Duża stupa w sanchi ciekawostki. Duża stupa w sanchi

24.08.2021

W Indiach jest wiele atrakcji turystycznych o różnych kierunkach – przyrodniczych, kulturowych, religijnych, historycznych, estetycznych. Możesz podróżować nią miesiącami i nigdy nie przestać zachwycać się wszystkimi nowymi widokami.

W wiosce Sanchi znajduje się jeden z obiektów, który według Indian łączy wszystko – najstarsza stupa w Indiach ze szczątkami Buddy. Postanowiliśmy sprawdzić, czy tak jest i pojechaliśmy do Sanchi we trójkę - ja, mój mąż i siostra mojego męża.

Dlaczego powinieneś odwiedzić Sanchi?

Ponieważ jest piękny. Harmonijnie płynąca konstrukcja na wzgórzu o wysokości około 100 metrów, a wokół zielone lasy i pola. I co najważniejsze piękne rzeźby, które zdobią bramę (pierwsze zdjęcie postu).

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Ponieważ jest duchowy. Wewnątrz stupy przechowywane są szczątki Buddy. Nawet jeśli w to nie wierzysz, to tysiące pielgrzymów, którzy przychodzą tu z modlitwami i dobrymi myślami, tworząc „modlitwę” tego miejsca.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Ponieważ jest przesiąknięty historią.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Tak, nawet tylko do skarbca podróżnika – jako najstarszego zachowanego sanktuarium buddyjskiego, które do XII wieku było głównym ośrodkiem buddyzmu w Indiach. Nawiasem mówiąc, wpisany na listę UNESCO.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Trochę z historii okresu stupy Sanchi.

Pierwsze stupy pojawiły się w Indiach jeszcze przed Buddą. Początkowo były to tylko nagrobki, a stopniowo przekształciły się w budowle, wewnątrz których umieszczono szczątki. Według legendy sam Budda poprosił swoich uczniów o umieszczenie jego szczątków w stupie. Po jego śmierci wybuchł spór o to, gdzie taka stupa powinna zostać wzniesiona. Władcy, krewni, uczniowie Buddy – każdy chciał otrzymać jego szczątki. W rezultacie bramin Don zaproponował opcję, która odpowiadała każdemu. Szczątki podzielono na 8 części i umieszczono w 8 stupach w całych Indiach, prochy ze stosu pogrzebowego umieszczono w 9, a sam Don poprosił o swoją pracę naczynie, w którym dokonano kremacji Buddy i na jego podstawie stworzył również swoją stupę. . 200 lat po śmierci Buddy, w III wieku p.n.e., cesarz Aśoka nakazał ponowne rozmieszczenie szczątków wśród wielu stup. Najstarszą znaną zachowaną stupą Ashoki jest nasza stupa Sanchi.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Dla zainteresowanych więcej o stupach: http://stupaman.org/asia-india.shtm Nawet nie wiedziałam, że są fani stup, którzy stworzyli o nich całą stronę :)

Przed wyjazdem do Sanchi przeczytałem o historii Indii z tamtego okresu, a cesarz Ashoka wywarł na mnie niezatarte wrażenie. Dlatego dam mu pół strony.

Książę Ashoka urodził się w haremie Bindusary, władcy indyjskiego imperium Mauryan. Chłopiec miał niski status - jego matka była biedna, aw haremie było wielu synów z bardziej szlachetnych żon. Ale inteligencja, odwaga, energia i talent do zarządzania ostatecznie uczyniły Ashokę spadkobiercą ojca. Pierwszą rzeczą, którą zrobił, było rozszerzenie imperium. Po zabiciu setek tysięcy ludzi podczas podboju Kalingi (współczesnej Orisy), w pewnym momencie Ashoka był przerażony tym, co zrobił. Czując, że jest na złej ścieżce, zaczął zagłębiać się w buddyzm, który studiował od młodości wraz z innymi religiami i naukami. Buddyzm zmienił życie młodego cesarza i życie całego imperium.

Ashoka postanowił rządzić sprawiedliwie i z całych sił uszczęśliwiać otaczający go świat. Dużo uwagi poświęcił budowie dróg, darmowych hoteli, systemów nawadniających, studni. Ashoka uporządkowała sprawy w medycynie, zorganizowała zaopatrzenie w leki i otworzyła przychodnie weterynaryjne. Zabroniono przymusowej pracy, bezcelowego wypalania lasów i bezsensownej eksterminacji zwierząt. Cesarz utworzył także instytut obrońców praw człowieka i wprowadził inspekcję więzień. Opracował nawet listę chronionych zwierząt: papugi, dzikie kaczki, nietoperze, żółwie, ryby, wiewiórki, daniele, gołębie dzikie i domowe oraz wszystkie czworonogi nie nadające się do jedzenia; kozy w okresie laktacji, owce i świnie; młode w wieku poniżej sześciu miesięcy. Sam Ashoka zapomniał o swoim młodzieńczym hobby - polowaniu, i wolał pielgrzymki do świętych miejsc, refleksje i podróże po swoim stanie w celu inspekcji i kontroli. Ashoka przywiązywał największą wagę do korygowania obyczajów. To był jego ostateczny cel. Cesarz Ashoka zrobił więcej dla szerzenia buddyzmu niż żaden inny władca na ziemi.

Cesarz zachęcał do szacunku dla każdej religii i delikatnie promował buddyzm. Nie tylko w Indiach, ale także poza ich granicami. Dopiero w ostatnich latach panowania Ashoki nastąpiła nierównowaga: podjął on ostrzejsze wprowadzanie buddyzmu, prześladowanie przedstawicieli innych religii oraz darowanie buddyzmowi kolosalnych skarbów ze skarbca królewskiego. W rezultacie został praktycznie usunięty z planszy.

W swoich najlepszych latach Ashoka wzniósł wiele budowli buddyjskich: stupy, świątynie, klasztory i tzw. kolumny aśoki. To kolumny z wyrytym na nich przesłaniem do ludzi - edyktami Ashoki. Zostały zainstalowane w całym kraju. Zwykle w pobliżu znajdował się buddysta, wyjaśniający ludziom znaczenie tekstu. Jest to najwcześniejszy zachowany zabytek literacki w Indiach i pierwszy wiarygodny dowód na istnienie buddyzmu.

... Wzdłuż dróg posadziłem drzewo figowe, aby dać cień i posadziłem gaje mango. Co osiem krzyżykówzaaranżowane studnie i hotele, aw różnych miejscach zbiorniki wodne dla ludzi i zwierząt. Ale to tylko małe osiągnięcia. Dawni królowie dokonali podobnych błogosławieństw. Zrobiłem to, aby ludzie podążali za dharmą…

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Stupa Sanczi.

Ashoka wzniósł słynną stupę 45 kilometrów od miasta Bhopal, stolicy stanu Madhya Pradesh, w pobliżu wioski Sanchi. Stupa zawierała szczątki Buddy, a obok znajdował się klasztor i kolumna z jedną z instrukcji cesarza.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

To, co widzimy dzisiaj, jest uderzająco różne od pierwszej wersji Ashoki. Jego stupa była murowana i znacznie mniejsza. Teraz ta starożytność też tam jest, jest w środku. Nie można zobaczyć, ale co najważniejsze, wiedzieć, że tam jest.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Później, w II-I w. Pne stupa została powiększona i ozdobiona. Ukończono ogrodzenie, tworząc ścieżkę dla pielgrzymów między stupą a światem zewnętrznym. Pojawiły się cztery bramy, symbolizujące 4 punkty kardynalne. Wokół znajdują się nowe stupy i klasztory.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

W IV wieku, za panowania dynastii Guptów, wokół stupy pojawiły się nowe klasztory, świątynie i kolumny. Do XII wieku sanktuarium było utrzymywane i odrestaurowane, a od XIV wieku było całkowicie opuszczone. Bramini, którzy nie lubili buddyzmu, który zabraniał składania ofiar, czy sam Aśoka, który wypychał ich z dominujących ról, robili wszystko, aby jego imię zostało zapomniane przez historię.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Za panowania muzułmanów aktywnie niszczono pomniki buddyzmu i hinduizmu, usuwano wizerunki zwierząt. Ale sanktuarium przetrwało do dziś, chociaż popadło w ruinę. Sama stupa musiała zostać poważnie odrestaurowana. Wokół pozostało więcej gruzu kamiennego niż budynków. Pierwszy drewniany klasztor, w którym spędzała czas żona Ashoki, Devi, już dawno zniknął. To tutaj syn Ashoki, Mahendra, przybył przed rozpoczęciem wielkiej podróży w celu szerzenia buddyzmu. Omijając stupę, udał się na misję na Cejlon, skąd później buddyzm rozprzestrzenił się na Jawę, Tajlandię, Birmę, Sumatrę i inne kraje.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Dziś stupa wygląda bardzo ładnie. Został odrestaurowany i pokryty piaskowcem. Część rzeźb pokrywających najpiękniejszą rzecz w tym kompleksie - bramę - przeniesiono do muzeów, ale zastąpiono ich wysokiej jakości kopiami. Istnieją cztery bramy. Symbolizują cztery punkty kardynalne. Przedstawiają sceny z Buddą, prawdziwe i mityczne zwierzęta, symbole buddyzmu – koło dharmy, drzewo, słonie myjące matkę Buddy – symbol jego narodzin, sceny z Aśoką. Tak gęstą ilość rzeźby umieszczano wcześniej na bramach drewnianych, a na bramach kamiennych wygląda to nieco masywnie i ryzykownie. Mimo to brama żyje już ponad 2 tysiące lat. Rzeźby te – jedne z najstarszych zachowanych do dziś w Indiach – stały się wzorem dla potomnych. Na przykład styl przedstawiania krągłych kobiet.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Szczegółowe zdjęcia fragmentów rzeźby wraz z opisami można obejrzeć na stronie społeczności archeologicznej Indii: http://asi.nic.in/asi_monu_whs_sanchi_images.asp#

Wokół stupy rozciąga się zadbany park. Gdzieniegdzie można zobaczyć pozostałości starożytnych świątyń, klasztorów, kolumn, po prostu kamienne bloki.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Wiele stup wyrosło tam, gdzie kiedyś stała.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Pielgrzymi z całego świata dążą do Sanchi, aby okrążyć stupę po okręgu, w kierunku ruchu słońca. 1 raz 108 a nawet kilka dni na zatoczki. Buddyści i Hindusi wierzą, że takie obejście poprawia karmę.J Możesz wprowadzić harmonię w swoje życie, oczyścić się z różnych wad i rozwinąć w sobie cnoty. Zniszczenie stupy uważane jest za akt podobny do jednego z „pięciu grzechów natychmiastowej odpłaty”, a mianowicie przelania krwi Buddy, i pociąga za sobą nieuchronne odrodzenie się w piekle zaraz po tym życiu. Dlatego w zasadzie stupy nie zostały zniszczone, ale odbudowane.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Jeśli chodzi o naszą trójkę - ja, Anjula i Anjuli, przyjechaliśmy do Sanchi taksówką z Bhopalu. Bhopal to duże miasto, stolica stanu, nieważne jak. Nie sądzę, że podróżnicy powinni przebywać tam niepotrzebnie. To my, dzikusy, musieliśmy przejść przez cywilizowane sklepy, zjeść w McDuck i odwiedzić kilka centrów handlowych.

McKwacz. Bhopal. Stolica stanu Madhya Pradesh.

Nawiasem mówiąc, w Bhopalu jest dobre miejsce rozrywki - otwarte centrum handlowe People's - duże centrum handlowe + centrum rozrywki na świeżym powietrzu. Znajduje się obok uniwersytetu, którego studenci wznieśli w parku imponujące kopie indyjskich zabytków - Taj Mahal, forty, jaskinie itp. Są kawiarnie, sklepy, a nawet park wodny. Lubi tam spacerować indyjska młodzież i rodziny z dziećmi.

Centrum handlowe dla ludzi. Bhopal. Stolica stanu Madhya Pradesh.

Jako turyści jeździliśmy po mieście, patrzyliśmy na słynne jezioro. Miło, ale nic specjalnego. Nie mogliśmy się wydostać, ponieważ parkowanie jest zabronione absolutnie wszędzie. Minęliśmy wiele meczetów, starych dzielnic, nowoczesnych centrów handlowych. Tylko długi płot zatopiony w duszy, którego każdy blok był ozdobiony graffiti. Bardzo wysoka jakość i odważna dla Indii. Przeciwko paleniu, narkomanii, prostytucji itp. Następnym razem znajdę i zrobię zdjęcia.

Bhopal. Stolica stanu Madhya Pradesh.

Z Bhopalu najwygodniej jest odwiedzić Sanchi. Regularnie kursują tam pociągi, autobusy i taksówki. W zależności od transportu - na pewno nie więcej niż 2 godziny podróży, jeśli jest bardzo zaniedbany. Całkiem możliwe, że nie zostaniemy w Sanchi na noc, ale odwiedzimy je w jeden dzień.

Przyjechaliśmy wcześnie rano i z przyjemnością szliśmy przed tłumem i przed upałem. Inspekcja i odpoczynek w parku zajęły 2-3 godziny. Pozostało tylko wypić herbatę w małej kawiarni, przeszukać nic nie znaczące pamiątki i można było iść. Tylko że nie mogliśmy dostać się do muzeum. Nie otworzył się, a my wciąż mieliśmy 6 godzin jazdy do domu do Khajuraho.

Stupa Sanczi. Madhya Pradesh. Indie.

Pomimo tego, że sama Sanchi jest dość małą wioską, jest niezwykle ważna nie tylko dla Indii, ale także dla historii świata, a chodzi o to, że zgromadziło się tu wiele zabytków architektury wczesnobuddyjskiej, z których jeden jest wybitna stupa (Sanchi Stupa), która została zbudowana w III wieku p.n.e. Uważa się, że to ona stała się prototypem wszystkich kolejnych stup.

Stupy z reguły służą jako pomniki, które są wznoszone w celu zaznaczenia tej lub innej ważnej daty dla buddyzmu.

Jak możesz odwiedzić?

Oczywiście do tego malowniczego miejsca można dostać się samemu, jednak ze względu na jego specyfikę najlepszym rozwiązaniem będzie skorzystanie z usług doświadczonego przewodnika i przybycie w ramach grupy wycieczkowej. Co więcej, w tym przypadku będzie można usłyszeć wiele ciekawych i tajemniczych historii.

Pamiętaj, że będziesz musiał podróżować przez dżunglę przy zwykłej indyjskiej pogodzie, gorącej i wilgotnej. Warto więc wybrać na ten wyjazd wygodne lekkie ubrania i zadbać o nakrycie głowy.

Interesujące fakty

Po zbadaniu płaskorzeźb zdobiących ściany tej stupy można odkryć nie tylko starożytnych mieszkańców Indii, ale także Greków, a wszystko dlatego, że Aśoka Wielki, z którego rozkazu ta stupa została wzniesiona, utrzymywał przy tym stosunki dyplomatyczne z Grecją. czas.
Przez bardzo długi czas stupa ta, podobnie jak większość innych buddyjskich zabytków, została zapomniana. Został ponownie odkryty przez Brytyjczyków dopiero w 1818 roku.
Początkowo stupa ta była solidną i monolityczną budowlą, do wnętrza której nie można było wejść.
Tutaj można zobaczyć wiele niesamowitych rzeźb i pomników przedstawiających legendarne stworzenia, bogów i zwykłych ludzi tamtych czasów.
Uważa się, że w każdej ze stup wzniesionych przez Wielkiego Aśokę podczas budowy zostały umieszczone święte relikwie Buddy, które należały do niego za jego życia.

Jak się tam dostać?

Najwygodniejszym sposobem dotarcia do tej atrakcji będzie wynajęty samochód lub taksówka.
Często odbywają się tu różnorodne wycieczki, dzięki czemu bez problemu można skorzystać z usług przewodnika i wraz z resztą turystów posłuchać wielu ciekawych opowieści o tym starożytnym i tajemniczym miejscu.

Adres: Sanchi, Indie

Wioska Sanchi oddalona jest o 9 km. od miasta Widisza i 46 km. z Bhopal - centrum administracyjnego indyjskiego stanu Madhya Pradesh. Jest wyjątkowy nie tylko ze względu na obecność najdoskonalszych i najlepiej zachowanych stup, w tym Duża stupa Sanchi, ale także oferuje szerokie obszary edukacyjne dotyczące pochodzenia, rozkwitu i upadku sztuki i architektury buddyjskiej przez prawie trzynaście wieków, począwszy od III wieku p.n.e. NS. do XII wieku n.e. e., praktycznie obejmujący całe spektrum buddyzmu indyjskiego.

Co zaskakujące, Sanchi nie został w żaden sposób uświęcony w życiu Buddy. Xuan Zang, który tak skrupulatnie spisywał szczegóły związane z buddyjskimi pomnikami, milczy na ten temat. Jedyne możliwe odniesienie do Sanchi znajduje się w kronikach Sri Lanki, według nich Mahinda, syn cesarza Aśoki i królowej Devi, odwiedził swoją matkę w Vidisha, która z kolei zabrała go do pięknego klasztoru. Mahinda pozostał tam przez miesiąc, a następnie udał się na Sri Lankę, aby szerzyć nauki Buddy.

Cesarz Aśoka w każdy możliwy sposób przyczynił się do rozpowszechnienia buddyzmu w Indiach. Podczas swoich rządów zbudował wiele stup - buddyjskich sanktuariów, jednego z trzech głównych typów architektury buddyjskiej. Jednym z takich budynków jest Wielka Stupa w Sanchi, wzniesiona przez władcę w miejscu, z którego jego syn udał się na Sri Lankę.

Duża stupa Sanchi ma półkulisty kształt i jest pozbawiona wewnętrznych pomieszczeń. Stoi na platformie o średnicy 31 metrów z umieszczonym na niej tarasem, który służył jako miejsce ceremonii. Podobnie jak platforma, stupa wykonana jest z kamienia i cegły, a wewnątrz niej przechowywane są relikwie związane z Buddą. Wielka stupa Sanchi służyła jako prototyp dla wszystkich kolejnych stup.

Początkowo stupa była biała, natomiast brama i taras były czerwone. W czasach starożytnych był otoczony zabudowaniami klasztornymi, które nie zachowały się do naszych czasów. Kształt stupy ma znaczenie symboliczne. Półkula symbolizuje sklepienie nieba, a na jej szczycie znajduje się harmika – niewielka nadbudówka o kwadratowej podstawie, która symbolizuje świętą górę Meru. Nad charmikiem przez całą kopułę biegnie pręt z noszonymi na nim okrągłymi parasolami, sukcesywnie zmniejszającą się średnicą. Pręt symbolizuje oś świata, a parasole symbolizują trzy święte niebiosa.

W ogrodzeniu sanktuarium, w czterech kardynalnych punktach, znajduje się brama ozdobiona rzeźbą. Przez nich przechodziły uroczyste procesje, aby odprawić święty obrzęd: składał się z objazdu stupy i wejścia procesji na górną część platformy. Brama ogrodzenia Wielkiej Stupy jest wybitnym dziełem starożytnej architektury indyjskiej. W fabułach rzeźb Bramy Sanchi ściśle przeplatają się starożytne indyjskie legendy mitologiczne i nauki buddyjskie.

Zabytki Sanchi były opuszczone przez wieki, dopóki nie zostały ponownie otwarte przez Brytyjczyków w 1818 roku. Wiek później otwarto tu muzeum, aw 1989 Sanchi zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Wielka Stupa w Sanchi (Mahastupa) została zbudowana znacznie na południe od miejsc, w których żył i nauczał Budda i nie ma bezpośredniego związku z jego działalnością. Król Aśoka, który doszedł do władzy w III wieku p.n.e., zaczął odradzać buddyzm, który już wtedy zaczął zanikać, czyniąc go praktycznie główną religią państwa. Na podstawie szczątków budowli zidentyfikował wiele miejsc związanych z działalnością Buddy i wzniósł wiele religijnych budowli buddyjskich w całym kraju, łącznie ponad osiemdziesiąt tysięcy.

Do tego czasu datuje się budowa wielu stup. W przeciwieństwie do innych typów budowli buddyjskich, pomieszczeń mieszkalnych – wiharów i sal modlitewnych – chat, które posiadały pomieszczenia wewnętrzne, stupa była monolityczna.

Wielka Stupa w Sanchi, pierwsza tego rodzaju, służyła jako prototyp dla wszystkich pozostałych.

To właśnie ta stupa jest uważana za najstarszą ze wszystkich buddyjskich stup, które przetrwały do dziś.

Wewnątrz stupy w Sanchi, w samym jej centrum, znajduje się sześcienna urna ze szczątkami Buddy. Według legendy Budda zapytany o kształt przyszłego grobowca, jakby zamiast odpowiedzieć, kilkakrotnie złożył płaszcz, na którym odwrócił się do góry nogami swoją okrągłą żebraczą miskę i ukoronował ją swoją laską. Większość stup w Indiach jest zbudowanych w tej formie. Początkowo stupy służyły specjalnie do przechowywania relikwii lub szczątków, ale później zaczęto je interpretować jako symboliczne ucieleśnienie kosmosu.

W dość złożonej strukturze stup - a z czasem stały się one znacznie bardziej misterne niż pierwsze formy miseczkowate - nie ma ani jednego elementu, począwszy od stopni podstawy, a skończywszy na położeniu rąk rzeźbiarskich wizerunków Buddowie lub ozdoby na ich ubraniach, które nie miałyby określonego znaczenia...

Podstawa stupy w Sanchi, z tarasem, który służył do ceremonii, oznacza Ziemię ze wszystkimi jej nieodłącznymi pasjami i pokusami. Sama stupa zbudowana jest w formie idealnej półkuli, symbolizującej sklepienie nieba i odpowiadający mu świat bogów. Przez całą kopułę biegnie pręt rozpoczynający się od podstawy, symbolicznie oznaczający Oś Świata, Drzewo Świata, Górę Meru. Na szczycie kopuły filar otacza charmika – miniaturowa kopia głównego ogrodzenia, zasłaniająca „oś świata” przed nieskromnym spojrzeniem.

Ukrycie centralnego filaru wynika ze starożytnego indyjskiego zwyczaju zamykania świętych przedmiotów, takich jak święte drzewo czy świątynia. Centralny filar na szczycie jest ozdobiony trzema parasolami: atrybutami, które w buddyzmie oznaczają najwyższy poziom wszechświata, dostępny tylko dla istot, które osiągnęły oświecenie, trzy wyższe niebiosa. Ponadto trzy parasole symbolizują trzy klejnoty: Buddę, Dharmę i społeczność monastyczną, czyli Sanghę.

W II wieku p.n.e. stupa została podwojona w stosunku do pierwotnej wielkości i otoczona masywnym kamiennym ogrodzeniem - wedyjskim (symbol ochrony sanktuarium), pozbawionym jakichkolwiek ozdób.

Podczas dynastii Satavahans (I wiek pne) wokół wielkiej stupy zbudowano potężne kwadratowe bramy (torana), zorientowane na punkty kardynalne „wyjścia do wszechświata”. Każda z bram jest filigranowym dziełem sztuki, powstawały z dziesiątkami lat. Najpierw wybudowano bramę południową, później północną, wschodnią i ostatnią - zachodnią.

Kapitele kolumn wykonane są w formie figur czterech słoni, lwów lub karłów jaksza podtrzymujących poprzeczne belki. Liczne obrazy na bramie, pokryte bogatymi rzeźbami, opowiadają o życiu Buddy Siakjamuniego, odtwarzają wątki jatakas, czyli opowieści o jego poprzednich wcieleniach. Sam Budda w licznych wątkach nie zawsze pojawia się w ludzkiej postaci, często jego obecność jest przekazywana za pomocą symboli – lotosu, koła, drzewa. Lotos oznaczał jego narodziny, drzewo Bodhi oznaczało oświecenie, koło oznaczało jego naukę, a odciski stóp i tron oznaczały jego obecność. Na przykład scena oświecenia przedstawia tylko pusty tron. Inny obraz przedstawia małpę ofiarującą Buddzie miskę miodu (przedstawioną jako Drzewo Bodhi). Takie podejście było charakterystyczne dla wczesnego buddyzmu. Można godzinami spacerować po stupie, studiując dziwaczne płaskorzeźby, których fabuły opowiadają o sposobach pozbycia się cierpienia związanego z cyklem samsary.

Samo przejście przez taką bramę do stupy można uznać za święty obrzęd. Ale odwiedzający mają okazję ukończyć parikarma, ominąć stupę, a nawet wspiąć się na drugi krąg.

Wokół dużej stupy w Sanchi znajdują się dwa ronda: pierwsze znajduje się na poziomie gruntu między stupą a ogrodzeniem, a drugie znajduje się na górnym tarasie platformy wokół kopuły stupy. Obwodnica górna jest ogrodzona niskim płotem, podobnym do ogrodzenia zewnętrznego i naśladującym stylistyką dawnych płotów drewnianych. Pomimo tego, że w ogrodzeniu zewnętrznym prowadzącym do dolnego ronda znajdują się cztery bramy, na górny poziom można dostać się jedynie jedynym wejściem z dwoma klatkami schodowymi, rozmieszczonymi po południowej stronie stupy. Stąd, z „drugiego piętra”, już łatwiej mentalnie przenieść się na platformę znajdującą się na kopule pod trzema parasolami, czyli na poziomie symbolicznym wznieść się z naszego ziemskiego świata, pełnego namiętności, do świat, w którym żyją oświecone istoty.

Plan architektoniczny stupy w pełni odzwierciedla ruchomą swastykę. Na planie kontury wejść i osi geograficznych układają się w symboliczną figurę - mandalę w formie swastyki - tak ważnego dla starożytnych ludów symbolu słonecznego. Linie łączące punkty kardynalne symbolizują przestrzeń, a wejścia, zakrzywione, podążające za kierunkiem ruchu gwiazd, symbolizują czas. Mnich lub pielgrzym wykonujący parikarma, wchodząc do mandali, staje się częścią porządku świata. Jego energia wpasowuje się w kosmiczny wir krążący wokół centrum świata, centrum mandali.

Z biegiem czasu w Sanchi powstał cały kompleks siedmiu stup, z których dwie przetrwały do naszych czasów, pozostałe zostały praktycznie zniszczone.

Druga stupa, zbudowana w setnym roku p.n.e., znajduje się pośrodku zachodniego stoku. Ma zakrzywione wejścia, ich kształt w kształcie litery L na planie rozwija się również w obraz regularnej swastyki, skręconej zgodnie z ruchem wskazówek zegara i jest geometrycznym wyrazem harmonii, stworzenia, porządku.

Ponieważ idealny kształt stupy nie pozwala na żadne dekoracje, we wczesnych stupach można było ozdobić jedynie ogrodzenie - ornamentami geometrycznymi lub roślinnymi, wizerunkami zwierząt mitologicznych, scenami z tekstów sakralnych. Archeolodzy sugerują, że miejsce to było wykorzystywane przez nauczycieli gminy do odpoczynku od zgiełku, dlatego stupę umieszczono pół kilometra od głównego kompleksu.

Trzecia stupa znajduje się na północnym wschodzie i w dużej mierze kopiuje projekt Wielkiej Stupy, ale jest znacznie mniejszy. Drogę do niej wskazuje pojedyncza rzeźbiona brama. Stupa ta zawierała szczątki dwóch głównych uczniów Buddy: Siariputry i Maudgalyayany. W 1853 r. zostali przewiezieni do Londynu, ale później wrócili do Indii. Teraz odpoczywają w specjalnie do tego celu zbudowanej wiharze na terenie parku (dosłownie słowo „vihara” jest tłumaczone jako „grób”).

Stupy otoczone były drewnianymi zabudowaniami klasztornymi, które jednak nie zachowały się do dziś. Pierwsze klasztory zostały zbudowane z drewna i zawaliły się dawno temu. Składały się one zwykle z centralnego dziedzińca otoczonego celami klasztornymi. Do dziś zachowały się jedynie dziedzińce i kamienne fundamenty.

W skład kompleksu Sanchi wchodzą również inne zabytki starożytnej architektury – jest tam tzw. Kolumna Aśoki i wielowiekowe świątynie, a także muzeum archeologiczne z kolekcją antyków. Interesujące są maleńkie świątynie jaskiniowe wykute w bardzo twardej skale.

W czasach Ashoki kompleks Sanchi był głównym ośrodkiem religijnym. Stupy były otynkowane i pomalowane, a podczas świąt bogato zdobione kwiatami i innymi rytualnymi ofiarami. Zbiegały się tu tłumne procesje, składające się nie tylko z mnichów, ale także ze świeckich.

Płaskorzeźba na północnej bramie Mahastupy przedstawia wielką uroczystą procesję z darami i instrumentami muzycznymi zmierzającą w kierunku sanktuarium. Na czele procesji stoją słonie. Na tej płaskorzeźbie możemy zobaczyć, jak wyglądała stupa ozdobiona girlandami i kwiatami. W starożytnych Sanchi życie religijne toczyło się pełną parą, a mnisi nieustannie komunikowali się ze swoimi świeckimi patronami.

W drugim i pierwszym wieku pne Sanchi pozostało ważnym ośrodkiem religijnym, jednak po jego opuszczeniu. Wszystko tu porośnięte jest dżunglą. Sanchi stało się głównym ośrodkiem buddyjskim północnych Indii już za czasów dynastii Gupta, w V wieku naszej ery. W tym czasie naprawiane są stupy, budowane są nowe świątynie. Na przełomie tysiącleci buddyzm w Indiach zaczął zanikać, wchłonięty przez hinduizm. Znaleziska archeologiczne z XIII wieku mają już całkowicie hinduski charakter. W XIV wieku miejsce to zostało ostatecznie opuszczone.

W 1818 roku budynki te zostały odkryte i opisane przez Brytyjczyków. Później, w 1851 roku, pułkownik armii brytyjskiej Alexander Cunningham odkrył na wzgórzu Sanchi szczątki dwóch najsłynniejszych kaznodziejów buddyzmu, Siariputry i Maudgalyayany. Cały kompleks został znacznie zniszczony w wyniku nieprofesjonalnych prób otwarcia stup. W 1822 roku kapitan Johnson włamał się do Mahastupy, przebijając się przez jeden z jej boków, co doprowadziło do znacznego zniszczenia pomnika. Monolityczna kolumna Ashoki, rozdzielona przez lokalnych wandali, służyła jako prasa do trzciny cukrowej.

W latach 1881-1884 pod kierownictwem majora Cole'a przeprowadzono szereg prac konserwatorskich. Naprawiona została szczelina w murze „Wielkiej Stupy”, a zniszczone bramy ponownie zamontowano i odrestaurowano. W latach dwudziestych XX wieku stupom nadano swój obecny wygląd. Teraz w tym miejscu otwarto muzeum, a kompleks Big Stupa w Sanchi jest uważany za jeden z wybitnych zabytków historycznych i kulturowych kraju.

Zgodnie z planem Ashoki kompleks został pomyślany jako miejsce medytacji i kontemplacji siebie. Miała znajdować się poza zgiełkiem wielkich miast i osad mnichów, ale jednocześnie w zasięgu każdego. Wioska Sanchi była idealna do tego projektu. Odosobnione, ale blisko miasta Vidishya, przez stulecia stało się idealnym miejscem do ćwiczeń.

Tutaj nawet ci, którzy nie są wyznawcami buddyzmu, czują niesamowitą energię i nie mogą powstrzymać się od podziwiania starożytnych budowli, które przeszły przez tysiąclecia, niosąc pamięć o światowej harmonii, o wielkim kosmicznym porządku. Już w trosce o te doznania, w trosce o widok kamiennych mas niosących w sobie energię praktyki wielu pokoleń, warto wybrać się do Indii – tajemniczego kraju, który ocalił tak wiele dla nas cennych.

Sanchi to wioska w indyjskim stanie Madhya Pradesh, 46 km na północny wschód od Bhopalu, gdzie przetrwał cały kompleks budynków i co najmniej trzy stupy. Największa z nich, Stupa I, czyli Wielka Stupa, była kilkakrotnie przebudowywana, a zachowana część pochodzi z około I wieku p.n.e. NS. Pod rządami cesarza Aśoki buddyzm został uznany przez państwo za religię. Ashoka w każdy możliwy sposób przyczynił się do rozprzestrzeniania buddyzmu. Motywy indyjsko-perskie z czasów Ashoki wchodziły w interakcję z innymi i przez następne stulecie ukształtowały się w szeroko rozwiniętym systemie obrazowym, obecnie w stylu indyjskim. Od tego czasu datuje się budowa wielu stup – sanktuariów buddyjskich, jednego z trzech głównych typów architektury buddyjskiej. W przeciwieństwie do pozostałych dwóch – pomieszczeń mieszkalnych (vihara) i sali modlitewnej (chaitya) – do których można było wejść do środka, stupa była solidną, monolityczną konstrukcją.

Wielka Stupa w Sanchi znajduje się kilka kilometrów na północ od miasta Bhopal. Stupa w Sanchi została wzniesiona na rozkaz indyjskiego władcy Ashoki Mauria w II wieku p.n.e. w miejscu, z którego według legendy jego syn udał się na wyspę Lanka (obecnie Sri Lanka), aby tam szerzyć buddyzm. Stupa w Sanchi to półkulista konstrukcja bez przestrzeni wewnętrznej. Stoi na okrągłym cokole o średnicy 31 metrów z tarasem na uroczystości. Od strony południowej schody prowadzą na taras. Podobnie jak platforma, na której spoczywa, stupa zbudowana jest z dużych cegieł i kamieni. Stupa zawiera święte szczątki Buddy i inne relikwie związane z jego działalnością.

Stupa była pierwotnie pomalowana na biało, natomiast taras i bramę pomalowano na czerwono. Kiedyś cały kompleks sanktuarium otoczony był drewnianymi zabudowaniami klasztornymi, które jednak nie zachowały się do naszych czasów. Forma stupy jest ściśle podporządkowana kanonom, które miały głęboko symboliczne znaczenie. Półkula symbolizuje sklepienie nieba. Na szczycie kopuły znajduje się kharmika – nadbudówka o kwadratowej podstawie w kształcie balkonu – symbolizuje świętą Górę Meru. Nad kharmiką, przez całą kopułę, aż do jej podstawy, przechodzi pręt z noszonymi na nim okrągłymi parasolami, sukcesywnie zmniejszając średnicę od dołu do góry. Pręt symbolizuje oś świata, parasole oznaczają trzy święte niebiosa. Stupa w Sanchi, bardzo prosta w swoim zaokrąglonym kształcie, wydaje się bardziej stylowa niż zbudowana.

W II wieku p.n.e. stupa została podwojona w stosunku do pierwotnej wielkości i otoczona potężnym kamiennym płotem wedyjskim (symbol ochrony sanktuarium - drzewem Bodhi), pozbawionym jakichkolwiek ozdób. W drugiej połowie I wieku p.n.e. z czterech stron wybudowano cztery bramy, odpowiadające czterem punktom kardynalnym, wykonano bramę w ogrodzeniu, bogato zdobioną rzeźbami. Kamienne ogrodzenie wokół stupy w Sanchi, wzniesione już w I wieku. PNE. podobnie jak dawne drewniane płoty wiejskie, posiadała również cztery tradycyjne bramy – torana, zorientowane w czterech kierunkach światła. Najpierw wybudowano bramę południową, później północną, wschodnią i ostatnią - zachodnią. Powstawały w odstępach około dziesięciu lat.

Przez bramy do sanktuarium wchodziły uroczyste procesje, by odprawić święty obrzęd: składał się z objazdu stupy i wejścia procesji na górną część platformy. Brama ogrodzenia Wielkiej Stupy (nazywają się Torana) jest wybitnym dziełem starożytnej architektury indyjskiej. Generalnie dekorację rzeźbiarską bramy można podzielić na trzy główne grupy.

Pierwsza to rzeźba będąca częścią konstrukcji bramy. Są to tak zwane kapitele słoni, a obok nich znajdują się konsole w postaci postaci kobiecych. Kapitele, które są połączone belkami i kwadratowymi kolumnami u dołu, otoczone są czterema półpostaciami słoni z siedzącymi na nich postaciami mężczyzn i kobiet. Te piękne grupy rzeźbiarskie, tak zwane kapitele słoni, tworzą przejście od dołu do góry bramy i do reszty mniejszej rzeźby. Kompozycyjne znaczenie głowic słoni w architekturze Torany podkreślają duże figury vrikshak, zajmujące zewnętrzny kąt prosty między filarami północnej i wschodniej bramy.

Druga to okrągła rzeźba wieńcząca bramę: figury symboliczne, a także lwów i jeźdźców. Bramę wieńczy symboliczny obraz „trzech skarbów” (triratna): lotos (Budda) wieńczy koło (dharma, nauka buddyjska) spoczywający na czterostopniowej piramidzie (społeczność buddyjska). Po bokach Koła Buddy znajdują się Strażnicy krajów świata w postaci męskich postaci z wachlarzami na ramieniu i buddyjskich symboli na lotosie. Oto figurki yakszy - niższych bóstw, uosabiających siły natury - i skrzydlatych lwów. Wszystkie uzupełniają dekorację bramy jako ozdobną całość.

Kwadratowa dolna część bramy przedstawia kolumny, bogato pokryte rzeźbami - scenami z jatakas, postaciami wojowników oraz elementami współczesnej architektury świeckiej.
Trzecia – większe płaskorzeźby, wyraźnie widoczne z ziemi, umieszczone na filarach i na przecięciu filarów i opaski, a także miniaturowe płaskorzeźby zakrywające w zwartą bryłę belki architrawów. Te liczne obrazy opowiadają o poprzednich wcieleniach Buddy w postaci węża, ptaka, zwierzęcia i człowieka, nieustannie poświęcającego się dla innych, przedstawiają sceny czci dla buddyjskich świątyń – stup, drzewa Bodhi, kół dharmy oraz przedstawiają obraz świat buddyjski – ludzie, zwierzęta i rośliny, radośnie witający pojawienie się Buddy. Świat ten zamieszkują również postacie o przedbuddyjskich wierzeniach - jaksze, zamienione w zagorzałych wielbicieli buddyzmu. Sam Budda jest przedstawiany w ludzkiej postaci tylko w jatakach. Są to między innymi figury lwów siedzących na wolutach oraz jeźdźców umieszczonych w ciasnych przestrzeniach pomiędzy pionowymi mostkami łączącymi belki poziome. Na filarach powyżej, w wyższej płaskorzeźbie, przedstawione są fantastyczne zwierzęta: po lewej - para skrzydlatych koni, a po prawej - uskrzydlona antylopa.

Fabuły bramy Sanchi są ściśle powiązane z doktryną buddyjską i starożytnymi indyjskimi mitologicznymi legendami ludowymi. Torany sanktuarium w Sanchi stanowią cały oryginalny zbiór scen i obrazów religijno-symbolicznych, historycznych i codziennych, opowieści ludowych i legend o Buddzie. Torany w Sanchi można nazwać buddyjskimi tylko formalnie, gdyż kojarzą się z obiektem buddyjskiego kultu, stupą, a wątki płaskorzeźb opisują wydarzenia z życia Buddy. Ale istnieją obrazy niższych bóstw i przedbuddyjskiego pochodzenia, rozpowszechnione w najstarszych wierzeniach ludowych.

Opuszczone przez wieki zabytki Sanchi zostały na nowo odkryte i opisane przez Brytyjczyków w 1818 roku. Sto lat później otwarto tu muzeum, a w 1989 roku lokalne atrakcje zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.