Karl Taube::: Mythen der Azteken und Mayas

KAPITEL 2

Im Jahr 1524, nur drei Jahre nach der Eroberung Mexikos, interviewte eine Gruppe aztekischer Gelehrter die ersten franziskanischen Missionare, die in der neu gegründeten neuen Hauptstadt Mexiko-Stadt ankamen. Hier sind einige der Argumente, mit denen die Azteken ihren Glauben verteidigten:

Sie sagen, dass wir den wahren Herrscher der Welt um uns herum, dem Himmel und Erde gehören, nicht kennen. Wir sind überrascht, diese Worte von Ihnen zu hören; Sie stören uns und machen uns Angst. Unsere Vorfahren, die lange vor uns in diesem Land lebten, sagten dasselbe. Von ihnen haben wir unsere Bräuche und unsere Götter geerbt.

Dieser bemerkenswerte Dialog, aufgezeichnet von Bernardino de Sahagún, markiert den ersten Zusammenstoß zweier religiöser Systeme, die sich über mehrere tausend Jahre hinweg völlig unabhängig voneinander entwickelten.

Für die Azteken ist der Schöpfungsakt das Ergebnis der Interaktion und des Konflikts komplementärer Gegensätze. Wie jeder Dialog zwischen zwei Menschen ist auch die Interaktion und das Aufeinandertreffen von Gegensätzen ein kreativer Akt. Die Idee voneinander abhängiger Gegensätze wird im großen Gott Ometeotl verkörpert, dem Schöpfer des Universums und Herrn der Dualität, der im dreizehnten Himmel, Omeyokan oder Palast der Dualität, residiert. Ausgestattet mit sowohl männlichen als auch weiblichen kreativen Prinzipien wurde Ometeotl auch mit dem Ehepaar Tonacatecuhtli und Tonacasihuatl identifiziert, „dem Herrn unseres Seins“ und „der Herrin unseres Lebens“. Ometeotl galt als die Ursache aller Dinge, doch bestimmte Schöpfungsakte wurden von seinen zahlreichen Nachkommen ausgeführt – niederrangigen, aber auch mächtigen Göttern. Da die Menschen das Ergebnis oder die Nachkommen dieser jungen Götter waren, galt Ometeotl als der Großvater der Menschheit. Vielleicht wurde Ometeotl aus diesem Grund oft als alter Mann mit hängendem Unterkiefer dargestellt. Alter war jedoch keineswegs gleichbedeutend mit Altersschwäche: Bei den Azteken und anderen Völkern Mesoamerikas herrschte die Überzeugung, dass im Alter die Vitalität eines Menschen zunimmt.

Ometeotls zwei Söhne, Quetzalcoatl und Tezcatlipoca, nehmen in den Schöpfungsmythen der Azteken eine besondere Stellung ein. Diese beiden Götter schufen Himmel und Erde, manchmal als Verbündete, manchmal als Feinde. Quetzalcoatl oder die gefiederte Schlange wurde mit Wasser, Fruchtbarkeit und im weiteren Sinne mit dem Leben selbst in Verbindung gebracht. Eine der Inkarnationen von Quetzalcoatl ist der Windgott Eecatl, der sowohl im Atem der Lebewesen als auch im Wind präsent ist, der lebensspendende Regenwolken bringt. Quetzalcoatl wurde oft als edler Held dargestellt, der für Gleichgewicht, Harmonie und Leben steht, während Tezcatlipoca als Personifikation von Konflikten und Veränderungen diente. Zu den Beinamen, die die Azteken dieser furchterregenden Gottheit gaben, gehörten „Feind“ und „Er, dessen Sklaven wir sind“. Der Name Tezcatlipoca bedeutet übersetzt „rauchender Spiegel“, und dieser Gott wurde normalerweise mit zwei rauchenden Obsidianspiegeln dargestellt, einer hinter seinem Kopf und der andere anstelle seines Fußes. Der rauchende Spiegel mag mit dem schwarzen Obsidianglas in Zusammenhang stehen, er weist aber auch auf die Geheimnisse hin, die im wolkenartigen Rauch verborgen sind.

Das aztekische Pantheon bestand aus einer großen Anzahl von Gottheiten, darunter Götter und Göttinnen der Landwirtschaft und des Regens, des Feuers, der Liebe und des Vergnügens, des Todes, des Krieges und der Himmelskörper. Viele von ihnen wurden in der späten Postklassik verehrt und erscheinen nicht nur in aztekischen Manuskripten und Skulpturen, sondern auch in den fünf vorspanischen Manuskriptbüchern, den Borgia-Codices. Fast überall gibt es Hinweise auf den Gott des Regens und des Blitzes, Tlaloc, dessen Verehrung in Zentralmexiko bis ins 1. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgt werden kann. e. In der Spätpostklassik wurde er meist mit großen Augen und einer hervorstehenden Oberlippe dargestellt, die lange, jaguarartige Reißzähne zum Vorschein brachte. Seine Frau Chalchihuitlicue, „eine Göttin in einem mit Juwelen bedeckten Kleid“, galt als Göttin des Wassers, Herrin der Flüsse und Seen. Der junge Maisgott Sinteotl wurde oft mit einer Zickzacklinie im Gesicht und einem Kopfschmuck mit Ohren in Form von Maiskolben dargestellt. Einer der ungewöhnlichsten Fruchtbarkeitsgötter ist Xipe Totec, der Gott der Frühlingserneuerung und Schutzpatron der Schmiede. Er ist leicht an seiner charakteristischen Maske und Kleidung aus Menschenhaut zu erkennen. Während des 20-Tage-Monats trug Tlacaxipehualiztli, der Xipe Totec verkörperte, Kleidung aus der Haut geopferter Menschen. Die Bedeutung dieses Rituals ist unklar, obwohl einige Gelehrte die Haut als Metapher für die frische Vegetation interpretieren, die im Frühling den Boden bedeckt.

Mehrere Gottheiten wurden mit Feuer in Verbindung gebracht, und die älteste von ihnen war Huehueteotl, der „alte Gott“, dessen Bild auf in Puebla gefundenen Räuchergefäßen aus dem Jahr 500 v. Chr. zu sehen ist. e. Ein weiterer verehrter Gott des Feuers ist Xiuhtecuhtli oder „Gott des Türkises“, der auch als Gott der Zeit und Schutzpatron der Häuptlinge galt.

Andere Götter Zentralmexikos repräsentierten Vergnügen und Lust. So wurde Xochipilli – „Herr der Blumen“ – weitgehend mit dem Gott des Mais identifiziert und als Gott des Vergnügens und der Kunst verehrt. Xochipilli war auch eng mit einem Gott namens Macuilxochitl oder „fünf Blumen“ verbunden, der als Schutzpatron der Spiele, einschließlich des Glücksspiels, galt. Die schöne Göttin Xochiquetzal oder „Blumenfeder“ wurde oft mit einem Kranz auf dem Kopf dargestellt, der mit zwei hornähnlichen Smaragdfedern des Quetzal-Vogels verziert war. Sie wurde als Göttin der Künste, der fleischlichen Freuden und der Liebe verehrt. Tlazolteotl – die Göttin des Schmutzes – wurde mit den Folgen von Lust und Ausschweifung in Verbindung gebracht. Ihr anderer Name, Tlaelcuani oder „Kotfresser“, deutet auf eine Verbindung mit Reue und Reinigung hin; Der schwarze Kreis um den Mund der Göttin weist auf diese schmutzige, aber notwendige Pflicht hin. Der höchste Todesgott der Azteken galt als Mictlantecuhtli, der Herrscher von Mictlan, der dunklen und düsteren Unterwelt. Sehr oft wurde er als Skelett mit gefaltetem Kegelhut und Kleidung aus Papier sowie in Begleitung seiner Frau Mictlancihuatl dargestellt.

Viele der Götter Zentralmexikos waren Inkarnationen der Sonne, der Venus, der Sterne, der Milchstraße und anderer Himmelskörper. Ihre Bewegung über den Himmel war mit kosmischen Schlachten verbunden, und daher wurden viele dieser Götter mit Krieg in Verbindung gebracht. Einer der Wildesten galt als Tlahuizcalpantecuhtli, „Herr des Hauses der Morgenröte“, der den Planeten Venus als Morgenstern verkörperte. Im alten Mesoamerika löste das erste Erscheinen des Morgensterns heiligen Schrecken aus – man glaubte, dass sein Licht großen Schaden anrichten könnte. Mehrere Kodizes aus der Borgia-Gruppe enthalten komplexe astronomische Tabellen zur Berechnung der zyklischen Bewegung der Venus über einen Zeitraum von 104 Jahren. In den Zeichnungen wurden die tödlichen Strahlen von Tlahuizcalpantecuhtli in Form von Pfeilen dargestellt. Ein weiterer Sternengott ist Mixcoatl. Sein Körper war normalerweise mit roten und weißen Streifen bemalt, die an gefangene Krieger erinnerten, die zum Opfer bestimmt waren. Unter den himmlischen Gottheiten nahm Tonatiuh oder die Sonne einen wichtigen Platz ein. Dieser Gott taucht erstmals in der Kunst der frühen postklassischen Toltekenzeit auf und wurde üblicherweise als bewaffneter Krieger innerhalb einer Sonnenscheibe dargestellt. Tonatiuh war eine zentrale Figur im Kriegskult – einem Glaubenssystem über die Notwendigkeit, Gefangene zu fangen und ihre Herzen der Sonne zu opfern –, aber nicht der einzige aztekische Sonnengott.

SCHÖPFUNG VON HIMMEL UND ERDE

Wie die Mayas und andere Völker Mesoamerikas glaubten auch die Azteken an die Existenz anderer Welten, die der unseren vorausgingen. Den Azteken zufolge gab es vor uns vier Welten oder Sonnen, von denen jede nach einem bestimmten Datum im 260-Tage-Kalender benannt und mit einer bestimmten Gottheit und Menschenrasse verbunden war. Jede Sonne war mit einem der Elemente verbunden – Erde, Wind, Feuer oder Wasser. Beispielsweise wurde die Sonne der Erde oder Nahui Ozelotl (4 Jaguare) von Jaguaren zerstört, Kreaturen, die mit der Erde und der Unterwelt in Verbindung gebracht wurden. Tezcatlipoca und Quetzalcoatl spielen in allen vier Sonnen eine wichtige Rolle, als ob die wiederholte Erschaffung und Zerstörung der Welt das Ergebnis kosmischer Kämpfe zwischen zwei großen Gegnern wäre. In den Texten der Kolonialzeit gibt es mehr als zehn Versionen dieses Mythos, der sich in der antiken aztekischen Skulptur widerspiegelt. Die Reihenfolge des Sonnenwechsels stimmt nicht in allen Dokumenten überein, aber in den beiden ältesten und wertvollsten Quellen, „Geschichte der Mexikaner nach ihren Zeichnungen“ und „Legende der Sonnen“, folgen die Epochen aufeinander gleiche Reihenfolge wie auf den antiken aztekischen Denkmälern. Die unten dargestellte Version basiert auf diesen beiden Quellen.

Das im dreizehnten Himmel lebende göttliche Paar gebar vier Söhne. Der Erstgeborene war Red Tezcatlipoca, aber der zweite Sohn, Black Tezcatlipoca, spielt eine zentrale Rolle in der aztekischen Mythologie. Der dritte Sohn war Quetzalcoatl und der vierte war Huitzilopochtli, der Schutzpatron der Azteken. Gemeinsam erschufen die vier Brüder Feuer, Himmel, Erde, Meer, die Unterwelt, die ersten Menschen und den Kalender. Der schwarze Tezcatlipoca herrschte über die Erste Welt oder die Sonne der Erde, die von einer Rasse von Riesen bewohnt wurde. Diese Riesen waren so stark, dass sie mit bloßen Händen Bäume rissen. Tezcatlipoca schlug Quetzalcoatl mit einem großen Knüppel und warf ihn ins Meer. Quetzalcoatl stieg aus dem Meerwasser auf und verwandelte sich in einen riesigen Jaguar – heute ist er in Form des Sternbildes Ursa Major am Himmel zu sehen – und nach seiner Rückkehr zur Erde wurden alle Riesen von wilden Jaguaren gefressen. Einer der alten Texte legt nahe, dass die Azteken die fossilen Überreste ausgestorbener Mammuts und anderer Riesentiere, die in der Region Teotihuacan gefunden wurden, für die Knochen von Menschen dieser alten Rasse hielten.

Quetzalcoatl regierte die nächste Welt oder die Sonne des Windes. Diese Welt wurde von Tezcatlipoca zerstört, der Quetzalcoatl besiegte und ihn zu Boden warf. Infolgedessen wurden Quetzalcoatl und die Rasse seines Volkes von heftigen Winden davongetragen. Als Nachkommen dieser alten Rasse gelten Affen, die sich von Ästen schwingen und im Dschungel über Baumwipfel springen. Die Legende von den Sonnen beschreibt den Tod dieser Welt wie folgt:

Diese Sonne wurde 4 Wind genannt.

Diejenigen, die in dieser zweiten Sonne als Zweite lebten,

wurden zusammen mit dem Sonnenwind vom Wind davongetragen und starben.

Sie wurden vom Wind davongetragen und in Affen verwandelt.

Ihre Häuser, Bäume – alles wurde vom Wind weggeweht.

Und auch diese Sonne wurde vom Wind weggeblasen.

Der Regengott Tlaloc oder die Sonne des Regens regierte die Dritte Welt. Diese Welt wurde von Quetzalcoatl mit Hilfe eines Feuerregens zerstört. Aller Wahrscheinlichkeit nach handelt es sich dabei um Vulkanasche, die häufig in den zentralen Regionen Mexikos fiel. Der Feuerregen verwandelte die Rasse der auf der Erde lebenden Menschen in Truthähne. Die vierte Welt oder die Sonne des Wassers wurde von Tlalocs Frau Chalchihuitlicue regiert, „der Göttin in einem mit Juwelen bedeckten Kleid“, der Göttin des Wassers, Herrin der Flüsse und Seen. Diese Welt wurde durch eine große Flut zerstört und Menschen verwandelten sich in Fische. Die Flut war so stark, dass sie die Berge wegspülte und der Himmel zu Boden fiel.

Die Legende der Sonnen erwähnt den Mann Tata und seine Frau Nena, die von Tezcatlipoca betreut wurden. Wie der biblische Noah und seine Frau entkamen sie der Flut, indem sie sich in einem ausgehöhlten Baum versteckten. Auf Tezcatlipocas Rat hin nagten sie langsam an Maiskörnern und beobachteten, wie das Wasser allmählich zurückging. Als Tata und Nena aus dem Baum herauskommen konnten, sahen sie einen Fisch – einen ihrer unglücklichen Stammesgenossen, der sich während der Flut in Meeresbewohner verwandelte. Vom Anblick des Essens angelockt, machten sie durch Reibung ein Feuer und brieten den Fisch. Doch die Sternengötter Citlalicue und Citlalatonak bemerkten den Rauch und riefen: „Wer hat das Feuer gelegt?“ Wer füllt den Himmel mit Rauch? Tlaloc stieg sofort vom Himmel auf die Erde herab und fragte wütend: „Was hast du getan, Tata? Was habt ihr alle gemacht? Mit einer blitzschnellen Bewegung schnitt er dem Mann und der Frau die Köpfe ab und befestigte sie an ihrem Gesäß – so entstanden die ersten Hunde.

WIEDERBELEBUNG VON HIMMEL UND ERDE

Tezcatlipoca und Quetzalcoatl, die eine aktive Rolle bei der Zerstörung der vier vorherigen Welten spielten, beteiligten sich auch am Wiederaufbau von Himmel und Erde, nicht als Gegner, sondern als Verbündete. Die „Geschichte der Mexikaner nach ihren Zeichnungen“ beschreibt eine Version des Mythos, wonach die vier Söhne des ersten göttlichen Paares mit Hilfe von vier anderen Göttern vier Straßen schufen, die zum Mittelpunkt der Welt führten. Nachdem die acht Götter die Erde auf diese Weise in vier Teile geteilt hatten, richteten sie den Himmel an seinen Platz. Um den Himmel an Ort und Stelle zu halten, verwandelten sich Tezcatlipoca und Quetzalcoatl in zwei riesige Bäume. Tezcatlipocas Baum war mit funkelnden Spiegeln geschmückt und Quetzalcoatls Baum war mit smaragdgrünen Federn des Quetzalvogels geschmückt. Als Belohnung machte Tonacatecuhtli sie zu Herren des Himmels und der Sterne, und die Milchstraße wurde zur Straße, auf der sie den Himmel durchquerten.

In einem anderen aztekischen Mythos erschaffen die Schöpfungen von Quetzalcoatl und Tezcatlipoca Himmel und Erde, indem sie den Körper eines riesigen Erdmonsters, Tlaltecuhtli, zerstückeln. Der Name dieses Monsters bedeutet übersetzt „Herr der Erde“, tatsächlich war es jedoch ein bisexuelles Wesen und wurde oft in weiblicher Form dargestellt. Manchmal wird Tlaltecuhtli mit einem anderen irdischen Monster identifiziert – dem Riesenkaiman, dessen schuppige Grate auf seinem Rücken die Bergketten unserer Welt bilden. Der Mythos von Tlaltecuhtli war unter den Völkern Mesoamerikas weit verbreitet, und eine seiner Varianten findet sich bei den Yucatan-Mayas.

In einer der aztekischen Versionen des Mythos, die in der Geschichte Mexikos dargelegt ist, steigen Quetzalcoatl und Tezcatlipoca vom Himmel herab, um Tlaltecuhtli auf dem Meer zu beobachten. Das Monster war so gefräßig, dass es nicht nur ein riesiges zahniges Maul hatte – gierige Münder befanden sich auch an Ellbogen, Knien und anderen Gelenken. Quetzalcoatl und Tezcatlipoca waren sich einig, dass die Arbeit zur Erschaffung der Welt nicht als abgeschlossen betrachtet werden könne, solange ein so schreckliches Tier im Mittelpunkt stünde. Um die Erde zu erschaffen, verwandelten sich Quetzalcoatl und Tezcatlipoca in zwei riesige Schlangen. Eine Schlange schlang sich um Tlaltecuhtlis linken Arm und sein rechtes Bein, die andere um seinen rechten Arm und sein linkes Bein. Die Schlangen zogen in verschiedene Richtungen und rissen das Monster in zwei Teile. Die obere Hälfte wurde zur Erde, und die untere Hälfte wurde von Quetzalcoatl und Tezcatlipoca hochgeschleudert und verwandelte sich in den Himmel.

Der brutale Mord an Tlaltecuhtli und die Zerstückelung des Körpers des Monsters erregten den Zorn der anderen Götter. Um die verstümmelte Erde irgendwie zu unterstützen, beschlossen sie, dass aus dem Körper des getöteten Monsters alle für das menschliche Leben notwendigen Pflanzen wachsen sollten. Die Haare des Monsters verwandelten sich in Bäume und Blumen, und aus seiner Haut bildeten sich Gras und kleine Blumen. Die Augen wurden zu Quellen, Bächen und kleinen Höhlen, aus der Mündung entstanden große Flüsse und Höhlen und aus der Nase entstanden Bergketten und Täler. Manchmal kann man nachts die Schreie des Gottes der Erde hören, der nach Blut und den Herzen der Menschen dürstet. Nur Menschenopfer können Tlaltecuhtli beruhigen und beruhigen und ihn zwingen, die für das Leben der Menschen notwendigen Früchte hervorzubringen.

MENSCHLICHE URSPRUNG

Nachdem sie die zerstörte Welt wiederhergestellt hatten, beschlossen die Götter, dass die Erde von Menschen bewohnt werden sollte. Die Ursprünge des Menschen werden in verschiedenen Texten aus der Kolonialzeit beschrieben; Die folgende Version basiert auf der Legende der Sonnen und der Geschichte Mexikos. Die Götter kamen zu dem Schluss, dass der Windgott Quetzalcoatl in die Unterwelt hinabsteigen muss, um die Knochen der letzten Menschenrasse zu holen, die sich in Fische verwandelt hat. Die gefährliche Unterwelt oder Mictlan wurde vom Gott Mictlantecuhtli, „Herr von Mictlan“, regiert, der oft als Skelett dargestellt wurde. Quetzalcoatl stieg unter die Erde und bat Mictlantecuhtli und seine Frau Mictlancihuatl, ihm die Knochen menschlicher Vorfahren zu geben:

Nachdem Quetzalcoatl nach Mictlan gekommen war, trat er an Mictlantecuhtli und Mictlancihuatl heran und sagte sofort zu ihnen:

- Ich bin gekommen, um nach den wertvollen Knochen zu suchen, die du behältst, ich bin wegen ihnen gekommen.

Dann fragte Mictlantecuhtli:

- Was wirst du damit machen, Quetzalcoatl? Und Quetzalcoatl sagte noch einmal:

- Die Götter machen sich Sorgen um jemanden, der auf der Erde lebt.

Der listige Todesgott erklärte sich bereit, die Knochen zu geben, wenn Quetzalcoatl eine scheinbar einfache Aufgabe erledigte. Es war notwendig, die Unterwelt viermal zu umrunden und dabei ein Instrument aus einer Muschel zu spielen. Mictlantecuhtli überreichte Quetzalcoatl jedoch eine gewöhnliche Muschel ohne Löcher. Quetzalcoatl ließ sich nicht täuschen und rief Würmer um Hilfe, die Löcher in die Schale nagten und sie so zum Klingen brachten. (Quetzalcoatlus wird oft mit einer Muschel auf der Brust dargestellt – ein Symbol der Macht über den Wind und das Leben.)

Als Mictlantecuhtli das Geräusch der Muschelschale hörte, erlaubte er Quetzalcoatl zunächst, die Knochen der letzten Menschen zu nehmen, änderte jedoch bald seine Meinung. Quetzalcoatl überlistete jedoch erneut Mictlantecuhtli und seine Untergrunddiener und entkam mit den Knochen.

Wütend befahl Mictlantecuhtli seinen Dienern, ein tiefes Loch zu graben. Als Quetzalcoatl zur Grube rannte, flogen Wachteln unter seinen Füßen hervor und erschreckten ihn. Er stolperte und fiel in ein Loch.

Dann taten sie es und Quetzalcoatl fiel in die Grube. Er stolperte, die Wachteln machten ihm Angst. Er fiel tot um, und die kostbaren Knochen zerstreuten sich, und die Wachteln pickten danach.

Am Ende wurde Quetzalcoatl wiederbelebt und sammelte die Knochen ein, aber es stellte sich heraus, dass sie in Stücke gespalten waren, und daher stellte sich heraus, dass moderne Menschen unterschiedlich groß waren. Nach seiner Flucht aus der Unterwelt brachte Quetzalcoatl seine kostbare Last an den geheimnisvollen Ort Tamoanchan. Dort zermahlte die alte Göttin Cihuacoatl – die „Schlangenfrau“ – die Knochen und legte sie in ein spezielles Tongefäß. Die um das Gefäß versammelten Götter besprengten die gemahlenen Knochen mit Tropfen ihres Blutes, und aus den Knochen der Fischmenschen, vermischt mit dem Sühneblut der Götter, entstand die moderne Menschenrasse.

HERKUNFT VON MAIS

Es erschienen wieder Menschen auf der Erde, aber sie brauchten Nahrung. Der Ursprung von Mais und anderen Kulturpflanzen wird in verschiedenen Mythen beschrieben, die vollständigste Version kann jedoch als die in der „Sonnenlegende“ dargelegte Version angesehen werden. Zahlreiche Versionen dieses Mythos sind bis heute in verschiedenen Gebieten Mexikos und Guatemalas erhalten geblieben.

Nachdem in Tamoanchan Menschen erschaffen worden waren, begannen die Götter, nach Nahrung für sie zu suchen. Quetzalcoatl bemerkte eine rote Ameise, die ein Maiskorn trug, und fragte ihn, wo er so ein wunderbares Futter gefunden habe. Die Ameise weigerte sich zu antworten, gab dann aber Quetzalcoatls Überredung nach und entdeckte die Nahrungsquelle. Dies war der Berg Tonacatepetl oder „Berg der Nahrung“. Quetzalcoatl verwandelte sich in eine schwarze Ameise, zwängte sich durch ein enges Loch und folgte der roten Ameise tief in einen Steinberg hinein in eine Höhle, die bis zum Rand mit Getreide gefüllt war. Quetzalcoatl nahm ein paar Maiskörner und kehrte nach Tamoanchan zurück. Die Götter kauten die Maiskörner und steckten das entstandene Fruchtfleisch in den Mund neugeborener Menschen, um ihnen Kraft zu geben.

Dann fragten die Götter: „Was sollen wir mit Tonacatepetl machen?“ Quetzalcoatl wickelte ein Seil um den Berg und versuchte, ihn näher heranzuziehen, aber der Berg war zu schwer. Dann warfen die alten Wahrsager Oshomoko und Zipactonal das Los, um herauszufinden, wie man die Samen aus der Tonacatepetl-Höhle gewinnt. Die Vorhersage besagte, dass der schwache und kränkliche Gott Nanauatzin den Berg zerbrechen sollte. Mit Hilfe der vier Götter des Regens und des Blitzes, der blauen, weißen, gelben und roten Tlalocs, spaltete Nanahuatzin den Berg Tonacatepetl in zwei Teile, und Maiskörner fielen in alle Richtungen. Die Tlalocs sammelten schnell Samen von weißem, schwarzem, gelbem und rotem Mais sowie Bohnen und anderen essbaren Pflanzen. Daher gelten die Tlalocs, die die Samen von Tonacatepetl in Besitz genommen haben, nicht nur als Schutzherren des Regens, sondern auch der Ernte.

URSPRUNG VON PULQUE

Das alkoholische Getränk, das aus fermentiertem Agavensaft hergestellt wurde und Pulque genannt wurde, spielte eine wichtige Rolle in aztekischen Zeremonien und diente sowohl als Ritualgetränk als auch als Opfergegenstand. Pulque war an verschiedenen Feiertagen oft betrunken, obwohl es strengstens verboten war, betrunken zu erscheinen, insbesondere unter dem Adel. Die mythischen Ursprünge von Pulque werden nur in einer Quelle erwähnt, der Geschichte Mexikos, die auch seltene Informationen über die schrecklichen Tzitzimim (Singular Tzitzimitl) enthält, himmlische Dämonen der Dunkelheit, die ständig drohen, die Welt zu zerstören . Diese Nachtdämonen, oft in weiblicher Form dargestellt, wurden mit den Sternen identifiziert, die jeweils bei Sonnenuntergang und Sonnenaufgang in den Kampf mit dem Tageslicht traten.

Dem Mann wurden Samen gegeben, die ihn mit Nahrung versorgten, aber es gab wenig Vergnügen oder Freude in seinem Leben. Daher entschieden die Götter, dass es notwendig sei, ein Mittel zu finden, um die Menschen zum Singen und Tanzen zu bringen. Quetzalcoatl glaubte, dass ein berauschendes Getränk das Leben eines Menschen verschönern würde, und erinnerte sich an Mayahuel, die junge und schöne Göttin der Agave, die mit ihrer schrecklichen Großmutter Tzitzimitl im Himmel lebte. Nachdem er den schlafenden Mayahuel geweckt hatte, überredete Quetzalcoatl das Mädchen, mit ihm auf die Erde zu gehen. Unten vereinten sie sich in Form eines großen, gegabelten Baumes – Quetzalcoatl wurde einer seiner Zweige und Mayahuel der andere.

Als ihre Großmutter aufwachte und feststellte, dass Mayahuel vermisst wurde, wurde sie wütend und wandte sich an die anderen Sternendämonen der Dunkelheit, um bei der Suche nach ihrer verlorenen Enkelin zu helfen. Der wütende Tzitzimime stürzte vom Himmel auf den Baum zu, in dem sich Quetzalcoatl und Mayahuel versteckten. Als sie näher kamen, spaltete sich der Baum in zwei Teile und seine Äste fielen zu Boden. Großmutter Tzitzimitl erkannte den Zweig, in den sich Mayahuel verwandelt hatte, riss ihn voller Wut in Stücke und warf ihn den übrigen Dämonen zu, die gierig die Stücke ihrer Enkelin verschlangen. Der Zweig, in den sich Quetzalcoatl verwandelte, blieb gesund und munter, und nachdem die Tsitzimimes in den Himmel zurückgekehrt waren, nahm Quetzalcoatl sein vorheriges Aussehen an. Mit gebrochenem Herzen sammelte er die abgenagten Knochen von Mayahuel ein und vergrub sie in der Erde. Aus diesem Grab wuchs die erste Agave, eine wunderbare Pulque-Quelle.

DIE ERSCHAFFUNG DER FÜNFTEN SONNE

Die Erschaffung der fünften Sonne oder Naui Ollin ist der letzte Teil der Schöpfungsmythen. Die Azteken waren überzeugt, dass dieses Ereignis in der antiken Stadt Teotihuacan stattfand, die 40 km nordöstlich von Mexiko-Stadt liegt, und begannen von diesem Ereignis an, die Zeit zu zählen. Der folgende Mythos basiert auf zwei Quellen, dem Florentiner Kodex und der Legende der Sonnen.

Nachdem die Erde, die Menschheit sowie Wasser und Getränke für die Menschen erschaffen worden waren, versammelten sich die Götter in der Dunkelheit von Teotihuacan, um zu entscheiden, wer von ihnen die neue Sonne werden und die Welt erleuchten würde:

Es wird gesagt, dass sich die Götter zu einer Zeit, als die Erde in Dunkelheit gehüllt war und es keine Sonne gab, die die Welt erleuchtete, und keine Morgendämmerung, in Teotihuacan zu einem Rat trafen. Sie fragten sich gegenseitig: „Hey, Götter! Wer übernimmt diese Verantwortung? Wer wird sich freiwillig melden, um die Sonne zu werden und Licht zu bringen?“

Ein arroganter Gott namens Tecusiztecatl meldete sich freiwillig als Sonne, aber die anderen Götter wählten den bescheidenen und kränklichen Nanahuatzin (der den Berg Tonacatepetl spaltete, um Maissamen zu gewinnen) als zweiten Anwärter. Wie ein wahrer Krieger akzeptierte er ihre Wahl stoisch und betrachtete sie als seine Pflicht und Pflicht gegenüber den anderen Göttern. Für Tecusiztecatl und Nanahuatzin wurden zwei Hügel errichtet, auf denen sie fasten und Buße tun mussten und auf denen ein Opferfeuer angezündet wurde. Diese Hügel sind bis heute in Form der Sonnenpyramide und der Mondpyramide erhalten geblieben. Während seines Fastens und seiner Reue brachte Tecusiztecatl luxuriöse Geschenke. Anstelle von Fichtenzweigen hatte er die Federn eines Quetzal-Vogels und anstelle von Kugeln aus geflochtenem Gras hatte er goldene Kugeln. Anstelle der mit seinem Blut besprenkelten Agavendornen opferte er mit Korallen bestreute Jadenadeln. Auch der von Tecusistecatl verbrannte Weihrauch war selten und wertvoll. Nanauatzins Gaben erwiesen sich als sehr bescheiden. Er brachte Schilfbündel anstelle von Fichtenzweigen und Graskugeln mit, außerdem echte Agavendornen mit Tropfen seines Blutes. Krusten seines eigenen Körpers dienten ihm als Räucherwerk.

Um Mitternacht, nach vier Tagen der Reue, kleideten die Götter die Bewerber an – Tecusistecatle trug ein luxuriöses Outfit und Nanahuatzin trug bescheidene Kleidung aus Papier – und näherten sich dem Opferfeuer, dessen Flamme bereits seit vier Tagen brannte , war sehr heiß. Auf beiden Seiten des Feuers positioniert, luden die Götter Tecusistecatl ein, ins Feuer zu springen. Tecusistecatl rannte, aber die Hitze und das Brüllen der Flammen machten ihm Angst und er blieb stehen. Er zog sich zurück und näherte sich erneut, doch wieder fehlte ihm der Mut. Viermal versuchte er, ins Feuer zu springen, und viermal scheiterte er. Am Ende riefen die Götter Nanauatzin, der ohne zu zögern rannte und ins Feuer sprang:

Und Nanauatzin entschloss sich sofort – er wurde verbittert und schloss fest die Augen. Es gab keine Angst in ihm; er blieb nicht stehen oder erstarrte vor Entsetzen; er kehrte nicht um. Er stürmte entschlossen vorwärts und sprang ins Feuer. Also brannte es; Sein Körper knackte und zischte.

Als Tecusistecatl den heldenhaften Tod von Nanahuatzin sah, schämte er sich, sprang hinter ihm ins Feuer und verbrannte ebenfalls. Der Adler und der Jaguar folgten seinem Beispiel und wurden von den Flammen verbrannt. Seitdem haben Adler schwarze Federn an den Enden ihrer Flügel und alle Jaguare haben gefleckte Felle. Aufgrund ihrer Tapferkeit wurden Adler und Jaguar zu den höchsten Insignien der aztekischen Krieger.

Nachdem Nanahuatzin und Tecusistecatl in den Flammen des Feuers gestorben waren, begannen die Götter darauf zu warten, wo sie wieder auftauchen würden. Allmählich begann der ganze Himmel rot zu werden. Die Götter strengten ihre Augen an und drehten ihre Köpfe, um zu sehen, wo der tapfere Nanauatzin erscheinen würde. Einige vermuteten, dass die Sonne im Osten aufgehen würde und zeigten in diese Richtung; Sie waren diejenigen, die ihn zuerst trafen. Nanahuatzin war nicht länger bescheiden und schwach – er leuchtete wie Tonatiuh, der Sonnengott, und warf Strahlen in alle Richtungen:

Und als die Sonne aufging, schien sie sehr rot zu sein und schwankte von einer Seite zur anderen, und niemand konnte sie ansehen, weil sie die Augen blendete, funkelte und großzügig Licht ausstrahlte, das sich in alle Richtungen ausbreitete.

Bald darauf erschien Tecusiztecatl im Osten, so hell wie Tonatiuh. Sie waren sich so ähnlich, dass die anderen Götter befürchteten, dass es auf der Erde zu hell sein würde. Dann fing einer der Götter ein vorbeilaufendes Kaninchen und warf es auf Tecusiztecatl. Daher ist die beschädigte Mondoberfläche dunkler als die Sonne, und bei Vollmond sind auf der Oberfläche des Nachtsterns Flecken zu sehen, deren Umrisse einem Kaninchen ähneln.

Der Mond und die Sonne, die am Himmel erschienen, bewegten sich jedoch nicht auf ihrer üblichen Bahn, sondern erstarrten an einer Stelle. Der Sonnengott Tonatiuh verlangte von den anderen Göttern einen Treueeid und Opfer in Form von Blut, damit die Leuchten sich bewegen konnten. Verärgert über seine Arroganz schoss der Gott des Morgensterns Tlahuizcalpantecuhtli, „Herr des Hauses der Morgenröte“, einen Pfeil auf die Sonne. Der Pfeil verfehlte jedoch sein Ziel und die Sonne feuerte einen Antwortpfeil ab, der den Kopf von Tlahuizcalpantecuhtli durchbohrte. Zu diesem Zeitpunkt verwandelte sich der Gott des Morgensterns Tlahuizcalpantecuhtli in den Gott des Steins und der Kälte, Itzlacoliuqui, und aus diesem Grund ist es bei Sonnenaufgang immer kalt. Am Ende einigten sich die Götter darauf, sich selbst zu opfern, damit sich die Sonne bewegen konnte. Quetzalcoatl schnitt methodisch mit einem Opfermesser die Herzen der anderen Götter heraus. Die Umhänge und Dekorationen der toten Götter wurden zu heiligen Bündeln gefaltet, die dann zu Kultgegenständen für die Menschen wurden. So entstand durch die Tötung der Götter in Teotihuacan die Sonne der Bewegung oder Nahui Ollin. Die Götter haben sich selbst geopfert, und deshalb müssen die Menschen auch ihre Herzen und ihr Blut opfern, damit die fünfte Sonne nicht aufhört.

MYTHOLOGIE DES AZTEKISCHEN STAATS

Aztekische Mythen über die fünf Sonnen und die Erschaffung der modernen Welt, des Menschen, des Maises und der Pulque waren in der postklassischen Zeit in ganz Zentralmexiko bekannt. Die meisten dieser Mythen sind sehr alt und basieren höchstwahrscheinlich auf Legenden der klassischen Ära. Eine spätpostklassische Version des Mythos über die Erschaffung von Menschen aus den Überresten einer früheren Rasse wird beispielsweise in einem Flachrelief aus der Stadt El Tajin in Veracruz aus der Spätklassik dargestellt. An

Auf diesem Bild lässt Tlaloc Blut aus seinem Fortpflanzungsorgan auf einen toten Fischmenschen abfließen – eine Anspielung auf die Menschenrasse, die sich während der Flut in Fische verwandelte.

Die Schöpfungsmythen der späten postklassischen Periode Zentralmexikos haben viel mit den antiken und zeitgenössischen Mythen ganz Mesoamerikas gemeinsam, aber es gibt noch einen weiteren, einzigartigen Schöpfungsmythos, der im Wesentlichen als Staatsmythos über die Entstehung des Aztekenreiches dient. Es erzählt die Herkunft von Huitzilopochtli, dem „Kolibri-Zauberer“, dem Hauptgott der Azteken. Wie alle damit verbundenen Mythologien war Huitzilopochtli offenbar eine aztekische Erfindung. Huitzilopochtli besitzt die Eigenschaften von Tezcatlipoca, dem Sternengott Mixcoatl und dem Feuergott Xiuhtecuhtli und ist eine Sonnengottheit, deren symbolisches Königreich praktisch mit der Domäne von Tonatiuh zusammenfällt. Huitzilopochtli war der Hauptgott der Azteken, aber es ist unwahrscheinlich, dass sich sein Kult außerhalb des Tals von Mexiko verbreitete. Tatsächlich ist seine Darstellung in Kunstwerken des antiken Mesoamerikas äußerst selten.

DIE GEBURT VON HUIZILOPOCHTLI

Es gibt viele verschiedene schriftliche Quellen aus der Kolonialzeit, die die Ursprünge von Huitzilopochtli beschreiben, aber die meisten Versionen geben seinen Geburtsort als Coatepec oder Schlangenberg an, einen Hügel in der Nähe der antiken Stadt Tula. Aus dem Buch „Die Geschichte der Mexikaner anhand ihrer Zeichnungen“ ist bekannt, dass die Azteken jedes Jahr zum Berg Coatepec kamen, um Feierlichkeiten zu Ehren von Huitzilopochtli abzuhalten. Alle Hauptfiguren dieses Mythos gehören zum Pantheon der Azteken und kommen in der Mythologie der späten Postklassik anderer Völker Zentralmexikos nicht vor. Huitzilopochtlis Mutter Coatlicue – „Schlangenkleid“ – ist leicht an ihrem Rock aus ineinander verschlungenen Schlangen zu erkennen. Huitzilopochtlis Halbschwester Coyolxauqui wird teilweise mit Chantico, der Feuergöttin der Völker Zentralmexikos, identifiziert. Der Name Coyolxauqui bedeutet übersetzt „die mit Glocken dargestellt wird“, und diese Göttin wird normalerweise mit zwei Metallglocken auf ihren Wangen dargestellt. Sie wird von zahlreichen Brüdern begleitet, die als Senzon Huiznahua oder „400 Sterne des Südens“ bekannt sind – nach aztekischem Glauben die 400 Götter von Pulque. Die meisten detaillierten Berichte über Huitzilopochtlis Geburt auf Coatepec sind in den Werken von Sahagún enthalten. Die vorgestellte Version basiert auf dem dritten Buch des Florentiner Codex.

Eines Tages putzte Coatlicue gerade ihr Haus auf dem Mount Coatepec, als sie ein Paket Kolibrifedern fand. Um die kostbaren Federn zu behalten, versteckte sie sie an ihrem Gürtel. Dann bemerkte Coatlicue, dass das Paket irgendwo verschwunden war. Die Göttin wusste nicht, dass die Federn sie befruchtet hatten, und sie trug Huitzilopochtli unter ihrem Herzen. Coatlicues Bauch begann zu wachsen und ihr Sohn Senzon Huiznahua bemerkte, dass sie schwanger war.

Wütend und beleidigt verlangten sie drohend, den Namen des Vaters des Kindes zu erfahren. Ihre ältere Schwester Coyolxauqui entschied, dass sie ihre Mutter töten mussten:

Und die ältere Schwester Coyolxauqui sagte zu ihnen:

„Meine Brüder, sie hat uns beschämt. Wir müssen nur unsere Mutter töten, diese bösartige Frau, die schwanger wurde. Wer hat dafür gesorgt, dass der Fötus in ihrem Mutterleib heranwuchs?“

Die Nachricht von den Absichten der Kinder machte der schwangeren Göttin Angst, aber das Kind in ihrem Bauch beruhigte die Mutter und sagte, dass es auf der Hut sein würde. In Rüstungen folgten die Senzon Huiznahua ihrer Schwester zum Berg Coatepec. Als die wütenden Kinder oben ankamen, brachte Coatlicue Huitzilopochtli zur Welt – bereits in voller Rüstung. Er hob seine feurige Waffe, bekannt als Xiucoatl oder „türkise Schlange“, und tötete Coyolxauqui. Ihr in Stücke geschnittener Körper rollte zum Fuß des Mount Coatepec hinab.

Dann durchbohrte er Coyolxauqui und schnitt ihr mit einer schnellen Bewegung den Kopf ab. Der Kopf blieb auf dem Gipfel von Coatepec liegen. Und ihr Körper fiel nieder und zerbrach; Arme, Beine und Rumpf fielen an verschiedenen Stellen.

Nachdem er sich mit Coyolxauqui befasst hatte, begann Huitzilopochtli, Senzon Huiznahua zu verfolgen und tötete viele seiner Halbbrüder. Nur wenigen gelang die Flucht nach Süden.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schlug Eduard Seler vor, dass die Geburt von Huitzilopochtli auf dem Berg Coatepec den Aufgang der Sonne und den Sieg über die Götter der Dunkelheit symbolisiert. Huitzilopochtli ist zusammen mit seiner feurigen Schlange Xiucoatl die Personifikation der Sonne, die am Horizont erscheint, und ihrer heißen Strahlen, und Senzon Huiznahua sind die Sterne, die im Morgengrauen verschwinden. Die genaue kosmologische Identifizierung von Coyolxauqui ist jedoch noch unbekannt. Seler schlug vor, dass diese Göttin als Personifikation des Mondes dient, aber keine Mondattribute hat; Laut Carmen Aguillera könnte Coyolxauqui ein weiteres astronomisches Objekt am Nachthimmel symbolisieren, die Milchstraße.

Die Geburt von Huitzilopochtli hatte nicht nur kosmologische Bedeutung, sondern symbolisierte auch die Überlegenheit der Azteken gegenüber anderen Völkern Zentralmexikos. Huitzilopochtli war eine übernatürliche Verkörperung sowohl der Azteken selbst als auch ihres Reiches. Die Geburt dieses Gottes diente als mythische Grundlage für die politische Expansion der Azteken und ihr Recht, über besiegte Feinde zu herrschen. Als die Azteken vor relativ kurzer Zeit im Tal von Mexiko auftauchten, eroberten und zerstörten sie die Bewohner dieser Region – so wie Huitzilopochtli seine Halbschwester und Halbbrüder zerstörte.

Der grandiose Große Tempel, der über der aztekischen Hauptstadt thront, erinnerte seine Bewohner an Huitzilopochtli und seine wunderbaren Ursprünge. Der nördliche Teil dieses Doppeltempels war dem Regengott Tlaloc geweiht, während der südliche Teil als Hauptheiligtum von Huitzilopochtli diente. Einheimischen und spanischen Quellen zufolge wurden hier oft gefangene Krieger geopfert. Die Herzen der Unglücklichen, die auf dem Opferstein ausgestreckt waren, wurden herausgeschnitten und ihre leblosen Körper an den Fuß der Stufen des Tempels geworfen. In Dokumenten aus dem 16. Jahrhundert gibt es auch Hinweise darauf, dass die südliche Hälfte des Großen Tempels den legendären Berg Coatepec symbolisierte, den Geburtsort von Huitzilopochtli.

Ein materieller Beweis dafür wurde am 21. Februar 1978 entdeckt, als Arbeiter eines Elektrizitätsunternehmens beim Verlegen eines Kabels versehentlich auf einen riesigen Stein mit dem Bild von Coyolxauqui stießen – an der Stelle, an der sich das Zentrum des antiken Tenochtitlan befand. Die Demütigung und Niederlage der Göttin wird mit erstaunlichem Geschick vermittelt; Coyolxauquis Körper ist nackt und gnadenlos in Stücke geschnitten. Die Arme und Beine der Göttin sind von ihrem blutenden Oberkörper getrennt, ihre Haltung ist jedoch ungewöhnlich dynamisch – als würde sie dem Fuß des Berges entgegenrollen. Nachfolgende Ausgrabungen ergaben, dass am Fuß der Treppe im südlichen Teil des Großen Tempels ein Stein angebracht war, der Coyolxauqui darstellt. Mit anderen Worten: Jedes menschliche Opfer, das während aztekischer Rituale von den Stufen des Tempels geworfen wurde, wiederholte das Schicksal von Coyolxauqui auf dem Berg Coatepec.

Bei Ausgrabungen im Großen Tempel wurde ein weiteres Steinbild von Coyolxauqui gefunden. Nur Fragmente davon sind erhalten geblieben, aber sie zeigen deutlich die feurige Schlange Xiucoatl, die die Brust der Göttin durchbohrt. Vielleicht ist dies ein Beispiel für den mythischen Ursprung des aztekischen Brauchs, Menschenherzen den Göttern zu opfern. So wie die feurige Schlange Xiucoatl Coyolxauqui durchbohrt, schneidet das Opfermesser das Herz aus der Brust des geopferten Gefangenen.

Der Mythos der Fünf Sonnen erzählt nicht nur die Geschichte der Geburt und des katastrophalen Todes verschiedener Epochen, sondern bestätigt auch, dass Opfer ein wichtiges Mittel zur Erhaltung der Menschheit und zur Aufrechterhaltung des kosmischen Gleichgewichts sind. Durch das Sühneopfer ihres Blutes erschaffen die Götter die heutige Menschheit. Ein noch größeres Opfer wird in Teotihuacan gebracht, wo die Götter sich töten lassen, damit die Sonne ihren Weg fortsetzen kann. Blutige Menschenopfer folgen einfach den Traditionen, die im Zeitalter der Erschaffung der Welt festgelegt wurden. Der Mythos der Fünf Sonnen legitimierte einige der wichtigsten Riten der postklassischen Periode Zentralmexikos, aber das reichte den Azteken nicht aus, die nicht nur ihre Herkunft und ihre Rolle im Universum erklären, sondern auch bestätigen wollten einzigartigen Status als auserwähltes Volk. Aus diesem Grund erfanden sie eine eigene Mythologie für ihren Schutzgott Huitzilopochtli, dessen Ursprung auf dem Krieg beruhte. Die Niederlage und Zerstörung von Coyolxauqui und Senzon Huiznahua ist eine symbolische Beschreibung der Siege der Azteken über ihre Feinde und die mythische Rechtfertigung für die massenhaften Menschenopfer mit dem Ausschneiden von Herzen, die im Großen Tempel durchgeführt wurden.

Wie die Teotihuacan-Episode im Mythos der Fünf Sonnen weist auch die Geschichte der Zerstörung von Coyolxauqui und ihren Brüdern auf den Ursprung der Sonne und den Brauch des Menschenopfers hin. Der großartige aztekische Mythos wird jedoch nicht mit Tonatiuh in Verbindung gebracht, sondern mit dem aztekischen Sonnengott Huitzilopochtli. Vielleicht konkurrierten die Mythen über die Erschaffung der fünften Sonne und die Geburt von Huitzilopochtli miteinander. Es ist wahrscheinlich, dass ohne die Ankunft der Spanier der Mythos von Huitzilopochtli den Mythos von Teotihuacan verdrängt hätte, als die Azteken ihre Besitztümer in Mesoamerika ausweiteten.

Azteken

In Nahuatl, der Muttersprache der Azteken, bedeutet das Wort „Aztek“ wörtlich „jemand aus Aztlan“, einem mythischen Ort irgendwo im Norden.

Die Azteken selbst nannten sich „meshina“, bzw. „tenochka“ und „atlaltelolca“ – je nach Herkunftsstadt (Tenochtitlan, Tlatelolco). Was den Ursprung des Wortes „Mexica“ (mexica. Von dem eigentlich das Wort „Mexico“ stammt) angeht, werden sehr unterschiedliche Versionen seiner Etymologie ausgedrückt: das Wort „Sonne“ in der Nahuatl-Sprache, der Name der Aztekischer Anführer Mexitli (Mexitli, Mexitli), - eine im Texcoco-See heimische Algenart. Der berühmteste Übersetzer der Nahuatl-Sprache, Miguel Leon-Portilla, behauptet, dass das Wort „Mitte des Mondes“ bedeutet. Der Selbstname „Tenochki“ stammt wahrscheinlich vom Namen Tenoch, einem anderen legendären Anführer.

Legenden und Traditionen

Der Legende nach kamen die verschiedenen Gruppen, aus denen später die Azteken wurden, aus dem Norden „von einem Ort“ namens Aztlan und gehörten zum letzten der sieben Nahuatlaca (nahuatlaca, „Nahuatl-Sprecher“, vom Wort „tlaca“, was „ Mann").

Der Legende nach wurden die Azteken vom Gott Huitzilopochtli angeführt, was „Kolibri der linken Seite“ bedeutet. Es gibt eine bekannte Legende über einen Adler, der auf einem Kaktus auf einer Insel mitten in einem See sitzt und eine Schlange frisst – ein Bild aus einer Prophezeiung, die besagt, dass an einem solchen Ort ein neues Haus gegründet werden sollte. Diese Szene, in der ein Adler eine Schlange frisst, ist auf der mexikanischen Flagge abgebildet.

So machten die Azteken 1256 Halt auf einem Felsen, der von einer Quelle umspült und von Auehuete-Dickichten umgeben war. Das war Chapultepec, damals ein Wald. Vor ihnen erstreckte sich der Texcoco-See.

Als die Azteken eintrafen, war das Land rund um den Texcoco-See schon lange zwischen Küstenstadtstaaten aufgeteilt. Die Azteken erkannten die höchste Autorität des Herrschers der Stadt Azcopotzalco an, ließen sich auf zwei kleinen Inseln nieder und bauten Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (Stadt Tenocha) wurde 1325 gegründet. Im Laufe der Zeit wurde daraus eine große künstliche Insel, heute ist dieser Ort das Zentrum von Mexiko-Stadt.

Der Legende nach galten die Azteken, als sie im Anahuac-Tal ankamen, für die unzivilisierteste Gruppe, doch die Azteken beschlossen, es zu lernen; und sie übernahmen alles Wissen, was sie konnten, von anderen Völkern – hauptsächlich von den alten Tolteken (die möglicherweise mit der älteren Teotihucan-Zivilisation verwechselt wurden). Für die Azteken waren die Tolteken die Schöpfer der gesamten Kultur, das Wort „Toltecayotl“ war gleichbedeutend mit Kultur. Aztekische Legenden identifizieren die Tolteken und den Quetztaltoacl-Kult mit der mythischen Stadt Tollan (heute Tula, Hidalgo, Mexiko), die sie auch mit den älteren Teotihucanern identifizierten.

Die Azteken übernahmen einige Traditionen und kombinierten sie mit ihren eigenen; Darunter ist der Mythos von der Erschaffung der Welt, der vier große Epochen beschreibt, die jeweils in einer universellen Katastrophe endeten. Unsere Ära – Nahui-Ollin „fünfte Ära, fünfte Sonne oder fünfte Schöpfung“ – die dank der Selbstaufopferung des Gottes Nanahuatl, was „alle in Wunden“ bedeutet, der kleinste und bescheidenste Gott, der unter den verursachten Schmerzen leidet, der Zerstörung entgangen ist durch eine schwere Krankheit; er verwandelte sich in die Sonne. Dieser Mythos ist mit der antiken Stadt Teotihucan (dem Ort der Verwandlung Gottes) verbunden, die zu der Zeit, als die Azteken in das Tal des modernen Mexiko-Stadt kamen, bereits verlassen und verlassen war.

Ein anderer Mythos beschreibt die Erde als die Schöpfung zweier Zwillingsgötter – Tezcatlipoca und Quetztalcoatl. Tezcatlipoca verlor bei der Erschaffung der Welt einen Fuß, daher wird er ohne Fuß und mit freiliegendem Knochen dargestellt. In einigen Varianten des Kultes wird Quetzalcoatl auch der weiße Tezcatlipoca genannt.

Stadtstaaten von Zentralmexiko. Zentralmexiko wird seit langem von vielen Stämmen bewohnt, die verschiedene Sprachen sprachen. Sie waren geschickte Bauern und Handwerker. Die Ureinwohner Mexikos gründeten schon früh ihre ersten Staaten. Archäologen glauben, dass sie den Stadtstaaten des antiken Mesopotamien ähnelten. Wichtige städtische Zentren waren Teotihuacan, Cholula und Xochicalco. Ihre Tempel und Paläste überraschen noch immer mit der Perfektion der Proportionen und der Eleganz der Dekoration. Die Indianer erreichten höchste Fähigkeiten in der Bildhauerei und der Herstellung von Gefäßen und anderen künstlerischen Produkten.

An der Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend n. Chr. Im Leben der Region haben Veränderungen stattgefunden. Die meisten Stadtstaaten hörten unter dem Ansturm von Neuankömmlingen, oft als Barbaren bezeichnet, auf zu existieren. Die vor allem aus den nördlichen Regionen Mexikos vordringenden Eroberer lernten die kulturellen Errungenschaften der Einheimischen kennen und übernahmen viele davon.

Azteken. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts, als die Europäer, wie oben erwähnt, in Amerika einmarschierten, waren die Azteken (wörtlich „Volk von Aztlan“) die Hauptvölker in Zentralmexiko. Sie waren die letzten, die aus den nördlichen Regionen in das Anahuac-Tal (Zentralmexiko) kamen. Mehr als zwei Jahrhunderte lang zogen die zukünftigen Herrscher Mexikos von Ort zu Ort, von einem Herrscher zum anderen, um in diesen Teilen Fuß zu fassen. Schließlich ließen sie sich 1325 auf den kargen Inseln des Texcoco-Sees nieder und gründeten dort ihre Hauptstadt Tenochtitlan.

Anfangs waren die kriegerischen Azteken weniger kultiviert als die Nachbarvölker. Aber als sie durch die zentralen Regionen Mexikos wanderten, lernten sie viel von den Einheimischen. Sie begannen, „schwimmende Gärten“ anzulegen und darauf Tomaten, Paprika, Blumen und andere Nutzpflanzen anzupflanzen. Die Azteken erlebten einen Mangel an Trinkwasser. Sie lieferten es zunächst per Boot und bauten dann ein Wasserversorgungssystem. Noch später verbanden schöne, breite Dammstraßen Tenochtilan mit anderen Städten und Siedlungen am riesigen See. In der Stadt wurden Pyramiden und Tempel, Paläste und öffentliche Gebäude errichtet, neue Straßen und Kanäle angelegt.

Alltag der Azteken

Aztekische Steinmetze und Juweliere, Mosaik- und Federschmuckhersteller, Töpfer und Weber waren für ihr höchstes Können bekannt. Die Stadt blühte auf. Auf den Märkten herrschte reger Handel. Menschen aus ganz Mexiko und Mittelamerika kamen dorthin, um zu kaufen und zu verkaufen.

Adlige, gewöhnliche Krieger, Sklaven. Die Spitze der aztekischen Gesellschaft war der Adel: Menschen, die in Kriegen berühmt wurden, und Menschen, die aus alten Familien stammten. Auch ein Bürger, der im Krieg Heldentaten vollbrachte, wurde zu einer edlen Person. Die Situation der Sklaven – Kriegsgefangene und Kriminelle – war erbärmlich. Viele von ihnen beendeten ihre Tage auf dem Opferstein und spendeten ihr Blut den grausamen aztekischen Göttern.

Bildung und Kultur. Die Azteken widmeten die meiste Zeit der militärischen Ausbildung. Aber auch Geschichte und Astronomie, religiöse Gesänge und Mathematik lernten Kinder und Jugendliche. Nicht nur tapfere Krieger, sondern auch Dichter und Redner, die Wettbewerbe gewannen, erlangten bei den Azteken Ruhm und Ehre. Die Weisen führten Gespräche über philosophische Themen. Die Priester führten komplexe Kalenderberechnungen durch.

Informationen über das Leben der aztekischen Gesellschaft wurden in Chroniken in piktografischer (Bild-)Schrift festgehalten. Die Azteken stellten sehr lange und breite „Seiten“ aus Leder, Papier und Stoff her. Auf ihnen wurden Aufnahmen gemacht und wie eine Ziehharmonika gefaltet.

Religion. Die Azteken hatten viele Götter. Nachdem sie eine Stadt oder ein Volk erobert hatten, annektierten sie deren Götter ihren eigenen. Die Eroberer stellten die Besiegten ihren Göttern vor. Daher hatten die Azteken mehrere Sonnengottheiten, mehrere Wassergottheiten und mehrere Erdgottheiten. Den aztekischen Legenden zufolge lebten viele Götter im unterirdischen Königreich. Die Azteken machten dasselbe mit Mythen. Geschichten über die von ihren Nachbarn und Vorgängern verehrten Götter sind eng mit aztekischen Legenden verknüpft.

Die antiken Götter, die von den Vorgängern der Azteken verehrt wurden, verkörperten die Elemente. Der Gott, der „Wachstum schafft“, galt als Herr des Regens, des Donners und des Blitzes sowie aller essbaren Pflanzen. Die Göttin – „Schmutzfresserin“ – wurde als Gottheit der Erde, der Fruchtbarkeit und Schutzpatronin der Sünder verehrt. Die Göttin Coatlicue, die „einen Rock aus Schlangen trägt“, wurde von den Azteken die Große Mutter aller Götter genannt. Die Indianer richteten Gebete an den Gott des jungen Maises, an die „Mutter des jungen Maises“, an die Göttin des Salzes oder an den Gott der Frühlingsvegetation, der Liebe und der Blumen, an die göttlichen Schutzherren der Pflanzen und Tiere, des Handwerks und der landwirtschaftlichen Arbeiten . Die Azteken beteten zu den Göttern und verkörperten Sonne und Mond, Sterne und Planeten. Der strenge Kriegsgott wurde besonders verehrt.

Um die Götter zu besänftigen, brachten die Azteken ihnen Geschenke (Opfer): Blumen, Zweige, Schmuck, schöne Gegenstände aus Ton und Stoff. Und – viele Leute. Die Azteken glaubten, dass die Gunst der Götter davon abhängt, wie viel Blut ihnen gespendet wurde. Wenn die Götter nicht mit Blut gefüttert werden, werden sie sterben und alle Lebewesen werden mit ihnen verschwinden.

Die ersten Kakaoplantagen

Da Kakaobäume in Hülle und Fülle wuchsen, bauten die Mayas sie lange Zeit nicht an. Zwar galt ein Getränk aus ihren Samen als Luxus, der nur wenigen Auserwählten vorbehalten war – Priestern, Stammesvätern und den würdigsten Kriegern. Bis zum 6. Jahrhundert n. Chr e. Die Maya-Zivilisation erreichte ihren Höhepunkt.

Es ist kaum zu glauben, dass es dieser kleinen Nation gelungen ist, ganze Städte mit Pyramidenburgen zu errichten, deren Architektur den Denkmälern der Antike überlegen war. Zu dieser Zeit wurden die ersten Kakaoplantagen angelegt.

Bis zum 10. Jahrhundert n. Chr e. Die Maya-Kultur verfiel. Und zwei Jahrhunderte später entstand in Mexiko ein mächtiges Aztekenreich. Natürlich ließen sie die Kakaoplantagen nicht außer Acht, und jedes Jahr brachten die Kakaobäume immer größere Ernten ein.

An der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert eroberten die Azteken die Region Xoconochco und verschafften sich Zugang zu den besten Kakaoplantagen. Der Legende nach wurden im Nezahualcoyotl-Palast pro Jahr etwa 500 Säcke Kakaobohnen konsumiert, und im Lagerhaus des Aztekenführers Montezuma befanden sich Zehntausende Säcke Kakao.

Aztekische Legenden

Die Legende vom Garten Eden des Zauberers Quetzalcoatl

Die Entstehungsgeschichte der Schokolade ist von vielen Geheimnissen und Legenden umgeben. Die Azteken glaubten, dass Kakaosamen aus dem Paradies zu ihnen kamen und dass die Früchte des heiligen Baumes die Nahrung der Himmlischen seien, aus der Weisheit und Stärke hervorgingen. Sie schufen viele schöne Legenden über das göttliche Getränk aus Kakaobohnen. Einer von ihnen erzählt vom Zauberer Quetzalcoatl, der angeblich unter diesen Menschen lebte und einen Garten mit Kakaobäumen pflanzte.

Das Getränk, das die Menschen aus den Früchten des Kakaobaums zuzubereiten begannen, heilte ihre Seelen und Körper. Quetzalcoatl war so stolz auf die Ergebnisse seiner Arbeit, dass er von den Göttern mit der Entziehung seines Verstandes bestraft wurde. In einem Anfall von Wahnsinn zerstörte er seinen Garten Eden. Doch ein einziger Baum überlebte und schenkt den Menschen seitdem Freude.

Die Inkas, Azteken und Mayas sind mysteriöse Stämme, die vom Erdboden verschwunden sind. Noch immer werden wissenschaftliche Ausgrabungen und Untersuchungen aller Art durchgeführt, um ihr Leben und die Gründe für ihr Verschwinden zu untersuchen. In diesem Artikel werden wir über einen interessanten Stamm sprechen. Die Azteken lebten im 14. Jahrhundert auf dem Gebiet, das heute zu Mexiko-Stadt gehört.

Wo kommst du her

Die Zahl dieses indischen Volkes betrug etwa 1,3 Millionen Menschen. Der Legende nach war die Heimat der Azteken die Insel Aztlan (übersetzt als „Land der Reiher“). Anfangs waren die Mitglieder dieses Stammes Jäger, aber nachdem sie sich auf dem Land niedergelassen hatten, begannen sie, sich in der Landwirtschaft und im Handwerk zu engagieren, obwohl es sich um einen eher kriegerischen Stamm handelte. Um die Führung zu übernehmen, suchten die Azteken lange Zeit nach geeigneten Ländern. Sie handelten nicht willkürlich, sondern gemäß den Anweisungen ihres Gottes Huitzilopochtli. Seiner Meinung nach hätten die Azteken einen Adler sehen sollen, der auf einem Kaktus saß und die Erde verschlang.

Das ist passiert

Trotz der Seltsamkeit dieses Zeichens gelang es den Azteken nach 165 Jahren Wanderung durch mexikanischen Boden immer noch, diesem mysteriösen Vogel mit ungewöhnlichem Verhalten zu begegnen. An der Stelle, an der dies geschah, begann der Stamm sich niederzulassen. Die Azteken nannten ihre erste Siedlung Tenochtitlan (übersetzt als „aus Stein wachsender Obstbaum“). Ein anderer Name für diese Länder ist Mexiko-Stadt. Interessanterweise wurde die aztekische Zivilisation von mehreren Stämmen gegründet. Wissenschaftler glauben, dass daran mindestens sieben Stämme beteiligt waren, die verwandte Sprachen sprachen, von denen Nahuatl die häufigste war. Mittlerweile werden dieser und ähnliche Dialekte von mehr als einer Million Menschen gesprochen.

Unterteile und Oberteile

Kann die aztekische Zivilisation als Beispiel für die moderne soziale Organisation dienen? Den Kämpfern für Gleichberechtigung hätte die aztekische Spaltung in Aristokraten und Plebejer wahrscheinlich nicht gefallen. Darüber hinaus hatten die Mitglieder der High Society alles Gute. Sie lebten in luxuriösen Palästen, trugen prächtige Kleidung, aßen köstliches Essen, hatten viele Privilegien und bekleideten hohe Positionen. Plebejer arbeiteten auf dem Land, handelten, jagten, fischten und lebten bescheiden in besonderen Quartieren. Aber nach dem Tod hatte jeder die gleiche Chance, in die Unterwelt, den Wohnsitz der Todesgöttin Mictlan, oder in eine bessere Welt zu gehen. Da Krieger in der aztekischen Welt besonders geschätzt wurden, konnten diejenigen, die auf dem Schlachtfeld starben, die Sonne vom Sonnenaufgang bis zum Zenit begleiten, genau wie diejenigen, die geopfert wurden. Frauen, die im Kindbett starben, wurde die Ehre zuteil, die Sonne vom Zenit bis zum Sonnenuntergang zu begleiten. Auch diejenigen, die vom Blitz getötet wurden oder ertrunken sind, können als „Glück“ gelten. Sie fanden sich an einem himmlischen Ort wieder, an dem Tlalocan lebte.

Väter und Söhne

Der in diesem Artikel besprochene Stamm legte großen Wert auf die Bildung von Kindern. Bis zum Alter von 1 Jahr wurden sie zu Hause großgezogen, danach mussten sie Sonderschulen besuchen. Darüber hinaus saßen sowohl Jungen als auch Mädchen, wobei letztere nach der Heirat am häufigsten zu Hause saßen und sich um den Haushalt und die Kinder kümmerten. Die Bürger lernten handwerkliche Fähigkeiten und militärische Angelegenheiten. Aristokraten studierten Geschichte, Astronomie, Sozialkunde, Rituale und Regierung. Die Kinder von Angehörigen der High Society waren keine Weißhänder. Sie arbeiteten bei öffentlichen Arbeiten, reinigten Kirchen und nahmen an Ritualen teil. Ältere Menschen wurden mit Ehre, Respekt und verschiedenen Privilegien behandelt.

Aztekische Kultur

Nicht umsonst erregt diese untergegangene Zivilisation heute Aufmerksamkeit. Die Azteken waren ausgezeichnete Handwerker, daher waren Gebäude, Skulpturen, Stein- und Tonprodukte, Stoffe und Schmuck von hoher Qualität. Die Azteken zeichneten sich besonders durch ihre Fähigkeit aus, aus den leuchtenden Federn tropischer Vögel vielfältige Produkte herzustellen. Berühmt sind auch aztekische Mosaike und Ornamente. Aristokraten liebten Literatur. Viele von ihnen könnten ein Gedicht verfassen oder eine mündliche Arbeit schreiben. Legenden, Geschichten, Gedichte und Beschreibungen der Rituale dieses Volkes sind bis heute erhalten geblieben. Buchpapier wurde aus Rinde hergestellt. Interessant sind auch die Kalender, die dieser Stamm erstellt hat. Die Azteken verwendeten einen Sonnen- und Ritualkalender. Landwirtschaftliche und religiöse Arbeiten wurden nach dem Sonnenkalender ausgeführt. Es umfasste 365 Tage. Der zweite Kalender, der 260 Tage umfasste, wurde für Vorhersagen verwendet. Das Schicksal eines Menschen wurde am Tag seiner Geburt beurteilt. Bisher träumen viele Schatzsucher davon, aztekisches Gold zu finden. Und sie lebten einst sehr reich. Dies belegen die Geschichten der spanischen Eroberer. Man sagt, dass die wohlhabenden Azteken, vor allem in der Hauptstadt Tenochtitlan, auf Gold aßen und schliefen. Sie stellten für ihre Götter goldene Throne auf, an deren Füßen auch Goldbarren lagen.

Aztekische Religion

Die Menschen dieses Stammes glaubten, dass es mehrere Götter gab, die die Kräfte der Natur und das Schicksal der Menschen kontrollierten. Sie hatten Götter des Wassers, des Mais, des Regens, der Sonne, des Krieges und vieler anderer. Die Azteken bauten riesige, reich verzierte Tempel. Der größte war der Hauptgottheit Tenochtitlan gewidmet und 46 Meter hoch. Rituale und Opfer wurden in Tempeln abgehalten. Auch die Azteken hatten eine Vorstellung von der Seele. Sie glaubten, dass sein Lebensraum beim Menschen das Herz und die Blutgefäße seien. Als Manifestation wurde der Pulsschlag angesehen. Den Azteken zufolge wurde die Seele bereits im Mutterleib von den Göttern in den menschlichen Körper eingeführt. Sie glaubten auch, dass Gegenstände und Tiere eine Seele hätten. Die Azteken stellten sich vor, dass zwischen ihnen eine besondere Verbindung bestehe, die es ihnen ermöglichte, auf einer immateriellen Ebene zu interagieren. Die Azteken glaubten auch, dass jeder Mensch einen magischen Doppelgänger habe. Sein Tod führte zum Tod eines Menschen. Die Azteken opferten ihren Götzen ihr eigenes Blut. Dazu führten sie das Ritual des Aderlasses durch. Im Allgemeinen brachten die Azteken große Mengen Menschenopfer. Es ist eine bekannte Tatsache, dass bei der Beleuchtung des Großen Tempels 2.000 Menschen geopfert wurden. Die Azteken dachten an das Ende der Welt und glaubten, dass eine große Menge Blut die Götter besänftigen und das Weltgleichgewicht aufrechterhalten könnte.

Die aztekische Zivilisation starb aufgrund der Gier der Spanier. Dies geschah zu Beginn des 16. Jahrhunderts, aber die Geschichte vom Leben eines vom Erdboden verschwundenen Stammes regt die Fantasie noch immer an. Ob aztekisches Gold Glück bringt, kann jeder selbst entscheiden.