Miloslav Stingle

kara adalar

ÖNSÖZ

Okuyucuya sunulan baskı, ünlü Çekoslovak etnograf, gazeteci ve yazar Miloslav Stingl'in dört kitabını içeriyor. 1970'lerde ve 80'lerin başında Okyanusya'ya yaptığı birçok seyahatin sonucuydu.

M. Stingle, Avrupa'dan uzak, gezegenimizin bu bölgesinin hemen hemen tüm takımadalarını ziyaret etti. Kitaplarında Okyanusya'nın üç tarihi ve kültürel bölgesinden bahsediyor: Melanezya, Polinezya ve Mikronezya.

Son on beş yılda Güney Pasifik Adaları hakkında birçok kitap yayınlandı, ancak M. Stingle'ın çalışmaları bu uluslararası Okyanusya'da kaybolmadı. Yazarın hem etnograf hem de yazar olarak yüksek profesyonelliği ve adalılara olan derin sevgisi ile ayırt edilirler.

Oceanic döngüsünden en son çalışmasında - "Büyülü Hawaii" M. Stingle şunları vurguluyor: “Bu kitapları tutku ve sevgiyle yazdım. Tabii ki evim doğduğum, büyüdüğüm yer, yaşamak ve ölmek istiyorum. Ama aynı zamanda bir kereden fazla bulunduğum yer: Okyanusya adalarında ... neşeyle döndüğüm ve kalbimden bir parça bıraktığım yer. " Aynı eserde M. Stingle, Okyanus kitaplarının amacını şu şekilde tanımlamaktadır: “Adaları ve halkları temsil etmeye çalıştım… Okyanusya… Döngünün dört kitabının somut olarak vermesini ve bir fikri tamamlamasını istedim. tüm Okyanusya'nın mümkün olduğunca ... Ama ben bir etnografım ve her şeyden önce adalarda, sakinlerinin geleneksel kültürüyle ilgili her şeyi araştırdım. "

M. Stingle, Okyanusya'daki sömürgecilik tarihine, adalardaki mevcut siyasi ve sosyo-ekonomik duruma ve kitaplarının ilk yayınlarının üzerinden yıllar geçtiğine göre, en azından kısaca, bunun üzerinde duralım. okuyucu, böylesine yetenekli bir rehber tarafından yönetilen Okyanusya'daki büyüleyici yolculuğuna başlar.

Okyanusya, Pasifik Okyanusu'nun orta ve batısında yer alır. Okyanusya adalarının çoğu, Asya ve Avustralya kıyıları boyunca uzanan ve bu kıtalardan uzakta - özellikle kuzeybatıdan güneydoğuya uzanan takımadalarda gruplandırılmıştır.

Okyanusya'nın engin sularında, geniş dağlıklardan en küçük alçak mercanlara kadar çok çeşitli adalar vardır, su genişlikleri arasında zar zor fark edilir. En büyük adalar okyanusun batısında bulunur, küçük ve en küçük adacıklar açık okyanusun tüm yüzeyine dağılmıştır.

Dört buçuk yüzyıl önce Avrupa devletlerinin sömürge fetihleri ​​alanına giren Pasifik Adaları, yüzyılımızın ikinci yarısına kadar, sömürgeci güçlerin konumlarının sarsılmaz göründüğü bir tür “sömürgecilik rezervi” idi.

Dış dünya, Pasifik adalarının halklarının yaşamına çok az ilgi gösterdi. Nispeten yakın zamana kadar, Okyanusya çoğu insan için uzak ve erişilemez görünüyordu. Nadiren hatırlandı ve sadece gezegenimizin enginliğini veya kendi ihtişamımızın sınırsızlığını vurgulamak için. Böylece, Igor Severyanin savundu:

parlak şiirim

Bahar şafağı gibi parlayacak!

Paris ve hatta Polinezya

Titre, bana şan!

Okyanusya hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyordu. Robert Stevenson ve Jack London'ın çocukluklarında Güney Denizlerinin büyüleyici hikayelerini okumanın zevkiyle, çoğu insan bir ömür boyu romantik bir sisle örtülmüş uzak ve erişilmez Pasifik adalarını hafızalarında tuttu. Büyük şehirlerin sıkışık, koşuşturmacasında, dünyanın geri kalanının endişelerini ve endişelerini bilmeyen kaygısız ve neşeli insanların yaşadığı bir "dünya cenneti" gibi görünüyordu. Gerçekte, durum hiç de böyle değil. Okyanusya'nın tarihi dramlarla doludur. Bu, her şeyden önce, eski zamanlarda bilinmeyen, ıssız adalarda yaşayan ve daha fazla gelişme sürecini etkileyemeyen ancak etkileyemeyen muazzam fedakarlıklara maruz kalan cesur halkların tarihidir.

Asya ve Amerika kıtalarından Pasifik adalarına kadar yüzyıllar boyunca hareket ederek muazzam güçler harcadılar, kendilerini alışılmadık koşullarda buldular ve bu koşullara uyum sağlamak zorunda kaldılar. Aynı zamanda, adaların sakinleri, coğrafi uzaklıkları nedeniyle, diğer medeniyetlerden tamamen izole edilmiş ve kendi hallerine bırakılmışlardır. Halkların kültürünün ancak karşılıklı etki, iç içe geçme ve karşılıklı zenginleşme koşullarında başarılı bir şekilde geliştiği iyi bilinmektedir.

Avrupalılar Okyanusya adalarına ilk geldiklerinde, insanları oldukça düşük bir gelişme düzeyinde gördüler. Adalılar sadece ateşli silahları değil, aynı zamanda yay ve okları da bilmiyorlardı, konutları ilkeldi, metal işlemeyi bilmiyorlardı ve giysiler neredeyse yoktu.

Ancak tüm bunlar, adalıların "organik aşağılığı" ile değil, varlıklarının nesnel koşulları ile açıklandı: adaların çoğunda metal cevheri yoktu, flora ve fauna çok sınırlıydı, uygun iklim koşullarında, karmaşık ev -bina ve giyim gerekli değildi. Aynı zamanda, adalıların taş, ahşap ve deniz kabuklarından yapılmış ürünleri yüksek derecede sanatla ayırt edildi. Okyanusya halklarının kültürünü ve yaşamını inceleyen tarihçiler, etnograflar ve antropologlar, yüksek düzeyde tarıma (toprağın dikkatli ekimi, yapay sulama ve hatta gübre kullanımı) ve ayrıca bu halkların başarısına tanıklık ediyor. hayvanların evcilleştirilmesi ve nihayet yüksek denizcilik sanatına.

Uzaylılar, okyanus dalgalarının sadece birkaç metre üzerinde, bazen küçük bir mercan adası olmasına rağmen, yeni vatanlarının topraklarına aşık oldular. Bu yüksek vatanseverlik, adalılar tarafından nesilden nesile aktarıldı ve onların başlarına gelen tüm zorluklara bu kadar bolca dayanmalarına ve dayanmalarına yardımcı oldu.

Pasifik adalarında "Batı uygarlığı"nın işgali, yerlilerin yok olmasına, sahip oldukları birkaç zenginliğin - sandal ağacı, fosfat, altın - yağmalanmasına, manevi depresyona, varoluşu sürdürmek için ilkel araçların unutulmasına yol açtı. Aynı zamanda Avrupalılar ve Amerikalılarla tanışan adalılar, hayatın zengin ve çeşitli olduğu başka bir dünya olduğunu fark ettiler. İnsan zihninin büyük başarılarını gerçekten öğrenmek, onlara katılmak istediler.

Ancak sömürgeciler, insan uygarlığının merkezlerinden binlerce ve binlerce mil deniz alanıyla ayrılmış bu tür deney alanında sömürge deneyleri yürüterek adalıları dış dünyadan sıkıca izole ettiler. Adalılar kolonyal bağımlılığın ne türlerini bilmiyorlardı; "Taç" kolonisi, himaye, kat mülkiyeti, vesayet, vesayet vb. Sömürgecilik teorisyenleri ve uygulayıcıları, görevi, kapitalist güçlerin faaliyetlerinin yararlılığını Okyanusya halkları, onların "büyük medenileştirme misyonları" ile ilgili olarak kanıtlamak olan bütün bir literatürü yarattılar. Pasifik adalarının halkları genel tarihsel sürecin dışında kalmaya devam etti. Okyanusya, adeta "sığ bir zamanda"ydı. Dev muharebeler sonucunda bazı hükümdarlar gittiler, bazıları geldi ve bu "cennet adaları" savaş ganimeti şeklinde aldılar.

20. yüzyılın ilk yarısındaki çalkantılı olaylar, aslında, Pasifik adalarının halklarının durumunu etkilemedi. “İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra dünyanın hangi bölgesi Batılı ulusları en az endişelendirdi? - 1960'ların başında yayınlanan bir makalede Amerikalı yazar K. Skinner tarafından retorik bir soru soruldu. Ve kendisi cevap verdi: "Pasifik Adaları".

Gerçekten de, 1945 ile 1960 arasında Okyanusya'da önemli bir değişiklik olmadı. 18 Mart 1959'da 86. ABD Kongresi tarafından kabul edilen yasayla ellinci eyalet olarak yalnızca Hawaii Birleşik Devletler'e dahil edildi. Amerikan hükümetinin bakış açısından bu, onların "yetiştirdiği "yerlilere" yapılan en büyük iyilikti. "Onların seviyesine... Bunun iyi mi yoksa kötü mü olduğu tartışılabilir, bizim görüşümüze göre belirleyici bir durum olmasa da: Amerika Birleşik Devletleri'ne dahil oldukları sırada adalarda çok az yerli insan kaldı. Yani, 1950'de, Amerikan verilerine göre, adaların nüfusu 499.769 kişiydi, Hawaililer 80.090 kişiydi (ezici bir şekilde mestizo) ve uzun bir süre boyunca yerli halkların sayısına ilişkin veriler Amerikalılar tarafından çok keyfi olarak kabul edildi.

Sömürgeciliğin savunucuları, Batılı güçlerin “büyük uygarlaştırma misyonlarını” tam olarak tamamlamadan adalıları kaderlerine terk etmek istemedikleri için Okyanusya'da olmaya devam ettiklerini mümkün olan her şekilde kanıtlamaya çalıştılar. Okyanusya'daki sömürgeci güçlerin eylemlerinin, Güney Pasifik adalarındaki halkların özyönetim ve bağımsızlık elde etmelerine yardım etmeyi amaçladığını savundular.

Bağlı bölgelere bağımsızlık verilmesi için yaklaşık bir tarih bile belirtilmedi.

1960'ların başlarında Okyanusya'da siyasi, ekonomik ve kültürel süreçlerin gelişmesi, orada bağımsız devletlerin ortaya çıkması için gerçek koşullar yarattı.

1 Ocak 1962'de Okyanusya'daki ilk bağımsız devlet ortaya çıktı - Batı Samoa. Bu olay oldukça doğaldı. Batı Samoa halkının özgürlük mücadelesi, bu yüzyılın önceki yıllarında neredeyse kesintisiz olarak devam etti. 1921'de Samoalılar, İngiltere Kralı V. George'a özyönetim statüsü talep ederek dilekçe verdiler. Bu mücadele, İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra özel bir gelişme kazandı. 1947'nin başlarında, Samoalılar BM'ye bağımsızlık için dilekçe verdiler. BM Vesayet Konseyi ilk toplantısında (Mart - Nisan 1947), dilekçede belirtilen koşulları araştırmak için Batı Samoa'ya bir ziyaret heyeti göndermeye karar verdi. Yeni Zelanda'nın Batı Samoa'yı yönetmesine açık bir sempati duymasına rağmen, misyon, Batı Samoa nüfusunun siyasi, ekonomik ve sosyal gelişimini değerlendiren 12 Eylül 1947 tarihli raporunda, bölgenin siyasi örgütlenmesinin ve sosyal yapısının böyle bir seviyeye ulaştığını belirtti. ilerici gelişen bir özyönetimin yaratılması için temele hizmet edebileceği gelişme. Ziyaret heyeti raporunun ardından, Vesayet Konseyi, idari makamın bölgenin siyasi gelişimini hızlandırma ihtiyacına ilişkin tavsiyelerini kabul etti. Ancak Yeni Zelanda makamları, Batı Samoa'da özyönetim geliştirmekte yavaş kaldılar. Yeni Zelanda koruyucusunun haklarından feragat etmesi Samoalıların neredeyse on buçuk yıl süren inatçı bir mücadelesini aldı.

Okyanusya'da egemen bir devletin ortaya çıkması, dünyanın bu bölgesindeki sömürgeci güçlerin politikasını değiştirdi mi? Hayır, meselenin ilkeli yönünden bahsedersek.

Ancak önemli bir değişiklik olmasaydı, o zaman sömürgeci güçler, Okyanusya'daki kurtuluş hareketinin büyümesinin ve BM'de artan eleştirilerin etkisiyle, son derece isteksizce ve tutarsız da olsa yine de siyasi manevralara gitmek zorunda kaldılar.

Sömürgeci güçlerin bu konudaki eylemleri, tüm dış farklılıklara rağmen ortak temel özelliklere sahipti.

Adalarda oluşturulan temsili organlar dekoratif bir karakteri korudu, yerli halk hala kendi işlerinin yönetiminden uzaklaştırıldı ve tüm güç sömürgecilerin elinde olmaya devam etti.

1960'ların ikinci yarısında, Okyanusya'da meydana gelen olaylar, bölgedeki siyasi durumda ciddi değişikliklerin başladığını gösteriyordu. Dekolonizasyon süreci hızlandı, adalardaki kurtuluş hareketi büyüdü. Bununla birlikte, sömürgeci güçler, Okyanusya halklarının kurtuluş sürecinin geri döndürülemezliğini henüz hissetmediler ve eski yöntemleri kullanarak ilkesel bir politika izlediler. İstisna, büyük verimlilik gösteren Yeni Zelanda idi. 1960'larda, kontrolü altındaki en büyük iki Okyanus bölgesinin siyasi statüsünü değiştirerek Batı Samoa'ya bağımsızlık ve Cook Adaları'na özyönetim verdi ve onları sıkıca kendisine bağladı.

1970'lerin başında, üç Okyanusya ülkesi daha bağımsızlık kazandı - Nauru, Fiji ve Tonga. Toplamda yaklaşık 23 bin metrekarelik bir alanı işgal ettiler. 750 bin kişilik nüfusa sahip km, Okyanusya'nın tüm adalarının alanı ise 0,5 milyon metrekaredir. Yeni Zelanda, Hawaii ve Irian Jaya olmadan km ve o zamanlar (yine Yeni Zelanda, Hawaii ve Irian Jaya olmadan) yaklaşık 4 milyon insan yaşadı.

Emperyalist güçlerin Okyanusya'ya yönelik tutumundaki dönüm noktası, 1970'lerin ortalarında, dekolonizasyon sürecinin yönetici güçler için tehdit edici boyutlara ulaşması ve egemen güçler üzerindeki hakimiyetini sürdürmek için politikalarını yeni duruma uyarlamak zorunda kalmaları ile gerçekleşti. ada dünyası.

Sömürgeci güçler, bağımlı topraklara bağımsızlık verme sürecini mümkün olduğunca geciktirmeyi amaçlayan karmaşık bir siyasi manevra başlattı. Ama bunun imkansız olduğu ortaya çıktı. Okyanusya halklarının kurtuluşu geri döndürülemezdi. 1980'lerin başında, sekiz egemen Okyanus ülkesi daha kuruldu: Nauru, Tonga, Fiji, Papua Yeni Gine, Solomon Adaları, Tuvalu, Kiribati, Vanuatu.

Okyanusya'nın tüm nüfusunun %85'inden fazlası bağımsız Okyanusya eyaletlerinde yaşıyor (coğrafi olarak buna dahil olan Yeni Zelanda, Hawaii ve Irian Jaya eyaleti hariç). Sömürgecilikten kurtulan adaların toplam alanı, Okyanusya topraklarının% 93'üdür.

Böylece, 1980'lerin başında, Okyanusya'da doğrudan sömürge yönetimini tasfiye etme süreci tamamlandı. Bağımsızlık yıllarında, Okyanusya'nın egemen devletleri, ekonomilerinin ve kültürlerinin gelişmesinde bazı ilerlemeler kaydetmiştir. Fakat bu süreç son derece yavaştır. Okyanus devletlerinin ilerici gelişimi, hem sosyo-ekonomik ilişkilerin derin geriliği hem de emperyalist güçlerin Okyanusya'yı inatla terk etmeyi reddeden yeni-sömürgeci politikası tarafından ciddi şekilde engelleniyor. Okyanus topraklarına resmi bağımsızlık vermeyi kabul ederek, eski mülkleri üzerinde kontrol sağlamaya çalışıyorlar. Ve Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa, kontrolleri altındaki Okyanusya topraklarının hiçbirine bağımsızlık sağlamadı ve vermeyecek.

Mikronezya adalarını elinde tutmak için Amerika Birleşik Devletleri, gezegenin ilerici topluluğunun taleplerini görmezden gelerek, uluslararası hukuk normlarını belirsiz bir şekilde ihlal ediyor.

Stratejik nedenlerden dolayı, Birleşik Devletler uzun zamandır Pasifik Okyanusu'ndaki coğrafi Mikronezya kavramıyla birleştirilen sayısız adalara sahip olmayı hayal ediyor. Mariana, Marshall ve Caroline Adaları takımadalarını içerir.

6 Ağustos 1945'te, Hiroşima için korkunç bir atom yüküne sahip bir B-29 bombacısı, Tinian'ın Mariana adasından havalandı. Ve Temmuz 1946'da, Amerika Birleşik Devletleri'nin BM ile anlaşarak "koruyucu" olarak Mikronezya hükümetine resmen girmesinden bir yıl önce, insanlık tarihinin en ölümcül silahı olan Bikini Atolü'nde yoğun bir şekilde test etmeye başladılar.

BM Şartı, koruyucu devlete "vesayet altındaki bölgenin siyasi, ekonomik ve sosyal ilerlemesini, özyönetim veya bağımsızlığa giden yolda eğitim ve kalkınmada ilerlemeyi teşvik etme ..." görevini yükler. Amerika Birleşik Devletleri'nin çıkarları.

1947'de Mikronezya egemenliğinin en başından itibaren, Amerikan makamları, yerli halkı askeri ihtiyaçları için kullanmak için atalarının topraklarından uzaklaştırmaya başladı. 1970'lerin ortalarına gelindiğinde, arazinin sadece %38'i yerel sakinlerin elinde kaldı (Mariana Adaları'nda - %12, Palau'da - %24).

Mikronezya ekonomisinin bel kemiği olan tarım, bakıma muhtaç hale geldi. Artık pirinç, et ve diğer birçok gıda ürününü güven bölgesine ithal etmek gerekiyor. Hatta balık!

Amerika Birleşik Devletleri, yöneten Güç olarak sorumluluklarına rağmen, Mikronezya'nın siyasi gelişimini mümkün olan her şekilde engelledi. Sadece 1965'te, ancak yasama işlevlerine sahip olmayan Mikronezya Kongresi kuruldu. Dört yıl sonra, tüm Güven Bölgesi adına konuşan Kongre, ABD hükümetiyle gelecekteki durumu hakkında müzakerelere başladı.

Bununla birlikte Washington, bir yandan takımadalarda ve Amerikan yanlısı yerel liderler arasında her şekilde ayrılıkçı duyguları kışkırtırken, bir yandan da onları sürüklemeye başladı. Amerika Birleşik Devletleri, BM Şartı'nı, Amerika Birleşik Devletleri ile Güvenlik Konseyi arasındaki Vesayet Anlaşmasını ve Dekolonizasyon Bildirgesi'ni ihlal ederek, Pasifik Adaları Güven Bölgesi'ni parça parça boyun eğdirmek için parçalamaya başladı. İlk olarak, Amerikan makamları, 1975'te Mariana Adaları ile, "Kuzey Mariana Adaları Topluluğu" olarak adlandırılan bir takımadanın Porto Riko gibi "Amerika Birleşik Devletleri'ne özgürce bağlı bir devlet" haline gelmesi gerektiğine dair bir anlaşmanın imzalanmasını sağladı. Bu anlaşmaya göre, Amerika Birleşik Devletleri sadece mevcut askeri üsleri koruma hakkını değil, aynı zamanda yenilerini inşa etme hakkını da aldı.

1980'lerin başında, Mikronezya'da üç "devlet" kuruluşu daha oluşturuldu: Carolina'nın batı kısmını kapsayan Marshall Adaları, Palau ve Caroline Adaları'nın geri kalanını içeren Mikronezya Federal Devletleri. Statüleri, Amerika Birleşik Devletleri ile "serbest ilişki" olarak tanımlanmıştır. Terminolojik farklılıklara rağmen, bu aynı anlama geliyordu: vesayet rejiminin resmi olarak sona ermesinden sonra Mikronezya'nın bu bölgeleri üzerinde ABD askeri ve ekonomik kontrolünün sürdürülmesi.

Amerikan makamları Mikronezyalılara ne kadar şiddetle baskı yaparsa yapsın, Washington hedeflerine tam olarak ulaşamadı. Bu nedenle, Palau adalarında, yerli halk kendilerine dayatılan anayasa taslağına şiddetle karşı çıktı. Sakinler, yeni anayasaya, toprakları üzerindeki haklarını garanti altına alacak ve Amerikalılar tarafından ele geçirilmesini önleyecek, Palau'nun 200 millik bir deniz ekonomik bölgesi üzerinde egemenliğini tesis edecek ve takımadaların kullanımını yasaklayacak maddelerin dahil edilmesinde ısrar ettiler. nükleer silahların depolanması ve test edilmesi.

1979-1980 döneminde. Palau'da, yukarıdaki hükümleri hariç tutmak için bir anayasa metni üzerinde üç referandum yapıldı. Ve her seferinde seçmenlerin onda dokuzundan fazlası ona oy verdi. Amerikan "koruyucuları", sakinlerin iradesini tanımayı reddetti ve yeniden oy kullanma talebinde bulundu. Ancak sonuç değişmedi: Palau halkı pozisyonlarını doğruladı. ABD hükümeti, Ocak 1980'de Hawaii'de düzenlenen bir toplantıda ABD hükümeti tarafından Mikronezyalılara önerilen "serbest birlik anlaşması" taslağıyla uyumsuz olduğunu iddia ederek, ezici bir çoğunlukla onaylanan bu anayasayı reddetti.

Bu arada, bu toplantıda, Mikronezya'nın üç bölgesinin temsilcileri, önerilen koşullardan memnuniyetsizliklerini dile getirdiler. Amerikan makamları tarafından toprağın ele geçirilmesiyle ilgili sorunları çözmekte ısrar ettiler, aslında dış ilişkilerin bağımsız bir şekilde uygulanması olasılığını geçersiz kılan makalelere karşı çıktılar. Aynı şekilde, Mikronezya'daki ABD askeri varlığının sürdürülmesine ilişkin taslak antlaşmanın maddelerine de itiraz ettiler.

ABD'nin eylemleri yaygın uluslararası tepkilere yol açtı. BM Vesayet Konseyi, Washington'u Palau halkının taleplerini karşılamaya çağıran çok sayıda dilekçe aldı.

Mikronezya halkının Amerikan "vesayetine" duyduğu derin hayal kırıklığı, Mayıs 1980'de New York'ta BM Vesayet Konseyi üyelerinin ABD baskısı altında oluşturulan dört Mikronezya "devleti"nin temsilcileriyle yaptığı toplantıda dile getirildi. Örneğin, Mikronezya Federal Devletleri Başkanı Toshivo Nakayama, ABD'nin vasilik görevlerini yerine getirmediğini açıkça belirtti. Mevcut yerel ekonomi Amerikalılar tarafından yok edildiğinden ve karşılığında olumlu hiçbir şey yaratılmadığından, Mikronezyalıların artık bakımın en başında olduğundan daha az kendilerini destekleyebileceklerine dikkat çekti.

İleriye dönük olarak, Birleşik Devletler 1980 sonlarında Marshall Adaları ve Palau'nun Birleşik Devletler ile "serbest birliğini" sağlayan ayrı anlaşmaların başlatılmasını güvence altına aldı.

ABD'nin Mikronezyalılarla yaptığı anlaşmalarda bu stratejik haklardan ve çıkarlardan bahsetmekten, bu "tehlikeli" sözcükleri anlamlı bir "karşılıklı güvenlik" terimiyle değiştirmekten sürekli olarak kaçındığı belirtilmelidir. Bu nedenle, Mikronezya Federal Devletleri ile Birleşik Devletler arasındaki "serbest dernek" anlaşmasına "Birleşik Devletler Hükümeti ile Mikronezya Federal Devletleri Hükümeti Arasında Dostluk, İşbirliği ve Karşılıklı Güvenlik Anlaşması" adı verilir. Bu gösterişli terminolojinin, sözleşme şartlarının bir göstergesinin veya daha doğrusu bir göstergesinin yokluğunun yanı sıra kimseyi aldatamayacağı açıktır. Söz konusu anlaşma, örneğin, "karşılıklı anlaşma ile feshedilene veya değiştirilene kadar" yürürlükte kalacağını belirtir. Pratik anlamda bu, anlaşmanın ABD'nin istediği kadar süreceği anlamına geliyor.

Amerika Birleşik Devletleri'nin Mikronezya'daki eylemleri BM Şartı ile açık bir çelişki içindedir, çünkü Şart'a göre, Mikronezya'nın stratejik bir güven bölgesi olarak statüsündeki herhangi bir değişiklik, münhasıran Güvenlik Konseyi'nin yetkisi dahilindedir.

13 Ağustos 1983'te yayınlanan TASS açıklamasında bu duruma kesin olarak işaret edilmiştir.

Amerika Birleşik Devletleri'nin eylemleri, BM Sömürgeden Kurtulma Özel Komitesi'nin 10 Ekim 1983'teki toplantısında yeniden kınandı.

Ancak ABD yasa dışı eylemlerinde ısrar etmeye devam etti. ABD yönetimi, Güven Bölgesi'nin fiili ilhakını pekiştirmek amacıyla bu yönde daha fazla adım attı. Özellikle, Marshall Adaları ve Mikronezya Federal Devletleri'nin Amerika Birleşik Devletleri ile "serbest birliği" üzerine anlaşmalar Amerikan Kongresi'nin onayına sunuldu.

Amerikan yönetiminin bu eylemleriyle bağlantılı olarak, SSCB'nin BM Daimi Misyonu, BM Genel Sekreteri'ne 29 Mart 1984'te yayınlanan ve ABD'nin Mikronezya'daki yayılmacı politikasını tekrar inceleyen bir mektup gönderdi ve şunları söyledi: uluslararası vesayet sisteminin liderliğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nin BM Şartı ve vesayet anlaşmasından doğan yükümlülüklerini tam olarak yerine getirmesini sağlamak için acilen tüm önlemleri almak zorunda olan Birleşmiş Milletler Teşkilatı, Mikronezya'nın sömürge köleleştirilmesinin oldu bitti ile dünya. "

Fransız hükümeti, aynı zamanda, bağımlı Pasifik bölgelerindeki geniş kurtuluş hareketine de acımasızca karşı çıkıyor. Sömürgeciler için geleneksel olan "havuç ve sopa" politikasını izleyen Fransa, Yeni Kaledonya ve Fransız Polinezyası'nın siyasi statüsünde herhangi bir ciddi değişiklikten kaçınmaya çalışıyor.

Dokuz ülkeye bağımsızlık statüsü veren, başta Avustralya ve Yeni Zelanda olmak üzere eski sömürge güçleri, yalnızca Okyanusya'daki faaliyetlerinin ölçeğini azaltmakla kalmadı, tam tersine onu maksimuma çıkardı.

Mecazi olarak, Avustralya-Yeni Zelanda'nın Okyanusya'ya saldırısı her yöne başladı. Öncelikle, her iki devletin de kendi çıkarlarının Okyanus ülkelerinin çıkarlarıyla özdeşliğini vurgulamaya başlaması, Güney Pasifik bölgeciliğinin gelişimine derin bir ilgi duyması ve tüm güçleriyle bu hareketin başı olmaya çalışması gerçeğinden oluşuyordu. Güney Pasifik'te "siyasi istikrarı" sağlamanın en etkili yolunun bölgecilik olduğuna dair kesin kanaate vardılar.

Her iki devlet de Okyanusya ülkelerinde geniş bir diplomatik, konsolosluk ve ticaret misyonları ağı oluşturmuştur. Bu ülkeler siyasi, askeri, ekonomik ve kültürel nitelikte çok sayıda ikili anlaşma ile bağlanmıştır. Güney Pasifik Forumu, Güney Pasifik Ekonomik İşbirliği Bürosu, Güney Pasifik Komisyonu ve Güney Pasifik Konferansı çalışmalarına çok enerjik bir şekilde dahil oluyorlar.

Yakın zamana kadar sadece kendi kontrolü altındaki Okyanusya bölgelerine odaklanan Okyanusya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde değişen politika. ABD Dışişleri Bakanlığı ayrı bir Pasifik Adaları İşleri Bölümü kurmuştur. ABD, Fiji'nin başkenti Suva'da büyükelçilik açtı; sırasıyla Tuvalu ve Kiribati ile dostluk antlaşmaları imzaladı. Her iki anlaşma da aşağıdaki maddeleri içermektedir: a) bu Okyanus devletlerinin toprakları, Birleşik Devletler'e önceden danışılmadan üçüncü bir şahıs tarafından kullanılamaz; b) Her iki takımadanın sularında Amerikan balıkçılığının izniyle.

Pasifik Adaları'nın emperyalist güçler için önemi artıyor. Bu hem askeri-stratejik hem de ekonomik nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bu adalar deniz ve askeri hava üslerini, uzay gözlem ve uyarı istasyonlarını barındırmak için kullanılıyor. Orada silah depoları oluşturuluyor, nükleer füze sistemleri geliştirmek için test alanları, denizciler ve sabotajcılar için eğitim alanları inşa ediliyor.

Okyanusya adaları, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'yı Japonya, Avustralya ve Yeni Zelanda ile bağlayan ana okyanus ötesi deniz ve hava hatlarının kesiştiği noktada yer alır ve aralarındaki ticari ve ekonomik ilişkiler hızla genişler. Şimdiden, kargo ve yolcu akışının geçtiği ve yeniden dağıtıldığı, gemilerin ve uçakların yakıt ikmali yaptığı bir tür merkez istasyon olarak hizmet veriyorlar.

1960'larda ve 1980'lerde, Okyanusya'daki jeolojik keşifler genişledi: adalarda boksit, bakır cevheri ve diğer değerli mineral yatakları keşfedildi, bu da Pasifik Adalarının sanayileşmiş ülkelere hammadde tedarikçileri olarak önemini artırdı. Okyanusya'nın bu konudaki rolü, deniz yatağının gelecekteki gelişimi ve oradaki minerallerin çıkarılmasıyla daha da artacaktır.

Okyanusya ekonomisinde balıkçılık büyük önem taşımaktadır. Yabancı girişimciler, uluslararası turizmin gelişimi için çok umut verici bir alan olarak Pasifik Adalarına da ilgi duyuyor.

Okyanusya'nın genişleyen ekonomik fırsatları, ada ülkelerindeki yabancı sermayenin büyümesini sağlıyor. Japon girişimciler özellikle aktifti. Japon sermayesi esas olarak madencilik ve kereste endüstrilerine, balıkçılığa ve "turizm endüstrisine" yönlendirildi.

Okyanusya ülkeleri üzerindeki çok yönlü güçlü etkinin bir sonucu olarak, emperyalist güçler, kontrolleri altındaki toprakların ezici çoğunluğunu kaybettikten sonra Okyanusya'daki hakim konumlarını kaybetmekle kalmadılar, tam tersine onu güçlendirdiler. .

Artık Güney Pasifik bölgesindeki emperyalist güçlerin, özü yeni-sömürgecilik olan kolektif, koordineli bir politikasından bahsedebiliriz.

Emperyalizmin bölgedeki konumunu korumayı başarması şaşırtıcı değil. Neokolonyal sistemin kurulması, Okyanusya'da sömürgeciliğin bu kadar uzun süre korunmasını sağlayan aynı faktörler tarafından kolaylaştırıldı: ada ülkelerinin halklarının siyasi, ekonomik ve kültürel geri kalmışlığı, bölgelerin küçüklüğü ve küçük nüfus, bölünmüşlük ve iç çelişkiler.

Uzun bir süre adalılara, sömürgeci güçlerin desteği olmadan modern dünyanın en zor koşullarında hayatta kalamayacakları fikri aşılandı. Ve Okyanusya halkının zihnine hükmetti ve hala hakim.

Ayrıca eski sömürgeci güçler, bağımsız Okyanusya devletlerinin ekonomi, finans ve dış ticaretindeki konumlarını genişletmeye devam ediyor ve tüm bölgesel örgütleri finanse ediyor.

Emperyalist güçlerin Okyanusya'daki etkilerini korumayı başarmış olmaları şaşırtıcı değildir. Başka bir şey dikkat çekici. Emperyalist güçlerin siyasi, ekonomik ve ideolojik etkisinin tüm gücü, Okyanus halklarının özgürlük düşkünü eğilimlerini, ulusal kimliklerini koruma, kendi gelişme yollarını bulma konusundaki tutkulu arzularını bastıramadı. Uluslararası topluluğa girişlerinden bu yana, bağımsızlık kazanan okyanus devletleri, genel olarak ve doğal olarak Pasifik Okyanusu'nda her türlü sömürgeciliğe ve yeni sömürgeciliğe şiddetle karşı çıktılar.

Bu nedenle, son yıllarda yaşanan olaylar, bir yandan Okyanusya ülkelerinin iç ve dış politikada giderek artan bağımsızlık, okyanuslar arası bağları güçlendirme çabalarına ve diğer yandan okyanusların inatçı direnişine tanıklık ediyor. emperyalist güçler

Özgürlük güneşi Okyanusya'nın üzerine doğdu. Ancak bu bölge halkları, sömürgeciliğin kalıntılarına, neo-sömürgecilikle, derin sosyo-ekonomik gerilikle mücadeleden önce zorlu bir yola sahiptir.

K.V. Malakhovsky.

Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör.

YÜKLENİCİDEN

Bu kitap, Çek yazar ve etnograf Miloslav Stingle'ın dört eserinden oluşmaktadır: Kara Adalar, Son Cennet, Tanıdık Mikronezya Yoluyla ve Büyülü Hawaii. Yazarın izni ile her kitaptan en geniş okuyucuyu ilgilendiren bilimsel ve sanatsal nitelikteki en ilginç malzemeler seçilmiştir.

KARA ADALAR

Deniz dalgalarını yuvarlar, gökyüzü parlar. Ve gezegenimizdeki en büyük okyanusun batısındaki masmavi sularda muhteşem adalar yüzer. Bu farklı bir dünya. On bin yıl gerideydi. Burada zaman durdu mu? Hayır, buraya da gidiyor. Ancak medeniyet henüz buraya henüz nüfuz etmemiş olsa da, bu dünya - Melanezya, uzak ve gizemli bir dünya, uzak ve unutulmuş, uzak ve sessiz bir dünya - kendi geçmişimizin bir görüntüsü olacak. Atalarımızın yaşadığı zaman, belki de birçok nesil önce.

Yaşadığım dünyayı anlamak istiyorum. Tüm dünya. Görmek, tüm tezahürlerini ve tüm çağları bilmek. Bu yüzden seyahat ediyorum. Bahsetmek istediğim yol en uzun yoldu. Bizden en uzak gezegenin tüm sakinlerini tanımaya çalışarak dünyayı dolaştım.

Her şeyden önce, her zaman çok ilgimi çeken Amerikan Kızılderililerini ziyaret ettim. Sonra, soğukkanlı kuzeyde, basit fikirli Eskimolarla kaldı; dayanıklılıkları takdir edilmeyebilir. Dünyanın en kötüsüyle yüzleşiyorlar - beyaz alanların yalnızlığı. Kendimi sevgi dolu Polinezya sakinleri arasında ve Pasifik Okyanusu'nu Polinezyalılarla paylaşanlar arasında - Melanezya sakinleri arasında - "cennet"te buldum.

Melanezya, Güneybatı Pasifik Okyanusunda yer almaktadır. Yeni Gine ve Bismarck Takımadaları, Solomon Adaları, Santa Cruz, Banks ve Torres, Yeni Hebridler, Yeni Kaledonya, Loyote, Fiji ve Rotuma'yı içerir. Bazen Yeni Gine ayrı olarak kabul edilir (Papuan). Yeni Kaledonya, Loyote (Austromelanezya) ve Fiji adaları ile birlikte Rotuma (Melano-Polinezya) ile birlikte özel alt bölgelere ve hatta bölgelere ayrılabilir.

Yunanca Melanezya'dan tercüme edilen "Kara Adalar" anlamına gelir. Sakinleri koyu ten ile karakterizedir. Ayrıca, gezegen nüfusunun en ilginç ve dahası en az çalışılan gruplarına aittirler.

Yolculuğuma, modern haritacıların Fiji dediği takımadaları ziyaret ederek başladım.

Üç nesilden fazla bir süredir Fiji, Okyanusya'nın deniz ve hava yollarının ana kavşak noktası olmuştur ve bu nedenle, Melanezya'nın diğer bölgelerinden daha fazla, ada göçmenlerle dolup taşmıştır, bu yüzden bir zamanlar olduğu gibi Fiji Fijililerini bulmak istiyorsam , Viti Levu takımadalarının ana adasının orta bölgelerine seyahat etmeliyim. Ancak ulaşılmaz dağlar nedeniyle oraya ulaşmak kolay değil. Adanın en büyük nehri olan Reva buradan çıkıyor.

Kıyıları boyunca onlarca köy var. Viti Levu'nun orta kesiminde yaşayanların geçim kaynağı toprak değil nehirdir. Buradaki yaşam birçok yönden sömürge öncesi zamanlara benziyor çünkü bu uzak köylerde kural olarak tek bir beyaz yerleşimciyle karşılaşmazsınız. Bu nedenle, Reva'da seyahat etmek gerçek Fiji'yi görmek için en iyi fırsattır.

Bu köylerden birini seçmem gerekiyordu. Kolay olduğu ortaya çıktı. Reva nehrinin yukarısında uzanan Nakamamaka'da o hafta, köyün erkeklerinin Fijili savaşçıların eski danslarını sergiledikleri bir şenlik dönemi başladı.

Birkaç gün boyunca Suva'ya veda ettim. Araba beni nehir iskelesine götürdü. Nakamamaka'dan bir adam zaten orada bekliyordu. Yol arkadaşlarımla birlikte dar ve uzun bir tekneye taşındım ve her yarda, her kilometrede Suva'dan, bu Melanezya Britanya'sından, yüzlerce yıl önce geri dönen, Reva Nehri'nin cesur savaşçılarının dünyasına, uzaklaşmaya başladım. ilk beyaz adamın iki yüzyıl önce girdiği adaların geçmişine.

Bu cüretkardan daha sonra bahsedeceğim. Ondan önce, Fiji sadece bir Hollandalı - Abel Tasman tarafından görüldü. Ancak, Fiji'yi hiç aramıyordu, hayali, geleceğin Avustralya'sı olan ünlü "Güney Kıtası" nı keşfetmekti. Bunun yerine, adını kendisinden sonra gelen ünlü denizciden alan bir ada keşfetti. Vaftiz babası Tazmanya'dan ayrıldıktan sonra Oğlak Dönencesi'ne geri döndü, barışçıl Tonga adalarını ziyaret etti ve oradan kuzeye gitti.

6 Şubat 1643'te Tasman, şimdiye kadar kimsenin bilmediği adaları gördü. Koordinatlarını not etti ve onlara Prens William'ın adını verdi, ama neyse ki onun için karaya çıkmadı. Gerçekten şanslıydı, çünkü bu adaların sakinleri sadece sonu gelmeyen savaşlarda esir düşen rakiplerini değil, aynı zamanda deniz fırtınaları tarafından Viti Levu'yu çevreleyen ölümcül mercan kayalığına fırlatılan talihsiz denizcileri de öldürdü.

Ürkütücü bir itibar, denizcileri ve bilim adamlarını Fiji kıyılarında ve diğer Melanezya adalarında on yıllardır korkuttu. Pasifik Okyanusu'na yaptığı üçüncü gezi sırasında yerel kıyılarda kısaca duran ünlü J. Cook, günlüğünün ilk satırlarında şunları kaydetti: "Yerli yerliler korkunç yamyamlar ... mağlup rakiplerini yiyorlar ... "

Ancak bu adaları dünyaya keşfeden Cook ve diğer ünlü denizciler değildi. Fiji'nin gerçek kaşifleri, Okyanusya tarihinde o kadar az ilgi gördü ki, şimdi isimlerini bile bilmiyoruz. Sadece bu öncülerin bir fırtına tarafından Fiji kıyılarına taşındığı biliniyor.

Güzel Yunanca adı "Argo" olan gulet, Argonotları hiçbir şekilde Colchis'e taşımadı. Tutuklananları Avustralya hapishanelerine ve çeşitli malzemeleri bu zor bölgelere teslim etti. Bir zamanlar Avustralya ve Çin arasında seyreden bir yelkenli, inanılmaz bir tayfun tarafından ele geçirildi. Onu rotasından saptırdı ve Fiji'yi çevreleyen keskin mercan resiflerine fırlattı. Bazı denizciler - ve bu gerçekten bir mucizeydi - cankurtaran sandalını indirmeyi ve kıyıya çıkmayı başardı.

Bu adalarda "Allah'ın gazabı" ile gemilerinden mahrum bırakılan batık denizcileri neler beklediğini zaten biliyoruz. Ancak Argo'nun mürettebat üyeleri ağır sopalarla öldürülmedi. Bu inanılmaz hikayedeki tek mucize, resiflere çarpan bir gemiden insanları kurtarmak değil. Argo'dan gelen denizcilerin karaya çıktığı gece, Fiji Adaları'nın üzerindeki gökyüzü güzel bir altın yıldız tarafından parlak bir şekilde aydınlatıldı - o kadar büyük bir kuyruklu yıldız ki, adalılar onu bir alamet olarak gördüler ve bazı olağandışı olayın yaklaştığını haber verdiler. beyazların gelişi olacak.

Ancak mucizeler bununla da bitmedi. O anda, Avrupalılar ve Fijili savaşçılar buluştuğunda daha da şaşırtıcı bir şey oldu: gökler "açıldı" ve beyaz soğuk toplar yere düştü. Doluydu. Adalılar daha önce hiç böyle bir şey görmemişlerdi ve bunun ne anlama gelebileceğini bilmiyorlardı. Ama tahmin ettiler. Gökten düşen toplar muhtemelen yıldızlardır, garip uzaylıların derisi kadar beyazdır. Beyaz tanrıların onları korumak için beyazlara gönderdiği beyaz yıldızlar. Ve altın yıldızın başladığı işi tamamladılar: Sopaları gemi enkazından uzaklaştırdılar.

Böylece, Cook ve Tasman değil, ama bizim için artık isimsiz olan bunlar, "Argo" yelkenlisinden denizciler, Yamyam Adaları'nı Avrupalılara açtı (daha önce Fiji Adaları olarak adlandırıldı). Daha sonra takımadalara dağılmış denizciler, savaşçı efendilerine, düzinelerce eşin sahibi ve kocasına, sayısız çocuğun babasına ve gerçek kaşiflere askeri danışmanlar oldular.

yanggona tadı

Reva'nın oldukça güçlü akıntısını yenerek, ben ve arkadaşlarım Viti Levu'nun derinliklerine gidiyoruz. Arkasında, yüz-bir buçuk yüz yıl önce beyazlar buraya girmeye başladığından beri muhtemelen değişmeyen yeşil kıyılarda bulunan köyler var.

Sonunda dümencimiz kıyıya dönüyor ve Nakamama'dayız. Köy zaten bizi bekliyor. Teknelerin yaklaştığı yerde insanlar kalabalıktı. Kadınlar uzun etekli, bazıları da üstüne püsküllü etek giyiyor. Karşılayanlar ve Nakamamaka lideri arasında. Suva'dan gelen tüm konukları Nakamama savaşçılarının eski danslarını izlemeye davet ediyor. Yapay bir temel üzerinde yükselen geniş bir yapı olan evinden kısa bir süre sonra - bu muhtemelen liderin daha yüksek konumunun altını çiziyor - bir tür sosyal veya "erkek" evine taşınıyoruz. Birkaç sütunla desteklenen yapının çatısı büyük pandanus yapraklarıyla kaplıdır. Sıkıştırılmış toprakta, erkeklerin ciddiyetle oturduğu, yıllık kutlamalara yanggon ayininin performansıyla başlamaya hazır olduğu hasır serilir.

Yanggona, bir tür Pasifik biberinin köklerinden toz haline getirilmiş bir içecektir. Yanggona iştahı arttırır, yatıştırır, canlandırır, kilo vermeye yardımcı olur ve nihayet - ve bu özellik en çok tropik ülkelerde değerlidir - susuzluğu giderir.

Yine de şahsen benim için Yanggona, Okyanusya'da oldukça sık denememe rağmen, zevkime pek uymadı. Ayrıca ilk fincandan sonra dilim hep uyuşmuştu. Yanggon'un tadı tarif edilemez. Acıdır ve bazen ucuz sabun kokar.

Bununla birlikte, bu sabunlu sıvı tüm Fijililerin favorisidir. Yanggon biraz sarhoş edicidir, ancak bu özelliğini Fiji'de kaldığım süre boyunca yalnızca bir kez hissettim, çünkü görünüşe göre, kural olarak, zayıf konsantre bir içeceği tercih ettim.

Yanggon yetiştirmek kolay değil: Bu bitki sürekli bakım gerektirir. İyice temizlenmiş toprak, kabuklardan veya deniz mercanlarından elde edilen kalsiyum ile gübrelenir. Daha önce, Yanggon tarlaları bazı bölgelerde görünüşte üç bölüme ayrılmıştı. İlk bölümden hasat tanrılara aitti - mucize işçileri ve şifacıların koruyucuları, ikincisinden - tanrılara - uykunun patronları ve sadece üçüncüsü tarlayı eken kişiye gitti.

Reva'nın üst kısımlarında, yanggon hazırlamanın ilkel yollarından biri hala korunmaktadır. Sıkıştırılmış toprağa sığ ama geniş bir çukur kazılır, daha sonra rahibin üzerine dev Fiji zambak yaprakları bırakır. Öğütülmüş yanggon kökü tozu ile serpilirler. Törene katılanlardan biri, hazırlanan içeceği eliyle iyice karıştırırken, yavaş yavaş toprak bir kaseye su döktüğü bir bambu kap getiriyor.

Yanggona hazır olduğunda ve rahip tekrar dua ettiğinde, şef diğer ritüel katılımcılarıyla birlikte tapınağa girer. Kasenin etrafında yüzüstü yatarlar ve içinde bir damla kalmayana kadar içeceği çekerler. Daha önce, bu yerlerde yanggonu taş levhalar üzerinde öğütülmüyordu. Kökü çiğneyen ve daha sonra ortaya çıkan kütleyi bir kaseye tüküren genç rahiplere verildi.

Eskiden tapınaklarda gerçekleştirilen Yanggon ayini, şimdi ya kabile konseyinde, yerel bir kulüpte ya da açık havada gerçekleştiriliyor.

Nayau adasındaki Yanggon törenine sadece erkekler ve ayrıca liderin en yakın akrabaları katılabilirdi. Özel olarak seçilen kızlar, törenin yapıldığı mağaraya “kutsal” bitkinin köklerini getirdiler. (Daha önce Fiji'de, kızların iffetinin, ilk cinsel ilişkiden sonra çözülen başın her iki tarafına örülmüş on veya on iki örgüyle kanıtlandığını belirtmeliyim. Evlenmemiş genç kadınlar, saç ve giyim bakımından evli kadınlardan farklıydı. ikincisi.)

Mağaranın girişinde ikişer ikişer dizilmiş on iki seçilmiş kız diz çöktü. İlk dört çift ellerinde yanan meşaleler tutuyordu, geri kalanı "kutsal" kökü taşıyordu. Meşaleyi taşıyanlar ayrıldılar ve tapınak yeterince aydınlandığında, bir tahta parçasından oyulmuş tahta bir kaseye gittiler - tanoa içeceğin karıştırılacağı yerde, kabilenin en güzel dört kızı yavaş yavaş dizlerinin üzerinde yaklaştı.

Kökü adamlara verdikten sonra, mağaradan ayrılana kadar gözlerini kabile liderinden ayırmadan dizlerinin üzerinde geri döndüler. Kızlar gider gitmez seçilen adamlar ellerine ince çubuklar alıp içecek hazırlamaya başladılar.

Yanggon hazırlama ritüeli – “kutsal” içeceğin tadını çıkarmanın bu gerçek ritüeli – onu ilk gördüğüm andan itibaren; sonunda beni yendi. Sadece Japonya'daki ünlü "çay seremonisi" bununla kıyaslanabilir.

Nakamama'dan diğer konukların anavatanından çok daha uzak bir ülkeden geldim. Bu nedenle, dans başlamadan önce dansçılara bir hediye vermesi gereken benim. Onlara ne sunmalı? Fiji protokolü, elbette, yanggona tekrar vermeyi emrediyor.

Şefe beyaz bir mendile sarılmış, yarı ezilmiş birkaç yanggon kökü veriyorum. Ve sadece birkaç Fijice kelime bildiğim için benden beklenen konuşmanın İngilizce yapılması gerekiyor; Ancak burada, İngiliz kolonisinde birçok kişi beni anlamalı. Reva Nehri'nin ünlü savaşçılarını, atalarından kalma danslarını, güzel köylerini görmekten mutluluk duyduğumu ve aşiret kardeşlerimin kabilelerine olan saygısının bir göstergesi olarak bu "kutsal" kökü lidere devrediyorum. Nakamamaka'nın insanları.

Hediye kabul edildi. Artık yanggona hazırlama ritüeli başlayabilir. Burada, Nakamakama'da içeceğin klasik hazırlanma ve servis şekli hala korunmaktadır. Eski günlerde takımadaların farklı bölgelerindeki benzer törenler birbirinden farklıydı. Bununla birlikte, geçen yüz yıl boyunca, tüm "sadık" Fijililer, "kutsal" içeceklerini Mbau adasında zamanla yerleşik hale gelen bir şekilde hazırlamaya, sunmaya ve içmeye başladılar.

Mbau'nun yanggon hazırlama yönteminin ana koşulu mutlak sessizliktir. Bu nedenle, hediyeyi teslim ettiğim andan itibaren kimse bir şey söylemedi.

Kabile konseyi binasının zeminindeki minderlerin üzerine bağdaş kurup oturuyorum. Törene katılan her katılımcı kesin olarak tanımlanmış bir yer alır. Merkezde yanggon'u hazırlayan ve töreni yöneten bir grup adam var. Biraz daha uzaktayız, bugünkü kutlamanın onur konukları ve sonra - kabilenin sıradan üyeleri. "Oditoryum" pasiftir; her şey "sahnede" oynanır. Ayinin ilk dakikaları bir Katolik Ayini andırıyordu. Ancak orada görev yapan tek bir kişi var ve burada birkaç "aktör" ayırt edebiliyorum.

Lider sahnede ilk sırada oturur. Ancak tören onun tarafından değil, kabilenin ana klanlarının temsilcileri tarafından gerçekleştirilir. Solda oturana "yanggon kasesini getirmek", ortadakine "yanggonu karıştırmak" denir. Her iki tarafta da asistanlar var ve arkalarında - "su getirmek veya yeniden doldurmak".

"Yanggonu'yu Karıştırmak", "Kupayı Getirmek" ve "Su Doldurmak" Nakamamaka'daki ritüel sırasında ana rolleri oynuyor. Arkalarında daha sonra ilahilerle törene eşlik edecek bir kız korosu var. Ama şimdilik, ölüm sessizliği hala hüküm sürüyor.

Bir tanoa, kahramanların önünde bir tripod üzerinde duruyor. Bu kapta "kutsal" içecek hazırlanır. Tanoa aslında Fiji Adaları'nın bir sembolüdür, ayrıca kasenin kendisi de olduğu gibi doğaüstü güçlerle donatılmıştır. Çok uzun zaman önce, lideri tanoa ile bağlayan görünmez zihinsel çizgiyi istemeden geçen herkese anında ölüm verildi.

Şimdi kasenin önünde bir "karıştırıcı yanggonu" oturuyor. Eşit hareketlerle kökü öğütür. Sonra "dökülen su" dizlerinin üzerine yaklaşır ve yavaş yavaş bir kaseyi bambu kaptan suyla doldurur. Öğütülmüş kök bir bez parçasına sarılır ve "karıştırılan yanggonu" onu durulayıp suda hafifçe yoğurur. Şimdiye kadar adalılar, tören sırasında bir insanı farklı bir yaratık olarak görüyorlardı. Onlara göre "kutsal" kök, yalnızca pişirildiği kabın değil, ona dokunmaya cüret edenin de özelliğini değiştirir.

Bugün her şey sorunsuz gidiyor. Ve şimdi törenin ilk kısmı - içeceğin hazırlanması - bitti. O ana kadar herkes oturuyordu ve ardından eyleme katılanlardan biri ayağa kalktı. Bu "servis içeceği". Yanggon yapma sürecinde takip ettiğim herkesten daha zengin giysiler giydiğini ve daha fazla süs eşyası giydiğini ancak şimdi fark ediyorum. Etek çok güzel çok renkli yapraklardan yapılmıştır, arkada büyük bir düğümle bir ağaç kabuğu kemeri bağlanmıştır. Düğüm ne kadar büyük olursa, "içki içen"in sosyal konumu o kadar yüksek olur. Vücudu hindistancevizi yağı ile ovulur, yüzü ve esas olarak gözleri siyah boya ile boyanır.

Elbisesi ve görkemiyle, en azından şu anda lideri bile geride bıraktı. Görevi lidere vermektir. mbilo- yaptığı bir kap (yarım hindistan cevizi). Lider, Mbilo ile ağzına kadar içer.

Bir sonraki mbilo, "içen", bana sunuyor. Ben de istesem de istemesem de bir yudumda dibine kadar içmeliyim. Yanggon'u bitirip başımı kaldırır kaldırmaz, törendeki tüm katılımcılar komuta ediyormuş gibi alkışladılar. Şimdi "bitti" anlamına gelen "haşhaş" demeliyim.

Tören herkes sarhoş olana kadar devam eder. Törenlerin ustası mbilo'ya hizmet eder, törene bir sonraki katılımcı kirli bir sıvı içer, der: haşhaş, orada bulunanlar alkışlar ve her şey baştan tekrarlanır. Bu ders en az bir saat sürer. Fijililer, Yanggonu'yu on, hatta yüz yıl önce ciddi bir şekilde içtiler. Ve diğer birçok Melanezya adasının sakinleri de bu içeceğe aynı gayretle tapar ve taparlardı.

Yanggon, adalıların kafasında sıradan bir bitki olmaktan çok uzak. İyileştirici özellikleri ile kredilendirilir. Görebildiğim kadarıyla, Viti Levu sakinleri içeceği etkili bir müshil olarak görüyor. Kadınlar, doğumu kolaylaştırmak ve genç bir annede süt oluşumunu teşvik etmek için yanggon'u kullanırlar. Ve erkekler bu içeceğin cinsel yolla bulaşan hastalıklardan, özellikle gonoreden kurtulmaya yardımcı olduğuna inanıyor.

Doktorlar, yanggonu'nun hiç içilmediği veya az miktarda içildiği Okyanusya'da bel soğukluğunun daha yaygın olduğunu fark ettiler. Birçok Fijili, yanggona'nın genellikle tüm hastalıklar için bir tedavi olduğuna inanır.

Bu güne kadar hayatta kalan adalarda uzun zamandır bir gelenek var - klanın başını kulübenin toprak zeminine gömmek. Ve ölenin ruhunun yaşayanları rahatsız etmemesi için, merhumun yattığı yerin üzerine bir yanggon sunusu yapılır. İngiliz sömürge yetkilileri, cesetlerin kulübelerin içine veya yakın çevresine gömülmesini yasakladı. Misyonerler ayrıca sürülerini ölüleri mezarlıklara gömmeye ikna ederler. Ve bu nedenle, şimdi adalılar genellikle pagan ritüellerini Hıristiyan mezarlarında gerçekleştiriyorlar.

Yanggon ayrıca geleceği tahmin etmeye de hizmet eder.Eski günlerde, bu kehanetler çoğunlukla ana soruyla ilgiliydi - planlanan savaşın başarılı olup olmayacağı ve kaç mahkum olacağı.

Böylece, yanggona Fijili savaşçıları savaş yolunda yönlendirdi. Ve şimdiki sahiplerin büyükbabaları ve muhtemelen babaları ünlü savaşçılardı.

Sonunda lider ayağa kalkar; biz de yükseliriz. "Kutsal" içki içilir.

YANGIN İÇİNDEKİ İNSANLAR

Yanggona hazırlık töreninin sonunda Fiji takımadalarının başkenti Suva'ya döndüm. Bir sonraki gezimin amacı Fiji dansçıları ve onların geçmişi. "Kara Adalar" tarihinin en eski, efsanevi katmanları. Tufan öncesi zamanlardan hayatta kalanlar.

Sel basmak? Fiji mi? Evet, Fiji'deki seyahatlerim sırasında tanıştığım, Eski Ahit'ten bilinen büyük tufan efsaneleriyle tufandaydı.

Fijililer, topraklarının bir zamanlar dağların tepelerine kadar sular altında kaldığını söylüyor. Ve sel onların üzerine kendi başına değil, işlenen saygısızlığın cezası olarak düştü. İsimleri korunmayan iki adam, Fijililerin en yüksek tanrısına ait olan "kutsal" kuşu öldürdü - yılan tanrısı Ndengei. Göze göz dişe diş. Ölüm için ölüm. Dünyanın yaratılışından beri bu adalarda düzen böyle olmuştur. Ve bu nedenle, Fijililerin efsanesine göre, tek bir kuşun öldürülmesi için yılan tanrısının, adalarda yaşayan tüm insanların, bütün bir halkın kitlesel imhasının intikamını alması şaşırtıcı değildir.

Ve -tarihte sık sık olduğu gibi- sadece suçlular Tanrı'nın cezasından kurtulmayı başardı. Su yükselmeye başladığında, (dikkat!) Fiji takımadalarının tüm dillerini konuşan tüm cinslerin erkek ve kadın cinsiyetinin temsilcilerini toplayarak büyük bir kule inşa ettiler. Gördüğünüz gibi Fiji efsanelerinde sadece sel ile değil, aynı zamanda “Babil kulesi” ile de tanışıyoruz.

Ancak "Babil kulesi" gelen suya dayanamadı. Bu nedenle, günahkarların ve kız arkadaşlarının, diğer bazı kabilelerin temsilcileriyle birlikte bir sal inşa etmekten ve selden kurtulacak talihsiz adalarda bir yer aramak için yola çıkmaktan başka seçeneği yoktu. Onu buldular, ancak "anakara" olan Viti-Levu'da değil, güneydoğuda bulunan Mbenga adasında buldular. Su, Mbenga dağlarının en yüksek zirvesine ulaşmadı ve insanlar, sudan çıkan bu tek toprak parçasında tufan öncesi geleneklerini ve geleneklerini koruyarak buradan kaçtılar.

Mbenga halkının olağanüstü yeteneklerinin tartışılmaz kanıtı sözde vilavi-lairve- "ateş üzerinde yürümek." Bunu birçok kez duymuştum, ancak onların bakış açısından yanlış olanın ünlü ritüeli görebileceğime inanmadım.

Suva'mda, Mbenga adasından adamların, yabancı konukların onuruna ateşte yürüme yeteneklerini göstermek için Tolo ilindeki bir köy olan Koroleva'ya geleceklerine dair bir duyuru buldum.

Suva'dan sonra yol dağlara dönüyor. Fiji ormanının en güney sınırları boyunca geçer, sonra Na vua köyünü ve inanılmaz güzel sahil köyü Ndeumbu'yu geçerek denize dönene kadar alçalmaya başlar ve sonunda Korolevu köyünde sona erer. Güneydoğusunda, deniz kanalının ötesinde, selden kurtulan bir ada olan Mbenga yatıyor.

Selden önce burada yaşayan insanların doğrudan torunları, Mbenga'nın güneyindeki dört köye yerleşen Sawau kabilesidir. Bunlardan biri, Dakuimbengga, Tui'nin en büyük liderinin ikametgahı olarak hizmet ediyor.

Mbenga sakinleri bir günlüğüne adalarını terk etti. Boğazı kayıklarla geçtiler ve yanlarında Mbenga'da yetişen türlerin odunlarını getirdiler: sözde sadece kutsal bir ateşte yanabilir. Onlarla birlikte müzisyenler ve yaklaşan gizemli töreni yönetecek olan Mbenga'nın baş rahibi Beta geldi.

Tam olarak ne olacak? İlkel terminolojiyi kullanarak "yangına dayanıklılık" olarak adlandıracağım katılımcılarının inanılmaz yeteneklerini gösteren özel bir ritüel gerçekleştirilecek. Mbenga Adası'ndan dansçılar, ayin sırasında beyaz-sıcak taşların üzerinde yanmadan yürüyüş yapıyorlar.

Koroleva'ya geldiğimde gün boyu devam eden tören hazırlıkları tüm hızıyla devam ediyordu. İlk olarak, biri derin ve yaklaşık altı metre çapında bir çukur kazıldı. İleride ateş yakılacak taşlarla doluydu. Bu taşlar da Mbenga'dan getirildi. Rahip, ocağın kazılmasını ve içine taşların döşenmesini yönetir. Tüm hazırlıkları yakından takip ediyorum ama şu ana kadar herhangi bir "aldatma"ya rastlamadım. Tufandan kurtulan insanların torunlarının inanılmaz yeteneklerini açıklayan hiçbir şey yok. Ateş parladı, taşlar parladı. Katılımcıların kendileri hazırlanmaya başlar. Aslında, bunu kutsal ritüel başlamadan iki hafta önce yapıyorlardı: kadınlara dokunmadılar, diyetlerini değiştirdiler (bu dönemde hindistancevizi özellikle zararlı olarak kabul edilir). Daha sonra, dansçıların ateş üzerinde yürümeden önce öngörülen tabuları gözlemlemedikleri birkaç vakadan bahsedildi. Hepsi ciddi yanıklar aldı ve hatta biri öldü. Yangın yerlilerin geri kalanına zarar vermedi.

Törenden önceki bu son dakikalarda, katılımcıları burada adı verilen tuhaf çelenkler, eğrelti otu bilezikler dokumakla meşgul. ndraunimbalambala... Ayak bileğine bağlılar. Sadece ayak bileğine kadar olan ayaklar ısıya dayanma konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahiptir. Uyluklar ve göbek bu harika özellikten yoksundur.

Gece geliyor. Karanlıkta sadece beyaz, sıcak taşlar parlar. Onlardan dört metre uzakta oturuyorum, daha yakın olamaz: ısı dayanılmaz hale geliyor. Ne yazık ki, karanlığın başlaması bu muhteşem töreni fotoğraflamayı imkansız kılıyor. O zamanlar flaş lambam yoktu; Daha sonra Japonya'da satın aldım. Ama sakince gözlemleyebilirim.

Rahibin emriyle, yanmamış yakacak odun uzun çubuklarla çukurdan çıkarılır, sadece taşlar bırakılır, daha sonra yaprakları dansçılara bağlanan bir ağaç eğrelti otu gövdesi getirilir. Tamamen yanana kadar yavaşça yanar.

Şimdi herkes rahibe bakıyor. Bana öyle geliyor ki, sakin, konsantre, sanki dua ediyormuş gibi, halkının ateşe adım atması gereken anı tahmin etmeye çalışıyor.

Saniyeler sürüklenir. Rahip bekliyor. Ve aniden "saldırın!" emri verir gibi bağırır:

- İleri! İleri!

Zıplar, çukurun etrafında döner ve kararlılıkla, korkmadan, çıplak ayakla ateş soluyan ocağa girer. Sava'u kabilesinin temsilcileri sessizce onun arkasından yürüyorlar. Sağlam yürürler, titremezler, sapıtmazlar. Bunu anlayamıyorum.

Çukur o kadar sıcak ki, yanında oturan benim için bile bu kadar yüksek bir sıcaklığa dayanmak zor. Taşlar en az yirmi saat ısıtıldı ve yine de bu insanlar sakince, hatta gururla ocağın taşları boyunca yanmadan yürüyorlar.

İlk anda, belki de bir çeşit hipnozun etkisi altında olduğumuzu düşündüm. Bunun gibi şeyler hakkında okudum. Ama sonra rahip, sanki gizli şüphelerimi gidermek için çukurdan çıktı, önceden hazırladığı birkaç dalı aldı ve onları taşların üzerine attı. Saniyeler içinde yandılar. İnananların ateş tanrısını selamladıkları varsayılan bir duman yükseldi.

Böylece dallar yanıyor ve yanlarında soğukkanlı insanlar sıcak taşların üzerinde sessizce yürüyor. Tören sonunda sona erdiğinde dayanamıyorum ve birkaç dansçıdan bana ayaklarını göstermelerini rica ediyorum. Herkes kolayca kabul eder. İnançsız bir Thomas gibi, topuklarıma dokunuyorum. Yanık izi yoktur. Üstelik tüm ayaklar tamamen üşür. Sanki Mbenga'dan gelen insanlar ateş yerine nemli çimenlerin üzerinde yürüyorlardı.

Bunu açıklamak imkansız. Ve daha sonra Sava'u kabilesinin insanlarının inanılmaz "yangına dayanıklılığı" hakkında konuştuğum hiç kimse bana tatmin edici bir cevap veremezdi. Doğal olarak, Mbengi'den dansçılara böyle bir mucizeyi nasıl açıkladıklarını sordum.

Sonra bana bir efsane söylediler:

“Eski zamanlarda, korkunç bir selden önce bile, Mbenga hariç, Savau kabilesinin lideri, belki de eski hikaye anlatıcısı Ndrendre dışında kimsenin karşılaştıramayacağı büyük bir avcı olan Tingalita idi. Tufanın başladığı akşam, Ndrendre hemcinslerine özellikle ilginç hikayeler anlattı. O kadar eğlenceliydiler ki, dinleyicilerin her biri, anlatıcıya yarın yakalayacağı ilk avı getirmeye söz verdi.

Sabah erkenden büyük avcı Tingalita dağ nehrine gitti ve kısa süre sonra büyük bir yılan balığı yakaladı, ancak onu sudan çıkardığında yılan balığı küçük bir adama dönüştü! Ancak, bu, elbette, sadece bir insan değil, bir tanrıydı. Ancak burada tanrılar bile geleceklerinden korkarlar. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü Tingalita hemen mahkuma kaderini söyledi:

- Seni masalcımıza götüreceğim, seni pişirip yemesine izin ver. Ndrendre böyle bir hediyeye layık, çok iyi konuşuyor!

Ancak Tanrı böyle bir kaderi kabul etmek istemedi.

"Bırak beni," dedi, "seni kabilenin en büyük avcısı yapacağım.

Tingalita karşılık olarak sadece güldü.

"Sawau kabilesindeki ilk avcı değil miyim zaten? Ve tanrıyı yakalamayı başaran başka biri var mı?

- Sana bir kadın vereceğim, birçok kadın.

Ama Tingalita yine reddetti:

"İstersem yirmi, otuz kadınla yatabilirim. Ve daha fazlasına ihtiyacım yok.

Ve tutsağı hikaye anlatıcısına taşımak istediği büyük bir sepet hazırlamaya başladı.

Sonra Tanrı ona verebileceğinin en iyisini teklif etti.

- Avcı! - dedi. - Ben ateş tanrısıyım. Beni serbest bırakırsan, asla yanmayı hissetmezsin ya da ateşte ölmezsin. Seni başka kimse kazıkta kızartamaz.

Tingalita Tanrı'ya inanmadı, ancak yine de bir ocak kazdı, ateş yaktı ve taşlar kızardığında onu yeteneklerini göstermeye davet etti. Avcıyı şaşırtan adam ateşe girdi ve ... yanmadı. Tingalita onu takip etti ve testi de geçti."

Böylece, hikaye anlatıcısı avını kaybetti, ancak Tingalita, oğulları ve torunları ateşin yakıcı gücüne direnmeyi öğrendi. Bu sanatı, sakinlerinin sıcak taşların üzerinde yürüyebildiği dünyadaki tek yer olan Mbenga'da bir sır olarak tutuyorlar.

Belki de tüm bunlar Mbenga'nın selden kurtulan tek kişi olması nedeniyle mümkün oldu? Kim bilir? Bunu kim bilebilir ki? Başka bir dünyadan gelen ben böyle şeyleri nasıl anlayabilirim?

Tanrılar, insanlar, "kutsal" ateş ve "kutsal" adalar - tüm bunlar Melanezya'da ilk beyaz adamın ortaya çıkmasından çok önceydi. Neden soruyorsun, neden inanmıyorsun? Sonuçta, sadece "inanç ateşi yenebilir ...".

MBAU ADASI'NDAN GÜÇLÜ ADAM

Yapmam gereken bir sonraki gezi, beni takımadalardaki en büyük adadan, Suva'nın bulunduğu bir adacıktan, muhtemelen en küçük Mbau'ya götürecek.

Mbau, Viti Levu'dan çok uzakta değil. Burada yaklaşık bin kişi yaşıyor. Yine de bu Lilliput adasının sakinleri, adanın kendisiyle aynı adı taşıyan kabilenin halkı, bir zamanlar tüm takımadalara hakimdi. Ve sadece hükmetmekle kalmadı, aynı zamanda tüm komşu adaları yeni, modern bir hayata, iyi ve ne yazık ki kötü getirdiği her şeyle yüzyılımıza doğru yönlendirdi. Fiji hükümdarlarının küçük vatanını tanımak için Mbau'ya gittim.

Bir zamanlar, yaklaşık yüz yıl önce Mbau, tüm takımadaların kalbi olan hareketli bir merkezdi. "Argo" yelkenlisinin Fiji Adaları açıklarında mahvolduğu zamanlara geri dönelim. O yıllarda, Mbau kabilesinden birkaç yüz kişi enerjik lider Mbanuwe tarafından yönetiliyordu. Her yıl okyanustan bir parça toprak alarak sığ kıyı sularında kerpiç barajlar kurdu. Böylece Mbanuwe, savaş gemileri için bir liman inşa etti. Komşu adalardan zanaatkarları ve diğer yetenekli insanları çekerek adanın nüfusunu artırdı. Bütün bunlar Fiji için ve genel olarak o yılların Melanezya için tamamen alışılmadık bir fenomendi.

Mbanuwe'nin ölümünden sonra, yerini eşit derecede yetenekli bir hükümdar - küçük adasının gücünü ve otoritesini önemli ölçüde güçlendiren lider Nawlivow aldı. Adanın konumunu güçlendiren Mbanuwe, olağandışı inşaatını yaptıysa, Nawlivow ilk Avrupalıların desteğini almayı başardı. Bunlar: Argo'nun mürettebatı, Alice'in mürettebatı ve esas olarak Mbau'nun ve tüm takımadaların tarihinde olağanüstü bir rol oynayan Charles Savage. Hepsi, Okyanusya'nın henüz bilmediği cesurlar ve maceracılardı.

Naulivow'un Mbau Adası'nın reisi olduğu sırada, Avustralya Limanı Jackson'da yolculuğuna başlayan "Alice", Tonga Polinezya takımadalarındaki liman kenti Nuku'alofu'dan ayrıldı. Tonga'da kısa bir mola sırasında, geminin mürettebatı iki denizci ile dolduruldu. Birinin adı John Husk, diğeri Mbau'da çokça hatırladığım Charles Savage. Her ikisi de eskiden korsan gemisi Port-au-Prince'in mürettebatıydı. Port-au-Prince'in İngiliz korsanları, Tongalılar gemilerine saldırana ve İngilizleri öldürene kadar Güney Pasifik'teki İspanyol gemilerini yağmaladılar. Ancak, ikisi - Husk ve Savage - ölümden kaçtı ve adada mahkum olarak kaldı.

Daha sonra ikisi de adanın lideri tarafından serbest bırakıldı ve "Alice" takımadalara yaklaştığında, korsanlar sonunda Tonga'dan ayrılma fırsatı buldular. Geminin kaptanı Kaptan Corey, gemiye yeni mürettebat üyelerinin gelişini memnuniyetle karşıladı. Gemi Fiji sahiline doğru yola çıktığı için İngilizler onun için çok yararlı olabilirdi. Ancak "Argo" gibi korkunç bir mercan kayalığına atlayarak hedefine ulaşmadı.

Eski bir korsan olan Savage, bu felaketten sağ salim kurtulmuştur. Mürettebatın bir kısmı ve biriktirmeyi başardığı kırk bin İspanyol doları ile Nairai adasına ulaştı. Ayrıca gemiden birkaç silah ele geçirdiler.

Deniz yollarından uzakta bulunan Nairai adasında, "Elisa" dan gelen denizciler, tarihindeki ilk beyaz adamlardı. Bu nedenle, tüm nairaiski erkekleri ve kadınları böyle sıra dışı bir ten rengine sahip garip uzaylılarla ilgilendikleri için çırılçıplak soyuldular. Denizcilerin cesetlerinin özel bir şey olmadığını ve içlerinden biri olan Savage'ın onlarla ana dilinde konuşabildiğini keşfeden adalılar, yabancıların gitmesine izin vermeye karar verdiler. Beyazlara uzun bir kano verildi ve birkaç gün sonra Kaptan Corey, denizcilerinin çoğuyla birlikte Nairai'den ayrıldı.

Madeni paraların çoğu, gemi enkazı için yerliler zamanında gelmeden önce bile, karaya çıktıktan hemen sonra gömüldüğü için, korsanlar tüm altın doları yanlarına almadılar. Ama Alice'ten bir kişi, Charles Savage adada kaldı. Hayatında ilk kez, reddedilmiş bir serseri olan bu evsiz dilenci, burada bir anlam ifade ettiğini hissetti. Fijililer, en azından Nairai'de hiç silah görmediler. Üstelik bu deneyimli maceracı gibi ustalıkla ustalaşan bir adam, yerlilerin gözünde bir yarı tanrıydı.

Hemen ona kabilenin en güzel kadınlarını getirdiler ve dilediği kadar çok yanggon verdiler ve tüm adadaki en iyi kulübeyi verdiler. Savage sayesinde ada, bugün söyleyeceğimiz gibi, bir "turist" akını başladı. Meraklılar, eşi görülmemiş bir silahtan ateş eden olağanüstü bir adama bakmak için her yerden Nairai'ye geldi.

Bir keresinde Savage'ı ve Mbau adasının şefi kurnaz Naulivow'u görmeye geldim. Nairai sakinleri için sadece çekici bir insan olan bir adamın, Mbau adasının gücünü güçlendirmek ve genişletmek için amaçladığı şeyi elde etmesine yardımcı olabileceğini hemen fark etti. Ne de olsa Savage'ın öyle bir silahı var ki, başka kimsenin sahip olmadığı, yani o zaman için yenilmez.

Ve mühimmat alan "sihirli atıcı" Mbau adasına taşındı. Naulivow'un avlusunun süsü, ana gücü, efendisinin "atom bombası" olur. Nawlivow, Savage'ı ilk olarak Viti Levu adasındaki Reva kıyısında bulunan Kasavu köyüne yapılan bir saldırı sırasında kullandı. Mbau savaşçıları adaları bölen boğazı geçtiler, nehre tırmandılar ve köyden gelen bir atışta durdular. Sonra Savage savunucularına ateş etmeye başladı. Her atışta bir kişiyi öldürdü, ancak kendisi o kadar uzakta kaldı ki, ne mızrak ne de sopalar ona ulaşamadı. Birkaç atıştan sonra, savunucular teslim oldu. Naulivow ilk zaferini kutladı.

Viti-Levu'daki Verata köyünün sakinleri, Mbausyalıların uzun süredir muhalifleriydi - kendi aralarında onlarca kez savaştılar. Çok kan döküldü, ancak tüm kavgalar her iki tarafa da kesin bir avantaj sağlamadı. Ve birkaç saat içinde Verata sakinleri bir ve tek kişi - Charles Savage tarafından yenildi.

Sonra bir gemi kazasının kurbanı olan ve şimdi yenilmez bir savaşçı olan korsan, efendisi için Nakelo köyünü fethetti. Ve her hafta, her ay cüce ada Mbau'nun gücü ve önemi arttı.

Beş yıl boyunca İngiliz korsan gerçekten bir tanrı gibi yaşadı. Hiçbir erkeğin kulübesinde onun kadar güzel adalıları olmamıştı. Ve hiç kimsenin bu kadar çok çocuğu olmadığını söylüyorlar. Beş yıl boyunca, eski korsan küçük adanın gücünü o kadar güçlendirdi ki, 1813'te düzinelerce uzak adaya Mbauska liderine haraç verildi.

Ancak, aynı yıl, Fijian Buffalo Bill, Vanua Levu adasına cezai bir sefer sırasında, Wailea köyünün askerleri tarafından yenildi ve silah arkadaşlarının önünde öldürüldü. Kazananlar onun kemiklerinden olta yaptılar.

Büyük maceracının trajik sonu henüz Mbau Adası'nın gücünün azalması anlamına gelmiyordu. Şef Naulivow o zamana kadar beyaz gönüllülerin düşmanlarla başa çıkmak için en uygun kişi olduğunu anlamıştı. Yeni paralı askerler buldu, Manila'dan yola çıkan bir gemiden denizciler, Fiji takımadaları yakınında isyan çıkardı, subayları öldürdü ve Nawlivow ordusunun tüfekçisi olma teklifini kabul etti.

Naulivow, beyazlar birbirini vurana kadar politikasının meyvelerini topladı. Ancak bu zamana kadar, savaşçı liderin kendisi çoktan ölmüştü. Yerine küçük kardeşi Tanoa geçti. Naulivow'un yaşamı boyunca birbirlerine dayanamadılar. Aile kavgasının kanıtı Tanoa'nın kafasında, kardeşinin bir sopa, işitme kaybı ve kırık bir burun köprüsü ile ona verdiği korkunç bir yaraydı. O zamandan beri Tanoa her zaman derin bir nefes aldı, bu yüzden İngiliz paralı askerler patronlarına yaşlı bir horlayıcı dediler.

Fiziksel sefilliğine rağmen, Tanoa yavaş yavaş sekiz olağanüstü güzel eş edinmeyi başardı. Hepsi Fiji'deki çeşitli köy ve adalardan ünlü şeflerin kızlarıydı. Mbanuwe, inşaat, Naulivow - askeri zaferler, Tanoa - diplomatik evlilikler yardımıyla Mbau'nun gücünü güçlendirdi. Her evlilikten, babanın verilen bölgedeki gücünü güçlendirmesi gereken en az bir oğul ortaya çıktı. Çok geçmeden, "kolay evlilik" politikasının başarılı olmaktan da öte olduğu anlaşıldı.

Ve yine de Mbau'da bir saray darbesi gerçekleşti. Tanoa kaçmak zorunda kaldı. Taveuni adasındaki Somosomo köyüne eşlerinden birinin akrabalarına sığındı. Ancak isyancılar ne pahasına olursa olsun kaçan kralı ele geçirmeye karar verdiler. Yardım için beyazlara döndüler. Birkaç ay boyunca, Fransız yelkenli "Güzel Josephine", kaptanı de Bureau'nun iyi bir ödül için yerel liderlerin düşman köylerini ele geçirmesine yardımcı olan Fiji sularında yelken açtı. Bu "hayır işi", de Bureau'ya çok iyi bir gelir getirdi.

Mbau isyancıları "Güzel Josephine" i işe aldı ve gerçekten güzel olduğuna karar vererek, önce kaptanını öldürdü ve ardından adalıların sahip olduğu ilk Avrupa gemisinin tam sahibi olarak yelken açmaya devam etti. Yanlış kullanım nedeniyle, yelkenli kısa süre sonra resiflere çarptı, böylece sonunda kimse sürgünde Tanoa'yı rahatsız etmedi.

"Adil kralın" düşmanları de Buro'nun gemisinde yelken açarken, herkesi şaşırtan bir şekilde, Tanoa'nın oğullarından biri, kimsenin dikkate almadığı siyaset sahnesine çıktı. Adı Seru'ydu. Tanoa'nın Mbau'da kalan tek oğluydu. Tanoa'nın düşmanları, Seru'yu ciddi bir rakip olarak görmediler ve bu nedenle onu gözaltına bile almadılar. Gerçek şu ki, Fijililere göre bir çocuğun karakteri, yaşamın ilk aylarında aldığı yiyeceğe bağlıdır. Cesur bir kadın onu beslerse, oğlan cesur olur, anne doğruysa, oğul aynı olur. Ancak Seru, doğumundan birkaç hafta sonra annesini kaybetti ve şeker kamışı suyuyla beslendi. Herkes, çocuğun herhangi bir rüzgarda yere eğilen bir baston sapı gibi zayıf olacağını ve hayatının şeker kamışı suyu kadar tatlı olacağını biliyordu ve ikna oldu.

Görünüşe göre Seru bu varsayımları tamamen haklı çıkardı. Büyürken, Mbauski kadınlarıyla zaman geçirmeyi tercih ederek askeri kampanyalara katılmadı. Ama bir gün, Seru gizlice babasının takipçilerini topladı ve Mbau'nun kendi kendini atayan yöneticilerine saldırdı. Saldırı o kadar beklenmedikti ki, bir gece içinde oğul gücü babasına geri verdi.

Baba, Sera'yı ismini değiştirerek ödüllendirdi. O günden itibaren Kükürt, "Kazanan Mbau" anlamına gelen Takombau olarak anılmaya başlandı. Takombau, güçlü adanın ve birçok vassalının veliaht prensi ilan edildi ve babasının hayatı boyunca yavaş yavaş muazzam gücü elinde topladı. Ülkesi, takımadaların en uzak adalarından vergi aldı, her geçen gün daha da zenginleşti ve güçlendi. Ve Takombau, otuz yıl önce imkansız görünen bir hedefe ulaşmaya başladı - tüm takımadaları Mbau'nun egemenliği altında birleştirmek. İlk, tek ve her şeye gücü yeten Tui Viti - "tüm Fiji'nin en büyük lideri" olmak istedi.

Bununla birlikte, Mbau'nun ve tüm Fiji'nin kaderi, yeni ve önemli bir güç olan Hıristiyanlık tarafından yönetilmeye başlıyordu. İşin garibi, ancak Fiji'deki beyaz insanların inancının ilk yayıcıları Avrupalılar değil, Okyanusya'daki başka bir adanın sakinleri - Tahiti. Ünlü Londra Misyoner Cemiyeti tarafından takımadalara gönderildiler. Bu Tahitililer olarak adlandırılan Atea ve Hanai, "havarilik misyonlarını" yerine getirmek için takımadaların doğusunda, Lau adaları grubunda başladılar, sonra kuzeye taşındılar, ancak daha sonra somut sonuçlar elde etmeden Fiji'den ayrıldılar.

Birkaç yıl sonra, Hıristiyan inancının savunucuları kendilerini tekrar takımadalarda buldular. Adalıları büyük bir şaşkınlığa uğratacak şekilde, iki rakip Hıristiyan kilisesi, Protestan ve Katolik, pagan ruhları için savaşmaya başladılar.

Mbau'da görünen ilk misyoner, Rev. William Cross'du. Tesadüfen, adalıların düşman bir kabileden dört mahkumu sopalarıyla öldürdüğü anda adaya geldi. Romalılar, "Savaş sırasında ilham perileri sessizdir" dedi. Takombau, bu sözü, şimdi dinin, özellikle de yenisinin zamanının gelmediği yönündeki düzenlemeyle ekledi. Sonuçta, Mbau yine savaşlarından birini sürdürüyor. Belki gelecek sefere...

Ancak Çapraz pes etmedi. Dini lideri, pagan inancından vazgeçmeye, emrindeki en güçlü argümanla - ölümden sonra paganı bekleyen cehennem azaplarının hikayesiyle - zorlamaya karar verdi. Takombau, cehennemin tarifini dikkatle dinledi ve şunları söyledi:

“Bana gelince, özellikle soğuk havalarda ateşin yanında ısınmak o kadar da kötü değil.

Cehennem azabı korkusu üzerine yapılan bahis başarısız olduğundan, Muhterem Haç'ın tüm görevi etkisiz hale geldi. Adadan ayrıldı ve Takombau eskisi gibi orada kaldı.

Takombau savaşçıları muzaffer yürüyüşlerine devam ettiler. Gittikçe daha fazla yeni bölge fethettiler. 40'lı yılların sonunda, adaların hiçbiri ve dahası ana olan Viti Levu'da, tek bir köy yoktu, tek bir kabile yoktu, bir şekilde Takombau'ya itaat etmeyecekti.

Ancak Takombau madalyonun diğer yüzünü öğrenmek zorunda kaldı. Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden ilk "büyükelçiler" takımadalara gelmeye başladı. Ve tüm bu "diplomatlar" ve gerçekte tüccarlar, Takombau'ya tüm Fiji'nin tek hükümdarı olarak hitap etti. Bunlardan biri, Bay John Williams, 1845'te Suva'nın karşısındaki Nukulou adacığına yerleşti. Burada Amerika Birleşik Devletleri Ticaret Misyonu ve Konsolosluğunu kurdu.

Her diplomatik temsilcinin ana görevlerinden biri, ülkelerinin ulusal bayramı vesilesiyle kutlamalar düzenlemektir. Bu nedenle, 4 Temmuz 1849'da, bildiğiniz gibi, Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Günü'nü kutlarken, bir tatil düzenlenmesi planlandı. Konsolos, bu günü diplomatik kutlamanın "seçkin konuklarından" hiçbirinin daha önce görmediği havai fişeklerle kutlamanın en iyisi olacağına karar verdi. İlk füzelerden biri ne yazık ki konsolosun kendi dükkânını ateşe verdi; gerçek bir "ateşli gösteri" düzenlemek. Konuklar, yanan mağazadan sevdikleri her şeyi daha önce ele geçirerek kaçtılar.

Yangın kısa sürede sona erdi, ancak alevleri Fiji'nin sonraki tüm tarihine gölge düşürdü. Williams, Birleşik Devletler konsolosluğunun "Fiji yamyamları" tarafından saldırıya uğradığını ve yağmalandığını, bu nedenle Takombau Adaları hükümdarının tebaasının yağmaladığı ve götürdüğü her şeyi geri ödemek zorunda olduğunu söyledi. Bu diplomat, başarısız havai fişeklerden raporunda bahsetmedi. Williams, verilen hasarın miktarını belirledi, - beş bin dolar. Ama Takombau onları nereden alabilirdi? Tabii ki parayı ödemedi. Ancak Williams'ın acelesi yoktu. "Büyükelçi", yalnızca başlangıçta belirlediği miktara faiz ekledi ve Fiji'nin "kamu borcu" artmaya devam etti.

Bu olay, beyazlarla olan komplikasyonları tüketmedi. 1950'lerin başında, Takombau birkaç misyonerin adaya yerleşmesine izin verdi. Bir süre, dini lider işlerine karışmadı ve onlar da efendilerini rahatsız etmediler. 1852'de, Takombau'nun son yıllarda inzivada yaşayan babası yaşlı adam Tanoa öldü ve oğul, ruhlarının efendilerine mutlu bir öbür dünyaya eşlik etmesi için tüm eşlerini boğmaya karar verdi. Misyonerler Takombau'dan niyetinden vazgeçmesini istediler. Hatta onlardan biri olan Calvert, Tanoa'nın hayatta kalan her karısı için kendi parmağını keseceğini bile söylemişti. Diğer misyonerler, adalılar tarafından kadınların yaşamları için çok değerli olan on ispermeçet balina dişi sundu. Ama Takombau onların isteklerine kulak asmadı ve bütün dulları boğmalarını emretti.

Bu ritüel cinayet, en başından beri Fiji Adaları'nı Amerika Birleşik Devletleri'nin bir kolonisine dönüştürmek için Takombau ve adasına karşı bir kampanya başlatmak isteyen John Williams tarafından kullanıldı.

Takombau kendini savunmak zorunda kaldı. Tonga'nın en büyük lideri olan arkadaşı, beyaz insanları yatıştırmak için ona Hristiyanlığa dönmesini tavsiye etti. Takombau uzun süre tereddüt etti. 30 Nisan 1854'te nihayet vaftiz edildi, "pagan putlarını" yok etti ve imparatorluğunda dulların boğulmasını yasakladı.

Ancak Beyaz, Takombau'yu yalnız bırakmadı. Ertesi yıl, Amerikan savaş gemisi John Adame, kaptanı E.B.Boutwell'in ülkesinin konsolosu ile Fiji baş lideri arasındaki başarısız havai fişeklerin neden olduğu zararın tazmini konusunda bir anlaşmazlığı çözmek olan Fiji Adaları'na yaklaştı. Boutwell, ilginin yanı sıra buraya bir yangın daha ekledi. Fiji'nin "ulusal borcu" 5.000 dolardan 44.000 dolara yükseldi. Bu benzeri görülmemiş duruşma sırasında, "Fiji Kralı" bile yoktu. Sadece denemenin sonunda Takombau gemiye davet edildi ve bir seçenek sundu - ya sözleşmeyi imzasıyla imzalayacak ya da Amerika Birleşik Devletleri'ne John Adams'a götürülecekti.

Takombau imzasını attı. Borcunu ödeyemeyeceğini elbette biliyordu. Ancak her şeyi kaybetmek istemedi ve o zamanlar oldukça sık yapılanı yaptı - ülkesini başka bir gücün insafına sundu, böylece Fiji'deki iç hükümet elinde kaldı. Williams'ın istediği buydu.

Ancak Williams'ın geniş kapsamlı entrikaları nihayetinde üçüncü tarafa fayda sağladı. Fiji'deki ilk İngiliz konsolosu William Pritchard göreve başlar başlamaz, Takombau adalarını hemen İngiltere'ye teklif etti. Pritchard, hazırladığı anlaşmaya, takımadaların doğu kesiminde bulunan ve Tonga'dan güçlü bir şekilde etkilenen Lau adasının lideri de dahil olmak üzere birçok Fiji liderinden destek almayı başardı.

Ancak, İngiltere'nin Fiji'yi resmen ilhak etmesinden yaklaşık yirmi yıl önceydi. O zamana kadar, Pritchard adaları çoktan terk etmişti, ancak İngiltere'ye değil, Kızılderililer tarafından öldürüldüğü Amerikan Batı'ya gitti.

Britanya adaları alıp almamakta uzun süre tereddüt ettiğinden, Takombau ülkesinde Avrupa kurallarını kendisinin koymasına karar verdi. İngiliz danışmanları Fiji'yi monarşiye dönüştüren bir anayasa hazırladı. Böylece Takombau, takımadalarının "anayasal" kralı oldu. Kraliyet bayrağı kaldırıldı - mavi bir alanda kırmızı bir güneş, güneşin üzerinde - bir kraliyet tacı. Sonunda Takombau, milletvekillerinin çoğunluğunun beyaz olduğu bir parlamento da kurdu. Ayrıca Fiji'de başka bir ayrıcalığa sahiptiler - vergi ödemediler. Ve ticaretle uğraştıkları ve dolayısıyla sadece beyazların parası olduğu için, ekonomik olarak yeni "krallık" hiçbir şekilde gelişmedi. Ayrıca, Fiji sularında Amerikan savaş gemileri görünmeye başladı. Böylece Takombau, yeni yaratılan "krallığı", o zamanlar en kurnaz politikacılarından biri olan Benjamin Disraeli tarafından yönetilen Büyük Britanya'nın eline büyük bir sevinçle verdi.

Takombau birkaç yıl daha yaşadı. O kesinlikle Majesteleri Kraliçe Victoria'nın en iyi tebaalarından biriydi. Cesur bir savaşçı olan Takombau, yeni hükümdarlarına kesinlikle sadıktı. Muhtemelen bunun ülkesine yardım etmenin en iyi yolu olduğunu düşündü. Ve yine de, ironik bir şekilde, hayatının sonunda ona korkunç bir felaket getiren oydu. İngiliz yetkililerin daveti üzerine Takombau, iki oğluyla birlikte Avustralya'ya gitti. Orada o zamana kadar Fiji'de hiç bilinmeyen kızamık hastalığına yakalandı. Ayağa kalkmasına rağmen, tamamen iyileşmedi ve anavatanına döndükten sonra danışmanlarına ve kişisel muhafız üyelerine bulaştı. Bunlar da ailelerini enfekte etti. Korkunç bir salgın tüm takımadaları sardı.

Kızamık, kısa sürede yaklaşık elli bin kişiyi öldürdü - toplam nüfusun dörtte biri. Ve ancak bundan sonra Takombau öldü.

KRAL SOLUMON'UN ALTINI İÇİN

Ekonomik olarak, Solomon Adaları, Melanezya'nın en geri ve dahası en az bilinen kısmıdır. Tanrı ve insanlar tarafından unutulmuş bu adaları ziyaret eden ilk Çek olduğum için biraz gurur duydum.

Ancak, daha sonra vardığım sonuçlarda biraz aceleci olduğumu öğrendim. 1896'da bir Çek'in Solomon Adaları'na yapılan ilk araştırma seferinin bir parçası olduğu ortaya çıktı. Bu Avusturya-Macaristan seferi, Tetera yakınlarındaki Guadalcanal - Solomon Adaları'ndan birinin kuzey kısmına indi. Adaların derinliklerine nüfuz etmek için burada rehberler tutuldu. Seferin ilk hedefi, Tatuve Dağı'nın zirvesiydi. Ancak katılımcılar asla ulaşmadı: yerel kabilelerden birinin savaşçıları tarafından saldırıya uğradılar ve ne ateşli silahlar ne de keskin silahlar seferi kurtarmadı. Öldürülenler arasında hemşehrim de vardı. Koruyucunun arşivlerinde adını asla bulamadım. Doğru, Honiara'da, bu ilk araştırma gezisinin kurbanları söz konusu olduğunda, bir Bohemyalıyı da hatırlıyorlar.

Hemşehrimi ve bu şanssız keşif gezisinin tüm üyelerini yabancı adalara ne getirdi? Altın. Tıpkı insanları dünyanın diğer birçok yerine çekmesi gibi.

Ama Guadalcanal'da, Tatuve Dağı'nda gerçekten altın var mı? Yerel sakin Gordon, bilgili bir kişi, soruma olumlu cevap verdi:

- Şehrin üzerinde yükselen, bulutlarla kaplı görkemli ve düşmanca Gaulle Sırtı'nın (Altın Tepe) resmi gözümün önünde yükselirken, Honiara'daki evimin penceresinden dışarı bakmaya değer. Adı haklı - bu vahşi, ormanlarla kaplı dağlarda çok fazla altın olduğunu ve endüstriyel gelişmeye başlamanın tavsiye edileceğini söylüyorlar. Ancak böyle bir girişimin zorlukları ve birkaç mil karelik bir alanda kesilmesi gereken aşılmaz orman - tüm bunlar hala girişimcileri engelliyor.

Bu yüzden Gordon'a garanti veriyor, Guadalcanal'da olduğu kadar Fiji ve Yeni Gine'de de altın var. Bu adalara adını veren de buydu. Onları keşfeden kişi, Kral Süleyman'ın inanılmaz derecede zengin madenlerinin bulunduğu ve Büyük Kudüs Tapınağı için altın yüklü gemilerin yelken açtığı efsanevi Ophir ülkesinde sona erdiğinden emindi.

Böylece Kudüs'ün şairi ve kurucusu Kral Süleyman'ın adı Melanezya tarihine geçti. Bu böyle oldu. Altın arayan İspanyollar Amerika kıyılarına ulaştığında, Azteklerin ülkesi Meksika'da ve İnka imparatorluğu Peru'da o kadar muhteşem zenginlikler buldular ki, onlara hazine arayanların sadece hayal edebileceği her şey gerçekten gerçekmiş gibi geldi. gerçek oluyor.

Pizarro tarafından ele geçirilen Peru'da, Hint imparatorluğunun yeni yöneticileri henüz bulunamayan iki ülke tarafından musallat oldu. Bunlardan birinde, "altın" kralın (İspanyolca "Eldorado" da) yaşadığı iddia edildi. Kralın altın kaftan giydiği ülke gerçekten de Güney Amerika'nın kuzeyinde keşfedildi. İspanyolların çok hayalini kurduğu sarı metal ve birçok zümrüt de vardı.

"Altın" kralın efsanesinin gerçek bir temeli vardı - güçlü Kolombiyalı Chibcha prensliğinin her yeni hükümdarı şu şekilde "taçlandı": altın bir sedye üzerinde Guatavita Gölü'ne taşındı. Orada, kıyıda, gelecekteki hükümdar her şeyi, kıyafetlerini attı; vücudu kokulu reçine ile ovuldu ve ardından kalın altın tozu katmanlarıyla kaplandı. Kral kelimenin tam anlamıyla altın yağmuruna tutuldu. Parıldayan hükümdar göle girdi ve kutsal sularında değerli metalleri yıkadı ve "taç giyme törenine" katılanlar oraya yüzlerce altın eşya attı.

Böylece, El Dorado'nun "altın" kralı ile ilgili efsanenin gerçek olduğu ortaya çıktı. Böyle bir kral gerçekten vardı ve ülkesi de öyle. Ve başka bir ülke, kimliği belirsiz, ama çekici, zenginlikleri o kadar büyük ki, onlar hakkındaki efsane, o zamanlar her kelimesi inançla alınan İncil sayfalarına bile girdi. Ama bu İncil ülkesi Ophir'i nerede aramalı? Kral Süleyman'ın masalsı madenlerini kim bulmayı başaracak?

Peru hükümdarlarından biri olan ünlü Tupac Yupanqui, beyazların gelişinden seksen yıl önce, Pasifik Okyanusunda bulunan Ninyachumbi ve Avachumbi adalarına balsa ağaçlarından yapılmış sallar üzerinde büyük bir deniz seferi düzenledi. Bu keşif gezisinden Tupac Yupanqui, bir sürü altın, gümüş, bronz bir taht, düzinelerce siyah tutsak ve burada daha önce hiç görülmemiş bir hayvanın derisi - bir at getirdi. Ninyachumbi ve Avacumbi adalarına yapılan tüm sefer bir yıldan az sürdü.

Bu günlerde, güçlü İnka'nın seferinin hikayesi, özellikle, örneğin, bir at derisinin biraz saf hikayesi gibi, mantıksız görünebilir. Ancak o günlerde, Meksika ve Peru'nun zenginliği hakkındaki efsaneler doğrulandıktan sonra, altın ada hakkındaki mesaj İspanyollara cennetsel bir müzik gibi geldi. Pizarro'nun İnka imparatorluğunu fethetmesinden çeyrek yüzyıl sonra, Lima'daki Viceroy'dan "Güney Okyanusu'ndaki Solomon Adaları olarak adlandırılan adaları aramak" için bir keşif gezisi yapması isteniyor.

Pedro Sarmiento de Gamboa, güçlü İnka'nın "altın" adalara yolculuğunun hikayesini kaydeden ve Kral Süleyman'ın madenleriyle İncil'deki Ophir ülkesi arasında eşit bir işaret koyan kişi oldu. O boş bir hayalperest ya da havalı, aptal bir fatih değildi - İspanyol Amerika'sında yaygın bir fenomen. Sarmiento mükemmel bir eğitim aldı, ayrıca tüm dünyayı dolaşırken en zengin denizcilik deneyimini edindi. İspanya'dan önce Meksika'ya gitti, ancak şanssızdı. Katolik Engizisyonu Pedro'yu "cadılık" yapmakla suçladı. Yargılandı ve Pedro'nun o zamanlar yaşadığı Guadalajara'daki meydanda kırbaçlarla cezalandırıldı ve ardından adadan tamamen kovuldu.

Yeni İspanya'dan - Meksika - Sarmiento, Amerika'daki İspanyol sömürge imparatorluğunun başka bir merkezine gitti - Peru'nun başkenti Lima. Orada tarih tekerrür etti. Ve başkan yardımcısı mahkemesinde baş astrologun yüksek pozisyonunu tutmasına rağmen, Engizisyon onu tekrar kara büyü yapmakla suçladı. Pedro'nun evi arandı ve her zamanki yönlendirme işaretlerinin uygulandığı birkaç navigasyon cihazı bulundu. Denizcilerin uzun yıllardır bu tür cihazları kullanmasına rağmen, soruşturmacılar onları büyülü ilan ettiler. Sarmiento tekrar suçlu bulundu, tutuklandı ve Lima'dan sürüldü. Peru köylerinden birinde Kızılderililer arasında yaşayan Sarmiento, İnka Tupac Yupanqui'nin Pasifik Okyanusu'nun bilinmeyen adalarına yolculuğunun tarihini kaydetti.

Peru hükümdarının yolculuğuyla ilgili ilk bakışta çok gerçekçi bir hikaye, affedildikten sonra Sarmiento'yu harekete geçirdi ve Lima'ya dönmesine izin verildi, "Kral Süleyman adalarına altın için bir sefer hazırlamak için bir talep yazması için bir istek yazmasına izin verildi. "

Bir astrolog, pagan, denizci ve mühendis, ayrıntılı planını, bu teklifle çok ilgilenen o zamanki İspanyol Peru valisi Lope García de Castro'ya önerdi. Ancak, keşfin veya daha doğrusu, Kral Süleyman'ın madenlerinin yeniden açılması onurunun kendisine veya en azından aile üyelerinden birine ait olmasını istediğinden, yeğeni Alvaro Mendanho de Neira'yı atadı.

Sarmiento sefere katıldı, ancak sadece iki gemiden birinin kaptanı olarak. Garcia de Castro, Los Reyes'i iki yüz elli tonluk bir deplasmanla ve Todos Santos'u yüz on tonluk bir deplasmanla donattı.

Pedro Sarmiento de Gamboa, "Almiranta" lakaplı başka bir geminin kaptan köprüsünde bulunan sefer üyelerinin "Kaptan" adını verdiği amiral gemisine Pedro de Ortega'nın komutanıydı. Okyanustaki yol "pilot binbaşı" Hernan Gallego tarafından atıldı. Daha önce de söylediğimiz gibi, tüm keşif gezisinin lideri Alvaro Mendanha de Neira'ydı.

Kralın genel valisi adına bu çok cesur bir karardı. Henüz yirmi bir yaşında olan ve o zamana kadar en tehlikeli maceralarını okyanus dalgaları arasında değil, evli Perulu güzellerin yataklarında atlatmış olan genç bir adama yüz elliden fazla can emanet etti. Ancak kısa süre sonra, zeki ve düşünceli Mendanya'nın tecrübeli deniz kurtlarıyla başa çıkmakta iyi olduğu anlaşıldı. Kaptanlar ve Almiranta'nın mürettebatı seksen denizci, yetmiş asker, on siyah köle, birkaç madenci ve altın bulabilen altın arayıcılarından ve son olarak dört Fransisken keşişinden oluşuyordu.

17 Kasım 1567'de "Almiranta" ve "Kaptan" nihayet İspanyol Peru'nun ana limanı Callao'dan adil bir rüzgarla ayrıldı. Bu, Güney Amerika'dan Pasifik Okyanusu'nu geçen ilk yolculuktu ve sefere, tekrar ediyorum, deneyimi olmayan genç bir adam önderlik etti.

Ne Sarmiento ne de Mendanya, bulmak istedikleri adalara olan yolculuğun çok uzun süreceğini düşünmediler. Ancak, yalnızca altmış üçüncü günde, tüm erzak neredeyse tükendiğinde, toprağı gördüler - Mendanya'nın İsa'nın adını verdiği küçük bir atol.

Ertesi yılın 7 Şubat'ında, filo nispeten büyük bir adaya demir attı. Ve bu bilinmeyene yolculuk 17 Kasım'da başladığından beri - St. Elizabeth, ardından Mendanha, takımadalardan henüz beyaz bir adam tarafından ziyaret edilmeyen ilk büyük ada, ona adıyla - İspanyolca, Santa Isabel - adını verdi.

Hernan Gallego'nun seyahat günlüğü Melanezyalılar hakkında ilk mesajı içeriyor. Onları şöyle tanımlıyor: "Kahverengi tenleri, kıvırcık saçları var, neredeyse tamamen çıplak yürüyorlar, sadece palmiye yapraklarından yapılmış kısa etekler giyiyorlar." İspanyolların yiyeceğe ihtiyacı vardı. Ve Solomon Adaları'nda tatlı patates, taro ve hindistancevizinden başka yiyecek yoktu. Ancak yerel sakinler domuz yetiştirdi, ancak kendilerine yetecek kadar domuzları yoktu. Ve Mendanya, halkı için zorla yiyecek, özellikle domuz eti almaya karar verdi. Reis Bilebanarra davetsiz misafirleri beslemeyi reddettiğinde, Sarmiento onu yakalamak ve bir fidye yiyecek almak için karaya çıktı. Ancak Bilebanarra zamanla dağlarda saklanmayı başardı ve liderin ailesinin beyazların eline geçen tek üyesi eski büyükbabasıydı.

İspanyollar, özel eğitimli köpeklerin yardımıyla esir aldı. Mendanya, yakalanan adalıları, başta domuzlar olmak üzere yiyecek karşılığında tekrar sattı.

İspanyollardan bazıları Santa Isabela sakinleriyle kötü ticaretle uğraşırken, mürettebatın geri kalanı otuz ton deplasmanlı küçük bir brigantin inşa ediyorlardı. Don Alvaro, bazıları ufukta görünen Solomon Adaları arasında yelken açmak için Almiranta ve Kaptan'dan daha küçük boyutlu bir geminin daha uygun olacağına inanıyordu.

4 Nisan'da "Santiago" adlı brigantine fırlatıldı. Santa Isabeli'nin kuzey kıyıları boyunca ilerledi, boğazı geçti ve Büyük Ada'dan demir attı. Ortega daha sonra, bir zamanlar İspanya'da yaşadığı şehirden sonra Big Island Guadalcanal'ı yeniden adlandırdı.

Brigantine, Guadalcanal'dan Star Bay'e döndü ve ardından üç gemi de yeni keşfedilen adaya yöneldi. Honiara'da kaldığım süre boyunca sık sık ziyaret ettiğim demir attıkları yer. Burada, bir zamanlar İspanyolların Solomon Adaları'ndaki ilk müstahkem mevkiinin bulunduğu yer, Koruma Dairesi'dir. Bugün Honiara civarındaki bu yere Point Cruz deniyor. Mendanya ona Puerto de la Cruz derdi. İspanyolların demir atmasından bu yana bir haftadan az bir süre geçti ve dağlarda ve nehirlerde altın aramak için ilk yürüyüş seferi şimdiden iç kesimlere doğru yola çıktı. Yirmi iki kişiden oluşan bu grubun lideri Andrei Nunez'di.

Madencilerin gerçek keşif yapmak için çok az zamanları vardı. Yine de İspanyollar iyimserdiler ve Mendanha günlerinin sonuna kadar adalarında altın olduğuna inanıyordu.

Madenciler adanın içlerinde altın ararken, Brigantine diğer bilinmeyen toprakları aramaya başladı. Gerçekten de, İspanyollar kısa süre sonra oldukça büyük ve günümüzde takımadalardaki Guadalcanal adasından sonra ikinci olan Malaitou'yu keşfettiler. Güneyde denizciler, St. Cristobal. San Cristobal'ın sularında, Mendanya'nın gemileri en zorlu savaşlarına katlanmak zorunda kaldılar - adalıların neredeyse yüz kanosu üzerlerine saldırdı.

Ancak tropik hastalıkların mürettebat üyeleri için yerel sakinlerle sürekli çatışmalardan daha tehlikeli olduğu ortaya çıktı. Her şeyden önce, şiddetli sıtma. Elliden fazla İspanyol yavaş yavaş yüksek ateş ve ateşten öldü. Buna rağmen, genç yaşta cesur ve inatçı olan Mendanya, yelken açmaya devam etmek istedi. Daha da batıya, Solomon Adaları kıyılarından yaklaşık beş yüz kilometre uzağa gitmeyi önerdi. İspanyollar bu niyeti gerçekleştirirse, doğudan Mendanya Yeni Gine'yi açacak ve muhtemelen bilinmeyen kıtaya - Avustralya'ya ulaşacaktı.

Ancak, ölümcül yorgun denizciler arasındaki hoşnutsuzluk çok büyüktü. Ve Mendanya geri dönmeyi kabul ederek vazgeçti. 11 Ağustos'ta, Solomon Adaları'nda altı ay kaldıktan sonra, Melanezya'ya yapılan ilk Avrupa seferi San Cristobal'dan ayrıldı. Kuzey yolundan döndü. Ekvatoru geçtik, Marshall Adaları'nı geçtik, neredeyse yarım yüzyıldır yelken açan Gallego'nun bile hatırlamadığı korkunç bir fırtınadan sağ çıktık.

Fırtına sırasında filo dağıldı ve her gemi tek başına geri döndü. Kasırga dindiğinde, Mendanyi gemisinde neredeyse bir isyan çıkacaktı. Denizciler asla evlerine Peru'ya dönemeyeceklerine karar verdiler. Ve Solomon Adaları'ndan ayrılmak için bu kadar acele eden onlar, Mendanya'nın direksiyonu çevirmesini ve Guadalcanal'a geri yüzmesini istediler, aksi takdirde herkesin öleceğini söylüyorlar. Ancak bu sefer komutan, Peru'ya dönmek için şiddetle ısrar etti.

Bu arada mürettebat üyeleri açlık ve susuzluktan ölmeye devam etti, bazıları kör oldu, diğerleri iskorbütten tüm dişlerini çıkardı.

Sonunda Kaliforniya'nın ıssız kıyılarını görmeleri beş korkunç aydan fazla sürdü. Sonra denizciler rotalarını değiştirdiler ve her zaman Güney'e doğru Amerika kıyıları boyunca yelken açtılar. En yakın Meksika limanında, fırtına sırasında dağılan üç gemi de tekrar karşılaştı.

Ancak burada Mendanyu korkunç bir hayal kırıklığına uğradı. Liman kaptanı mürettebata yardım etmeyi reddetti, yiyecek vermedi ve gemilerin onarılmasını yasakladı. Ve harap gemiler, başka bir sığınak aramak için tekrar demir atmak zorunda kaldılar. Zorlu bir yolculuktan sonra, şimdi Nikaragua olan Pasifik kıyısındaki bir sonraki limana ulaştılar. Aynı hikaye burada kendini tekrar etti. Ama artık Lima'ya yüzemeyeceklerdi. Sefer başkanının, gemilerin onarımını ödemek için kişisel mülkünü yerel tüccarlara satmaktan başka seçeneği yoktu.

Ancak bundan sonra, denizde otuz gün geçirdikten sonra, Mendanyi'nin gemileri nihayet Peru'nun Callao limanına demir attı. Eve döndüler. Ama İspanyolların elli yıl kadar önce Kızılderililerden çaldıkları vatan onları pek sıcak karşılamadı. Ne de olsa, yolculuğun başlangıcından daha da fakir, bitkin ve fakir olarak döndüler. Evet, Solomon Adaları'nda altın olabilir, ancak ambarlara tek bir ons getirmediler. Gümüş, değerli taşlar, baharatlar nerede? Mendanya bunların hiçbirini bulamadı. Keşif seferi sadece ona katılanları açlık, susuzluk, acı ve birçokları için ölüm getirdi. Mendania'nın dönüşünden sonra onu dinleyen Vali Yardımcısı Juan de Orozco, İspanyol kralına keşif gezisinin sonuçları hakkında tamamen açık bir mesaj gönderdi: hiçbir altın, gümüş veya başka kâr kaynağı izi yok. bulundu ve çünkü bu adalarda sadece çıplak vahşiler yaşıyor. "

Mendanya, bugün bildiğimiz gibi, keşfettiği takımadalarda çok fazla altın olmasına rağmen, keşif gezisinden gerçekten herhangi bir değerli metal getirmedi. Ancak, ilk önce Güney Pasifik'te yeni bir deniz yolu keşfetti, Amerika kıyılarından neredeyse Avustralya'ya yüzmeyi başardı ve yaklaşık üç bin kilometre yol kat etti. Büyük bir mesafeyi aşan ve yolunda sayısız engelle karşılaşan Mendanyi seferi, Columbus'un deniz yolculuğunu önemli ölçüde aştı. Ancak Columbus, Amerika'yı gümüş, altın ve Hint imparatorluklarıyla keşfetti. Ve Mendanya? Juan de Orozco'ya göre, yalnızca "birkaç çıplak vahşi" buldu.

Ancak Mendanya, adalarına olan inancını kaybetmedi. Otuz yıl boyunca oraya tekrar dönmek için çabaladı. Çok sayıda proje ve talepten sonra, yetkililer nihayet yeni bir keşif planını onayladılar. Bu sefer altın araması değil, bu vahşi adaları İspanyol kolonistleriyle doldurması gerekiyordu. Mendanya, Solomon Adaları'nı keşfedene marki unvanını veren kralın kendisinden onay aldı.

Ve üzerine kurulan umutları haklı çıkardı. Ancak Panama'da kraliyet emrine rağmen yeni yapılan marki vali tarafından hapse atıldı. Allah bilir ne sebeple. Belki de Mendanya, Okyanusya'nın kolonizasyonu için geniş bir plan gerçekleştiremedi ve böylece kıskanç ama tembel rakiplerini atlamadı. Mendanya ancak uzun bir süre sonra serbest bırakıldı.

Bu çilelere göğüs geren Marquis, yeni bir keşif gezisi düzenlemeye koyuldu. Pedro Fernandez de Quiros'u yardımcısı olarak atadı. Yeni keşif gezisinde önemli bir rol Mendagni'nin karısı Isabel de Barreto tarafından oynandı.

Mendagna'nın bu sefer dört gemisi vardı, ikisi büyük, San Jeronimo ve Santa Isabel ve iki küçük gemi, San Filipe ve Santa Catalina. Solomon Adaları için birkaç yüz İspanyol sömürgeci vardı - çiftçiler, zanaatkarlar, madenciler, rahipler ve kolay erdemli kızlar.

Filo, Nisan 1595'te Callao'dan ayrıldı. Mendanyi'nin rotası ilk yolculuğundan farklıydı. Bu sayede keşiflerine Polinezya takımadalarından biri olan Marquesas Adaları'nı ekleyebildi.

Mendanyi'nin Marquesas Adaları'ndaki kısa kalışının sonucu, sakinleri için trajikti. Sadece iki hafta içinde İspanyollar iki yüzden fazla insanı yok etmeyi başardılar. Ve bu nedenle, Mendanya'nın yolcuları arasında Marquesas Adaları'na yerleşmek isteyecek bir düzine sömürgeci bulmaya çalıştığında, yerel sakinlere karşı işlenen tüm suçlardan sonra, tek bir gönüllünün olmaması şaşırtıcı değil. kalmak. Herkes, Mendanyi'nin ilk seferinin başarısız sonuçlarına rağmen birçok fantastik hikayenin anlatıldığı Solomon Adaları'nı hayal etti.

Ama "olağanüstü zengin" Solomon Adaları onların keşfiydi - kaderin ne ironisi! - Asla bulamadım. Onları geçti. Bunun yerine Mendanha, Solomon Takımadaları'nın güneyinde bulunan birkaç küçük adacık olan Santa Cruz grubunu keşfetti. Adalılar önce İspanyol sömürgecilerini dostane bir şekilde karşıladılar. Ve Mendanha kolonisini burada, Graciosa adını verdiği inanılmaz güzel bir körfezin kıyısında kurmaya karar verdi.

Sahile indiler ve konutlar inşa etmeye başladılar. Ancak çok geçmeden kolonistler kendilerini, yayları ve sopalarıyla Melanezyalılardan çok daha tehlikeli bir düşman olan sıtma ile karşı karşıya buldular. Gittikçe daha fazla memnuniyetsiz insan vardı.

Mendanya'nın yardımcılarından Manrique, komutanına karşı bir isyan planlamaya bile başladı. Ancak Mendanyi'nin karısı yaklaşan isyanı öğrendi ve kendisi kararlılık gösterdi. Manrique'yi kamptan dışarı çıkardı ve Mendanya'nın yardımcısı olan akrabası Lorenzo de Barreto'nun da yardımıyla onu öldürdü.

Ancak, Lorenzo de Barreto kısa süre sonra sıtmadan öldü. Ve 18 Ekim 1595'te Melanezya ve Polinezya adalarının cesur kaşifi Mendanya tropik ateşten öldü.

Talihsiz seferinin ilk ve son kurbanı değildi. Gracio mezarlığında, o zamana kadar, yaklaşık elli yeni oyulmuş haç vardı. Mendanyi'nin ölümünden önceki gece tam bir ay tutulması oldu. Hayatta kalan kolonistler, bu benzeri görülmemiş görüntünün cennetin bir işareti olduğundan şüphe duymuyorlardı. Artık kimse ilk Avrupalı ​​sömürgecileri Melanezya'da tutamazdı.

Mendanya'nın dul eşi dona Isabel, seferin kaderini kendi ellerine aldı. Asya kıyılarının yakınında bulunan Filipin Adaları'na bir filo göndermeye karar verdi ve bu alışılmadık sularda gemileri yönetti. Muhtemelen, navigasyon tarihinde ilk kez, tamamen bilinmeyen bir rota boyunca bütün bir filo bir kadın tarafından yönlendirildi. Ve garip bir şekilde, bu meseleyle kocasından daha başarılı bir şekilde başa çıktı. Kyros'un yardımıyla Filipinler'in ana limanı olan Manila'ya iki gemi getirdi. Üçüncü gemi yolculuk sırasında ayrıldı ve mürettebatını başka kimse görmedi. Dördüncü gemi daha da erken kayboldu.

Filipinler'den uzun bir süre sonra, seferin bazı üyeleri Peru'ya döndü. Ve Mendanya ilk seferi sırasında yaptığı haritaları sakladığından, uzun süre tek bir Avrupalı ​​denizci Solomon Adaları'nı bulamamıştı. İki yüz yılı aşkın bir süredir kimse ne Guadalcanal ne de San Cristobal'ı görmedi. Tek istisna Filipinler'den dönen inatçı Kyros'tu. Bir kez daha Okyanusya'ya gitti ve Solomon Adaları'nda kısa bir mola verdi.

Malaitu, Carteret tarafından ancak 18. yüzyılın sonunda yeniden keşfedildi. Ancak bu zamana kadar Avrupalılar Okyanusya'da artık altın için değil, diğer hazineler - trepangs ve sandal ağacı aramaya başladılar. Altın aramak için, yalnızca talihsiz Avusturya-Macaristan seferi Guadalcanal'a gitti, ölü üyeleri arasında hemşehrim de vardı. Ancak Guadalcanal dağlarından altın almayı da başaramadı. Bugün zaten bulundu, ancak henüz dokunulmadı. Modern madencilik ekipmanlarına ve yeterli kaynağa sahip olanları bekliyor. Ama bu artık geçmiş değil, Solomon Adaları'nın geleceği.

Cennet Elçisi

Kayıkçım Auka kıyısını itti ve kanomuzu geniş lagünün üzerinden güneye doğru sürdü. Langa Langa lagününe dağılmış, okyanustan gelen bir mercan kayalığı tarafından her taraftan korunan birkaç adacığı daha ziyaret etmek istiyorum. Solomon Adaları, okyanusun uçsuz bucaksız genişlikleri tarafından dünyanın geri kalanından kesilir ve Langa Langa ondan iki kat yalıtılır. Ayrıca, bugün Guadalcanal ve Malaita'da birkaç düzine beyaz insan yaşıyor. Ama burada, Auki, Alita, Laulasi ve diğer adacıklarda tek bir beyaz yok. Tamamen kayıkçıya ve Melanezya pidginiyle ilgili kendi bilgilerime güvenmek zorundayım.

Balık ve kabuklu deniz ürünlerine ev sahipliği yapan lagün, yüzlerce yerel sakin için yaşam kaynağıdır. Ama her şeyden önce, kadınları için deniz kabuğu toplayan Auk erkeklerine bir göz atmak istiyorum. Onları burada, sığ suda arıyorlar. Adalıların büyük pişmanlığı için, Langa Lang'da kırmızı paranın yapıldığı ender rom kabukları yoktur. Ancak lagünde bol miktarda beyaz ve siyah deniz kabukları bulunur.

Kabuk toplamanın hiç de kolay olmadığını söylemeliyim. Yerel para, yaygın kullanımına rağmen, daha önce de belirtildiği gibi kutsal bir konu olarak kabul edildiğinden - bir tabu, kabukların hazırlanması ve toplanması denetlenir. fatambo- ayrı Auki klanlarının büyücüleri. Fatambo, deniz kabuğu bulucularının kanolarının lagünün sularına girebilecekleri zamanı belirler. Ve bu terimi sadece "kafalarına soktuğu" için değil, denizlerin hükümdarları olan "köpekbalığı ruhları" ile temas kurmak için bir ön girişimde bulundukları için adlandırıyorlar. Bunu yapmak için, ruhlara ciddi bir şekilde şişman bir domuz bağışlarlar ve sonra da onlara dua ile dönerler. Ruhlardan teknelerin lagünden ayrılacağı günü belirtmelerini ve toplayıcıları deniz kabuğu avcılarının en korkunç düşmanları olan köpekbalıkları ve barakudalardan korumalarını isterler.

Toplantı başlamadan önce, erkekler ayrı bir büyük kulübede toplanır. Bu andan işin sonuna kadar, hep birlikte yaşayacaklar, yiyecekleri kendileri alacak ve hazırlayacaklar ve tüm ev işlerini yapacaklar. Erkekler bu dönemde hiçbir bahane ile kadınlarla konuşmamalı, onlara bakmaya bile hakları yoktur. Erkeklerin "kirlenmesin" diye birlikte uyuyamayacaklarını söylemeye gerek yok.

Ve sonunda uzun zamandır beklenen gün gelir. Kanolarındaki adamlar, siyah ve beyaz deniz kabuklarını aramak için Langa Langa Lagünü'nün mavi genişliklerine doğru yüzüyor. Tipik olarak, iki veya üç cinsten erkekler birlikte çalışır. Koleksiyona yön veren büyücü doğal olarak kendini suya sokmaz. Adamlar çalışırken, kanoda oturan fatambo, "köpekbalığı ruhlarına" dua eder. Koleksiyoncuları deniz avcılarından koruma talebini tekrar tekrar tekrarlıyor.

Dalgıçlar, bir sepetin bağlı olduğu bir ip ile tekneye bağlanır; kabuklarını suyun altına koyarlar. Sepet dolduğunda büyücü onu dışarı çeker, içindekileri tekneye boşaltır ve sepeti tekrar suya atar. Dalgıçlar, ilkel bir bıçağa benzer, çeyrek metre uzunluğunda özel bir dar taşla lagünün dibindeki bitkilerden kabukları koparır. Onu Auki'de çağırıyorlar fauboro; aynı zamanda "kutsal"dır. Büyücüler, mermileri yakalamak arasında taşları özel bir "ruhlar evinde" tutarlar.

Son olarak, büyücü tarafından seçilen alan soyulur, mermilerin toplanması sona erer. Büyücü, köpekbalığı ruhlarına bir domuz daha bağışlar ve koleksiyoncular kadınlarına geri dönebilir.

Toplantıda hazır bulundum, lagünün çeşitli yerlerinde, ellerinde taş bıçaklar tutan, ara sıra hava solumak ve sonra tekrar suya dalmak için yüzeye çıkan dalgıçları gözlemliyordum.

Bununla birlikte, kanolar sadece Auki'den gelen dalgıçlar arasında değil, aynı zamanda lagünün diğer adalarının sakinleri arasında, para üretimi için hammadde tedarik ederek para kazanmaya karşı olmayanlar arasında. Birkaç saatlik bir seyirden sonra lagünün güneyindeki adacıklardan biri olan Laulasi'ye varıyoruz. Auki'de "madeni para"nın "basılmasını" hatırladığım sıklıkta bu adayı ziyaret ettiğimi hatırlıyorum, bu yüzden size burada bulduğum bir hikayeyi anlatacağım.

İnmeden önce kanomuz yirmi dakika kadar izlendi. Aslına bakarsanız, onlar zaten bizi bekliyorlardı. Ve buradaki beyaz adam herkese kara koyun gibi görünüyor. Kano kıyıya çarptığında ve ben oradan atladığımda, bizi iyi bir Pidgin'de bizi bekleyen uzun boylu yaşlı bir adam karşıladı. Kendimi tanıtmak üzereydim ama bu adam, muhtemelen Laulasi'nin lideri benden öndeydi.

Adalılar sadece İngilizler ve Amerikalılar arasında ayrım yapıyor. Onlar için başka beyaz insan yok. İngiliz turistler, Melanezya takımadalarının en ihmal edilenini ziyaret etmiyorlar. Ve burada kalıcı olarak yaşayan İngilizler, çok geçmeden, tabii ki bende olmayan belirli bir yerel lezzet edindiler. Bu nedenle, yerliler açısından ben bir Amerikalıydım.

Beyazların adalılarının bu bölünmesine Solomon Adaları'nda alışkın olduğum iki gruba ayrıldım. Şef Laulasi, olumlu yanıttan şüphe duymadan sordu:

- Amerikalı mısın?

Mutsuz, ne yaptığımı bilmeden başımı salladım. Başka ne yapabilirdim? Başka ne olabilirim? Sonra lider sordu:

- Nereden?

Rastgele bulanıklaştırın:

- Kansas'tan.

Gerçek şu ki, Kansas'ta bir uçaktan ormanda kaybolan Hint şehirlerini ararken en ilginç maceralarımdan birini yaşadığım iki iyi arkadaşım var.

"Kansas'tan," diye tekrarladı şef.

Doğal olarak, bu isim ona hiçbir şey söylemedi. Sonra başka bir soru sordu:

- Eşyaların nerede?

Soruyu anladım çünkü lider kelimeyi söyledi kargo... Bu, Melanezya'da uluslararası taşımacılıkta çok yaygın olarak kullanılan İngilizce bir kelimedir "pidgin", başta "mal", "gemi yükü" olmak üzere birçok kavram anlamına gelir. "Bagaj" olarak tercüme ettim.

Genel olarak, birkaç şeyim var ve kesinlikle gerekli olmayan neredeyse her şeyi Guadalcanal'da bıraktım. Bu yüzden gerçeği söyledim:

"Kargom Honiara'da.

Lider, bu haberi sabırsızlıkla bekliyormuş gibi hemşehrilerine döndü ve heyecanla yerel lehçeyle konuşmaya başladı. Aynı heyecan orada bulunanları da sardı. Lideri dinlemeyi bıraktılar ve birbirlerini keserek bir şeyler açıklamaya başladılar. Her cümlede dudaklarımın hareketinden bir kelime tahmin ettim: "kargo".

Yani, Laulasi sakinleri açıkça benimle değil, Guadalcanal'da kalan kargoyla ilgileniyorlar. Genel heyecandan yararlanarak köyü gezmek ve fotoğraf çekmek için ayrıldım. Adadaki en ilgi çekici yerler, köyü koruyan surlar, gerçek taş surlardır. Solomon Adaları'nda hiç böyle bir şey görmedim. Aynı derecede sıra dışı olan, köyün merkezi binasıdır, daha çok bir kışlayı veya bir "erkek evini" andırır.

Ve o an aklıma geldi. Tanrım, Masinga'nın hala var olduğu bir adaya düştüm! Bu yüzden kargomun nerede olduğunu bilmek istediler! Bu yüzden Amerikalı olmamı istediler. Ateşli bir şekilde hafızamı karıştırıyor. Amerikalıların Solomon Adaları'na ayak bastığı dönem hakkında bildiğim her şeyi hatırlamaya çalışıyorum. Ve Auki ve Malaita'da bana söylenenler - bu ve Langa Langa lagününün diğer adalarının sakinlerinin "Solomon Adaları İşçi Kore" deki faaliyetleri hakkında - Amerikan ordusunun yardımcı müfrezeleri.

Başlangıç ​​olarak, belki de, ne Malaitu'nun ne de Langa-Langa lagününün adalarının İngilizler tarafından bu kadar tamamen boyun eğdirilmediğini söylemek gerekir. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden birkaç yıl önce, Malaita Bölge Komiseri yardımcısı ve yirmi polis, Sinaranza'da yerel sakinler tarafından öldürüldü. 1935'te burada ve Langa Lang Adaları'nda kitlesel ayaklanmalar yaşandı. Nedenleri tamamen ekonomikti. Çiftlikler ıssızdı ve Malaita erkeklerinin iki seçeneği vardı: ya uzak adaların, hatta Avustralya'nın plantasyonlarına gitmek ya da fakir köylerindeki dilenci yaşama katlanmak.

Langa-Lang lagünü ve aslında Malaita'nın kendisi savaş dokunmadı. Ancak Amerikalılar Guadalcanal'a ayak bastıklarında, çoğunlukla takımadaların bu özel bölümünde yaşayan üç binden fazla adalıyı yardımcı emek birimlerine katılmaya davet ettiler. Aynı zamanda, Amerikalılar işçilere duyulmamış miktarlarda ödeme yapmaya başladılar - ayda on dört pound. Tarlalarda, daha önce de söylediğim gibi, savaşın başında yerel bir işçinin aylık ücreti bir sterlindi. Ve şimdi Amerikalılar onlara on dört kat daha fazlasını teklif etti!

Ancak bu sadece ilk şoktu, muhtemelen gezegenin en fakir sakinlerinin dünyanın en zengin ülkesinin temsilcileriyle ilk buluşmasıydı. Yüksek maaşlarını adalarda nasıl harcayacaklarını bilemeyen Amerikan askerleri, adalılardan fantastik paralara "yerli hediyelik eşya" satın aldı. Küçük bir şey için, pandanus yapraklarından yapılmış bir etek veya adalıların gözünde hiçbir değeri olmayan oyma bir heykelcik için, sahibi genellikle bir Amerikalı alıcıdan bir aydan fazla plantasyon çalışması aldı.

Yerel sakinler başka bir durum tarafından sarsıldı. Amerikan ordusunda, teni kendilerininki kadar koyu olan binlerce, binlerce insan vardı. Yine de bu Amerikalı siyahlar askerlik hizmeti için beyazlarla aynı maaşları alıyorlardı, en azından Aborjinler düşündü. Ve sadece maaş değil. Amerikalılar her şeye bolca sahipti: konserve yiyecekler, Coca-Cola, sigaralar, sakız, çikolata ve son olarak askeri teçhizat. Üstelik tüm bunlar ücretsiz. Sadece uzanmanız ve almanız gerekiyor. İhtiyacınız kadar, istediğiniz kadar alın.

Ve sonuç? Gerçekten başka bir kelime bulamıyorum: bütün bir ulus için büyük bir şoktu. Adalılar kendileri için şu sonucu çıkardılar. Dünyada iki grup beyaz insan var. Fakir olan ve bu nedenle sahip oldukları her şeyi kendilerine saklayan İngilizler ve sahip oldukları her şeyi seve seve adalılara verecek olan inanılmaz derecede zengin Amerikalılar. Basit bir insan - ve o zamana kadar Melanezyalılar son derece ilkel fikirlerin dünyasında yaşadılar - doğaüstü güçlerin eylemiyle karşılaştığı yeni her şeyi dini fikirlerin ve kendisinin yardımıyla açıklamaya çalışır, bizim için genellikle neredeyse anlaşılmazdır. , akıl yürütme.

Böylece adalılar, Melanezyalıların misyonerler tarafından varlığına inandıkları Tanrı'nın bu yükü - herkes için zenginlik - yarattığı fikrini edindiler. İngilizler burayı ele geçirmek istedi. Ancak şimdi, her şey değişecek ve diğerleri, kibar, beyaz - Amerikalılar kargo adalılarını büyük gemilere getirecek - haklı olarak onlara ait olan şeyler.

Amerikan ordusu doğal olarak savaşın bitiminden sonra adayı terk etti. Ancak yerliler, Amerikalıların geri döneceğine ve kargo gemileri Solomon Adaları'na ulaştığında, kendi görüşlerine göre Amerika'da var olan aynı "cennet"in geleceğine inanıyor. Bir zamanlar Adem ve Havva gibi adalıların kovulduğu o "cennet".

Amerikan ordusunun geri çekilmesi, himayenin bu bölümünde ekonomik krizi şiddetlendirdi. Takımadaların en yoğun nüfuslu adası olan Malaita'da, savaş sırasında tüm tarlalar boştu, yılda 20 kat daha fazla kopra üretildi).

Böylece Solomon Adaları'nda yakında gelecek olan "cennet" sembolü kargo taşıyan gemiler haline geldi. Uzman literatürde bu tür görüşlere "kargo kültü" denir. Ve adalılar, Amerikalıların adalara dönüşüne dair kanıt aramaya başlayana kadar, kargo ile gemilerin gelişini giderek daha sabırsız bir şekilde beklemeye başladılar.

Sofistike bir fantezi, bunun için çeşitli "güvenilir" kanıtlar üretti ve hala ortaya çıkarıyor. Malaita'nın kumlu plajlarında ayakkabı izlerine rastlandığı iddia edildi. Guadalcanal'ın orta bölgelerinde biri Amerikan uçaklarının paraşütçü attığını gördü. San Cristobal'ın güneyinde büyük bir Amerikan karavanı görüldü. Nggela sahilinde, arka arkaya birkaç gece boyunca ışıklar yandı.

Ve şimdi, Langa-Langa lagününün kalbindeki Laulasi adacığında, tesadüfen bir haberci olarak, kargonun yolda olduğunu bildiren, yaklaşan "cennetin" tesadüfi bir habercisi olarak duruyorum.

"Kayıp cennetin" geri dönüşü beklentisi, Solomon Adaları'ndaki genel hoşnutsuzlukla birleşti ve himayedeki ekonomik durumun bozulması ve yabancı güce karşı direniş ile bağlantılı. Kargo geldiğinde adalılar Amerikan mallarını alacaklar ve her şeyi kendileri halledecekler. Bu hoşnutsuzluğun bir tezahürü, dini olduğu kadar siyasi ve sosyal talepleri de ifade eden, sözde masinga olan bir hareketti. Malaita'nın güney kesiminde Ari-Ari kabilesi var. Bu kabilenin dilinde, "masinga" kelimesi mecazi anlamda tarodan genç bir kaçış anlamına gelir - "kardeşlik".

Masinga hareketi (koruyuculukta buna İngiliz “rud” - “güç” kelimesinden “masinga-rul” diyorlar) kısa sürede Malaita'ya yayıldı ve Langa-Langa lagününün adacıklarına yayıldı. "Masinga-rul" adı daha sonra İngilizler tarafından çarpıtıldı ve "yürüyen-kural"a dönüştü. Konunun özüne inmeyen Avrupalı ​​gazeteciler, bu temelde, hareketin başlangıçta "Marksien-rul" - "Marksist iktidar!" olarak adlandırıldığı sonucuna vardılar. Şimdi komünistler kışkırtmakla suçlanabilir. Bütün bu hikayedeki en çarpıcı şey, "masinga-rul" hareketinin Amerikan ordusunun Solomon Adaları'ndaki varlığıyla ortaya çıkmasıydı, bu nedenle komünistlerin Amerikan askeri personeli arasında aranması gerekiyordu!

Malaita ve Langa Langa'dan, masinga San Cristobal, Nggelu ve son olarak Guadalcanal'a yayıldı. Hareket, Nori adında eski bir hindistancevizi işçisinden ilham aldı. Ve yerel yetkililer Nori'yi ne İngilizce yazabilen ne de okuyamayan ve sadece "pidgin" bilen biri olarak hatırlasa da, bu okuma yazma bilmeyen halk lideri harekete net bir yapı kazandırmayı başardı. Daha da önemlisi, Masingu'daki dini unsurların çoğunu hızla ortadan kaldırarak onu Solomon Adaları'nı kurtarmak için savaşan militan bir örgüte dönüştürdü.

Tabii ki, masinga liderlerinin belirli bir programı yoktu. Bununla birlikte, hareketin organizasyonu mükemmeldi. Nori, Malaita'yı dokuz bölgeye ayırdı. Her birinde, masingi'nin yüksek liderliğine çok az bağlı olarak komutanlar seçildi. Bölgeler, yerel komutanlar tarafından yönetilen küçük bölümlere ayrıldı. Masinga'nın ilçelerdeki veya bireysel sahalardaki faaliyetlerinden sorumlu yardımcıları vardı.

İç yapı belirlendikten sonra, masinga liderleri müstahkem yerleşimler inşa etmeye başladılar. Adalarda Melanezya için duyulmamış bir şey olmaya başladı - tüm köyler savunma açısından yeni, daha uygun yerlere taşındı, yerleşim yerlerinin etrafına duvarlar ve hatta bazen yüksek gözetleme kuleleri inşa edildi.

Buradaki binalar, adalıların Amerikan ordusunun kamplarında gördükleri askeri kışlalardan kasıtlı olarak kopyalandı. Yerel masinga liderliği toplantıları yaptılar ya da boş kaldılar - ve hala - boş kaldılar. Amerikalılar gelip adalılara ihtiyaçları olanı vermeye başladığında, "kışla" kargo ile doldurulmayı bekliyor. Bu yerleşim yerlerinden birinde, bir Amerikan kargosunu bekleyen kırk üç boş depo bulundu.

Masingi kaleleri, sopalarla donanmış devriyeler tarafından korunuyordu. Bu yerleşim yerlerinin sakinleri arasında tarımsal işler sırasındaki düzen askeriydi. Ancak savaştan sonra Solomon Adaları'nda kalan tarlalarda neredeyse hiç kimse çalışmadı. Masing'in liderleri, ilke olarak, Avrupalılar tarafından yönetilen işletmelerde herhangi bir çalışmaya karşıydı. Yine de ekim için köyü terk etmek isteyenler, yerel örgütün kasiyerine on iki pound ödemek zorunda kaldı.

Masinge katkıları ayrı bir bölümdür. Gordon ile Tashimboko'ya yaptığımız ziyarette, araba ile mümkün olan her yerde, Koruma Dairesi'nin şoförü bize eşlik etti. Gordon'a şoförün maaşının ne olduğunu ve ne için harcadığını sordum. Şoförün sadece küçük bir kısmını kendisine ayırdığı ve kalan parayı köyündeki yerel kitle organizasyonuna verdiği ortaya çıktı. Orada toprağa gömülürler. Bu uzun yıllardır devam ediyor. Bu arada, bu süre zarfında Solomon Adaları'ndaki para sistemi büyük değişiklikler geçirdi.

Savaşın sona ermesinden bu yana ve Nori hareketi kurduğundan beri, kitlesel organizasyonlar büyük miktarlarda para biriktirdi. Ve başlangıçta İngilizlerin Solomon Adaları'ndan ayrılmasını ödemek için iddiaya göre para topladılar.

Nori'nin yardımcısı, kendisini Timothy George olarak adlandıran Masingi Valisi, nasıl yazılacağını biliyordu ve her yere imza attı: "Timothy ben kraldır." Bir keresinde, birkaç hafta boyunca, örgütün tarlalarından alınan kopraların İngiliz tüccarların arabuluculuğu olmaksızın doğrudan Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderilmesini düzenlemek için bin dokuz yüz sterlin topladı.

Masinga hareketinde eski ile yeni iç içedir. Bunun en çarpıcı örneği, alaga ogu- gizli yargıçlar ve polis toplantıları. "Eski güzel görgü kurallarının" korunmasına dikkat etmek zorundaydılar. Örneğin, Langa-Lang sakinleri zinayı en korkunç suç, en iğrenç “hırsızlık” biçimi olarak görüyorlardı. Ve İngiliz yasaları, diğer suçları cezalandırmadığı ve Melanezya geleneklerini korumadığı gibi zinayı da cezalandırmadı. Bütün bunlar yerel halk arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Ve hareketin yargıçları olan alaga ogu, ahlak ihlaline son vermeye çağrıldı.

Bu, alaga ogu'nun düne bakan bir yüzü. Ancak günümüze bakan ikincisi de vardı. Tabandan üyelerin mutlak itaatini ve alaga ogu'nun sorumluluğunda olan örgüt liderlerinin mutlak otoritesini sağlamak gerekiyordu. Masinga liderlerinin kararlarının doğru ve titizlikle takip edilmesini sağladılar. Genel olarak veya özel olarak hareketin liderliğiyle aynı fikirde olmayan herkes işkence gördü ve çoğu zaman idam edildi.

İngiliz yetkililere bu tuhaf harekete nihayet karşı çıkmaları için bir neden veren, alaga oguydu. Bu zamana kadar, "masinga-rul", koruyuculuğun neredeyse tüm bölgesini bastırmıştı. Malaita adasının iç kısmı pratikte artık İngilizlerin gücüne bağlı değildi. Adalılar vergi ödemeyi reddetti ve İngilizler bir nüfus sayımı yapmaya karar verdiğinde, yerel sakinler onu boykot etmeye başladı, kimse Guadalcanal plantasyonlarında çalışmadı.

Langa Langa Lagünü'ndeki Nggela, Malaita adaları üzerinde uçan Union Jack değil, ok ve yay içeren yeni Masinga bayrağıydı. Bunun Solomon Adaları'nın bağımsızlığı için çabalayan ilk hareket olmadığı söylenmelidir. Savaştan önce bile, misyonerlerden biri, sürüsüne takımadaları üzerinde güç aramalarını önerdiğinde, isteksizce, kıyaslanamayacak kadar zayıf olsa da benzer bir harekete öncülük etti. Adalıları himayenin temsili organlarında yer almaya teşvik etti. Bu amaçla "Cher ve Rul" ("Sandalye ve Güç") olarak bilinen hareketin liderleri, bayraklarında tasvir edildi ... bir sandalye.

Black and Rul hareketi, misyonerin inananlarını terk etmek zorunda kaldığı savaştan önce bile kendi kendine söndü.

Bu sefer ok ve yaylı bayrağa karşı, İngiliz Pasifik Filosunun en güçlü savaş gemileri Solomon Adaları'nın sularına girdi: kruvazör Yarışması, birkaç fırkateyn, Theseus uçağı ve Tanrı bilir ne amaçla, hatta denizaltılar.

İngiliz polisi Masinga liderlerini tutukladı. Honiara'da mahkemeye çıkarıldılar. Kendilerini savunan sanıklar, bu tür meslekler - itfaiyeciler ve dadılar - sadece koruyucunun su şehrinde var olmasına rağmen, kendileri itfaiyeci veya anaokulu çalışanı olarak poz verirken çocuklara bakmak için örgütlerini kurduklarını savundular. Honiare.

Böyle orijinal bir koruma yöntemine rağmen, masinga liderleri kınandı. Ancak cezalar çok hafifti ve kralın doğum günü münasebetiyle şefler kısa süre sonra serbest bırakıldı.

Solomon Adaları'na yaptığım ziyarette, Masinga hareketinin siyasi rengini kaybetmesine, daha doğrusu barışçıl bir savaşı kaybetmesine rağmen varlığını sürdürdüğüne ikna oldum. Gerçek şu ki, İngilizler Solomon Adaları'nda, daha önce aktif olarak kitlesel olarak çalışmış olan ilerici adalılar tarafından bir dizi görevin işgal edildiği temsilci organlar oluşturdular. Örneğin, Roroni'den tanıdığım Çavuş Vousa bunların arasındaydı. Masa'nın belirlediği birçok sosyal ve ekonomik hedefe ulaşıldı. Örneğin, himaye mahkemeleri örfi hukuku dikkate alır ve yetiştiriciler Melanezyalı işçilere eskisinden çok daha yüksek ücretler ödemek zorunda kalırlar.

Bugün bana öyle geliyor ki, dini motifler kitle hareketinde yeniden önemli bir rol oynamaya başladı. Özellikle, kurtarıcılara olan yıkılmaz inanç, Solomon Adaları'nda bulunan altmış beş dilin hepsinde aynı olarak adlandırılan "cennet" beklentisi - "kargo". Gelişini istemeden Langa Langa lagününün küçük adalarından birinde ilan ettiğim bu "Amerikan cenneti" ni bekliyorlar.

YENİ GİNE SAKİNLERİ İÇİN

Son olarak Solomon Adaları ve Bismarck takımadalarından sonra Okyanusya'da beni en çok ilgilendiren adaya - Yeni Gine'ye gittim! Yolculuk kolay değildi: Rabaul'dan (Yeni Britanya) Kavieng'e, Yeni İrlanda'ya, oradan Admiralty Adaları'na ve ardından denizin karşısındaki Manus Adası'ndan Yeni Gine'nin en yakın limanı olan Madang'a. Ünlü Rus gezgin N.N.Miklouho-Maclay'in bir zamanlar yaşadığı ve çalıştığı bu yerlerde, oyalanmadım ve Yeni Gine'nin kuzeydoğu kıyısında, geniş Huon Körfezi kıyısında bulunan küçük bir kasaba olan Lae'ye gittim.

Bu, Avrupalıların Yeni Gine'deki ilk kalelerinden biridir. Buradan, Huon Körfezi kıyılarından, Kaiser Almanyası, etkisini Yeni Gine'nin kuzeydoğu kısmına yaymaya başladı ve bu bölge üzerindeki otoritesinin tanınmasını başardı ve adını "Kaiser Wilhelm'in Ülkesi" olarak değiştirdi (bugünkü hala Avustralya tarafından yönetilmektedir).

Papua Adaları'nın tamamını değil, sadece kuzeydoğu kısmını içeriyordu. Güneydeki sınırı, batıda sekizinci derece güney enlemindeydi - yüz kırk birinci derece doğu boylamında. Adanın batı kısmı Hollandalılar tarafından ve güney kısmı - 1888'de - kısa süre sonra Yeni Gine'nin güneydoğu kısmını Avustralya Topluluğu'nun kontrolü altına alan İngilizler tarafından tahsis edildi. O zamandan beri adanın bu kısmına Papua adı verildi.

Böylece Yeni Gine, Güney Denizi'ndeki on binlerce adadan birkaçı tarafından kendi aralarında bölünmüş olan tek ada oldu. Böylece ekonomik açıdan en önemli kısım olan Lae'nin bulunduğu kısım Bismarck Almanya tarafından ele geçirildi. Yeni Gine'nin keşif ve fethinin tarihine aşina olanlar için Kayzer'in politikasının başarısı biraz garip görünecek. Üç yüz elli yıldan fazla bir süredir Avrupa'nın farklı ülkelerinden denizciler Yeni Gine sularında yelken açıyorlar. Başlangıçta bunlar İspanyollar ve Portekizlilerdi. Onlardan biri, Jorge di Minesis, Moluccas'a bir keşif gezisine çıkarken, onları geçerek Papuaların topraklarını keşfetti ve ona "koruyucu azizi" St. George adası adını verdi. 1545'te Yeni Gine'yi ziyaret eden bir diğer İspanyol denizci Iñigo Ortiz de Retes, adayı ikinci kez vaftiz etti ve bu isimle günümüze kadar geldi. Afrika Gine'yi iyi tanıdığı ve Papualılar bir şekilde ona buranın koyu tenli sakinlerini hatırlattığı için bu ismi verdi.

17. yüzyılın başında, Hollandalı denizciler - Janz, Schouten, Carstens ve diğerleri - Yeni Gine sularında ortaya çıktı.İngilizlerden korsan William Dampier burayı ilk ziyaret eden kişi oldu. Ve nihayet, 19. yüzyılın ilk yarısında Fransızlar, Isidore Duperri ve Bruny d "Antrcasto, Yeni Gine'ye girdi.

Yeni Gine'nin "vaftiz babası" Iñigo Ortiz de Retes bile Papuaların ülkesinde kralının egemenliğini ilan etti. Ancak sadece üç yüz yıldan fazla bir süre sonra, Huon Körfezi kıyılarından Almanlar, daha önce kimsenin hesaba katmadığı sömürge faaliyetlerine başladı. Deutsche Seehandelsgesellschaft ve Neigwinea Company ticaret firmalarının temsilcileri Huon Körfezi kıyılarına yerleşti. Delegelerinden biri Lae'de bir ofis açtı.

Lae şehri Alman yönetiminden bu yana çok değişti. Her şeyden önce, genişlik büyüdü. Daha önce, Lae okyanusa, pitoresk Hewon Körfezi'ne baktı ve onu dünyanın geri kalanıyla birleştirdi. Bugün batıya, yüksek dağlara doğru bakıyor, ufukta çok uzaklarda, zirvelerini bulutların içinde saklıyor.

Yakın zamana kadar tamamen bilinmeyen ve tamamen erişilemeyen Yeni Gine'nin merkezi bölgeleri bulunmaktadır. Papua dağlarının bu dünyasına giden ilk ve doğal olarak tek yol Lae'den geliyor. Yeni Gine'nin kalbinde, az keşfedilmiş bazı etnik grupların hala yaşadığı yüksek dağlık bir vadide sona eriyor.

Şimdiye kadar bu eşsiz yolun sıfır kilometresinde duruyorum. Yerel tropikal, nemli iklime burada katlanmak zor, ama diğer tüm açılardan Lae'yi seviyorum. Bu küçük bir parka sahip güzel, şirin bir kasabadır. Lae için ve aslında Huon Körfezi'nin tüm kıyıları için, Avustralyalılar ve Japonlar arasındaki savaş o kadar şiddetliydi ki bütün şehir yerle bir oldu. 1944'ten sonra eski yerde yeni bir şehir büyüdü.

Ara sıra buraya gelen turistler genellikle, bu adada yetişen Yeni Gine orkidelerinin ve ebegümecinin tüm gökkuşağı paletini sergileyen küçük botanik bahçesini ziyaret ederler. Şaşırtıcı botanik bahçesine ek olarak, ziyaretçilere muhtemelen daha az neşeli bir cazibe daha gösterilecek - devasa, bakımlı bir askeri mezarlık, muhtemelen Okyanusya'nın bu bölgesindeki en büyük mezarlık. Burada, Lae ve Huon Körfezi kıyıları için yapılan savaşlar sırasında ölen ve bu bölgede ölüm kalım için savaşan Japon, Avustralyalı ve Amerikalı izciler, pilotlar, denizciler ve piyadeler uyuyor.

Stratejik olarak önemli bir nokta olan Lae'nin ele geçirilmesi, Japonların Yeni Gine'deki çıkarmasının ana hedeflerinden biriydi. Ve şunu söylemeliyim ki, imparatorluk ordusunun askerleri, müttefik komutanın varsaydığından çok daha önce buraya indi.

7 Aralık 1941'de Pearl Harbor'a saldıran Japonlar, Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı askeri operasyonlara başladılar. İki aydan kısa bir süre sonra Rabaul'u ele geçirdiler ve Bismarck takımadalarını ele geçirdiler. 10 Şubat'ta, önce kuzey kıyılarında Yeni Gine'ye ve 8 Mart'ta burada Huon Körfezi'ne indiler. O günden sonra, iki yıl boyunca Lae, Pasifik Savaşı'nda kilit bir nokta olarak kaldı. İstiladan iki gün sonra, müttefik filosu, Lae yolunda Japon gemileriyle zorlu bir savaşa dayandı.

Lae, Japonlar için, adanın güney kıyısında, Yeni Gine'nin en büyük şehri olan Port Moresby'ye yapılan saldırının üssü olarak özellikle önemliydi. Saldırganlar ormandaki savaş yasalarını çok iyi biliyorlardı. Japonlar korkunç ormandan geçmeyi ve karadan hareket halindeyken "erişilemeyen" Singapur'u ele geçirmeyi başardığında tüm dünya şaşırdı. Port Moresby'ye karşı da benzer bir operasyon hazırlıyorlardı. Ona giden yol Lae'de başladı. Yeni Gine ormanlarından geçen bu yol, Pasifik Savaşı tarihçileri tarafından "Kokoda Yolu" olarak adlandırılmıştır.

Yeşil alacakaranlıkta, düşmanı görmeden, yirmi birinci ve otuzuncu Avustralya piyade tugayları "kokoda izi" için kararlı bir şekilde savaştı. Japonlar neredeyse topçu atış mesafesini Port Moresby'ye kadar ilerletti. Onları Yeni Gine'deki en büyük şehirden elli kilometreden daha az ayırdı.

Ancak yolun savunucuları pes etmedi. Sonunda, Milne Körfezi kıyısındaki saldırı sırasında, askeri servet Japonları terk etti. On binden fazla insanı kaybettiler. Avustralya Deniz Piyadeleri, Amerikan Hava Kuvvetleri ve Donanması tarafından aktif olarak desteklendi. Ağustos 1943'te Müttefik kuvvetler, Lae'ye karadan ve denizden çift yönlü bir saldırı başlattı. Operasyon başarılı oldu ve yıkılan ve terk edilen Lae tekrar müttefiklerin eline geçti.

Bu zafer kolay olmadı. Ancak Guadalcanal'daki Honiara'nın aksine, Lae'deki Pasifik Savaşı kurbanlarının mezarları bozulmadan kaldı. İki bin yedi yüz seksen iki Avustralyalı, Amerikalı ve Papua büyük, sessiz bir mezarlıkta dinleniyor. Ölenlerin birçoğunun cesetleri savaştan sonra evlerine nakledildi, diğerleri ormanda yolda, daha doğrusu her iki ordunun askerlerinin yüzlerce ve yüzlerce kez lanetlediği yeşil yolda kaldı.

Savaşın bitiminden yirmi yıl sonra, Lae şehrinden adanın geniş merkezi bölgelerinin şimdiye kadar keşfedilmemiş derinliklerine giden başka bir yol inşa etmeye başladılar.

Yeni Gine, Melanezyalı komşularından esas olarak büyüklük bakımından farklıdır. Toprakları sekiz yüz yirmi dokuz bin kilometrekareye eşittir. Adanın bir ucundan diğer ucuna kadar olan mesafe iki buçuk bin kilometreden fazladır. Ama bu, elbette, haritada. Gerçekte, Yeni Gine'nin merkezi bölgeleri, Avrupa'nın en yüksek sıralarını aşan erişilemez sıradağlardır. Ve orada, dağ vadilerinde, bilim adamlarının hala hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediği kabileler yaşıyor.

Grönland'dan sonra dünyanın en büyük ikinci adası olan bu merkeze yaptığım ziyaretten iki yıl önce, sonunda toprak bir yol döşendi, bazı yerlerde çok kötü. Bana söylendiği gibi, yağmur sırasında (ve dağlarda çok sık gelir) yol tamamen geçilmez hale gelir. Yine de bundan yararlanmaya kararlıydım.

Bu alışılmadık yolda çeşitli şekillerde ilerledim. Seyahat ettiğim en uzun mesafe, orta yaşlı bir Hollandalı olan Hendrik'in refakatindeydi. Bir zamanlar Hollanda'ya ait olan Yeni Gine'nin batı kesiminde doğdu ve yerel lehçeyi iyi biliyordu. Hendrik enerjik ve ısrarcıydı. Ayrıca bir arabası vardı - güvenilir bir Volkswagen.

Papuaların maddi kültürünün ilk nesneleri Avrupa müzelerinde olduğundan, Yeni Gine özellikle etnograflar için çekici hale geldi. Bu nedenle, adanın orta bölgeleri ile orada yaşayan Papua kabileleri ile Okyanusya'nın diğer bölgelerinden daha fazla ilgilendim. Çok uzun zaman önce, Yeni Gine'nin dağ vadileri yüksek dağların duvarlarıyla sıkıca kapatılmıştı. Ancak yeni yol ünlü Kassem Geçidi'ni geçtiğinden beri, bu “Taş Devri insanları” dünyasına bir anahtar deliği açılmıştır.

Sonunda yola çıkacağım gün geldi. Lae geride kaldı. Aynı adı taşıyan nehrin oluşturduğu geniş Markham Vadisi boyunca uzun, ilginç olmayan bir yol izledi. Zaman zaman bir Papua köyünün içinden geçtik, ama ne kadar uzaksa nüfus o kadar azdı. Yükseliş, çok eski zamanlardan beri dağları denizden ayıran en yüksek dağ silsilesine başladı.

20. yüzyılın ortalarına kadar, daha doğrusu yolun yapımından önce iki Yeni Gine vardı. Biri, Avrupalıların dört yüz yıldır bildiği kıyı ve ikincisi, dağlık, tamamen bilinmiyor. Bu iki dünyanın sınırları açıkça ayırt edilebilir. Önümüzde yükselen sırt, beyaz adam, Yeni Gine ile temasa geçtiği tüm bu sonsuz uzun yıllar boyunca fethetmeyi başaramadı. Markham Vadisi'nden, muhtemelen üstesinden gelinebilecek olan geçiş görülebilir (yerel adı bile bilinir - Kassem). Ancak, içinden geçebilecek tek bir kişi yoktu. Ve sadece otuz yıl önce bunu yapmak mümkündü. Sonra bir yol yaptılar. Son, çok "insanlığın son sınırına" giden yol.

Taş duvarların sırtları, yankı bölgesini dünyanın geri kalanından ayırır. Havacılık ortaya çıkana kadar, tek bir yabancı bu ülkeye girmeyi başaramadı. İlk Avrupalılar buraya sadece XX yüzyılın 30-40'larında geldi. Ancak şimdi bile, dünyadaki sonuncusu olan Yeni Gine'nin merkezi bölgelerinin haritasında beyaz noktalar kalıyor.

Adanın ilk sahipleri olan Almanlar, Melanezya'nın diğer bazı adaları gibi, adanın orta kısmının tamamının adalarla kaplı olduğuna inandıklarında (ve bu fikirler başlangıçta Yeni Gine hakkındaki tüm bilimsel literatür tarafından benimsendi) kuşkusuz yanılıyordu. sürekli bir orman denizi. Almanlar, Urwalddecke'nin dağlık iç bölgelerinin yeşil örtüsünü çağırdı.

Gerçekte, en azından sıradağlarda ve vadilerde Urwaldecke yoktur. Orman yerine, burada çimen dağ çayırlarıyla büyümüş sonsuz bir savan görüyorum. Geçmişte sadece dürbünle Markham Vadisi'nden görülebilen bu vahşi dağlarda kimsenin yaşamadığına inanmanın da yanlış olduğuna kısa sürede ikna oldum. Aslında, "Yaylalar" olarak adlandırılan bu dağlık ülkenin sakinlerinin sayısı muhtemelen bir milyona ulaşıyor. Bunların ezici çoğunluğu Yeni Gine yönetimi sadece tamamen resmi olarak dikkate alabilir, birçoğunun varlığından hiç haberdar değildir.

Ayrı Papua kabileleri, Orta Yeni Gine'nin tüm kuzey kesimini kaplayan paralel dağ sıraları boyunca oyulmuş nehir vadilerinde yaşıyor. Bu yaylaların tamamı keşfedilmemiş, bazılarının adı bile yok. Doğru, ana sırtlar - kıyı vadilerinden görülebilenler - isimlerini adanın ilk sömürgecilerinden aldı. Örneğin, Bismarck adını taşıyan yaylalardaki tek fazla büyümüş yoldan geçiyorum. Dağların adları - dört bin iki yüz altmış yedi metre yüksekliğe yükselen Kubora, Akana, uzak Piora, Hagen ve nihayet beş bin otuz metre yüksekliğe sahip görkemli Carstens - sonsuza kadar kaldı. hafızam.

Bu muhteşem dağlık ülkenin vadilerinde çeşitli Papua kabileleri yaşıyor. Tabii ki görmek istediğim yerlerin hepsini gezemedim ama en azından yakın zamanda inşa edilmiş bir caddenin yakınında yaşayan Papuaların yaşam biçimini ve modern kültürünü tanımaya çalıştım. dağları aşmaya cesaret eden ve "insanlığın son sınırına" doğru daha da uzaklara giden yol.

Kassem geçidinden, yüksek dağ savanlarından Kainantu'ya kadar onlarca mil yol kat ettim. Zaman zaman Finisterre Dağlık Bölgesi'ne bakan dağ yolu boyunca, Rintebe yerleşimine ve ardından Benabena'nın sayısız Papua kabilesinin yaşadığı Goroka yerleşimine ulaştım. Goroka'nın arkasında, buraya ulaşanların yolunu kapatan başka bir taş duvar yükselir. Yüksekliği iki bin yedi yüz elli metreye ulaşıyor, ancak burada bile, Daulo geçidi boyunca, 1966'da adanın merkezine giden bir yol vardı.

Sürekli bir yağmur ağının arkasına saklanan geçidi aşarak, Chimbu kabilesinin yaşadığı bölgenin topraklarına indik, oradan Kundiawa'ya ve daha sonra Hagen Dağı yerleşimine gittik. yakındaki "dört bin" den sonra - merkezi masifin önemli bir oryantasyon noktası ... Hagen Dağı'ndan daha batıya, Bayer Nehri'ne, Kyaka kabilesinin topraklarına gittim. Bu yüzden her zaman, kural olarak, sırtlara paralel olarak ve asla - Daulo Geçidi dışında - onları geçmeden batıya doğru hareket ettim.

Belki de en uygun rota olan bu rotada gezginler, Yeni Gine'nin keşfedilmemiş iç bölgelerine de geçmeye çalıştı. Kassem geçidinden dağlara giren ve bir yayla ülkesinin henüz bilinmeyen dünyasına düşen ilk beyaz adam ne bilim adamı ne de gezgindi. 20. yüzyılda, daha önce olduğu gibi, dünyada beyaz insanları adanın haritasındaki bu uçsuz bucaksız beyaz noktalara getirebilecek tek bir gerçek değer vardı. Altın ve yine altın. Hayatta kalan bilgilere göre 1920'lerin sonunda Yeni Gine'de "Shark Eye" olarak adlandırılan altın arayıcısı William Park buraya geldi. Ancak pas geçmeyi başaramadı. Sadece 1930'da Kassem, Avrupa Ned Rowlands'ın üstesinden gelebildi. Şimdiki Cainantu yakınlarında, Ramu ırmağının kıyısında, aslında altın buldu.

Kısa süre sonra, altına hücum tarafından buraya getirilen iki beyaz daha, muhasebeci Michael Leahy ve çilingir Michael Dwyer, Rowlands'ın izinden gitti ve Benaben kabilelerinin Cainantu'nun batısındaki ülkesini keşfetti. Burada küçük bir iniş alanını temizlediler ve buradan Hagen Dağı çevresinde uzanan yüksek dağ silsilesinin bir sonraki önemli alanına girdiler.

Burada, yoğun nüfuslu bir vadide, 1930'ların ortalarında ilk misyonerler onları izledi. Ancak daha batıda, kaşifler ancak savaştan sonra girmeye cesaret edebildiler. Ancak bir istisna ile. Avusturyalı maceraperest Ludwig Schmidt, 1935'te Hagen Dağı'nın batısındaki bölgeye girdi ve sonra kuzeye döndü.

Daha sonra, Schmidt kuzey dağ sıralarını geçmeyi, gezilebilir Sepik nehrine inmeyi ve okyanusun kendisine ulaşmayı başardı. Bu fantastik yolculuk, ne yazık ki, Papua adasının bilgi tarihinde asla bir iz bırakmayacak: sonuçta, Schmidt bir günlük tutmadı ve hiç not almadı. Ve inanılmaz yolculuğunu bitirdiğinde, Avustralyalı yetkililer onu tutukladı. Gerçek şu ki, Schmidt sebepsiz yere o kadar çok Papua öldürdü ki, Yeni Gine'nin idari organları bile onu cinayet suçlamasıyla ve üç kez yargılamak zorunda kaldı. Schmidt sonunda ölüme mahkum edildi ve 1936'da Rabaul'da asıldı. Bildiğim kadarıyla, burada idam edilen tek beyaz kişi oydu.

Hagen Dağı'nın batısında, güneyinde ve kuzeyinde bulunan bölgelerin keşfi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra devam etti. Madenciler ve polis, küçük tarla havaalanları ve sahalar kurdu ve iki yıl önce, kurak mevsimde oldukça iyi olan ilk yol sonunda bu geniş arazide döşendi. Bu, Markham Vadisi'ne son bakışım. Aşağıda, bin metreden daha aşağıda, Markham Nehri akıyor ve onun ötesinde Finisterre Highlands yükseliyor. Ve şimdi dağlara!

Geçidin hemen ötesinde, ilk dağ Papualılarıyla karşılaştık. Sonra oldukça büyük, hızlı akan Rama nehrini geçiyoruz. Rowlands bir zamanlar tortullarında altın buldu. Günümüzde yerel halk, dağ nehrinden değerli kumun nasıl çıkarılacağını da öğrendi.

Ramu Nehri'nin açık platosunda, ilk yerleşim yerlerinden biri ortaya çıktı - Kainantu köyü. Yeni Gine'nin orta bölgelerinde gördüğüm köylerden bahsederken çok da doğru değilim. Papua dağları, daha ziyade, tarlalarının yakınında inşa edilmiş sadece beş veya altı kulübeden oluşan "çiftlikler" yaşıyor. Toprağın toprağı tükendiğinde, başka bir tarla bulurlar ve tüm "çiftlik" oraya taşınır. Yeni Gine dağlarında bu tür yüzlerce "çiftlik" var. Hagen Dağı'nın eteğindeki ilk misyoner, yaklaşık beş yüz yerleşim yerinde yaşayan yaklaşık on sekiz bin insan buldu, yani her birinde ortalama olarak otuz beşten fazla yerli vardı.

Yeni Gine dağlarındaki kulübeler ahşap veya bambudan yapılır ve çatıları kunai otuyla kaplıdır. Bireysel yerleşim sakinleri arasındaki ilişki dostanedir. Ancak bunlar, açıkça işleyen herhangi bir kabile organizasyonundan çok, aynı atalar hakkında ortak bir lehçe ve benzer fikirlerle bağlantılıdır.

Rama'yı geçtikten sonra batıya doğru yolumuza devam ediyor ve Benabena grubunun topraklarına giriyoruz.

Benabena, 1930'larda Leahy ve Dwyer'ın ilk iniş alanlarını temizledikleri bölgede yaşayan devasa bir kabileye verilen isimdi. Bugün bu isim, yüzden fazla dağınık yerleşim yerinde yaşayan toplamda yaklaşık yirmi bin kişi olan altmış beş Papua grubunu birleştiriyor. Erkekler burada kadınlarla birlikte değil, onların "erkek evlerinde" yaşıyor. Benabena yerleşimleri geçmişte sık sık saldırıya uğradı. Ana darbe "erkek evlerine" yönelikti. Bu nedenle, kulübeler ya kadın kulübeleri olarak gizlendi ya da tehlike durumunda erkeklerin evlerini terk ettikleri altlarına tüneller kazdılar. Aynı nedenlerle, Benabena'nın yerleşim yerleri güçlendirildi. Bugünlerde, Benaben'in hayatının orijinal, askerileştirilmiş doğası yavaş yavaş kayboluyor.

Gezimin amacı, Benabena'nın yaşadığı vadinin "metropol"üydü - Goroka (bugünlerde - küçük bir kasaba). Üstelik Goroka'daki ilk ev on yıldan daha kısa bir süre önce inşa edildi. Şimdi bir klinik ve bir hastane bile var.

Papuaların burada özel bir bağırsak hastalığı keşfetmesi nedeniyle bu hastane ve hastaları tarihe geçti. Her üç hastadan biri bu gizemli hastalıktan muzdaripti.

Bu bölgenin sakinleri arasında, oldukça doğru bir şekilde "gülerek ölüm" olarak adlandırılan başka bir korkunç hastalık yaygındır. Hastayı ilk gören ve bu hastalığı tarif eden etnograf Berndt, buna "titreme" veya "titreme" anlamına gelen kuru adını verdi.

Her iki kadından ve onda bir erkekten biri burada Kuru'dan ölüyor. İlk bakışta, kuru, iyi bilinen Parkinson hastalığına benziyor, ancak yine de onunla ve diğer benzer rahatsızlıklarla hiçbir ilgisi yok.

İlk aşamada, hasta kontrol edilemeyen, sarsıcı kahkahalar tarafından saldırıya uğrar ve bunun yerini derin bir depresyon veya isyan alır. Sonra yavaş yavaş uzuvlarını kontrol etme yeteneğini kaybeder, konuşma tutarsız hale gelir, vücut sürekli titrer, iştah kaybolur. Nihayetinde “gülen ölüm” merkezi sinir sistemine çarpar. İlk hastalık belirtilerinin ortaya çıkmasından on veya on iki ay sonra kişi ölür.

Yerliler doğal olarak, onları öldürmenin büyücülüğün sonucu olduğuna ikna olmuşlardır. Birkaç yıldır bu garip hastalığı araştıran Gorki doktorları, "gülerek ölüm" in nedensel ajanının ne olduğunu henüz çözemediler. Çoğu, hastalığın kalıtsal olduğu görüşüne eğilimlidir, bu nedenle sadece bir Papua grubu arasında yayılmasının gerçeğini açıklar.

Viti Levu'dan Papua'ya, Suva'dan Guadalcanal'a ve Yeni Gine'nin Doğu Dağlık Bölgesi'ne gittim. Nasıl: Tarihle ilgilenen biri, seyahatlerim sırasında ağırlıklı olarak bu adaların geçmişine baktım. Ama geleceklerini de görüyorum. Ve Melanezyalılar ve Papualılar için, Dünya'da yaşayan tüm insanlar ve uluslar için olduğu kadar adil olmalıdır.

Evet, deniz dalgalarını yuvarlar ve gökyüzü parlar. Adalar - Melanezya ve Polinezya, gezegenimizdeki en büyük okyanusun masmavi sularında yüzer. Melanezya'nın bütün bu takımadalarını çoktan geçtin, gezgin. "İnsanlar Ülkesi" nin hangi yüzlerini aramak için şimdi gideceksiniz? Güney adalarının muhteşem insanlarına. Polinezya'ya. Tahitililere, Hawaiililere, Samoalılara. Paskalya Adası'nın heykellerini yaratanlara. Papualar ve Melanezyalılarla birlikte Büyük Okyanus'ta yaşayan herkese. Orada, doğuda, "İnsanlar Ülkesi"nin "son cenneti"nin hala var olduğu tatlı Polinezya'ya...

Notlar (düzenle)

Dışişleri, OA, 1963, s. 137.

James Cook (1728-1779) - en büyük İngiliz denizci. Dünya çapında iki sefer de dahil olmak üzere bir dizi önemli deniz seferi yaptı. Bir dizi önemli coğrafi keşif onun adıyla ilişkilidir (Okyanusya'daki Yeni Kaledonya ve Hawaii gibi büyük olanlar da dahil olmak üzere birçok ada).

İnka, daha doğrusu Yüce İnka, Tahuantinsuyu eyaletinin hükümdarının adıdır.

Masinga ya da daha doğrusu “Masinga Gücü” hareketi, İngiliz sömürge yetkililerinin II. Yönetim, adalıların protestolarını acımasızca bastırdı.

Amerika Birleşik Devletleri'nden yetkililerin ve işadamlarının maaşlarını nasıl harcayacaklarını bilmeyen askerlerden biraz farklı davrandıkları Amerikan Okyanusya kolonilerinde, bir "Amerikan cenneti" fikrinin ortaya çıkmaması karakteristiktir.

"Union Jack" İngiliz bayrağının adıdır.

Başlangıçta, takımadalar Yeni Gine Manda Bölgesi'nin bir parçası olarak yönetildi, ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bu bölge bir Manda Bölgesinden bir Güven Bölgesine dönüştürüldü.

"Papuanlar" teriminin birkaç anlamı vardır. Etnograflar ve dilbilimciler genellikle Papua dillerini konuşan nüfusu Papualılar ve antropologlar - Papua ırk tipine ait insanlar olarak adlandırır. Bazen Yeni Gine'nin tüm nüfusuna Papualar veya yalnızca eski Papua bölgesinin sakinleri denir.

Papua - Avustralya'nın eski "dış" bölgesi, 1973'ün sonundan beri Papua Yeni Gine'nin kendi kendini yöneten bölgesinin bir parçası oldu.

Seramik, on gündür Yeni Zelanda'dan Panama'ya okyanusta yelken açıyor. Akşam geç saatlerde, telsiz operatörü Gnisten ve ben bir sonraki satranç oyunumuzu bitirirken, alıcıda aniden zayıf çağrı işaretleri duyuldu. Telsiz operatörü döner ve elini telgraf anahtarına koyarak birkaç sinyal verir. Hemen, alıcıdan yeni Mors kodu sesleri duyuldu ...

Telsiz operatörü, "Pitcairn Adası'ndaki istasyonu arıyorum" diye açıklıyor. Dinler ve kağıtta şu sözcükler belirir: TOM CRISCHEN PITCERN NOKTASINI ARIYOR, ADAYA GELEN SONRAKİ YOLCUYU ARIYOR.

Gnisten, "Yolcu yanımda oturuyor," diye karşılık verdi.

Kısa bir duraklama var. Çok endişeliyim: Eğer şimdi karaya çıkamazsam, bir on iki gün daha Ceramic ile Panama'ya gitmek, oradan Los Angeles üzerinden tekrar uçakla okyanusu geçerek Yeni Zelanda'ya dönmek zorunda kalacağım. üç ay sonra Pitcairn'e inme girişimi. ... Ve oraya gitmem gerekiyor: sonuçta, Bounty'den gelen isyancıların torunları adada yaşıyor. "Ödül"ün izlerini aramak için Güney Denizlerine yolculuk yapıyorum.

Uzun süre endişelenmeme gerek yok. Birkaç dakika sonra adadaki telsiz operatörü, "YOLCU HÜMPUS-BUMPUS'U SEVİYOR MU?"

Telsiz operatörü içini çeker:

- Pitcairn'deki Radiotelegraph, dünyanın en şaşırtıcı istasyonudur. Tom, Yeni Zelanda gazetelerinde yayınlanan bir feuilleton veya hikayenin sonunu ister. Muhtemelen adalıların geri kalanı Tom'un etrafında oturuyor ve açgözlülükle tüm haberleri yutuyor.

Tom'a, yani humpus-bumpus'a soruyoruz. Belki adaya inişle ilgili bir şey?

Cevap verir: "SLEPA KÖKLÜ HÜMPUS-BUMPUS MUZ ZPT RULO hurma yaprağı PTP Bir tavada yağda kızartılır. Adaya kabul edilirsem her şeyi yemeye razıyım. Daha sonra adalıların en sevdiği yemeği bir kereden fazla tatmak zorunda kaldım, orada çok popüler. Tabii ki, zevkler hakkında bir tartışma yok, ama bana gelince, humpus-bumpus alışılmadık derecede kötü görünüyor.

Açık okyanusta, ufkun suyla buluştuğu ve gökyüzünde dönen martıları artık göremediğiniz yerde, Pitcairn Adası yatıyor. Sadece ertesi gün öğlene kadar ileride siyah bir nokta fark ediyoruz. Yavaş yavaş, kayganlık artar ve öğleden sonra adaya yaklaştığımızda, sahil boyunca parlak bir sörf çizgisi açılır. Pitcairn, mürettebatı tarafından uzun süre önce terk edilmiş ve elementlerin iradesiyle açık denize sürülen bir gemi gibi, uçsuz bucaksız okyanusta yüzer.

Üç saat boyunca, doğudan gelen şiddetli dalgaların vurduğu kıyıdan dört deniz mili uzaktayız. Kaptan bana dürbünü uzatıyor:

“Körfezden çıkmayı başardılar” diyor ve ekliyor: “Bu arada, işte dünyanın en iyi denizcileri.

Pelerinin arkasındaki dar bir yarıktan, her biri altı çift kürekli iki cankurtaran sandalı belirir (yerliler onlara “uzun tekneler” derler). Akıntıyı ve rüzgarı yenerek zorlukla gemimize yaklaşıyorlar, gövdesinin arkasına sığınmaya çalışıyorlar.

Kürekçiler, tahtanın rüzgaraltı tarafından aşağı atılan iki halat merdivenin uçlarını tutar ve yıldırım hızıyla yukarı tırmanır. Sakallı yaşlı bir adam, yolcunun nerede olduğunu soruyor. öne çıkıyorum.

“Pitcairn, sıkılıncaya kadar eviniz olacak” diyor. Beni takip et, benim teknemde yelken açacaksın.

Hepimiz birbirimize isimle hitap ederiz. Adalılar adımı Arne olarak Ana olarak telaffuz ediyorlar.

Gelgit zamanı, karaya çıkmak için en iyi zaman. Bütün gece teknelerde onu bekledik. Sörfün dalgası bizi arkadan yakalıyor, sağır edici bir kükreme ile tekneyi kaldırıyor ve dalganın tepesinde dosdoğru siyah kayaların üzerine uçuyoruz, asi gemi "Bounty"nin 175 yıl önce kaderiyle buluştuğu yere. Kürekleri kaldırma emri verilir ve kıyı kayalarının koruması altında tekne çakıllara çarpar. Göz açıp kapayıncaya kadar, insanlar tekneden atlıyor ve onu kıyıya sürüklemeye yardım ediyor, çünkü ikinci bir tekne arkamızdan, bir sonraki dalganın tepesinde acele ediyor.

Ve şimdi nihayet Pitcairn Adası'nın zemininde duruyorum. Dün gece, bana söylendiği gibi, "Ana'nın Büyük Havuzun Yanındaki Öyküler Gecesi" adını aldı, çünkü bunca zaman zor zamanlar geçirdim: adada bir misafir o kadar nadir ki, olası tüm hikayeleri sıkıştırmaya çalışıyorlar. onun dışında.

dünyadaki tek yer

İskeleden kaygan bir yol, deniz seviyesinden iki yüz metre yükseklikte bulunan Adamstown köyüne çıkar. İsyancılar ilk evlerini büyük banyan ağaçlarının gölgesinde inşa ettiler, bu yüzden adada yerleşim olduğunu denizden bulmak zordu. O günlerde orman şimdikinden daha sıktı, ama bugün sadece öğle güneşinin iki evin çatısında oluklu demirden parıltısı, insanların okyanusun ortasındaki bu bakir dağlarda yaşadığını söyleyebilir. Ağaçlar ve çalılar arasında küçük bir köy büyümüştür. Dört yıl önce 155 nüfus vardı, bugün sadece 72 kişi kaldı ve bu bir dereceye kadar binaların görünümüne damgasını vuruyor. Tüm evler ahşap, ancak bunların yarısı artık boş ve fareler için bir sığınak görevi görüyor ve terk edilmiş rezervuarlarda sivrisinek sürüleri var. Hızlı büyüyen ağaçların taçları, birçok tırmanma bitkisi ile dolaşmış, bir tür yeşil ağ oluşturur ve bir dereceye kadar ıssızlığı gizler, ancak kalıntıların Pitcairn sakinleri üzerindeki iç karartıcı izlenimini ortadan kaldıramazlar.

- Çocuklarım ve torunlarım neden dünyada yaşamaya değer tek yeri terk ediyor? Bana Adamstown'un dar yollarında rehberlik eden Edna Christian adında yaşlı, şişman bir kadın olan metresime soruyor.

Edna neşeli, cana yakın bir kadındır. Damarlarında İngiliz isyancı denizcilerin ve Tahitili kadınların kanı var. Issız Henderson Adası'na kısa bir yolculuk dışında Pitcairn'den hiç ayrılmadı. 65 yılını bu büyümüş patikalarda geçirdi ve buradaki her ağacı, her taşı biliyor. Hatta daha ağızlarını açmadan komşularının ne diyeceğini tahmin edebiliyor.

Adanın sakinleri, haftada iki kez, üç ila dört saat boyunca, erkeklere yaklaşık iki şilin ödenen topluluk işleriyle meşguller: yolları temizlemek, asansörle iskeleden Adamstown'a ağır bagaj taşımak veya muz toplamak. Salı günleri balık tutma gezileri düzenlenmektedir. Ayrıca postanenin açılışı gemiler adadan geçmeden önce düzenlenir. Ve elbette, herkesin kilisede toplandığı Şabat tatillerinden bahsetmemek mümkün değil. Dünyanın farklı yerlerindeki filatelistlere mektup yazmak çok zaman alıyor. Aslında hepsi bu. Ve alkol almak günah olduğundan adaya getirilmesi yasak olduğu için, sigara içmek, tütün çiğnemek, domuz eti, ıstakoz, yengeç yemek de günahtır, dans etmek, gençler için toplanmak da günahtır. yetişkinlerin yokluğunda farklı cinsiyetlerden (bir şirkette sadece dini amaçlarla bir araya gelmek mümkündür), - tüm bu nedenlerden dolayı çoğu insan kendileriyle ne yapacağını bilmiyor. O zaman, magazin romanlarının diğer kahramanları olan tütün kokulu Lord Alfred ve güzel Lady Gray sahneye çıktı ve onlarla birlikte fantezi dünyasından pek çok başka isim çıktı.

Ekonominin bel kemiği olarak markalar

Pitcairn Adası'nın merkezi, misyon, idari bina ve postanenin bulunduğu tek köyü Adamstown'da asfalt bir alandır. Ayrıca geminin zilinde uzun bir toplantı bankı bulunmaktadır. Meydanda, isyancıların torunlarının çocuklarının oynadığı Bounty'den büyük bir siyah çapa var. Misyoner kilisesi geminin İncil'ini tutar ve postanedeki kasada adalıların refahına katkıda bulunan pullar vardır.

Görev evinin karşısında yönetim binası ve haftada iki kez 16mm filmlerin gösterildiği bir kulüp var. Film haftalarca oynanır ve değiştirilmeden önce genellikle birkaç ay sürebilir. Pitcairn'in filmlerin ulaşabileceği son yerlerden biri olduğuna şüphe yok, bu nedenle kopyaların kalitesi düşük ve minik elektrik jeneratörü seans sırasında ritmik bir hız sağlayamıyor.

En çok ilgi çeken şey, tramvayları, trenleri, arabaları, jet uçaklarını görebileceğiniz kasetlerdir. Oyuncuların oyununa gelince, seyircinin aklını pek heyecanlandırmıyor. Marlon Brando ve Trevor Howard'ın başrollerini paylaştığı Bounty Uprising ile ilgili son film Pitcairn'de başarılı değildi. Adalılar, “Öyle değildi” diyor.

Bir zil, sakinleri bir film seansı için çağırır. Adaya 1844'te İngiliz savaş gemisi "Basilisk" in kaptanı tarafından sunuldu. Şimdi meydanın kuzey tarafında uzun bir bankın yanında ahşap bir kiriş üzerinde tahkim edilmiştir.

Zilin çalma sayısına göre Pitcairn halkı, sinyalin hangi nedenle verildiğini bilir. Pitcairns'in en çok sevdiği şey geminin sesidir: birbiri ardına altı kısa vuruş. Bu durumda, insanlar büyük kanolarla demirlemiş gemiye doğru dışarı çıkmak için Bounty Körfezi'ne akın ediyor.

Meydandaki küçük postane tesadüfen Pitcairn'in ekonomik omurgası oldu. Daha önce, adanın kendi pulları yoktu, ancak 1940'ta Fiji takımadalarının İngiliz valisi, aynı zamanda Pitcairn'in baş yöneticisi olan Sir Harry Luke, Pitcairn pullarının basılmasını emretti.

Ve öyle oldu ki ada kendi pullarıyla dünyanın en seyrek nüfuslu yeri oldu. Bugün dünya çapında filatelistlerin bildiği bu pulları sadece 72 kişi kullanıyor. Geminin zili üç kez iki kez çaldığında, adanın sakinleri postanede toplanır (bu yaklaşık ayda bir olur) gezegenimizin tüm ülkelerine mektup göndermek için. Her yeni gemi, filatelistlerden, kendilerine en nadide Pitcairn pullarından bir veya daha fazlasına sahip bir mektup göndermeleri için yalvaran binlerce mektup gönderir. Öte yandan adalılar, ücretli bir cevapla gönderilen tüm soruları çok dikkatli bir şekilde yanıtlıyor.

Oscar Clark görevden sorumlu ve bu pozisyon ona ayda dört pound getiriyor.

Pulları toplayanlar sayesinde adanın idaresi kârlı bir şekilde çalışıyor” diyor. - Pullarımızdan tüm masraflarımızı karşılayacak kadar kazanan dünyadaki tek ülkeyiz. Tüm sosyal etkinlikler, okul, tekne barınakları yapımı, pul satışından elde edilen gelirlerden karşılanmaktadır. Pitcairn'e saf iş açısından bakarsanız, işin karlı olduğunu söyleyebiliriz.

Ama Oscar Clark'ın bahsetmediği bir nokta daha var ama o da olayla alakalı. Pitcairn Adası sakinleri, Fijian yönetiminin İngiliz Kızıl Haçı'na uygun gördüğü kadar pul gelirine katkıda bulunma arzusunu dile getirdiler. Böylece gelirlerinin yüzde 10'undan fazlasını uluslararası yardıma bağışlıyorlar. Bu konu yerel kulüpte tartışıldığında, sakinlerin tüm gelirin yarısını uluslararası yardım fonuna ayırmaya karar verdiklerini eklemekten başka; ayrıca pul satışıyla uğraşan herkesin çalışmaları için herhangi bir ödemeyi reddetmesini kararlaştırdılar.

Oscar, "Pullar bize çok sorun çıkarıyor," diye devam ediyor. - Posta geldikten sonra, yazmayı bilen her birimiz bazen bir hafta boyunca tüm mektupları cevaplamak zorunda kalırız. Ama buna sadece seviniyoruz. Yazışmalar bize küçük adamızı, kendimiz için seçtiğimiz yaşam biçimini insanlara anlatma fırsatı verir.

Posta müdürü alınan mektupları dağıtır. Meydana bakan verandada duruyor ve bağırıyor:

- Filatelistler Cemiyeti'nden Sovyetler Birliği'nden on mektup! Kim cevaplamak ister?

Bir el ormanı yukarı doğru yükseliyor ve Sovyetler Birliği'ne basın bilgisi sağlamak için bu ayın düşeceği kura çekmek gerekiyor. Bunu Endonezya'dan gelen mektuplar takip ediyor, ancak bu mektuplara cevap verecek neredeyse hiç avcı yok, çünkü adanın sakinleri bazı gazetelerde Endonezya'dan gelen muhabirlerin Pitcairn ile yalnızca alınan pulları başkalarına satmak için temas kurmaya çalıştıklarını okudu. ülkeler.

Pitcairn'den ayrılmak mı?

Yaşlı bir adam olan Morris Warren bana adalıların zorluklarından bahsetti.

- Gençleri burada tutmamız gerekiyor: sonuçta hiçbir şey onları rahatsız etmiyor. Pitcairn'den ayrılın ve örneğin Yeni Zelanda'da bir iş arayın. Bu arada, başka yerlerden gençlerin adaya girmesine izin verilmiyor. Son dört yılda, sakinlerin sayısı yarı yarıya azaldı ve bunun nedeni gençlerimizin çoğunun başka ülkeleri görmek istemesi. Asla evlerine dönmezler ve yurtdışında eşler bulurlar. Ve sekiz ya da on kişi daha Pitcairn'den ayrılırsa, o zaman "uzun tekneleri" yönetecek kimse kalmayacak ve koloni çöküşün eşiğinde olacak.

Genç kızlara gelince, adadan ayrılmaları çok daha zor. Geçen bir gemide bilet satın almak için Pitcairn sulh hakiminden izin almaları gerekir ve bu izin kendilerine yalnızca Yeni Zelanda'da hastanede tedavi görmeleri gerektiğinde veya adaya geri dönmek için orada bir kursa gitmeyi kabul ettiklerinde verilir. evde öğrendiler...

Bir akşam yerel bir kulüpte bir yuvarlak masa konferansı düzenledim ve bu sorunu çözmeye çalıştım. Yerel sakinlerin hiçbiri fikirlerini açıkça ifade etmeye cesaret edemiyor. O zaman doğrudan kulübe gelen gençlere sesleniyorum:

- Ne, ağzında biraz su var mı? Belki burada çok fazla insan var ve açıkça konuşmaktan utanıyorsunuz? Herhangi birinizin söyleyeceği bir şey varsa, hadi Edna Christian'ın evine gidelim ve her şeyi daha yakından konuşalım.

Ama yaşadığım yer olan Edna'nın evine giden mehtaplı yolda yalnız yürüyorum - tartışmaya devam etmek isteyen kimse yoktu. Ancak iki gün sonra beş genç kızla bir toplantım var ve bu sefer kulüptekinden çok daha özgürler.

İçlerinden biri, “Dış dünyayla temasa ihtiyacımız var” diyor. - Sadece filatelistlerin mektuplarına cevap vermek yeterli değildir. Okulda ve radyoda, astronotların gemilerinde Dünya'nın etrafında uçtuğunu duyuyoruz ve tüm hayatımız boyunca bu adada yaşamak zorunda kalıyoruz. Bazen geçen gemilerde birkaç mal takas etmeyi veya geminin kuaföründen kolonya almayı başarırız. Ama bir ruj alsam bile kullanmaya cesaret edemem, geçen mahkemelere gitmemin “manevi sebeplerle” yasaklanmasından korkuyorum.

- Neden kendimizi dünyanın geri kalanından izole edelim? İlk kız sorar. - "Zor" gençler için evlere yerleştirilen gençleri okudum. Bana Pitcairn'deki yaşam koşullarını hatırlatıyor. Biz serf olarak buradayız ve eğer evlenirsek, kısa bir yolculukta bile hiçbir yere gitmemize izin vermeyeceklerini peşinen biliyoruz. Kendi hayatımızı yaşamaya diğer gençlerden daha mı az hakkımız var? Günden güne, aydan aya okyanusa bakarak ve geçen rastgele bir geminin demirlemesinden asla öteye geçemeyeceğini bilerek çıldırabilirsin!

- Ve tüm bunları kulüpte söylemekten korktun mu?

- Yapacak ne vardı? Muhtemelen sulh yargıcının üyeleri olduğunu unutmuşsunuzdur, ancak boş alan varsa, geçen bir gemi için kimin bilet alabileceğine onlar karar verir. Herhangi birimiz buradan çıkmayı umuyorsa iğne deliğinden geçmek zorunda.

- Başka bir deyişle, Pitcairn size hapishane gibi mi görünüyor?

- Öyle bir şey yok! Burası bizim evimiz, burayı seviyoruz ve buraya yerleşmesine izin verilseydi çoğumuz genç bir adamla adaya geri dönerdik. Ancak eski moda geleneklere uymak istemiyoruz.

Bana göre Pitcairn gençliğinin minyatürdeki sorunları bunlar. Ve eğer izinlerini bulamazlarsa, bu adadaki küçük bir toplum eninde sonunda yok olmaya mahkum olacaktır.

Neden paraya ihtiyacın var?

Adanın sakinleri, paranın değerini bilseler de, ancak Bounty Körfezi'nin dışında pazarlık yaparak yaşamaya devam ederler. Beni Pitcairn'e getiren gemi doktoru, uzun yıllardır adalıların tuhaf ekonomik ilişkileriyle ilgileniyordu.

Doktor, "Yeni Zelanda bankası on şilinlik banknotları iptal etmeye karar verdiğinde," dedi, "Pitcairn halkına paranın değiştirilebilir olduğunu bildirdi. Ve sonra binlerce eski banknot keşfedildi: şilteler adanın sakinleri için bir tür tasarruf bankası görevi görüyor. Ve unutma, biz sadece on şilinlik banknotlardan bahsediyorduk.

Yeni Zelanda banknotları yalnızca adadan geçen gemilerde mal alımları için geçerlidir, ancak bu durumlarda, Pitcairn sakinleri kural olarak ahşap ve tropik meyvelerden el sanatları için mal alışverişi yaptıkları ve ödeme yaptıkları için ciro çok sınırlıdır. esas olarak geminin kuaföründe nakit para. Ek olarak, gördüğümüz gibi, Adventist etik kuralları Pitcairnyalıların ayrılmalarına izin vermez. Yasaklanmış ürünler arasında öncelikle tütün ürünleri, alkollü içecekler, oyun kartları ve kozmetikler yer almaktadır. Bıçak, tıraş macunu, saç şampuanı, sabun ve diğer bazı küçük şeyleri satın almasına izin verilir.

Adalılar vergi ödemiyor, konut onlara hiçbir şeye mal olmuyor, ekonomi de öyle. Zaman zaman sadece gazyağı ihtiyacı hissediyorlar, aletlere gelince, sulh hakimi onları sakinlere sağlıyor. Bazı gençler birikmiş paralarını transistör almak için kullanıyor. Adalılar, büyük sanat eserleriyle mobilyaları kendileri yıkıyorlar. Duvar kağıdı kullanmazlar.

Yedinci Gün Adventistleri için, en azından eski nesil için, yargı gününden daha korkunç bir şey yoktur. Fakat kıyamet gününün yaklaştığını vaaz etmek ve bu bahaneyle istisnasız bütün dünyevi zevkleri yasaklamak adil midir? Ancak genç neslin bu manevi esarete isyan etmesi ve yasak korkusunu yenmesi şartıyla bu küçük toplumun dirilişini ummak mümkün olacaktır. Nüfus misyonerlerin çağrılarını takip etmeye devam ederse, Pitcairn'in yargı gününün gerçekten gelmesi mümkündür, ancak Adventistlerin hayal ettiği gibi değil: adada hiç sakin kalmayacak.

korkunç deniz

Geceleri şiddetli yağmur yağdı ve dağlar bütün gün sisle kaplandı. Amerikan yük gemisi "uzun tekneleri" öğle saatlerinde kıyıdan bir mil açıkta almıştı ve şimdi de Bounty Körfezi'ne geri dönüyorlardı, burada pek çok erkek ve hemen hemen köyün bütün kadınları, hepsinin ne olduğunu bilmek için can atıyordu. gemiden mallar taşınıyordu.

Aniden, kıyıda toplananlar bir şeylerin yanlış olduğunu gördüler. Körfezin iç kısmı açığa çıkarılarak su altı kaykayları ve kayalar ortaya çıktı. Binlerce yengeç saklanmak için koştu, ahtapot dokunaçları kayanın dibine kazıldı, deniz yosunu sallandı. Hiç böyle bir resim görmedik, ancak ayrıntılı olarak yakalamak için zamanımız olmadı: körfeze yaklaşan bir kanoda sevdiklerimiz için korkuya kapıldık - okyanusta bir yerde dev bir dalganın acele ettiğini fark ettik. adaya doğru...

Bu hikayeyi Roy Clark'tan duydum. Küçük kardeşinden önce adanın posta müdürüydü. Yıllar boyunca Roy, Pitcairn'de olan tüm olayları kaydeden bir günlük tuttu.

Tüm su körfezi terk ettikten yaklaşık yirmi dakika sonra, su duvarının öncüsü dev bir gri su halısı şeklinde belirdi, yavaşça körfeze yuvarlandı ve en büyük kayıkhaneye ulaştı. Bir kükreme ile geri çekilmeye başladığında, büyük bir su duvarı fark ettik. Büyüyerek bize yaklaştı. Kadınlardan biri kıyamet gününün geldiğini haykırdı. Ancak en korkutucu izlenim, okyanustan gelen sağır edici gürleme tarafından değil, küçük çakıl taşları ve kibrit gibi kaya ve yüzgeç parçalarının döndüğü dalganın önündeki bir huninin görüntüsüyle yapıldı. Ve böyle bir şelale, okyanusun tam ortasında nasıl bu kadar yüksekliğe çıkabilir? Su dikey olarak durdu, yirmi metre yüksekliğe ulaştı ve yukarıdan beyaz köpüklü bir taçla taçlandı! Ama sonra dalga kıyıya çarptı ve altımızdaki toprak bir deprem gibi titredi. Geri çekilen su, çalıları, ağaçları ve iki tekne kulübesini yıkadı. Birkaç dakika içinde her şey bitmişti ama rıhtım bir savaş alanı gibiydi. Adanın erkek nüfusunun çoğu kano üzerindeydi.

Sonunda dev bir dalga belirdi. İlk başta, ufukta dar bir şerit gibi görünüyordu, sonra dalgaların bir mercan kayalığı üzerinde kırıldığı yerde olduğu gibi alçak bir bariyere dönüştü, ancak kısa sürede parlak yeşil bir duvara dönüştü. Pasifik Okyanusu'nun tamamının onu boğmak için kuzeyden adaya yığıldığı görülüyordu. Teknelerde bulunan bu talihsiz insanlara bakmak nasıldı?!

Devasa bir dalga yuvarlandı, düz ve griydi ve hemen dev bir ahtapota dönüştü ve dokunaçlarını her yöne yaydı. Adaya kuzeybatıdan bir yağmur fırtınası düştü, deniz, su duvarının duvarının dışarı baktığı sisle kaplandı.

İlk dağ, tekneleri geçti, onları dört ila beş metre yukarı kaldırdı, tekneler bir an için neredeyse dikey olarak suda durdu ve sonra baş döndürücü bir hızla aşağı indi. Bir o yana bir bu yana atılıyordu ve biz bile ağacın çatırdayıp inlediğini duyabiliyorduk. Kayıklar hızla karaya çıkıyordu ama biz onları tepeye çıkan patikadaki en güçlü ağaçlara sıkıca bağlı iplerle karşılamaya koştuk. Kaynayan dalgalar üzerimize düştü, bizi zorla geri çektiler, ama tek bir düşünceye kapılarak tüm çabalarımızı zorladık: ne pahasına olursa olsun ipi tutmak! İki tekne devrildi ve taşların üzerine atıldı ve üçüncüsü ceviz kabuğu gibi kayıkhanelerin doğusundaki çalılara atıldı.

Ama sonunda ipleri bağlamayı başardık, hepimiz onlara sıkıca sarıldık, çalkantılı bir girdapta yüzerek, nefes nefese ve neredeyse suda saklandık, yine de öncü dalganın bir kükreme ve kükreme ile geri çekilmeye başladığını hissettik, ölüm tutuşu vücudumuzun etrafı zayıflıyordu. Yorgunluktan düşerek, son gücümüzü zorlayarak, kaygan yola koştuk, tırmandık, birbirimizi tuttuk ve kulak zarlarımızın patlamış gibi göründüğü su şaftından uzaklaşmaya çalıştık.

Bu sırada dalga kıyıya vurdu. Ağaçlar çatırdadı, altlarındaki zemin çığ gibi aşağı kaydı, bütün ada sallandı ve sallandı. Kendim etrafımda neler olduğunu zar zor gördüm - yüzüm çamura atıldım ve büyük bir kil tabakası tarafından ezildim. Beni kazıp çıkardıklarında, su duvarının yüksekliğinin yirmi metreden fazla olduğunu söylediler. Tekne barakaları moloz haline getirildi, iki "uzun tekne" talaş haline getirildi, dört büyük kaya parçası Bounty Körfezi'nden çıkışı kapattı; ufalanan kil suyu kırmızımsı-kahverengiye çevirdi. Ama hepimiz kurtulduk ve patikada toplandık ve yağmur ve fırtına artık bizden korkmuyordu. Birkaç hafta sonra, su duvarına Mangareva ve Fatuhiva adaları arasında meydana geldiğine inanılan bir su altı depreminin neden olduğunu öğrendik. Japonya ve Alaska'da bile yıkıcı etkileri gözlemlendi.

Roy Clark karpuzu emiyor, tohumları çok uzaklara tükürüyor. Sonra duruyor, bana bakıyor ve gülümsüyor.

“Büyük dünyadaki insanların burada, Pitcairn'de tembel olduğumuzu söylediğini biliyorum” diyor. - Ama sık sık ölümün gözüne bakmak zorundayız ...

Roy'un hikayesi, Pitcairn sakinlerinin hayatına yeni bir bakış atmamı sağlıyor.

Roy, “Hepimiz bilinmeyen ve sürekli tehlike korkusuyla yaşıyoruz” diye devam ediyor. “Ama hiçbirimizin bundan şikayet ettiğini nadiren duyarsınız. Cahil biri, endişeli günlük hayatımız hakkında konuşmak alışılmış bir şey olmadığı için burada sadece Yeni Zelanda dergilerindeki hikayeleri okumakla meşgul olduğumuz izlenimini edinebilir. Yerel halkın neye izin verilip neyin verilmeyeceği konusunda kendi kuralları vardır. Ve yasaklardan biri, hayatımızın tehlikeleri ve tatsız olayları hakkında konuşmamaktır ...

Danca'dan Vl. Yakup

1. Küplerden üç kelime toplayın. Ortaya çıkan kelimelerin her birinin anlamını açıklayan cümleler kurun.

Banka, nominal değer, takas.

Banka, ana faaliyetleri fon toplama ve yerleştirmenin yanı sıra yerleşim yapmak olan bir finansal kuruluştur. Ekonomik açıdan, bankalar para piyasasında serbest fonları olanlar ile ek kaynaklara ihtiyaç duyanlar arasında aracılık yaparlar.

Bir banka, ticari bir tüzel kişiliktir: kar amacı gütmek amacıyla yaratılmıştır, bankacılık işlemlerini yürütme hakkına sahiptir, daha sonra kendi başına yerleştirme amacıyla tüzel kişilerden ve bireylerden fon çekme münhasır hakkına sahiptir. adına; tüzel kişilerin ve bireylerin banka hesaplarının açılması ve sürdürülmesinin yanı sıra, yetkili devlet organlarının (Rusya'da - Rusya Bankası) özel izni (lisans) temelinde hareket eder, üretim yapma hakkına sahip değildir, ticaret, sigortacılık faaliyetleri.

mezhep - bir banknotun resmi olarak beyan edilen değeri, bir güvenlik, kural olarak, gerçek değere karşılık gelmez. Örneğin, bir hissenin nominal değeri 1000 ruble olarak belirlenir, ancak borsadaki nominal değerden daha yüksek veya daha düşük olabilen geçerli fiyattan alınıp satılır.

Takas, parasal ödeme olmaksızın bir şeyin başka bir şeyle değiştirildiği doğal bir mal değişimidir, "meta için meta" şemasına göre gerçekleştirilen bir ticaret işlemidir. Böyle bir değişimin oranı, değiş tokuş yapan taraflarca belirlenir ve sözleşmede sabitlenir. Doğrudan mal değişimine dayalı işlemlere takas işlemleri denir.

2. Birçok ulusun dilinde "para" kelimesi "sığır" kelimesinden gelmektedir. Böylece, Rusya'da hazineye kovboy kız, bekçisi saymana da sığır çobanı deniyordu. Bu gerçeği açıklayın.

Ruble nereden geldi - Orta Çağ'da insanların külçeleri vardı ve onları bölmek için doğradılar. Bundan ruble geldi. Doğrayın - ruble.

Aslan (hayvan) - Aslan (Bulgaristan para birimi).

Grivna - adı, boyuna (boynun arkasına) takılan ve ilkel para (Ukrayna) olarak kullanılan bir halka şeklinde altın veya gümüşten yapılmış mücevherlerden gelir.

Drachma, antik çağlardan beri Yunanistan'daki madeni paraların adı ve aynı zamanda Yunanistan'ın modern para biriminin adıdır. Yunanca drahmi kelimesinden gelir - bir avuç ve metal çubukların - obolaların - Yunanistan'da para olarak kullanıldığı zamanlara kadar uzanır, bir avuç 6 parça bir drahmi oluşturur.

3. Mark Twain'in kitabının kahramanı Tom Sawyer, halası Polly'nin emriyle çiti boyamak zorunda kaldı. Gerçekten çalışmak istemedi ve bu işi arkadaşlarına, her birinin Tom'a bile ödediği benzersiz bir eğlence olarak sunmayı başardı. “Öğle saatlerinde Tom, sabah olduğu gibi sefil bir fakir adamdan, kelimenin tam anlamıyla lüks içinde boğulan zengin bir adama dönüştü ... On iki kaymaktaşı topu, bir boynuz parçası, mavi bir şişe parçası vardı ... iplik makarasından yapılmış bir top ... »Tom'un aldığı eşyalar para olarak kabul edilebilir mi? Fikrinizi desteklemek için iki neden belirtin.

Bence evet. Çocuklar, yetişkinlerden farklı bir para anlayışına sahiptir. Ve yoksul çocuklar için büyük bir neşe ve bir tür otoritedir.

4. Aşağıdaki durumlarda paranın hangi işlevi yerine getirdiğini belirtin:

a) bir adam emekli maaşı alır - bir dolaşım aracı

b) ustabaşı müşteriye şunları söyler: “Ayakkabılarınızın tamiri için

250 ruble öde." - değer ölçüsü

c) müşteri ustaya 250 ruble ödedi. ayakkabı tamiri için - bir dolaşım aracı

d) çalışan, ilkbaharda oğluna bisiklet almak için bir maaş aldı ve 1000 ruble ayırdı - bir tasarruf aracı

5. 1769'da Rus İmparatoriçesi Catherine II, ticaretin gelişimini hızlandırmak için Rusya'da bakır madeni paralarla serbestçe değiştirilebilen kağıt parayı tanıttı. Basit matematiksel hesaplamalar kullanarak, 1 gümüş rublenin 4 ruble bakıra eşit olduğu ve 100 ruble bakırın yaklaşık 6 ağırlığında olduğu göz önüne alındığında, 20 bin gümüş ruble için tahıl satın almak için Makaryevskaya fuarına seyahat eden bir tüccara bu hükümet kararının faydalarını açıklayın. pound (1 pound 16,38 kg'a eşittir).

20 bin gümüş ruble = 20.000 X 4 ruble bakır = 80.000 ruble bakır = 800 X 6 pound = 4800 pud X 16.38 kg = 78624 kg = 78 ton 6 sent 24 kg.

Tüccarlar genellikle mal yüklü arabalarda fuarlara giderler. Arabanın yalnızca belirli bir ağırlığı taşıyabileceği açıktır, ayrıca araba ne kadar ağırsa, at o kadar yavaş gider. Tüm bakır rubleleri kağıt parayla değiştirirseniz, bu paranın ağırlığını birkaç yüz kat azaltacaktır, bu da tüccarın daha fazla mal satın alabileceği ve daha hızlı hareket edebileceği anlamına gelir.

6. 70-80'lerde ziyaret eden Çek gezgin Miloslav Stingl. XX yüzyıl. Pasifik Okyanusu'ndaki Solomon Adaları'nda, orada dolaşan para hakkında şunları yazdı:

“Shell parası, Solomon Adaları'ndaki plantasyonların genişletilmesine bile yardımcı oldu. Adalılar, bu tür bir “madeni para” ile ödeme yapan beyaz bir adama gitmeye daha istekliydiler, çünkü tarlalara esas olarak sadece mermilerden satın alınabilecek bir eş için para kazanmak için geldiler. Karıların yanı sıra ... yıldönümü kutlamaları için ... domuz eti alabilirler. Böylece, para ... sürekli dolaşımdadır.

Ve değer kaybetmedikleri için, adalılar onları her yerde evde tutuyor, kulübelerinde küçük gruplar halinde istifliyor... Langa-Langa lagününün adalarındaki sosyal statü, bir kişinin ne kadar para biriktirdiği ile belirlenir.<...>

Shell paranın başka bir özelliği daha var. Bu tabu. Gençler, olgunluk imtihanına kadar onlara dokunmaya cesaret edemezler."

1) Yukarıdaki parçada paranın hangi işlevlerinden bahsedilmektedir? Renkli kalemleri alın. Metindeki her bir işlevin bir örneğinin altını farklı bir renkte çizin ve aynı renkte yazın.

Bu durumda para, dolaşım araçları işlevini ve sermaye birikimi işlevini yerine getirdi. Bu tür paranın özelliği, dönüştürülebilirlik, yani yüksek satın alma gücüdür.

2) Adalıların neden vade testini geçemeyen gençlerin paraya dokunmalarını yasakladığını varsayalım.

Çünkü olgunlaşmamış insanlar parayı gerektiği gibi yönetemezler. Onları gereksiz şeylere veya kendi eğlencenize harcayın. Paranın gerçek değerini bilmiyorlar ve bu nedenle onu nasıl kullanacaklarını bilmiyorlar.

7. Roma imparatoru Vespasian, umumi tuvaletlere vergi koyan, "Para kokmaz" dedi. Bu cümlenin anlamı nedir?

Bu ifadelerin mecazi bir anlamı vardır - kirli bir şekilde elde edilen para da paradır. Bu ifadeyi reddetmek işe yaramaz, çünkü kabulü yalnızca belirli bir kişinin ona karşı tutumuna bağlıdır.

Bu ifadenin anlamı, her şeyden para kazanılması gerektiği, paranın asla gereksiz olmadığı, hangi yoldan kazanıldığı önemli olmadığıdır. Bu açıklama hakkında ne hissediyorsunuz? Cevabını açıkla.

Paranın dürüst bir şekilde, gerçekten gerekli bir şeyde kazanılması gerektiğine inanıyorum, her şeyden para kazanmaya çalışmaktan değil.

8. Bilim adamları, Rusya'nın bölgelerinden birinde "Son iki veya üç yılda plastik kart kullanmayı nasıl başardınız?" konulu bir anket yaptı. Sonuçlar bir diyagram şeklinde sunulmuştur. Bunları dikkatlice okuyun ve soruları cevaplayın.

1) Görüşülen vatandaşlar plastik kartlarla en çok hangi işlemleri yapıyor?

Çoğu Rusya'da ve yurtdışında karttan para çekti ve onlar için maaş, emekli maaşı, burs aldı.

2) En az sıklıkla hangi eylemleri gerçekleştiriyorlar? Tahmin et neden.

Kredi ile mal ve hizmet satın alma olasılıkları en düşüktür. Büyük olasılıkla bu, kredi sistemine olan güvensizlikten ve ürünler için ödeme yapmak için kartların kullanılmasından kaynaklanmaktadır.

Üretimleri her zaman, takımadaların kalbinden - Guadalcanal'dan oldukça uzakta bulunan birkaç küçük ve hala erişilemeyen adacıkların sakinlerinin ayrıcalığı olmuştur.
Önce büyük, bir zamanlar yoğun nüfuslu bir ada olan Malaita'ya taşınmam gerekiyordu. Medeniyetin ilerlemesi sayesinde - bu süreçten daha sonra bahsedeceğim - zamanımızda Malaita'da yüz yıl öncesine göre üç kat daha az insan yaşıyor. 1968'de ben buradayken, Malaita'da beş ila on yedi bin adalı yaşıyordu.
Bu adadan, lagünün batı kesimindeki uzak Langa Langa atolündeki adacıklara geçmem gerekiyor. İlk hedefim en yakın Auki adası. Ama önce tekneyi çıkarmanız gerekiyor.
Kısa süre sonra Melanezya pidginini akıcı bir şekilde konuşan Malait bir çocuğu ikna etmeyi başardım. Beş Avustralya dolarına sadece kendisini ve teknesini değil, beni sıcak ekvator güneşinden korumak için büyük siyah bir şemsiye de kiraladı.
Fiyat ve Auki'de ve genel olarak Langa Langa lagününde görmek istediğim her şey hakkında, çocukla oldukça çabuk anlaştım. Tropikal sıcaklardan dolayı kısa ama yorucu bir yolculuktan sonra Auki adasına geldik. Çevredeki manzara, Okyanusya'nın güzellikleriyle ilgili bir reklam filminden kesilmiş gibiydi. Adanın çapı zar zor yüzlerce metreye ulaşıyor. Adalıların ilkel kulübeleri arasındaki boşluklarda hindistancevizi palmiyeleri yetişiyor ve kıyı boyunca uzun dar tekneler sizi bekliyor.
Okyanusya'da binlercesi olan kayıp, göze çarpmayan bir toprak parçası. Ve aynı zamanda, bu ilkel barakalarda, adalıların, nerede olurlarsa olsunlar, bildikleri ve tanıdıkları tek zenginlik yaratılır - paraları. Garip kabuk paraları.
Bu para Solomon Adaları'nın çoğunda dolaşımda olmasına ve hala dolaşımda olmasına rağmen, üretimi Langa Langa lagününde gizlenmiş birkaç yerel "darphane" ile sınırlıdır. Ve bunun kendi nedenleri var. Burada hiçbir tarımsal mahsulün kalmadığını anlamak için bu küçük adaya bakmak yeterlidir. Gerçek şu ki, bu koydaki mercan adaları, üzerinde sadece bir hindistancevizi hurmasının yetişebileceği kireçtaşından oluşuyordu. Dolayısıyla bu lagünün sakinleri için ana besin ve nem kaynağı hindistancevizi ve tabii ki burada özellikle cömert olan denizdir. Ancak adalılar taro, patates, domuz eti yemeye alışkınlar, daha çeşitli yiyeceklere ihtiyaçları var ve bunun için el sanatları için yiyecek alışverişi yapmak zorundalar. Lang-Lang zanaatkarlarının en çok aranan ve şimdi tek ürünü kabuk paradır.
Bu tür "madeni paraların" üretimi zordur. Sadece sabır değil, aynı zamanda büyük beceri gerektirir. Auki'de ve daha önce körfezin diğer adacıklarında, deniz kabukları çok eski zamanlardan beri "basılmıştır". Bugün tek Taş Devri "nane" hayatta kaldı. Tam burada.
Rehberimin yardımıyla adada "para" kazananları tanıyorum. Bunlar kadın. Erkeklerin hiçbir zaman para kazanmakla ilgisi olmadı. Sadece "nane"lerini hammadde ile sağlarlar.
Auki kadınları, üç farklı kabuk türünden üç çeşit "madeni para" üretir. Daha önce Malaita ve diğer Solomon Adaları'nda "beyaz paranın" en sık kullanıldığını, yani beyaz kabuklardan elde edildiğini fark ettim - sözde kakadu... Onlar en çok burada "basılmış".
Ortalama çapı yaklaşık beş santimetre olan kakadu kabukları, lagünün sularında yerel erkekler tarafından yakalanır. Ancak kısa süre sonra deniz topçularının işlerinden uzaklaşmaya çalıştıklarına ve Nggela adasındaki emekçi eşleri için hammadde satın almayı tercih ettiklerine ikna oldum. Yaklaşık iki yüz elli beyaz kabuk içeren bir hazır yemek sepetinin standart fiyatı, Avustralya dolarının yarısıdır.
Bu ilkel "nane" işçisinin önünde yarısı boş bir sepet duruyor. İlk olarak, adalı kabuğu dikkatlice inceler. Uygun olmayanlar hemen atılır. Bir kadın iyi bir kabuğu kırar, mümkün olduğunca yuvarlak birkaç tabağa böler, çünkü bitmiş "madeni paralar" sekiz milimetre çapında tam olarak yuvarlak olmalıdır. Kabuklar kırılıyor falbur- siyah taştan yapılmış bir çekiç. Auki sakinleri, bu çekiçlerin üretimi için malzemeyi komşu bir adada, Fiu Nehri'nin dibinden çıkarırlar. Auki'de bulabileceğiniz tek kaya olan kireçtaşı, sert bir kabuğu kıracak kadar güçlü değildir.
Kadın, gerekli boyutlara yaklaşık olarak karşılık gelecek şekilde kabuk parçalarını kestikten sonra, onları bir hindistancevizi kabuğuna katlar. Bu, "madeni para basmanın" ilk aşamasını sona erdirir. Şimdi onları cilalamanız gerekiyor, çünkü ilk işlemden sonra beyaz kakadu kabukları sertleşiyor. İlk bakışta, kadınlar basit ama aynı zamanda ustaca bir şekilde parlatılır. Bunu yapmak için tahta bir blok kullanıyorlar - maai, alt kısmında, kabuklardan gelen "madeni paralara" boyut ve derinlik olarak karşılık gelen yaklaşık elli çukur vardır. Bu girintilerin her birine bir parça kabuk gömülür ve "öğütücü" dolduğunda ters çevrilir. "Paralar" boyunca dairesel bir hareketle parlatılır faolisave- su ile dökülen bir kireç tahtası. Bu, "basma" işlemini tamamlar.
Solomon Adaları'nda, tek bir "madeni para" ile değil, bir ipe dizilmiş işlenmiş kabuklardan yapılmış boncuklarla ödeme yaparlar. Ancak bitmiş "madeni parayı" dizmek için içinde bir delik açmanız gerekir. Adadaki para üretiminin üçüncü aşaması, onlara delikler açmaktır. Ancak bunun için önce beyaz diskler daha yumuşak olmaları için suya batırılır.
Yerel darphanede madeni paralarda delik açmak için kullanılan matkap bende büyük bir etki yarattı. Bu şüphesiz Melanezya'da gördüğüm en karmaşık, en şaşırtıcı cihaz. Sadece birkaç nesil önce Taş Devri düzeyinde olan bir toplumda, teknik olarak bu kadar mükemmel bir cihazın başka birinin yardımı olmadan yaratılabileceğini tahmin edemezdim.
Bu matkap nasıl görünüyor ve hareket ediyor?
Ana kısmı, çok sert pembe taştan yapılmış bir matkapla biten bir çubuktur - lundy Auki sakinlerinin de Malaita'da maden çıkardığı. Yatay çubuk, dikey bir çubuk üzerinde iki halata asılır. Dikey çubuk önce elle bükülür ve kadın onu bir tabak kaplumbağa kabuğu ile korur. Diğer eliyle yatay olanı tutar. Dikey çubuk büküldükçe ipler etrafına dolanmaya başlar. Sonra kadın yatay çubuğa basar. Çözülme sırasında halatlar dikey ekseni döndürür. Salınım hareketleri sayesinde - yukarı ve aşağı - halatlar bir yönde bükülür ve kabuktaki delik birkaç saniye içinde açılır.
Bu orijinal matkap, yerel "kovalayanlar" tarafından kullanılan en gelişmiş araçtır. "Para" üretimi, deliğin delinmesiyle sona erer. Ancak bunları bir ödeme aracına dönüştürmek için kadınların da onlara geleneksel bir görünüm kazandırması gerekiyor. Birkaç kez Solomon Adaları'nda ayrı bir "madeni para"nın kesinlikle hiçbir değeri olmadığına ikna oldum. Ayakkabı bağcıkları, deniz kabuğu "madeni para" zincirleri başka bir konudur. Bu nedenle, kadınlar özel liflerden dokunmuş iplere "para" dizerler. Bitmiş bağcıklar daha sonra kireçtaşı levhadaki bir oyuktan geçirilir. Çapı "madeni paraların" boyutuna karşılık gelir. Bu işlemle kenarları daha da pürüzsüz ve pürüzsüz hale gelir. "Paralar" birbirine o kadar yakın bastırılır ki bir ipe beş yüze kadar sığar.
Doğal olarak, yalnızca Taş Devri "sikkelerinin" üretim teknolojisiyle değil, aynı zamanda esas olarak değerleriyle, sosyal ve ekonomik işlevleriyle de ilgilendim. Belirli tür ve kabuk para birimlerinin fiyatı hızlı ve sık değişir. Beyaz paraya gelince, Solomon Adaları'nda en çok Auki'de denilen bir birimle karşılaştım. galya... Galia, standart uzunlukta doksan santimetreye eşit olan bir dizi beyaz kakadu “parası”dır. Ben buradayken bir galyanın fiyatı yaklaşık yirmi beş Avustralya sentiydi. Bir araya getirilen dört galia bağı daha yüksek bir değeri temsil eder - vagon yaklaşık bir Avustralya dolarına eşittir. Isaglia- beyaz mermilerin en büyük para birimi - on kamyonun birbirine bağlanmasıyla oluşuyor. Ve son olarak, kabaca işlenmiş beyaz "madeni paralardan" galiabata- çift galia, standart beyaz dantelin iki katı uzunlukta.
Auki'de, "madeni paraların" diğer renklerde nasıl yapıldığını da gördüm - kırmızı ve siyah. Kara para, beyaz parayla aynı şekilde yapılır, ancak kabuklardan füme yaklaşık otuz santimetre çapında. Kuril erkekleri Auki, onları ya lagünün sığlıklarında yakalar ya da Malaita'nın kuzey kıyılarının sakinlerinden satın alır. Yirmi sigara içicisi, Avustralya dolarının yaklaşık dörtte birine eşittir. Solomon Adaları'ndaki kara para en ucuzudur. Ancak kırmızılar sert para birimidir. En yaygın - beyaz ve en pahalı - kırmızı para arasında sabit bir döviz kuru vardır. Kırmızılar, kakadu kabuklarından yapılanlardan tam olarak on kat daha pahalıdır.
Kabuklardan kırmızı para yapılır ROM... Yüksek değerleri, elde etme zorluğu ile belirlenir. Romanlar yalnızca büyük derinliklerde ve takımadalar boyunca yalnızca iki yerde bulunabilir. Auki sakinleri genellikle onları Malamasıki Boğazı kıyılarında yaşayan balıkçılardan satın alır. Balıkçılar ise bu deniz kabukları için Avustralya doları ya da herhangi bir mal almayı reddediyor, karşılığında sadece kırmızı para talep ediyorlar. Bir sepet rom mermisi bir standart uzunluğa, yani doksan santimetre kırmızı paraya mal olur.
İkincisini yapmak, bir ek işlem gerektirir. Burada Auki'de, adını taşıyor çift... Gerçek şu ki, rom kabukları soluk pembe renktedir. Kırmızı paranın sahip olması gereken zengin carmine rengini elde etmek için kabuklar beyaz-sıcak taşların üzerine yerleştirilir ve kelimenin tam anlamıyla kaynatılır. Ancak o zaman kırmızıyı alırlar.
Auki için kırmızı para, standart uzunlukta bir dantel - doksan santimetre veya iki, üç veya daha fazla iplikten oluşan boncuklardır. Fira- en yüksek para birimi, özellikle özenle seçilmiş "madeni paralardan" on bağcıktan oluşan bir kolyedir. Kimse bana ateşin tam fiyatını söyleyemedi. Ancak, görünüşe göre, elli Avustralya dolarını aşıyor ve bu, uzak bir lagünün fakir sakinleri için inanılmaz bir servet.
Langa Langa lagününde denilen kırmızı paraya rongo, her zaman ilgi ve beyaz insanlar gösterdi. Nitekim ilk Avrupalı ​​denizciler burada altın bulmak için Kral Süleyman'ın adalarına gelmişlerdir. Ve kırmızı para, Melanezyalılardan büyük miktarda değerli metal çıkarmalarına çok fazla zorluk çekmeden yardımcı oldu. Gerçek şu ki, 20. yüzyılın başında İngiliz ve Alman tüccarlar, Yeni Gine sakinlerinin altın kumu olduğunu keşfettiler. Ancak Yeni Gineli Papualılar, altınları için Avrupa mallarını ve parasını kabul etmeyi reddettiler; tek istedikleri, Langa Langa lagününden gelen rongo, kırmızı "paralar"dı. Tüccarların bu borsadan elde ettikleri kâr harikaydı - yüzde iki buçuk bin! Böylece Melanezya, yalnızca altın değil, aynı zamanda kırmızı paranın da ateşine tutuldu.
Bu "darphanede" kazanılan paranın istikrarına genellikle şaşırdım. Pound ve dolar dalgalanırken, çeşitli finansal krizlerle sarsılırken, Solomon Adaları'ndaki beyaz ve özellikle kırmızı para sabit kalıyor ve hatta son zamanlarda değeri arttı. Birden fazla kez, işten eve dönen adalıların, beyaz insanların madeni paralarından daha fazla güvendikleri Auki'de kazandıkları parayla zor kazandıkları ücretlerini takas ettiğini gördüm.
Beyaz sömürgeciler arasında da kırmızı para dolaşıyor. Örneğin savaştan önce bir plantasyon işçisinin aylık maaşı bir dizi kırmızı paraya eşitti. O zaman, döviz kuru - bugün artık saygı duyulmamasına rağmen - bir döviz kuruydu: bir İngiliz sterlini, bir işçinin aylık ücreti, - bir standart uzunlukta kırmızı para. Böylece, bu para, meta mübadelesinin gelişimine, yani modern, gelişmiş bir toplumda paranın doğasında bulunan işlevleri yerine getirmeye katkıda bulunmaya başladı. Ancak, himayede kırmızı paranın dolaşımı hiçbir zaman yasallaştırılmadı.
Kabuk parası, Solomon Adaları'ndaki plantasyonların genişlemesine bile katkıda bulundu. Adalılar, bu tür bir “madeni para” ile ödeme yapan beyaz bir adama gitmeye daha istekliydiler, çünkü tarlalara esas olarak sadece mermilerden satın alınabilecek bir eş için para kazanmak için geldiler. Auki sakinlerinin genellikle anakaradan - Malaita Adaları'ndan getirdiği eşlere ek olarak, yıldönümü kutlamaları için yerel para karşılığında domuz eti satın alabilirler. Böylece, Auki'de yapılan para sürekli dolaşımdadır.
Ve değer kaybetmedikleri için, adalılar onları her yerde evde tutar, kulübelerinde yığınlar halinde yığar ve üzerlerini kireç kiremitleriyle kaplar. Langa-Langa lagününün adalarındaki sosyal statü, bir kişinin ne kadar para biriktirdiği ile belirlenir. Bu servetin bir kısmı sürekli olarak dolaşımdan çekilir, bu da enflasyonu önler. Toplam para miktarı, bugün bu tek "darphanenin" üretkenliği ve hammadde eksikliği ile sınırlıdır. Bu nedenle, dünyanın her yerinde olduğu gibi, Solomon Adaları'nda da her zaman para sıkıntısı vardır.
Shell paranın bir özelliği daha var. Bu tabu. Gençler, olgunluk testinden önce onlara dokunmaya cesaret edemezler.
Gerçek kabuk para hazinelerine sahip olan köylerin liderleri, bazen evlenmek isteyen erkeklere gerekli meblağları ödünç verirler. Auki, diğer adalarda böyle bir durum muhtemelen mevcut olmasa da, bu borçlar için faiz talep etmez.
Ben evlenmeyeceğim. Buna rağmen, Aukian şefi, adada kaldığım süre boyunca yerel sakinler tarafından yapılan tamamlanmamış bir dizi parayı bana verdi. Farklı ülkelere yaptığım gezilerden, ziyaret ettiğim halk gruplarının birçok farklı maddi kültür nesnesini getirdim. Auki Kabuğu Para İpi, uzun yolculukların en değerli hediyelerinden biridir. Dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmayan Taş Devri'nin “darphanesini” ziyaret ettiğime tanıklık ediyor.

Cennet Elçisi

Kayıkçım Auka kıyısını itti ve kanomuzu geniş lagünün üzerinden güneye doğru sürdü. Langa Langa lagününe dağılmış, okyanustan gelen bir mercan kayalığı tarafından her taraftan korunan birkaç adacığı daha ziyaret etmek istiyorum. Solomon Adaları, okyanusun uçsuz bucaksız genişlikleri tarafından dünyanın geri kalanından kesilir ve Langa Langa ondan iki kat yalıtılır. Ayrıca, bugün Guadalcanal ve Malaita'da birkaç düzine beyaz insan yaşıyor. Ama burada, Auki, Alita, Laulasi ve diğer adacıklarda tek bir beyaz yok. Tamamen kayıkçıya ve Melanezya pidginiyle ilgili kendi bilgilerime güvenmek zorundayım.
Balık ve kabuklu deniz ürünlerine ev sahipliği yapan lagün, yüzlerce yerel sakin için yaşam kaynağıdır. Ama her şeyden önce, kadınları için deniz kabuğu toplayan Auk erkeklerine bir göz atmak istiyorum. Onları burada, sığ suda arıyorlar. Adalıların büyük pişmanlığı için, Langa Lang'da kırmızı paranın yapıldığı ender rom kabukları yoktur. Ancak lagünde bol miktarda beyaz ve siyah deniz kabukları bulunur.
Kabuk toplamanın hiç de kolay olmadığını söylemeliyim. Yerel para, yaygın kullanımına rağmen, daha önce de belirtildiği gibi kutsal bir konu olarak kabul edildiğinden - bir tabu, kabukların hazırlanması ve toplanması denetlenir. fatambo- ayrı Auki klanlarının büyücüleri. Fatambo, deniz kabuğu bulucularının kanolarının lagünün sularına girebilecekleri zamanı belirler. Ve bu terimi sadece "kafalarına soktuğu" için değil, denizlerin hükümdarları olan "köpekbalığı ruhları" ile temas kurmak için bir ön girişimde bulundukları için adlandırıyorlar. Bunu yapmak için, ruhlara ciddi bir şekilde şişman bir domuz bağışlarlar ve sonra da onlara dua ile dönerler. Ruhlardan teknelerin lagünden ayrılacağı günü belirtmelerini ve toplayıcıları deniz kabuğu avcılarının en korkunç düşmanları olan köpekbalıkları ve barakudalardan korumalarını isterler.
Toplantı başlamadan önce, erkekler ayrı bir büyük kulübede toplanır. Bu andan işin sonuna kadar, hep birlikte yaşayacaklar, yiyecekleri kendileri alacak ve hazırlayacaklar ve tüm ev işlerini yapacaklar. Erkekler bu dönemde hiçbir bahane ile kadınlarla konuşmamalı, onlara bakmaya bile hakları yoktur. Erkeklerin "kirlenmesin" diye birlikte uyuyamayacaklarını söylemeye gerek yok.
Ve sonunda uzun zamandır beklenen gün gelir. Kanolarındaki adamlar, siyah ve beyaz deniz kabuklarını aramak için Langa Langa Lagünü'nün mavi genişliklerine doğru yüzüyor. Tipik olarak, iki veya üç cinsten erkekler birlikte çalışır. Koleksiyona yön veren büyücü doğal olarak kendini suya sokmaz. Adamlar çalışırken, kanoda oturan fatambo, "köpekbalığı ruhlarına" dua eder. Koleksiyoncuları deniz avcılarından koruma talebini tekrar tekrar tekrarlıyor.
Dalgıçlar, bir sepetin bağlı olduğu bir ip ile tekneye bağlanır; kabuklarını suyun altına koyarlar. Sepet dolduğunda büyücü onu dışarı çeker, içindekileri tekneye boşaltır ve sepeti tekrar suya atar. Dalgıçlar, ilkel bir bıçağa benzer, çeyrek metre uzunluğunda özel bir dar taşla lagünün dibindeki bitkilerden kabukları koparır. Onu Auki'de çağırıyorlar fauboro; aynı zamanda "kutsal"dır. Büyücüler, mermileri yakalamak arasında taşları özel bir "ruhlar evinde" tutarlar.
Son olarak, büyücü tarafından seçilen alan soyulur, mermilerin toplanması sona erer. Büyücü, köpekbalığı ruhlarına bir domuz daha bağışlar ve koleksiyoncular kadınlarına geri dönebilir.
Toplantıda hazır bulundum, lagünün çeşitli yerlerinde, ellerinde taş bıçaklar tutan, ara sıra hava solumak ve sonra tekrar suya dalmak için yüzeye çıkan dalgıçları gözlemliyordum.
Bununla birlikte, kanolar sadece Auki'den gelen dalgıçlar arasında değil, aynı zamanda lagünün diğer adalarının sakinleri arasında, para üretimi için hammadde tedarik ederek para kazanmaya karşı olmayanlar arasında. Birkaç saatlik bir seyirden sonra lagünün güneyindeki adacıklardan biri olan Laulasi'ye varıyoruz. Auki'de "madeni para"nın "basılmasını" hatırladığım sıklıkta bu adayı ziyaret ettiğimi hatırlıyorum, bu yüzden size burada bulduğum bir hikayeyi anlatacağım.
İnmeden önce kanomuz yirmi dakika kadar izlendi. Aslına bakarsanız, onlar zaten bizi bekliyorlardı. Ve buradaki beyaz adam herkese kara koyun gibi görünüyor. Kano kıyıya çarptığında ve ben oradan atladığımda, bizi iyi bir Pidgin'de bizi bekleyen uzun boylu yaşlı bir adam karşıladı. Kendimi tanıtmak üzereydim ama bu adam, muhtemelen Laulasi'nin lideri benden öndeydi.
Adalılar sadece İngilizler ve Amerikalılar arasında ayrım yapıyor. Onlar için başka beyaz insan yok. İngiliz turistler, Melanezya takımadalarının en ihmal edilenini ziyaret etmiyorlar. Ve burada kalıcı olarak yaşayan İngilizler, çok geçmeden, tabii ki bende olmayan belirli bir yerel lezzet edindiler. Bu nedenle, yerliler açısından ben bir Amerikalıydım.
Beyazların adalılarının bu bölünmesine Solomon Adaları'nda alışkın olduğum iki gruba ayrıldım. Şef Laulasi, olumlu yanıttan şüphe duymadan sordu:
- Amerikalı mısın?
Mutsuz, ne yaptığımı bilmeden başımı salladım. Başka ne yapabilirdim? Başka ne olabilirim? Sonra lider sordu:
- Nereden?
Rastgele bulanıklaştırın:
- Kansas'tan.
Gerçek şu ki, Kansas'ta bir uçaktan ormanda kaybolan Hint şehirlerini ararken en ilginç maceralarımdan birini yaşadığım iki iyi arkadaşım var.
"Kansas'tan," diye tekrarladı şef.
Doğal olarak, bu isim ona hiçbir şey söylemedi. Sonra başka bir soru sordu:
- Eşyaların nerede?
Soruyu anladım çünkü lider kelimeyi söyledi kargo... Bu, Melanezya'da uluslararası taşımacılıkta çok yaygın olarak kullanılan İngilizce bir kelimedir "pidgin", başta "mal", "gemi yükü" olmak üzere birçok kavram anlamına gelir. "Bagaj" olarak tercüme ettim.
Genel olarak, birkaç şeyim var ve kesinlikle gerekli olmayan neredeyse her şeyi Guadalcanal'da bıraktım. Bu yüzden gerçeği söyledim:
"Kargom Honiara'da.
Lider, bu haberi sabırsızlıkla bekliyormuş gibi hemşehrilerine döndü ve heyecanla yerel lehçeyle konuşmaya başladı. Aynı heyecan orada bulunanları da sardı. Lideri dinlemeyi bıraktılar ve birbirlerini keserek bir şeyler açıklamaya başladılar. Her cümlede dudaklarımın hareketinden bir kelime tahmin ettim: "kargo".
Yani, Laulasi sakinleri açıkça benimle değil, Guadalcanal'da kalan kargoyla ilgileniyorlar. Genel heyecandan yararlanarak köyü gezmek ve fotoğraf çekmek için ayrıldım. Adadaki en ilgi çekici yerler, köyü koruyan surlar, gerçek taş surlardır. Solomon Adaları'nda hiç böyle bir şey görmedim. Aynı derecede sıra dışı olan, köyün merkezi binasıdır, daha çok bir kışlayı veya bir "erkek evini" andırır.
Ve o an aklıma geldi. Tanrım, Masinga'nın hala var olduğu bir adaya düştüm! Bu yüzden kargomun nerede olduğunu bilmek istediler! Bu yüzden Amerikalı olmamı istediler. Ateşli bir şekilde hafızamı karıştırıyor. Amerikalıların Solomon Adaları'na ayak bastığı dönem hakkında bildiğim her şeyi hatırlamaya çalışıyorum. Ve Auki ve Malaita'da bana söylenenler - bu ve Langa Langa lagününün diğer adalarının sakinlerinin "Solomon Adaları İşçi Kore" deki faaliyetleri hakkında - Amerikan ordusunun yardımcı müfrezeleri.
Başlangıç ​​olarak, belki de, ne Malaitu'nun ne de Langa-Langa lagününün adalarının İngilizler tarafından bu kadar tamamen boyun eğdirilmediğini söylemek gerekir. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden birkaç yıl önce, Malaita Bölge Komiseri yardımcısı ve yirmi polis, Sinaranza'da yerel sakinler tarafından öldürüldü. 1935'te burada ve Langa Lang Adaları'nda kitlesel ayaklanmalar yaşandı. Nedenleri tamamen ekonomikti. Çiftlikler ıssızdı ve Malaita erkeklerinin iki seçeneği vardı: ya uzak adaların, hatta Avustralya'nın plantasyonlarına gitmek ya da fakir köylerindeki dilenci yaşama katlanmak.
Langa-Lang lagünü ve aslında Malaita'nın kendisi savaş dokunmadı. Ancak Amerikalılar Guadalcanal'a ayak bastıklarında, çoğunlukla takımadaların bu özel bölümünde yaşayan üç binden fazla adalıyı yardımcı emek birimlerine katılmaya davet ettiler. Aynı zamanda, Amerikalılar işçilere duyulmamış miktarlarda ödeme yapmaya başladılar - ayda on dört pound. Tarlalarda, daha önce de söylediğim gibi, savaşın başında yerel bir işçinin aylık ücreti bir sterlindi. Ve şimdi Amerikalılar onlara on dört kat daha fazlasını teklif etti!
Ancak bu sadece ilk şoktu, muhtemelen gezegenin en fakir sakinlerinin dünyanın en zengin ülkesinin temsilcileriyle ilk buluşmasıydı. Yüksek maaşlarını adalarda nasıl harcayacaklarını bilemeyen Amerikan askerleri, adalılardan fantastik paralara "yerli hediyelik eşya" satın aldı. Küçük bir şey için, pandanus yapraklarından yapılmış bir etek veya adalıların gözünde hiçbir değeri olmayan oyma bir heykelcik için, sahibi genellikle bir Amerikalı alıcıdan bir aydan fazla plantasyon çalışması aldı.
Yerel sakinler başka bir durum tarafından sarsıldı. Amerikan ordusunda, teni kendilerininki kadar koyu olan binlerce, binlerce insan vardı. Yine de bu Amerikalı siyahlar askerlik hizmeti için beyazlarla aynı maaşları alıyorlardı, en azından Aborjinler düşündü. Ve sadece maaş değil. Amerikalılar her şeye bolca sahipti: konserve yiyecekler, Coca-Cola, sigaralar, sakız, çikolata ve son olarak askeri teçhizat. Üstelik tüm bunlar ücretsiz. Sadece uzanmanız ve almanız gerekiyor. İhtiyacınız kadar, istediğiniz kadar alın.
Ve sonuç? Gerçekten başka bir kelime bulamıyorum: bütün bir ulus için büyük bir şoktu. Adalılar kendileri için şu sonucu çıkardılar. Dünyada iki grup beyaz insan var. Fakir olan ve bu nedenle sahip oldukları her şeyi kendilerine saklayan İngilizler ve sahip oldukları her şeyi seve seve adalılara verecek olan inanılmaz derecede zengin Amerikalılar. Basit bir insan - ve o zamana kadar Melanezyalılar son derece ilkel fikirlerin dünyasında yaşadılar - doğaüstü güçlerin eylemiyle karşılaştığı yeni her şeyi dini fikirlerin ve kendisinin yardımıyla açıklamaya çalışır, bizim için genellikle neredeyse anlaşılmazdır. , akıl yürütme.