуята трябва да бъде благословена с един от високите лами.

През последните 30 години на Запад се появиха доста голям брой тибетски будистки статуи, но информация за това как да се „грижим“ за статуята едва наскоро започна да идва. Но правилното боравене с будистка статуя я прави жива в буквален и преносен смисъл.
Будистки статуи във Ваджраяна.

Първоначално са създадени скулптурните изображения на Буда, архати и велики лами, които да заменят личното им присъствие. В този случай статуята е основата за развитието на преданост. Статуята е символ на тялото на Буда (има и символи на речта и ума). Визуализацията е много важна в практиката на Ваджраяна и статуята може да послужи като основа за нея. Но тук трябва да внимавате, защото често статуи с много лошо качество, направени с грешки, идват на Запад и такива статуи не са много добра основа за визуализация. Ето защо, когато избирате лична статуя, си струва да я разгледате със страст и, ако е възможно, да се консултирате със специалист. В допълнение, статуята може да се използва като основа за практикуване на блясък. И, разбира се, статуята е отлична възможност за натрупване на заслуги. Ние купуваме или правим статуя, пълним я и рисуваме, поставяме я на олтара, правим дарения - всичко това създава положителна енергия.

Има много тибетски легенди, които говорят за това как статуите на Будите са оживели - те са плакали в трудни за тибетците моменти или са си говорили. По времето, когато крал Лангдарма се опита да унищожи Дхарма в Тибет, много будистки скулптури бяха унищожени, а понякога на почивките се появяваше кръв. Но това само добави преданост към тибетците.

В Лхаса има известна статуя, която тибетците наричат ​​Джово. Тази статуя е направена в Индия и изпратена по море до Китай. Китайският император се отнасяше към статуята с голяма преданост и се консултираше с нея във всичките му дела и проблеми, тъй като в онези дни статуята можеше да говори. Тибетският крал Сонгцен Гампо решава да се ожени за дъщерята на китайския император и, отивайки в Тибет, тя взема със себе си статуя на Джово от Китай. По чудо огромната скулптура стана доста лека. Принцесата обаче взела Йово без разрешението на баща си и когато той открил загубата, той се разстроил и си пожелал желания, поради което статуята спряла да говори. В традицията на тибетската ваджраяна има много подобни истории, описващи чудодейните сили на древните статуи и показващи, че за тибетците будистката статуя е много повече от обикновен предмет на изкуството.

Използвана литература: Портрети на майсторите. Serindia Publications, Чикаго

Дензонг Норбу

Майстор на традиционното тибетско изкуство, признат майстор на живописта thangka. Той получава предаването на стила на изкуството Менри от своя учител Ренцинг Ладрипа, но по-късно самостоятелно усвоява стила на карма-гадри и получава конкретни инструкции в този стил от Шестнадесетата Кармапа, с която живее повече от 30 години. Той ръководи многобройни стенописи в храмовете от рода Карма Кагю в Индия, Сиким, Непал и Франция, както и рисуването на ступа в Елиста, Калмикия.

Ирина Паршикова

Завършва художественото училище на името. Рьорих през 1997 г. и година по -късно се запознава с учителя си по тибетско изкуство Дензонг Норбу. Учила е живопис тханка в Индия и Франция, участвала е активно в рисуването на будисткия храм в Ле Бост и в дейностите на създадената там художествена школа. Тя участва в създаването на стенописи в Калмикия, Дания и Индия. Пътува с Denzong Norbu и провежда курсове по рисуване на статуи в различни страни на Европа.