Stanovništvo skripte. Travel Perm Pyanteg-Cherdin-Schobrob-Stones močvarna područja i puna

10.05.2021

Snob

Scourge - naselje u urbanim tipama u kvartu Cherdynsky iz regije Perm. Stanovništvo od 7,3 hiljade ljudi. (2008). Ranije: 476 ljudi. (1869), 896 ljudi. (1926).

kratak opis od

Urbano selo na r. Scourge, pravo pritoka str. Lyunva (lijeva pritočna rijeka. Kolva, teći u rijeku. Vishera), središte naselja Grad Dobrobsk. Naravno, Dobroba se može doći redovnim autobusima na jedinom putu od Perm, Solikamsk i Cherdyni. Trenutno je skripta postala primjetniji pristupačniji - izgradnja potpuno asfaltirane magistrale do sela gotovo je završena, a svi trajektni prelazi se zamjenjuju modernim mostovima. Dakle, ako odete u selo sa juga, ne možete osjetiti da postoji vrsta "ivice svijeta". Sjeverno i sjeveroistočno od sela Idi putevi pored napuštene i polu zatvorene sela do zona, kampova i defore. Od 2003. obnovljen je snjegović, koji povezuje Republiku Komi i regiju Perm. Ljeti su putevi za drumce za vozila u ovom smjeru još uvijek nisu. Ipak, prebija se prije bombe iz Komi, može se u potpunosti osjetiti atmosferu ovog mjesta.

Ekonomija: Enterprise za sječu LLC "Kolva-šuma", Vrobskaya Zemljište Bereznikovsky Električna mreža, Kolvinski Leschoz, Korelacija i radna snaga W-320, Komunikacijski odjel.

Zdravlje: Medicinska ambulantna, farmacija broj 52, rekreacijski centar "Biser urala".

Obrazovanje: Institucije od Nar. Edukacija predstavlja srednju školu. Junak Sovjetskog Saveza A. V. Florenko (u njemu se nalazi muzej školskog povijesti, otvoren je 1986. godine, djeluje od 1994. godine), dječja muzička škola, vrtić.

Kultura: Kulturne institucije - Kuća kulture, biblioteka. Iz novembra 1981. U scourisu je postojala grana Cherdyindian Lokal History. Muzej (spaljen 1993.). Distrivski plin je napuštao domaći plin. "Nobrobskaya Pravda" (1. januara 1932. - 27. novembar 1959.).

Istorijska referenca

Događaji se odvijaju na samom početku 17. stoljeća: Mihail Romanov, zajedno sa četvoricom braće, optužio je Boris Godunov u zavjeri i prognani da se postavi, gore nego čiji je gori u Rusiji. Na popisu vozila, gdje su poslana braća, bič zauzeo vrijedno drugo mjesto. Još gore bi moglo biti samo pjevao, gdje je poslao Ivanov brat. Vasilya je otišao u Yarensk, Aleksandra - Usolye-Luda na Bijelom moru i Fedoru, najstariji od svih, bio je nagore muka u manastiru Siya. Samo Fedor i Ivan preživjeli su vezu, ostatak Romana je umro. Dakle, početkom 1601. godine (tada je počelo u septembru), Mihail Romanov je stigao u biče, selo 6 dvorišta. Umjesto toga, doveden je u lance u zatvorenom dobu. Na periferiji sela izvukli su jamu "Salend dubine, kadulje dužine i širine", što je prekriveno drvenim podom sa utorom za hranjenje hrane. Jama je bila mračna i sirova, malo pogodna za život. Zima je fokus bio opremljen - prebivalište Romanije zagrijano je u crnoj boji. Indikativni slučaj nastao je dalje: biljke, kao što se nalazi u Rusiji, probijali su sa simpatijom osobi kojoj su čuvari držani u jami i počeli su ga hraniti u tajnu. Dali su djeci na hranu, koju su te krade bacale u jamu. Međutim, to je otkriveno i slijedila je Kara: vlasnici pet od šest metara (na šestom tamo živjeli su zastoj koji su izloženi ostatku) pritvoreni i poslani u Kazanj, gdje su umrli na ispitivanjima. Slučaj je završen u avgustu 1602. godine, kada je Mihail umro i bio je sahranjen nedaleko od mjesta pritvora. 1606. u pravcu lažne kćeri, Mihail Romanov, Mihail Romanova uklonjena je sa zemlje, prevezena u Moskvu i sahranjen u genitalnom groblju Romana u manastiru Novipassian. Činjenica je vrlo znatiželjna: Seljaci se su seljaci u Kazanu vraćali u bič za godinu dana.

Život padova promijenio se 1613. godine, kada je prestolonio Mihail Fedorovič, Mihail Nikitickov nećak. Naredio je crkvu u bičnju, odredio dva svećenika ovdje. 1621. godine, napuštanje je postalo besplatna ekonomska zona - kralj je odobrio selo "Ovan pismenost". Pismenost je naznačila da se za izvanredna dostignuća u pripatku Dobrobsky zatvorenika hrane i kao naknada za štetu nastale štetu tokom veza lokalnih seljaka u Kazanu, selo je dobilo izuzeće od poreza (izuzeto do 1720.).

1704. godine u selu je izgrađena crkva Nikolsk, koja stoji i tako dalje, izgrađena je u selu. U mjestu Jama Mihaila Romanova je podignuta kapela, a 1736. godine izgrađena je još jedna crkva na mjestu groba - Bogoyavlenskaya. Unutar nje, sjevernog zida zadržana je najvažniji Dobrick relikvir - troješki lanci u kojima je Mihail držao u jami. Mještani su bili uvjereni u svoju čudesnost, prema legendi, ne samo ljudima, već i žive stoke. Pod sovjetskom snagom, okove su prevezene u Cherdy Local Lore Museum. Zanimljivo je da priča sa lancima nije bila završena. Na prijelazu 20. i 21. stoljeća, patrijarh Moskve i sve Rusije, Alexy, žalio se Ministarstvu kulture sa zahtjevom za prebacivanje Svetog relikvije u novipassiansko manastir. Nije poznato da li muzej Cherdynsky nema što izgubiti, osim svojih lanaca, ali, na ovaj ili onaj način, nije htio da ih izgubi. Sljedeći nakon Mihaila Romana, poznati zatvorenik Screeksa postao je Klim Voroshilov, koji je pao u ove rubove 1913. godine, samo za godišnjicu vladajuće kuće. Uvjeti u kojima su napravljeni Vorošilov su mnogo manje štetni za zdravlje nego u slučaju Mihail Nikiticha - ne zemljana jama kao zatvor, već dvoetažna drvena kuća dobro čula kuća.

Zanimljiv spomenik koji govori o životu bike u dobi od 20. godine je papir pohranjen u muzeju Cherdynsky na kojem je napisano: "Mi, radnoj seljaštvo sa sve dok ne ispunjavamo diktaturu proletarijata i Zaštitit ćemo sovjetsku moć oružjem u rukama, koje prepoznajemo jedini zaštitnik našeg života i čitav buržoazija proglasimo nemilosrdnoj borbi neposredno prije uništavanja tog klase. " Pitam se da li stanovnici bič koji su postali jedno od prijestolnika ogromnog carskog carstva izgrađeno u ime Sovjetske vlasti, njezina briga o sebi? Vjerojatno je da, jer je to velika farma kampa, koja se isporučila kroz vožnju, i njenu zonu "za nekoliko hiljada sjedala" pretvorila je malo selo na 109 metara (početkom 20. stoljeća) u selu u selu Urbani tip (od 1963.) u kojem postoji više od 5.000 ljudi. Vjerovatno je ta brojka data bez uzimanja u obzir stanovnike popravne institucije.

Mjesta vida

Glavna atrakcija bičnjaka je kompleks struktura vezanih za ime Mihail Romanov. Prije svega, pažnja se izvlači u vrt, nabavljena prekrasnom ogradom - metalnim rešetkama na kamenim stupovima. Vrt je sagrađen 1913-1915. Projektom A.N. Zelenina i okružena jamom koja je sadržavala zarobljenika u žurbi i kapelu nad njim. Trenutno nema kapele, a preko jame je otvorena sjenica.

Nedaleko su neverovatna ljepota crkve Nikolsk iz 1704 zgrada. U vodičima i opisima kažu istinu - u regiji nema jednake u regiji na ljepoti i broju kamenih obrazaca. Legenda je opisana o izgradnji crkve, da su ljudi nepoznati ljudi došli u kokoši i počeli su podići hram. Sve što smo imali vremena za napraviti u danu - odmah skriveni pod zemljom. A kad završite - Crkva se u potpunosti pojavila, a graditelji, bez naknade, gubitka. Bili su tamo odakle su došli, odnosno, takođe je nepoznato gde. Crkva se zagrijava peći čije cijevi se drže iz prozora vrlo originalnog načina. Prema arhitektonskom stilu sistema grijanja, moguće je zaključiti da je stvoreno kasnije, njegova izlazaka će se vjerojatno uputiti na otvore 20. i 21. stoljeća. Ali to je tema zasebne studije. Kao i kod razloga nedavne zamjene drvenih lemisa, koji je pokrivao svih pet poglavlja, na listom željeza zelene boje. Zbog luksuza Nikolske crkve, ne možete obratiti pažnju na "šupu" iza toga. U stvari, ovo su ostaci Ephany Crkve podignute 1736. godine. To je jedino poglavlje izgubljeno, što se miješa u identifikaciju strukture kao kulta. Crkva je bila grobnica Mihaila Romanije, kao i njegove lance, trenutno pohranjena u muzeju Cherdyan. Ansambl iz dvije crkve upotpunjen je još jednim visokim četveroslojni zvonom, koji je demontiran 1934. godine. Ne treba napomenuti da se sama selo nalazi na prekrasnom mjestu na visokom brdu sa prekrasnim pogledom u zapadnom smjeru do širokog razumijevanja rijeke Kole. Kamata predstavlja i nasjeckane drvene kuće koje i dalje stoje na ulicama sela.

Snob, Cherdy District, Urban Naselje Kratak opis: Selo urbanim tipom na r. Scourge, pravo pritoka str. Lyunva (lijeva pritočna rijeka. Kolva teče u rijeku. Vishera), središte gradskog naselja Dobrobsky. Stanovništvo: 7.300 ljudi. (2002). Ranije: 476 ljudi. (1869), 896 ljudi. (1926). Istorijski esej: Naselje se spominje u pisanim izvorima od 1579. u početku, Komi-Permytskaya d. Vryb (Komi-Permyakov je živio ovde u početku. 18. vek). Nyre u Komi-Permyakny jeziku znači "nos", I.E., "Nosovo polje", ili "nos polje" (1579. godine, u scourisu, osnivač lokalnog nosa) živio je u komisiji. 1601., Mihail Nikitič Romanov, ujak budućnosti kralja Mihaila Romana poslan je u selo iz Moskve, koji je ovdje uronjen (prema nekim podacima). 2001. godine, povodom 400. godišnjice ovog događaja izvedena je procesija prihoda ovog događaja - Perm - Ekaterinburg dugačak 2001. godine. Između 1613. i 1617. godine, nakon izgradnje drvene Crkve Nikolajev Nikolaev, skripta je dobila status bolesti (Centar Županije iz sela naseljenih proteinskih vozila (lično besplatni) seljaci), zatim selo. Godine 1913. služio je budući istaknuti politički i vojni lider sovjetske države K. E. Voroshilov (u kući gdje je živio, od 1932. do kraja 1950-ih. Bio je memorijalni muzej). 1930. kolektivna farma "Red Pahar". 26. februara 1951 Pri spajanju poljoprivrednih građevinara, "Crveni pakhacker", "Crveni ural", "Zarya" i njih. Voroshilova se pojavila konsolidovana kolektivna farma. VOROSHILOVA (od 1957., Sverdlov, likvidiran 1968.). 1930-ih. Bila je cherdy šumarska parcela, Fishoz, Promcomblent, Kolfsky Leschoz, Fir-Ribolovna elektrana. Od 1964. radio je kao pomoćna škola. Središte okruga Dobrobsk (27. februara 1924. - 10. juna 1931.), (oktobar 20. 1931. - 4. novembra 1959). Selo urbani tip od 2. januara. 1963. godine NoDrob je bio centar poreskog vijeća Nobrobskeya (prije januara 2006.). Ekonomija: Enterprise Enterprise LLC "Kolva-šuma", Vrobskaya Zemljište Bereznikovskog električne mreže, Konvinsky Leschoz, Kazneno-popravna radna ustanova W-320, Komunikacijski odjel. Zdravlje: Medicinska ambulantna ambulantna, farmacija broj 52, rekreacijski centar "Biser Urala". Obrazovanje: Institucije NAR-a. Edukacija predstavlja srednju školu. Junak Sovjetskog Saveza A. V. Florenko (u njemu se nalazi muzej školskog povijesti, otvoren je 1986. godine, djeluje od 1994. godine), dječja muzička škola, vrtić. Kultura: Institucije za kulturu - Kuća kulture, biblioteka. Iz novembra 1981. U scourisu je postojala grana Cherdyindian Lokal History. Muzej (spaljen 1993.). Distrivski plin je napuštao domaći plin. "Nobrobskaya Pravda" (1. januara 1932. - 27. novembar 1959.). Arhitektura, atrakcije: Spomenici V. I. Lenjin i sudionici Velikog patriotskog rata; Arheološki spomenik - Vrobskaya Selishche; Zgrade kamenih crkava Bogojavlenskog (1736.) i Nikolske (od 1704.), čudna kuća (lomlje, 1913-1915). Mjesto bivšeg zatvora Boyarina Mn Romanova ukrašena je umjetničkom rešetkom, koja je implementirana 1913. prema skicama umjetnika perme Zelenine. Zanimljiv spomenik govori o životu 21. stoljeća, pohranjuje se u Cherdynsky Muzej papira, na kojem se napisuje: "Mi, radnoj seljaštvo sa. Screeax i Sellius Tomilova i Karpecheva, daju riječ da nećemo objaviti sovjetsku moć iz ručnih polja dok ne ispunimo diktaturu proletarijata i mi ćemo Zaštitite sovjetsko oružje u rukama koje mi i mi prepoznajemo jedini zaštitnik našeg života i čitav buržoazija proglasimo nemilosrdnoj bori se do uništenja tog klase. " Pitam se da li stanovnici bič koji su postali jedno od prijestolnika ogromnog carskog carstva izgrađeno u ime Sovjetske vlasti, njezina briga o sebi? Vjerojatno je da, jer je to velika farma kampa, koja se isporučila kroz vožnju, i njenu zonu "za nekoliko hiljada sjedala" pretvorila je malo selo na 109 metara (početkom 20. stoljeća) u selu u selu Urbani tip (od 1963.) u kojem postoji više od 5.000 ljudi.

Datoteka: I.JPG Nikolsky Hram

Nepoznata kapela uska ulica

Selo - Motherland Alexey Vasilyevich Florenko (1922 - 1944), artilijalista, junak Sovjetskog Saveza (1944); Anatolija Pavlovič Subbotina (rođena 1957.), ruski pjesnik i prozaika. Nikolsky proljeće se smatra zajedno među stanovnicima regije. Njegova voda se odlikuje nevjerojatnim ukusom. Lokalni stanovnici to povezuju sa činjenicom da su se dugo pojavili ikona Nikole koji je čuvar Wonderworker bio kapljeni.

Snob

Perm - 350 km.

Scoud se može nazvati gradom zatvorenika, jer je lokalno stanovništvo prema nekim podacima ovdje još manje od onih sadržanih u lokalnim kolonijama zatvorenika. Radoznalo je to, dok je u okrugu Cherdynsky iz regije Perm, broj stanovništva (nešto više od 7 hiljada ljudi) superiorniji od same okružnog centra.

Prva dokumentarna spominjanje sela knedle pripada 1579. Čitavo selo se tada sastojalo od samo šest metara.

Zatvorske tradicije u Dobrobi su se razvile dugo. 1601. godine bilo je ovdje da mu je glavni rival izbacio kralj Bog Bog - Mihail Nikitič Romanov čarobnjak - ujak budućnosti Tsar Mihail Fedorovič, prva kraljevska dinastija Romana. Zbog toga je za sve Rusije postalo mali strbni selo.

Za čuveni zatvorenik na periferiji sela, jama "Saladena dubine, kadulje dužine i širine". Između gore, jama je bila zatvorena drvenim podom, u kojoj su napravili samo utor za spuštanje. Uvjeti su bili zaista strašni. Jama je bila sirova, hladna, tamna. Samo za zimu opremio je jednostavan fokus koji je tretiran bez cijevi u crnom. Pored mihail, nije uklonio teške lance.

Mještani kao što su mogli pomoći zatvorenicima. Njegov potajno pao, bacajući me u jamu u jami. Kad su bili izloženi, sami stanovnici su kažnjeni. Šest rebra uhapšeno je i poslano iz sela u glavni grad. Nekoliko godina kasnije vraćene su samo dvojice - ostalo je umro.

Uprkos teškim uvjetima pritvora u jami, Mihail je živio čak i dugo - skoro godinu dana. Mikhail je umro u kolovozu 1602. Zakopali ga u blizini mjesta pritvora. Četiri godine kasnije, prašina je uklonjena i prevezena u Moskvu, na generičku grobnicu Romana.

1613. mihail Fedorovič Romanov došao je na vlast. Za pomoć zatvorenika stanovnika padova oslobođen poreza i izgradio crkvu ovdje.

U bičnju, dvije glavne atrakcije, za koje vrijedi doći ovdje, jama koja je sadržavala Mihail Romanov i drevnu crkvu Nikolske.

Kamena crkva sa pet pobjeda izgrađena je 1704. godine. Crkva je ukrašena prekrasnom kovrčavom ciglom.

Crkva Nikolskaya je drugačiji arhitektonski spomenik - Crkva epifana, sagrađena 1736. godine na mjestu mogila Romana. Trenutno je dicapom i prilično neugodno, uopšte ne poput kultne institucije.

U međuvremenu, bilo je u njemu okovi Mihaila Romana. Bili su glavno svetilište skripte, dodirnuti koje se nekoliko hiljada hodočasnika dogodilo godišnje. Ljudi su bili sigurni u njihovu čudu, izlječenja. Trenutno se okove pohranjuju u lokalnu istoriju Muzej Cherdyni, a njihov primjerak - u Muzeju grada Krasnoufimsk Sverdlovsk (prema drugoj verziji - naprotiv, u Cherdyni samo kopiju, u vezi s tim pitanjem ne prestati

Jama Romanova je u par stotina metara odavde. Prije revolucije nad jamom bila je prva drvena, zatim kamenu kapelu. Pozvana je u ime duhovnog zaštitnika Mihaila Romanov - u ime Arkhangela Mihail.

Oko jame - ograda sa znatiželjnim kamenim stupovima, postavljena na 300. godišnjicu kuće Romana. Na stubovima ograde možete vidjeti Werered bakrene pametne ploče.

Sovjetsko vlast nije zaobišlo ovo mjesto na zabavu. U 1930-ima je kapela uništena, ukrašena ogradom. Na licu mjesta Romanovskog trga bio je rekreacijski park.

Nakon pada režima, Romanovskog trga počeo se polako vratiti. Godine 1997. temelj kapele i jame u kojoj je sjedio Mihail Nikitic. U 2000-ima je stavljena mala metalna kapela Romanovskaya Yama. Nažalost, u 2010. godini negdje je nestala. Prema pričama očevidaca, ona je iz nekog razloga prevezena u Cherdyn. Trenutno je povijesno značajno mjesto u kojem je Mihail Romanov stekao svoju smrt tužni je spektakl - neovlaštena jama na otvorenom.

Do 400. godišnjice rumunske kuće Perm Territory, obećavaju da će uspostaviti novu kapelu preko jame, kao i pretvoriti vožnju u značajan turistički centar.

Može se reći da je vožnjak stvarna ruba geografije teritorije perm. Sjeverno od njega su samo zone za zatvorenike.

U blizini bičevine je jedinstveni sveti Nikolasky proljeće. Nalazi se na desnoj strani na ulazu u selo.

Izvor vode je čist, ukusan, ima srebrne nečistoće, što daje vodu za jačanje i unošenje svojstava.

Prema legendi 1619. godine, na ovom mestu je došla ikona Nicholas Wonderworker i postigla je proljeće. U čast takvog događaja, Nikolsky Hram izgrađen je u vrišti, a ikona je izgrađena preko proljeća na mjestu fenomena.

U revolucionarnoj konfuziji ikona je izgubljena. Njegova kopija čuva se u muzeju istorije vjere u Cherdyni.

Kako doći do Shrobe?

Vozila se nalazi u okrugu Cherdynsky iz regije Perm. Da biste ušli u to, morate ići automobilom ili autobusom kroz Perm, Solikamsk i Cherdym iz Cherdyni do Twilke - 41 kilometra.

Selo GT, odnosi se na okrug Cherdynsky, u centru gradskog naselja.
Navedeni su 5523 stanovnika u popisu stanovništva za 2010. godinu. Glavni grad bivšeg Doblagogoa.

Uprkos činjenici da je skripta u dobrim hiljadama kilometara od najbližeg okeana, u određenom smislu, ovo selo je ivica zemlje. U stvari, sa juga scourge-a je "naša zemlja" - sa gradovima, selima i slobodnim ljudima. Na sjeveru - "izgubljeni ivica" se proteže za mnoge desetine kilometara - zone, zone, zone ... Sagrađeni su ovdje u "otac naroda", ali za razliku od mnogih drugih mjesta u kojima su ukinuli kampove ukinuti, djeluju u Regija Perm i tako dalje. Isto isto selo (u kojem postoji zona), poznata je po činjenici da je ovdje (od 1601G) ujak prvog kralja iz dinastije Romanov bio, Mihail Nikitič Romanov.

Dok se ne vrište (naglasak na slovom ") mogu doći redovnim autobusima na jedinom putu od Perm, Solikamsk i Cherdyni. Trenutno je skripta postala primjetniji pristupačniji - izgradnja potpuno asfaltirane magistrale do sela gotovo je završena, a svi trajektni prelazi se zamjenjuju modernim mostovima. Sjeverno i sjeveroistočno od sela Idi putevi pored napuštene i polu zatvorene sela do zona, kampova i defore. Od 2003. obnovljen je snjegović, koji povezuje Republiku Komi i regiju Perm. Ljeti su putevi za drumce za vozila u ovom smjeru još uvijek nisu. Ipak, prebija se prije bombe iz Komi, može se u potpunosti osjetiti atmosferu ovog mjesta.

U početku, Komi-Permytskaya d. Vryb (Komi-Permyakov je živio ovdje u početku. 18. stoljeće). Nyre u Komi-Permyakny jeziku znači "nos", I.E., "Nosovo polje", ili "nos polje" (1579. godine, u scourisu, osnivač lokalnog nosa) živio je u komisiji. 1601., Mihail Nikitič Romanov, ujak budućnosti kralja Mihaila Romana poslan je u selo iz Moskve, koji je ovdje uronjen (prema nekim podacima).

Između 1613. i 1617. godine, nakon izgradnje drvene Crkve Nikolajev Nikolaev, skripta je dobila status bolesti (Centar Županije iz sela naseljenih proteinskih vozila (lično besplatni) seljaci), zatim selo. Godine 1913., budući istaknuti politički i vojni lider sovjetske države K. E. Voroshilov služio je ovdje.
1930. kolektivna farma "Red Pahar". 26. februara 1951 Pri spajanju poljoprivrednih građevinara, "Crveni pakhacker", "Crveni ural", "Zarya" i njih. Voroshilova se pojavila konsolidovana kolektivna farma. VOROSHILOVA (od 1957., Sverdlov, likvidiran 1968.). 1930-ih. Bila je cherdy šumarska parcela, Fishoz, Promcomblent, Kolfsky Leschoz, Fir-Ribolovna elektrana.
U januaru 1945. organizovano je Vrobskaya ITL (Gulag) (postojala do 1960.), njegova kontrola je raspoređena u selu. Maksimalni broj zatvorenika u kampu - 25.200 ljudi zaposleno na sjeci, obradu drveta, radi radionice.
Selo urbani tip od 2. januara. 1963
enc.permkultura.ru/showobject.do?object\u003d1803761866.

Drevno selo Drobel prvo se spominje 1579. godine i nalazi se u oštroj ivici na putu od Cherdyni do Pechora, ne bi bilo široko poznato da li ne bira u jednom trenutku za masakr nad Mihaljem Nikitichom Romanovom. Događaji se odvijaju na samom početku 17. stoljeća: Mihail Romanov, zajedno sa četvoricom braće, optužio je Boris Godunov u zavjeri i prognani da se postavi, gore nego čiji je gori u Rusiji.

Početkom 1601. godine Mihail Romanova dovedena je u lance u korijenu dvorišta, sela oko 6 dvorišta. Na periferiji sela izvukli su jamu "Salend dubine, kadulje dužine i širine", što je prekriveno drvenim podom sa utorom za hranjenje hrane. Jama je bila mračna i sirova, malo pogodna za život. Zima je fokus bio opremljen - prebivalište Romanije zagrijano je u crnoj boji.
Indikativni slučaj nastao je dalje: biljke, kao što se nalazi u Rusiji, probijali su sa simpatijom osobi kojoj su čuvari držani u jami i počeli su ga hraniti u tajnu. Dali su djeci na hranu, koju su te krade bacale u jamu. Međutim, to je otkriveno i slijedila je Kara: vlasnici pet od šest metara (na šestom tamo živjeli su zastoj koji su izloženi ostatku) pritvoreni i poslani u Kazanj, gdje su umrli na ispitivanjima.

U kolovozu 1602, Mihail je umro (ubio Voivod Turska) i sahranjen je nedaleko od mjesta pritvora. 1606. u pravcu lažne kćeri, Mihail Romanov, Mihail Romanova uklonjena je sa zemlje, prevezena u Moskvu i sahranjen u genitalnom groblju Romana u manastiru Novipassian.

25. septembra 2017. 20:26 Regija Perm - Rusija Septembar 2017.

Moj dugogodišnji san ostvario se: Konačno sam uspio ići na izlet na severno od teritorije perm kao deo turističke grupe. Video sam planine srednjeg urala, naselja, koje su nekada bile u gradovima Velikog (Pyanteg sela, Cherdyn i ekranski grad), završili su poznanstvo sa kulturom zapadnih Urala posjetom lokalnom povijesti i umjetničkoj galeriji grada Perm.

Rusi su bili iz ponosa velikog naselja Region Perm. U XII veku, Novgorod su ljudi položili sjevernog puta kroz mjesta na kojima se danas nalazi grad Cherdyn: uz rijeku Konve na Pechora. Lokalni stanovnici Novgoroda razmjenjuju svoje proizvode na vrijednoj sjevernoj šumi, kao i vrlo umjetnički srebrni proizvodi Sasanidov. Lokalni stanovnici su platili Novgorod dana, a ime najviših planina na lokalnim mjestima zvuči podsjetnik na to. Mountain je u vlasništvu njegovog imena, odnosno Dani prikupljeni od strane "ljudi".

Zatim, tokom mongol-tatatarskog jarma, kada su nekad prosperitetne države okno, ovaj trgovački put je zaboravljen. Ali nakon oslobođenja od Tatara i sa početkom Udruženja ruskih principalnosti oko Moskve oživljeno je trgovački put sa uralteu i Pechorom.

Osvajanje i razvoj Urala bilo je nemoguće bez objedinjavanja ideje, koju je pravoslavna vera postala. Oko 1375, misionar Stefan, koji će kasnije ući u istoriju pravoslavne vjere pod imenom St. Stephena Grumsa, stvorila je pisanje Zyryan (Komi-Zyryan), koji ranije nije imao. Kao abeceda, koristio je Zyryan znakove na drvetu, kroz koji su lovci vodeli svoju trgovinu. Uz pomoć stvorene abecede, koja se sastojala od 24 slova, Stefan je preveden u jezik Zyryan liturgijskih knjiga i djelomično sveto pisanje. U jesen 1379., Sveti Stephen, blagoslovio Moskva Patrijaršija, otišla je u zemlju Perm. Panheals-Zyryan obožavao je elemente (vodu i vatru), zvijeri i drveće; Glavna božanstva bila je "Zlatna Baba" - kamen idol koji je žrtvovao najbolji dio proizvodnje. Poseban uticaj Zyryan uživao je svećenice ili mađioničare koji su ljude držali u strahu i podređenom. Smrt je očekivao da bi se svi koji se usudili dodirnuti svoje poganske vjerovanja. Odredba za propovjednika bila je također komplicirana činjenicom da pohlepa raznih dugih soba Dani Zyryan, tako da je sve što se dogodilo iz Moskve Zyryanam neprijateljski. Međutim, misionarska aktivnost Stefana GreamanMovskog doprinijela je svom talentu propovjednika, znanja o Zyryanovom jeziku i duboku vjeru u pravu svog poslovanja. Pomogao ga je i prirodno krotkost Zyryan. Pravoslavne obrazovne aktivnosti Stefana Greamanskog suština su bile uspješne, a kasnije su služile kao osnova za kršćanstvo Cherdyan Lands-a.

Pyanteg

Putovanje naše turističke skupine počelo je sa selom Pyanteg, koji nije daleko od Cherdyni, gdje smo stigli od Perm kasno u večernjim satima kako bismo proveli noć u lokalnoj turbazi. Postoji hipoteza, prema kojoj je početno počeo Cherdin (izgrađen) na mjestu, gdje je ovo selo sada. Prema jednoj od verzija Pyantega - ovo je ime Paganskog boga.

Ujutro, upravo iz prozora naše sobe, vidio sam široku rijeku Rapidu Kamu. Naskoro doručak, stigao do obale rijeke. Pao sam u melanholičnu promišljenost među pinama kedar, na sakralnom mjestu drevnih plemena Komi, koji su jednom vidjeli ta mjesta. Borovi su bili slični egzotičnim mandatima u kojima su raspoloživi duhovi starih: sa moćnim ručno izrađenim granama, uzdignuto do neba, golih korijena, držeći zakrivljene telesne kovčege ... Komi plemena obožavala su Kedar Pines. Oni se, smještaju na tim mjestima, ostavili su brojne blaga iz predmeta vrlo umjetničkog srebra u kasionidima, koji su dovedeni u zamjenu za vrijedno krzno u Cherdyan-u na rijekama Kame i Volga, iz Bugarskog kraljevstva, iz Sassanida Perzije i Vizantijuma ... postoje takva posuđa u Muzeju Muzeja lokalnog lore-a, a u metropolitanskim muzejima. Vrijedi ga pogledati: Na ovom putovanju ćemo vidjeti drevne artefakte u muzeju Cherdyan.

Nakon što sam prešao na banke Kama, vidio sam zanimljivu šesterokutnu drvenu stražu sa ortodoksom sijalica i križ, okrunjenim jednom drvenim šatorom. Ovo je najstarija drvena konstrukcija u Uralu, sačuvana do danas: Crkva Bogorodskaya izlazila je na kraj XV-a - početkom XVI vekova. Ona je starija od poznatog Kizhija. Rusi, savladajući ural zemlje, izgrađene na banke Kama, u sakralu za mjesto Komi, prvo gadnije (odbrane utvrđenje), a zatim ga je ovdje uspostavio u kršćansku crkvu.

Pyanteg je pronađen u selu i još uvijek pronalazi figurice permula za životinje, zlim od drevnih plemena, nazvanih nekih lokalnih injekcija skrbnika. Ovo je velika količina sahrana metalnih vjera, amuleta, čitavog pantera duhova, takozvanog Perm Beast stila drevnih plemena. Moramo ih vidjeti danas u muzeju Cherdyan Museum. Možete ih vidjeti u Muzeju sadnica Perm, a u muzejima Sankt Peterburga i Moskve. Prema bogatstvu slika i raznih objekata, kultura stila Perm Beast je superiorna od japanske netake, a u simboličkom smislu nije inferiorniji od ritualnog Azteca i Maya sistema. Čuvari, čija je civilizacija nestala prije oko hiljadu godina, živjela duž rijeka, schobs, kama, okusa i vizećima. Bili su bavili lovom, ribolovom, keramikom i metalurgijom; Trgovali su se Iranom preko bugarskog kanata, sa Sredozemljem preko Turaka Khazanskog Kaganata, sa srodnim plemenama Obdžrov za ulaz u URAL. Sistemi složenih rituala, vlasništvo o šamanskim tehnikama ekstazije i, glavne stvari, poznatih permijskih amuleta, bačena iz metala, stvorile su čuvare iz susjedne plemene reputacije moćnih čarobnjaka i magiju svih moći. Zanimljivo je da su žene čuvara bavile proizvođačima livenih figurica životinjskog stila. Njihovi ljudi su napravili oružje. Prema podlogu Plemena Komi i trupa Volge Bugarske, čuvari su prvi put prepuni u Cherdyan Lands, a zatim kroz klisuru Urial asortiman nestao u Uralu, gdje su se rastvarali među OB-om.

Prije posljednje kampanje, čuvari su spaljili u Cherdyan Lands-u njihovih bogova. Pričvršćivanje ovih zemljišta nakon brige o čuvarima Plemena Komi stvorili su legende o misterioznim ljudima Chud-a, koji su otišli pod zemljom. Slučajno iskopavanje amuleta, Komi u strahu pokušao je riješiti "zlo" i misterioznog duha, bacajući otkriće u vodu. Postepeno, u legendima Komi, dnevni boravači su se pretvorili u duhove ovih mesta.

Cherdyn.

Za večeru je naša turistička grupa već stigla u Cherdynu. Glavni osjećaj u Cherdynima je osjećaj svježine i mrlje čistoće grada. Nisko sivo nebo. Zlobne ulice, gotovo bez automobila i, naravno, bez semafora. Krave, odmaranje na hladnoći, mokri s kiše Zemlje na pozadini stare crkve, mirno gumu. Garancija male žene, Rahlebi govore o svom rodnom gradu. Pažljivo sam joj slušao, pitajući pitanja razjašnjavanja sa kamatama. Primio sam poziv za posjetu i telefonu ... očigledno, daljnji provinciju iz glavnog grada, ljudi tamo ima više vrsta i gostoljubive, manje estriha sa svojim malim, u odnosu na metropolit, platu ...

Najviša točka okolice je planinski (kamen) utovarivač, sličan smrznom grebenu vala, prvo vidio iz strme obale rijeke Kole u gradu Cherdyni. Kažu, na obmanu u starijem vremenu, spaljen je alarmni zavoj, upozoravajući sve o opasnosti, aproksimaciji neprijatelja, nomads-Vogulov.

Odličan utisak na mene bila je povijesna priča o kapeli, izgrađenoj u sjećanju na mrtve roditelje. S sledećom invazijom, sve muške populacije grada izašlo je sa oružjem kako bi upoznao neprijatelja. Ali snage su bile nejednake. Vogulov je bio znatno veći. Svi su muški ljudi umrli, ali iz nekog razloga voguly je otišao, ne diraju grad i ne ulaze ni. Muškarci su sa svojom smrću spasili žene i djecu koja su ostale u gradu. Djeca su odrasla i izgradila kapelu u sjećanju na ovaj događaj ...

Najpouzdanije informacije o Cherdyni pripadaju drugoj polovini XV veka - vrijeme početka unosa Perm Velikog (Cherdyni) u moskovsku državu. Kronika za Vych Stagnaya spominje grad od 1451. godine. U to vrijeme su najveći prinčevi vladali na tim zemljama. Ime grada dolazi iz dvije komi-permetne riječi: "Cher" - priliv i "dinja" - usta, - to jest, "naselje koje je nastalo na ustima potoka". Veća zaštita Cherdin Prinčevi uzimali su kršćanstvo, postali su moskovski vazali, ali vazali su bili nezauzeli. Konkretno, tokom rata Moskve sa Kazanom u 60-ima XV veka, oni su odbili učestvovati u kampanji, ali bez dozvole Grand Vojvoda zaključio je vojne sindikate sa susjedima, Väncy, protiv Vogulova (Mansi). Nije oduzeo svećenika i njihovu vezu sa velikim Novgorodom. Prvi pokušaj "krštenja Svete vjere Cherdyntsev" obavljen je Bishop Pitirim. Pokušaj nije bio uspešan - Pitirim je ubio Voguli, koji je aktivno odolio usvajanje kršćanstva. IN1462, biskup od iona zauzima "dodani" krštenje Cherdyntsev. Iste godine osnovan je prvi kršćanski johrološki manastir Johnaološkog muškarca u Cherdyni. Nakon rata sa Novgorodom i završnom uključivanjem u veliku kneževinu Moskve, Ivan III je iskoristio određenu ofanzivu u Cherishiju moskovskih trgovca, kao prijedlog za invaziju. U proljeće 1472. godine, moskovski pukovi pod komandom guvernera princa Starodubsk-a Mörthogo provalili su vojsku Permu i zarobili lokalni princ Mihail. Tako je konačno razbijen otporom lokalnih vladara Creek Moskve vlade

Skrivena nedosljednost (tvrdoglavost) Cherdy Earth manifestirala se po mom mišljenju i u originalnosti kršćanskog crkvenog ukrasa. CHERDIN - Centar distribucije jedinstvene drvene skulpture, općenito, nekarakterističan za ukras ruskih crkava. Podrijetlo ovog običaja nije poznato, moguće je da je, kao što je prilagođen da ukrašava crkvene zgrade na sijalištima, prenosi više vijeka iz Skandinavije. Međutim, Perm Drveni bogovi su izgovarali Komi karakteristike: dijagonalne oči, izbočene jagodice, tamna kosa. Najstarije skulpture, sačuvane u današnjeg dana, izlazi su u XVII veku i nalaze se u muzeju Cherdins o veri i u umetničkoj galeriji perm, ali su svi bili našli uglavnom u Cherdynskoj i Solikamsku zemlju. Posebno je zanimljivo, po mom mišljenju, drvena ikona Svetog paraza u petak, pohranjena u umetničkoj galeriji perm. Dan ove svete poklapa se s obožavanjem drevne poganske boginje, prikazan zajedno s mitskom bićima, zaključen s lijeve strane i desno. Sa strana Svetog parazora na bas-reljefu drvene ikone, uređen je i anđeli - jedan lijevo, drugi s desne strane. Oba pagana i kršćanskih praznika imaju sličan fokus - obožavanje plodnosti i majčinstva.

Još jedan primjer nedosljednosti, ali već mnogo kasnije povijesno, iznenadio me u Cherdyni. To je prognalo ovde u vremenu staljinizma, poznatog pjesnika O. Mandelstama, pišući usred kulta ličnosti:

Živimo, pod nemaj si-zemaljski,
Naši govor za deset koraka se ne čuju,
I gdje dovoljno za pola pauze -
Sjetit će se Kremlin Highlander.
Njeni gusti prsti poput trešnje, masnog,
I riječi poput gudded utega su istinite.
Tarakanya smijeh je
I blistajući njegov vrh.

I oko njegovih lica tanjih lidera,
Igra usluge harase.
Ko zvižduče koji meući ko grbavi
On je samo mjehurić i varanje.
Kao potkov, daje uredbu o dekretima -
Kome u prepona, kome je u čelu, kome u obrvu, kome u oku.
Da ni pogubljenje njegove maline
I širi grudni koš OSESTIAN

Pjesma je u Moskvi prenesena usmeno u Moskvi u najpouzdanijim ljudima. Neko iz "pouzdanih" izvještaja o tome gdje slijedi ... o Cherdynskoj vezi Link Mandelstama podsjeća na spomen ploču na fasadi bolnice.

Snob

"Nyr" u Komi-Permyakny jeziku znači "nos", "IB" - "Polje", odnosno "NASO polje", ili "ali-sa polje" (Ivankov iz nosa, osnivač lokalnog prezimena nos-a) .

Nisam želio dugo posjetiti ovo selo. Doživio osjećaj kontradikcije. Kažu, ljudi se prva rugaju ambicioznom osobom, pokušajte, pogubljeni. Zatim, nakon nekog vremena uzimaju istu osobu na status svetaca i počinju da ga obožavaju, izmišljaju i stvaraju sve više i više novih znakova svetosti ne samo mučenih, već i lokalnih i o lokalnih mjesta.

1601. godine, u vrijeme Borisa Godunova, Boyarina Mihail Nikitič Nikitič Romanov, ujak budućeg kralja iz dinastije Romanov, Mihail Fedorovič umro je u Yomb (i uskoro. Ovaj zatvorenik je bio i rođak Tsar Fjodora Johna, posljednjeg predstavnika ravne linije Rurikovič u ruskom prijestolju (na ženskoj liniji) i jednom od najbogatijih ljudi ruske države. M. N. Romanov je bio lijep i neobično jak. Legenda navodi da sam kada on, po dolasku u Smarbu shvatio šta ga očekuje sudbina, a zatim u nalet očaja, pljujem, okrećući cestovni prijevoz, u kojem je doveden ovdje. Boyarin Romanova, vezana u okove, naoštrena u jami. U ovoj jamima morao je čekati njegovu smrt, muči se od gladi i hladnoće do sjeverne zime, prljave i neoprane, lišene mogućnosti zaštite njegovih prirodnih potreba na bilo kojem drugom mjestu. Stanovnici biče, kao što su mogli pomoći WALAR-u suprotno volji zatvora, donijeli su mu hranu. Konačno, Povelja čeka smrt Boyarina, zatvori su ga zadavili. Nakon toga, nakon dolaska Romanovsa na vlast, stanovnici nodrobase dodijeljeni su književno pismo (oslobođeno od poreza).

Do 1917. godine moli se u tamnici, gdje je prihvatio mučeničku smrt Boyar-a romana, a pali na njegove jakne nastojale su šest hiljada hodočasnika godišnje. Trenutno su okovi izloženi u izložbi Muzeja muzeja Cherdyan.

Sada je opet postao moderan za nošenje turista i hodočasnika na tim mjestima. Međutim, kao što sam primijetio, posjetitelji će uglavnom žudjeti da se prekrasnim oslobađanjem svojih problema različitih smjerova. To nije potpuno jasno, štoviše, na primjer, da se izliječi, oprost grijeha i tako dalje, samo što su bili na mjestu smrti smrti Boyarov romana ili pitkom vodom iz "Svetog" izvora. Ipak, ne žalim što sam ovdje posjetio.

Sada odvijač i sve što je sjever zatvorsko zona. Slijedeći znamenitosti povezane s imenom Romanov, vidite dugu ogradu s bodljikavom žicom s visokim zatvorskim zgradama. Mnoge zanimljive ličnosti: oba boraca za pravdu i saučesnici zla, - vidjeli su ove zidove. U bičnju, budući istaknuti politički i vojni lider sovjetske države K. E. Voroshilov služio je kao referenca. Ovdje je preplavio Staljin potisnut. Nedavno je služio kaznu ovde (ali iz nekog razloga je u kratkom vremenu pušteno) jedan od poslednjih prevara našeg vremena, P. Grabova.

Nedaleko od veličanstvenog Nikolsky Hrama, ugrađen u sjećanje na mučeni Boyar Romanov, na inicijativu administracije sela Scricking i školski lokalni lore klub "Patriot" ima nezaboravan drveni znak u obliku križa sa križem Natpis na tanjiru: "Znak je uspostavljen u znak sjećanja na potisnute Ruse. 1. novembra 2003. Jedan mučeni borac je veličanstven hram, a hiljade mučenih ne-kraljevskih redova - drveni križ. Kao što kaže izreka: "Šta to dozvoljava Jupiter, onda nije dozvoljeno bik."

U selu se stvara muzej i ruke ljudi koji ovde služe kaznu ili su već pustili. Ne znam kako će se tada pozvati. Sada je to zaključak koji bi mogao zanimljati nikoga: domaćinstvo iz prošlog stoljeća, fotografije potomka Romanovca koji dolaze iz udaljenog u inostranstvu, slikama i kostimima ere nejasne vrijeme, koje je dozvoljeno prerušiti turiste i druge . Općenito, stalno u bičvo možete čuti frazu: "Ovi zeks su učinili."

Najviše, po mom mišljenju, zanimljivo u bičoj katedrali Nikolsky. U XVII veku kralj Aleksej Mihailovič zapovijedao je u bičevu da izgradi crkvu Nikole Wonderworker (izgradnja je završena 1704.). U sovjetskoj godini, poštanska soba je nalazila se u hramu. I tek 1995. godine dogodilo se prvo obožavanje. Međutim, obnova hrama počela je samo u drugoj polovini 90-ih. I bivši Dobrijski zatvorenik Boris Sašin, do kasnih 90-ih godina prošlog stoljeća, mnogi moskovski manastiri, uzeli su u vožnju neku količinu donacija i puno duhovne literature.

Bogato ukrašen rezbarima, kameni hram je sličan crkvi uzorku Solikamsk i jedini je spomenik Cherdynsky regije, u kojem se koriste toliko baroknih ukrasa. Jednako mu se može naći samo u Solikamsku, Velikim Ustyugu i Vologdi. Očito je pod utiskom izvanredne ljepote crkve nastalo legenda o graditeljima koji, koji, koji, ne ispred stanovnika, i duboke noći. Pojavila se svjetlu da pogled, čim stave poglavlja i križeve. Poznati "bug ukras" ili "Zuzalitsa" (kao pisma w, stoje u blizini), često se nalaze u arhitekturi crkava ruskih baroknih crka, posebno u Uralu. Pisma I i X - "Isus Krist" su šifrirani u njemu. U zidovima hrama, obnovljivači su otkrili niše sa glinenim posudama koje su poboljšale akustiku. Unutarnji polaganje kupole hrama je neobičan - u njemu križeva Kalvarija. U hramu su sačuvani drevne freske, što je hram ukrašen na početku XVIII veka. Na jednom od njih - Sveti Martyr Christopher, koji je poštovan kao zaštitnik lovaca. Zanimljivo je da bih rekao, "poganski" slika ovog sveca, koja se naziva i Christopher Psegola. To je sveta šefa PSA. Ranije na dan Svetog Christophera, bilo je uobičajeno da se prehrani na deponiju mesa bika svih pasa. Opet paganske tradicije! Do sada, na grbu, bik je prikazan ...

Položen, tada sam hteo da izbacim smarb. Uostalom, otišli smo tamo u jednom danu. Ali nije postao objavljen. A sada je bila ispljuna. I odlučio da je bolje kasno nego ikad.
U Cherdyni smo se zaustavili na spomeniku Lenjinu i počeli pitati put do Smromba. Međutim, već sam napisao o ovome. A onda smo dugo vozili kroz bujni kišu, prljavštinu, gustine ogromnog Borshevika. I pomislili su i ne bi pali na glavu na glavu s prolaznim šumarstvom. Ranije, kad sam servirao u ovim dijelovima, dogodilo se. Ali dvadeset godina, pričvršćivači na šumarstvu postali su pouzdaniji. I mi smo mislili i ne okrećimo nam se, previše vlažno, prljavo i globalno se činilo kao mjesto.
Ali radoznalost je preuređena. I tako, ulazimo u Smromb.

Na nekoliko postova već sam napisao o drevnoj istoriji bič. Napisao sam da je naziv skripte preveden iz Komi-Permytsky-a kao "polje nosa". Jedan od četiri prva stanovnika malenog tada (početkom 17. stoljeća) sela zvala Ivanko nos. Međutim, spomenuto je ime Belditskyja, možete pročitati sebe.
I nekako ću odložio skulpturni portret te Ivanke nos. U muzeju Cherdynskyja nazvan po Puminu, ovaj portret je, samo ovdje nisam napisao o tome.

Prolazimo kroz selo. Snob - selo je dugo. Sastoji se od tri dijela. Svaki dio je odredište. Prvi dio se zove Lyunva. Evo zatvora. Zone stambene i radnike. Pilane i ogromne hrpe opisane su na visokim ogradama. Ovdje je bio i naš dio internih trupa.

Sljedeći je dio istorijski, drveni. Zapravo scret. Evo hramova i drevnih kuća, evo same jame u kojoj je Dobrobsky zatvorenik propao - Mihail Nikitič Romanov, i njegov rodni ujak prvog kralja iz dinastije Romanov, Mihail. Evo muzeja. I još jedan dio sela naziva se gradu. Na seoskim standardima postoje prilično velike kamene kuće, u kojima su živeli službenici unutrašnjih trupa, a sada su zaposlenici Gufsina živeli.

I negdje na istom mjestu, u gradu je bio uprava Dobriksky kampova, koja se ranije zvala "Dobrobspetssis" ili SH-320. Spetsles - jer je tamo korišten rad "specijalčarnica" - zatvorenici. "Spetsles" se pokoravali zatvorima i kampovima na velikoj teritoriji okruga Cherdynsky. Sada su mnogi ovi zatvori već napušteni, napušteni.
I mi idemo i prolazimo duge ograde s bodljikavom žicom i kulom. Kažu da su ovdje, u bičevini ljudi više nego u okružnom centru, u Cherdyni. I većina njih živi ovdje, za bodljikavu žicu.

Prenosimo anobiluvijsko gorivo, koji je također izgrađen, vjerovatno s Brežnjevim.

A ne jedno poznato mjesto. Ali živio sam ovdje oko godinu dana kada sam služio u vojsci. Postoji samo nejasan ukupni dojam. Mali sjeverni borovi, kiša, magla i pijesak natopljenim na vodi pod nogama. Možda se sve promijenilo ovdje nakon izgrađenog puta? Ali put je bio ovdje prije. I koliko se sećam, prošla je tačno ispod prozora našeg dijela.
Odjednom vidim - pošta. Evo. To je upravo pošta, gdje sam otišao da primim pakete i prevode iz kuće. Dakle, vojna jedinica je potpuno blizu.

A onda sam vidio vodeni toranj. U osamdesetim godinama je izgradila svoj pukovnik po imenu Ganaba. A ovaj službenik kao da je Demidov u Nevyansku odlučio da ovjekuje njegovo ime uz pomoć kule. Na svakom licu šesterokutne kule postavio je štit sa jednim slovom prezimenom. Kad sam prvi put stigao, odmah sam vidio ovaj kul i pitao:
-Šta je ovdje napisano?
-Spirirajte "Ganabu", ovo je ime našeg bivšeg zamjenika.
Ona, ona, ova kula, izgleda vrlo malo udesno zbog ograde. Ne znam da li su sačuvana samo slovima. A deo našeg je osvojena gde su bele kuće. Sada nakon raspuštanja dijela unutrašnjih trupa, koji su zaštitili zarobljenike, ove zgrade pripadaju Gufsinu. Htjeli smo dobiti dotod, ali odlučili smo se tako daleko, kišne i prljave. I nije otišao.

Pored toga, željeli smo vidjeti tamnicu Mihail Nikitih.
Ovdje je izašao stariji čovjek u sivoj jakni. Bio je jedini čovjek ovdje osim nas. A Ala ga je pitala:
-I gdje je hram u kojem tamnica Mihail Nikitic?
Čovjek je samo razveo ruke.
-Ne znam.
Primijetio sam prilično veliku bijelu bijelu ploču na grudima. Čovjek sa znakom zaista nije mogao znati gdje i to. Bio je to beskonačan za zatvorenik. Iako se više ne čuva u zoni, ali najvjerovatnije, živi ovdje u ovom prilično velikom zatvorskom svijetu i nema potrebe da izlazite u selu. Ne ide tamo, ništa i ne zna.
I sjetio sam se da je cesta ovdje onaj koji, ako se strogo vozite, onda samo idite tamo gdje trebate i dođete.

A ovo je kapija zone. Pobijedio je da zelena vrata služi za preskakanje ljudi u zonu. Brown Vrata vode unutar oboda. Idite tamo i nađite se između dvije visoke ograde. A na kapiji za transport, najvjerovatnije su napisana različita pregledna upozorenja. "Ne prilazite cilju, a ne da razgovarate sa stražnjim i zatvorenicima, ne prelaze ništa. Kluči isto."