Jaké zvíře bylo uctívané v minojské civilizaci. Minojská civilizace Kréty

22.02.2022

Předpoklady pro vznik států na Krétě

Nejstarším centrem civilizace v Evropě byl ostrov Kréta. Svým vlastním způsobem geografická poloha Tento protáhlý hornatý ostrov, uzavírající z jihu vstup do Egejského moře, představuje jakoby přirozenou základnu evropského kontinentu, rozprostírající se daleko na jih směrem k africkým a asijským pobřežím Středozemního moře. Již v dávných dobách se zde křížili námořní cesty, spojující Balkánský poloostrov a ostrovy v Egejském moři s Malou Asií, Sýrií a severní Afrikou. Krétská kultura, která se vynořila na jedné z nejrušnějších křižovatek starověkého Středomoří, byla ovlivněna tak různorodými a oddělenými kulturami, jako byly starověké „říční“ civilizace Středního východu (a na jedné straně a rané zemědělské kultury Podunajská nížina a balkánské Řecko na druhé straně. Ale zvláště důležitou roli při formování krétské civilizace sehrála kultura Kykladského souostroví sousedícího s Krétou, která je právem považována za jednu z předních kultur egejského světa ve 3. tisíciletí před naším letopočtem.

Doba vzniku minojské civilizace je přelom 3.-2. tisíciletí před naším letopočtem. nebo konec starší doby bronzové. Až do této chvíle krétská kultura nijak výrazně nevyčnívala z obecného pozadí nejstarších kultur egejského světa. Období, stejně jako starší doba bronzová, která ji nahradila (VI-III tisíciletí př. n. l.), byla v dějinách Kréty dobou postupného, relativně klidného hromadění sil před rozhodujícím skokem do nové etapy společenského vývoje. Co tento skok připravilo? Především rozvoj a zdokonalování výrobních sil krétské společnosti. Ještě na počátku 3. tisíciletí př. Kr. Na Krétě byla zvládnuta výroba mědi a poté bronzu. Bronzové nástroje a zbraně postupně nahrazují podobné výrobky z kamene. Během tohoto období dochází v zemědělství na Krétě k důležitým změnám. Jeho základem se nyní stává zemědělství nového polykulturního typu, zaměřené na současné pěstování tří hlavních plodin (tzv. „středomořská triáda“), a to -

obiloviny (hlavně ječmen),
hrozny,
olivy.

Produktivita a populační růst

Výsledkem všech těchto ekonomických změn bylo zvýšení produktivity zemědělské práce a zvýšení masy nadproduktu. Na tomto základě se začaly v jednotlivých obcích vytvářet rezervní fondy zemědělských produktů, které nejen pokrývaly nedostatek potravin v chudých letech, ale poskytovaly potraviny i lidem, kteří se přímo nezabývají zemědělskou výrobou, například odborným řemeslníkům. Poprvé tak bylo možné oddělit řemesla od zemědělství a rozvíjet odbornou specializaci v různých odvětvích řemeslné výroby. O vysoké odborné zručnosti mínojských řemeslníků již v druhé polovině 3. tisíciletí př. n. l. svědčí nálezy šperků, do kamene tesaných nádob a vyřezávaných pečetí z té doby. Na konci téhož období se na Krétě stal známým hrnčířský kruh, umožňující velký pokrok ve výrobě keramiky.

Palikastro, XVI století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Mořský styl.

Zároveň by určitá část rezervních fondů společenství mohla být použita na mezikomunitní a mezikmenovou výměnu. Rozvoj obchodu na Krétě, stejně jako v Egejské pánvi obecně, úzce souvisel s rozvojem plavby. Není náhodou, že téměř všechna nám nyní známá krétská sídla se nacházela buď přímo na mořském pobřeží, nebo někde nedaleko od něj. Po zvládnutí umění plavby se obyvatelé Kréty již ve 3. tisíciletí př. Kr. se dostal do těsného kontaktu s obyvatelstvem ostrovů souostroví Kyklady, pronikl do pobřežních oblastí pevninského Řecka a Malé Asie a dostal se do Sýrie a Egypta. Stejně jako ostatní mořské národy starověku i Kréťané ochotně kombinovali obchod a rybolov s pirátstvím.

Pokrok krétské ekonomiky během starší doby bronzové přispěl k rychlému růstu populace v nejúrodnějších oblastech ostrova. Svědčí o tom vznik mnoha nových sídel, který se urychlil zejména koncem 3. - začátkem 2. tisíciletí př. Kr. Většina z nich se nacházela na východní Krétě a na rozsáhlé centrální rovině Messara. Současně probíhá intenzivní proces sociální stratifikace krétské společnosti. V rámci jednotlivých obcí působí vlivná vrstva šlechty. Skládá se převážně z kmenových vůdců a kněží. Všichni tito lidé byli osvobozeni od přímé účasti na produktivních činnostech a zaujímali privilegované postavení ve srovnání s masou běžných členů komunity. Na druhém pólu téhož společenského systému se objevují otroci, především z řad zajatých cizinců.

Ve stejném období se na Krétě začaly formovat nové formy politických vztahů. Silnější a lidnatější komunity si podmaňují své méně mocné sousedy, nutí je platit tribut a ukládají nejrůznější další povinnosti. Již existující kmeny a kmenové svazy jsou vnitřně konsolidovány a získávají jasnější politickou organizaci. Logickým výsledkem všech těchto procesů byl vznik prvních „palácových“ států na přelomu 3. a 2. tisíciletí, ke kterému došlo téměř současně v různých oblastech Kréty.

Prvotřídní společnosti a státy

Pithos v palácovém stylu. Knossos, 1450 před naším letopočtem

Již na počátku 2. tisíciletí př. Kr. Na ostrově vzniklo několik nezávislých států. Každý z nich zahrnoval několik desítek malých společných osad, seskupených kolem jednoho ze čtyř velkých paláců, které dnes archeologové znají. Toto číslo zahrnuje paláce Knossos, Phaistos, Mallia ve střední Krétě a palác Kato Zakro na východním pobřeží ostrova. Bohužel se dochovalo jen několik „starých paláců“, které v těchto místech existovaly. Pozdější výstavba zahladila jejich stopy téměř všude. Pouze ve Festosu se zachovalo velké západní nádvoří starého paláce a část přilehlých vnitřních prostor.

Z palácového náčiní této doby jsou nejzajímavější malované hliněné vázy ve stylu Kamares (jejich první ukázky byly nalezeny v jeskyni Kamares u Festus, odkud pochází název). Stylizovaný květinový ornament zdobící stěny těchto nádob vytváří dojem nepřetržitého pohybu geometrických obrazců vzájemně kombinovaných: spirál, kotoučů, rozet atd. Zde se poprvé objevuje dynamika (pocit pohybu), který by později se stal charakteristickým rysem veškerého minojského umění, o kterém je cítit. Nápadná je i barevná bohatost těchto maleb.

Plavidlo Kamares. Palác Festus, 1850-1700 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Již v období „starých paláců“ pokročil sociálně-ekonomický a politický vývoj krétské společnosti tak daleko, že vyvolal naléhavou potřebu psaní, bez něhož by žádná z raných civilizací, které známe, nemohla přežít. Piktografické písmo, které vzniklo na počátku tohoto období (známé především z krátkých nápisů na pečetích dvou nebo tří znaků), postupně ustoupilo pokročilejšímu systému slabičného písma - t. Lineární A. Zachovaly se dedikační nápisy provedené v Linearu A a také, byť v malém množství, hospodářské výkazy.

Vzestup krétské civilizace. Převaha Knossosu

Kolem roku 1700 př.n.l byly zničeny paláce Knossos, Festus, Mallia a Kato Zakro, zřejmě v důsledku silného zemětřesení, doprovázeného velkým požárem. Tato katastrofa však jen nakrátko zastavila rozvoj krétské kultury. Brzy na místě zničených paláců vyrostly nové budovy stejného typu, v zásadě si zřejmě zachovaly půdorys svých předchůdců, i když je předčily svou monumentalitou a nádherou architektonické výzdoby. Tak začala nová etapa v historii mínojské Kréty, ve vědě známá jako „období nových paláců“ nebo pozdní minojské období.

Palác Knossos

Nejúžasnější věc architektonická struktura tohoto období - palác Minos v Knossu, otevřený A. Evansem. Rozsáhlý materiál shromážděný archeology během vykopávek v tomto paláci nám umožňuje získat představu o tom, jaká byla mínojská civilizace na svém vrcholu. Řekové nazývali palác Minos „labyrintem“ (samotné slovo si zřejmě vypůjčili z jazyka předřeckého obyvatelstva Kréty). V řeckých bájích byl labyrint popisován jako obrovská budova s mnoha místnostmi a chodbami. Člověk, který se ocitl v labyrintu, se odtamtud už nemohl dostat bez cizí pomoci a nevyhnutelně zemřel: v hlubinách paláce žil krvelačný Minotaurus - monstrum s lidským tělem a hlavou býka. Kmeny a národy podřízené Minosovi byly povinny každoročně bavit strašlivé zvíře lidskými oběťmi, dokud nebylo zabito slavným athénským hrdinou Theseem. Evansovy vykopávky ukázaly, že řecké příběhy o labyrintu měly nějaký základ. V Knóssu byla skutečně objevena budova mimořádné velikosti nebo dokonce celý komplex budov o celkové ploše 10 000 m2, který zahrnoval asi tři sta místností pro nejrůznější účely.

Moderní pohled na palác Knossos. Stavba cca. 1700 před naším letopočtem

Architektura krétských paláců je neobvyklá, originální a nepodobá se ničemu jinému. Nemá nic společného s těžkopádnou monumentalitou egyptských a asyrsko-babylonských staveb. Do harmonické rovnováhy klasického řeckého chrámu s přísně matematicky ověřenými proporcemi má přitom daleko. Vnitřní uspořádání paláce je nesmírně složité, až nepřehledné. Obytné místnosti, technické místnosti, chodby je spojující, dvorky a prosvětlovací studny jsou umístěny na první pohled bez viditelného systému nebo jasného plánu a tvoří jakousi mraveniště či korálovou kolonii. Přes všechen chaos palácové budovy je stále vnímána jako jeden architektonický celek. Tomu do značné míry napomáhá velké obdélníkové nádvoří zabírající centrální část paláce, s nímž byly tak či onak spojeny všechny hlavní prostory, které byly jeho součástí. obrovský komplex. Nádvoří bylo vydlážděno velkými sádrovými deskami a zjevně nesloužilo pro domácí potřeby, ale pro některé náboženské účely.

Během své staleté historie byl palác Knossos několikrát přestavěn. Jeho jednotlivé části i celý objekt musely být pravděpodobně obnoveny po každém silném zemětřesení, které se na Krétě vyskytuje přibližně jednou za padesát let. Ke starým, již existujícím, zároveň přibyly nové prostory. Místnosti a sklady jako by byly navlečeny jeden vedle druhého a tvořily dlouhé enfiládové řady. Samostatné budovy a skupiny budov postupně splývaly do jediné obytné čtvrti, seskupené kolem centrálního dvora. I přes známou nesystematičnost vnitřní zástavby byl palác bohatě vybaven vším potřebným, aby život jeho obyvatel byl klidný a pohodlný. Stavitelé paláce se postarali o tak důležité prvky pohodlí, jako je zásobování vodou a kanalizace. Při vykopávkách byly nalezeny kamenné žlaby, které odváděly splašky mimo palác. Objeven byl i vodovodní systém, díky kterému obyvatelé paláce nikdy netrpěli nedostatkem vody. pití vody. Palác Knossos měl také dobře navržený systém ventilace a osvětlení. Celá tloušťka budovy byla shora dolů proříznuta speciálními světelnými studnami, kterými se do spodních pater paláce dostávalo sluneční světlo a vzduch. Stejnému účelu sloužila velká okna a otevřené verandy.

Značnou část spodního, přízemí paláce zabíraly spíže pro uskladnění potravinových zásob: vína, olivového oleje a dalších produktů.

Zlatý pohár č. 2 od Vafio. XV století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Během vykopávek paláce Knossos archeologové získali širokou škálu uměleckých děl a uměleckých řemesel. Jsou mezi nimi nádherné malované vázy zdobené obrazy chobotnic a jiných mořských živočichů, posvátné kamenné nádoby (tzv. rhytony) v podobě býčí hlavy, nádherné kameninové figurky zobrazující lidi a zvířata s neobyčejnou věrohodností a expresivitou na tehdejší dobu, a nádherně vyrobené šperky, včetně zlatých prstenů a vyřezávaných pečetí z drahých kamenů. Mnohé z těchto věcí vznikaly přímo v paláci, ve speciálních dílnách, ve kterých pracovali klenotníci, hrnčíři, malíři váz a řemeslníci jiných profesí, sloužící svou prací králi a šlechtě kolem něj (prostory dílen byly objeveny na mnoha místech území paláce). Zvláště zajímavá je nástěnná malba, která zdobila vnitřní komnaty, chodby a portiky paláce. Některé z těchto fresek znázorňovaly výjevy z přirozeného života: rostliny, ptáci, mořská zvířata. Jiní ukazovali obyvatele samotného paláce: štíhlé, opálené muže s dlouhými černými vlasy upravenými do rozmarně kudrnatých kudrlinek, s tenkými „osikovými“ pasy a širokými rameny a „dámy“ v obrovských zvonových sukních s mnoha volánky a pevně staženými živůtky. . Dva hlavní rysy odlišují fresky paláce Knossos od jiných děl stejného žánru nalezených na jiných místech, například v Egyptě:

za prvé, vysoká koloristická dovednost umělců, kteří je vytvořili, jejich zvýšený smysl pro barvy a
za druhé umění zprostředkovávat pohyb lidí a zvířat.

"Hry s býkem." Freska z paláce Knossos.

Příkladem dynamického výrazu, který odlišuje díla minojských malířů, jsou velkolepé fresky, které zobrazují tzv. „hry s býky“ neboli minojskou tauromachii. Vidíme na nich rychle se řítícího býka a akrobata předvádějícího sérii složitých skoků přímo na rohy a na záda. Před a za býkem umělec zobrazil postavy dvou dívek v bederních rouškách, zřejmě „asistentek“ akrobata. Zřejmě se jednalo o důležitý náboženský rituál spojený s jedním z hlavních mínojských kultů – kultem býčího boha.

Scény tauromachie jsou snad jediným znepokojivým tónem v minojském umění, které se obecně vyznačuje klidem a veselostí. Kruté, krvavé scény války a lovu, tolik oblíbené v současném umění Blízkého východu a pevninského Řecka, jsou mu zcela cizí. Ano, není se čemu divit. Krétu spolehlivě chránily před nepřátelským vnějším světem vlny Středozemního moře, které ji omývaly. V té době nebyla v bezprostřední blízkosti ostrova jediná významná námořní mocnost a jeho obyvatelé se mohli cítit bezpečně. Jen tak se dá vysvětlit paradoxní skutečnost, která ohromila archeology: všechny krétské paláce, včetně Knossu, zůstaly téměř po celou svou historii neopevněné.

Náboženské pohledy na starověké Kréťany

V dílech palácového umění je život minojské společnosti podán poněkud přikrášlenou formou. Ve skutečnosti měla i své stinné stránky. Povaha ostrova nebyla pro jeho obyvatele vždy příznivá. Jak již bylo uvedeno, na Krétě neustále docházelo k zemětřesení, která často dosahovala ničivé síly. K tomu je třeba připočítat časté mořské bouře v těchto místech doprovázené bouřkami a přívalovými dešti, suchá léta, která periodicky zasahují Krétu i zbytek Řecka, hladomor a epidemie. Aby se obyvatelé Kréty ochránili před všemi těmito strašlivými přírodními katastrofami, obrátili se o pomoc na své četné bohy a bohyně.

Bohyně s hady z paláce Knossos. OK. 1600-1500 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Ústřední postavou minojského panteonu byla velká bohyně - „milenka“ (jak ji nazývají nápisy nalezené v Knossu a na některých dalších místech). V dílech krétského umění (hlavně v malých plastikách: figurky a pečeti) se před námi bohyně objevuje ve svých různých inkarnacích. Někdy ji vidíme jako impozantní paní divokých zvířat, paní hor a lesů se všemi jejich obyvateli (srov. řecky Artemis), někdy dobrotivou patronku vegetace, zejména obilnin a ovocných stromů (srov. řečtina Demeter), jindy zlověstnou královna podsvětí, držící v rukou svíjející se hady (takto je vyobrazena její slavná fajánsová figurka „bohyně s hady“ z paláce Knossos, srovnejte s řeckou Persefonou). Za všemi těmito obrazy lze rozeznat rysy starověkého božstva plodnosti - velké matky všech lidí, zvířat a rostlin, jejíž úcta byla rozšířena ve všech středomořských zemích od neolitu.

Vedle velké bohyně - zosobnění ženskosti a mateřství, symbolu věčné obnovy přírody, bylo v minojském panteonu božstvo zcela jiné roviny, ztělesňující divoké ničivé síly přírody - impozantní živel zemětřesení. , síla rozbouřeného moře. Tyto děsivé jevy se v myslích Minojců proměnily v obraz mocného a zuřivého býčího boha. Na některých minojských pečetích je božský býk vyobrazen jako fantastické stvoření – muž s býčí hlavou, což nám okamžitě připomíná pozdější řecký mýtus o Minotaurovi. Podle mýtu se Minotaurus zrodil z nepřirozeného vztahu mezi královnou Pasiphae, manželkou Mínose, a monstrózním býkem, který byl dán Minosovi vládcem moře Poseidon (podle jedné z verzí mýtu sám Poseidon reinkarnovaný jako býk). V dávných dobách to byl Poseidon, kdo byl považován za viníka zemětřesení: údery svého trojzubce uvedl do pohybu moře a pevninu (odtud jeho obvyklý přídomek „třesoucí země“). Pravděpodobně stejný druh myšlenek byl spojován mezi starověkými obyvateli Kréty s jejich býčím bohem. Aby uklidnil impozantní božstvo a uklidnil rozhněvané živly, byly mu přinášeny hojné oběti, zjevně i lidské (ozvěna tohoto barbarského rituálu se opět zachovala v mýtu o Minotaurovi). Pravděpodobně již zmíněné hrátky s býkem sloužily stejnému účelu – zabránit nebo zastavit zemětřesení. Symboly božského býka - konvenční obraz býčích rohů - se nacházejí téměř v každé minojské svatyni.

Mladý muž mezi liliemi, „Král-kněz“. Reliéf malovaný technikou fresky, výška 2,2 m. Knossos, 1600 př. Kr.

Náboženství hrálo obrovskou roli v životě minojské společnosti a zanechalo svou stopu ve všech oblastech její duchovní a praktické činnosti. To odhaluje důležitý rozdíl mezi krétskou kulturou a pozdější kulturou, pro kterou již tak těsné prolínání „božského a lidského“ nebylo charakteristické. Během vykopávek v paláci Knossos bylo nalezeno obrovské množství všech druhů náboženského náčiní, včetně

figurky velké bohyně,
posvátné symboly jako již zmíněné býčí rohy,
dvojitá sekera - labrys,
oltáře a stoly pro oběti,
různé nádoby na úlitby.

Mnoho prostor paláce zjevně nebylo určeno pro potřeby domácnosti ani bydlení, ale sloužilo jako svatyně pro náboženské obřady a obřady. Jsou mezi nimi krypty - skrýše, ve kterých se přinášely oběti podzemním bohům, bazény pro rituální omývání, malé domácí kaple atd. Samotná architektura paláce, malby zdobící jeho stěny a další umělecká díla byla důkladně prodchnuta složitá náboženská symbolika. Palác nebyl v podstatě nic jiného než obrovská svatyně, palácový chrám, ve kterém všichni obyvatelé včetně samotného krále vykonávali různé kněžské povinnosti, účastnili se rituálů, jejichž obrazy vidíme na freskách paláce. Dá se tedy předpokládat, že král - vládce Knossu - byl zároveň veleknězem boha-krále, zatímco královna - jeho manželka - zaujímala odpovídající postavení mezi kněžkami velké bohyně - „... paní".

Královská moc

Podle mnoha vědců existovala na Krétě zvláštní forma královské moci, známá ve vědě pod názvem „teokracie“ (jedna z odrůd monarchie, ve které světská a duchovní moc náleží téže osobě). Osoba krále byla považována za „posvátnou a nedotknutelnou“. Dokonce i jeho prohlížení bylo zakázáno „pouhým smrtelníkům“. To může vysvětlit na první pohled poněkud zvláštní okolnost, že mezi díly minojského umění není jediné, které by bylo možné s jistotou rozpoznat jako obraz královské osoby. Celý život krále a jeho domácnosti byl přísně regulován a povýšen na náboženský rituál. Králové Knossu nejen žili a vládli. Prováděli posvátné činy.

„Svatyně svatých“ paláce Knossos, místo, kde se kněz-král „sklonil“ ke komunikaci se svými poddanými, přinášel oběti bohům a zároveň rozhodoval o státních záležitostech, je jeho trůnním sálem. Před vstupem do ní byli návštěvníci vedeni vestibulem, ve kterém byla velká porfyrová mísa pro rituální omývání: aby se před „královskýma očima objevili“, museli ze sebe nejprve smýt vše špatné. Podél stěn sálu byly lavice lemované klepáním, na kterých seděli královští rádci, velekněží a hodnostáři z Knóssu. Stěny trůnního sálu jsou vymalovány barevnými freskami znázorňujícími gryfy – fantastická monstra s ptačí hlavou na těle lva. Gryfové leží ve slavnostních, zmrzlých pózách na obou stranách trůnu, jako by chránili Pána Kréty před všemi problémy a nepřízní osudu.

Sociálně-ekonomické vztahy

Nádherné paláce krétských králů, bohatství uložené v jejich sklepech a skladištích, prostředí pohodlí a hojnosti, ve kterém žili sami králové a jejich doprovod – to vše vzniklo prací mnoha tisíc bezejmenných rolníků a řemeslníků, asi o jejichž životě se ví jen málo.

Mastková nádoba z Agia Triade. OK. 1550-1500 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Dvorní řemeslníci, kteří vytvořili všechna nejpozoruhodnější mistrovská díla minojského umění, se zřejmě o život prostého lidu příliš nezajímali, a proto jej ve své tvorbě nepromítli. Výjimkou je malá mastková nádobka nalezená při vykopávkách královské vily v Agia Triadě u Festu. Zručně provedený reliéf zdobící horní část nádoby znázorňuje procesí vesničanů vyzbrojených dlouhými vidlicovitými holemi (pomocí těchto nástrojů krétští rolníci pravděpodobně sráželi ze stromů zralé olivy). Někteří z účastníků průvodu zpívají. Průvod vede kněz oděný v širokém šupinatém plášti. Umělec, který vytvořil toto malé mistrovské dílo minojské sochy, chtěl zřejmě zachytit dožínky nebo nějaký jiný podobný obřad.

Určitý vhled do života nižších vrstev krétské společnosti poskytují materiály z masových hrobů a venkovských svatyní. Takové svatyně se obvykle nacházely někde v odlehlých horských koutech: v jeskyních a na vrcholcích hor. Při vykopávkách se v nich nacházejí jednoduché zasvěcovací dárky v podobě hrubě vytesaných hliněných figurek lidí a zvířat. Tyto věci, stejně jako primitivní hroby běžných pohřbů, svědčí o nízké životní úrovni mínojské vesnice, zaostalosti její kultury ve srovnání s vytříbenou kulturou paláců.

Většina pracujícího obyvatelstva Kréty žila v malých městech a vesnicích roztroušených po polích a kopcích v blízkosti paláců. Tyto vesnice se svými bídnými domy z nepálených nepálených domů, těsně přitisknutými k sobě, se svými křivolakými úzkými uličkami tvoří výrazný kontrast s monumentální architekturou paláců a luxusem jejich vnitřní výzdoby.

Rhyton vyrobený z horského křišťálu. Palác Kato Zakro. OK. 1700-1450 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Typický příklad obyčejné osady Minojská éra Posloužit může Gournia, která se nachází v severovýchodní části Kréty. Jeho rozloha je velmi malá – pouhých 1,5 hektaru (to je jen nepatrně). více oblasti obsazený palácem Knossos bez přilehlých budov). Celá osada sestávala z několika desítek domů, postavených velmi kompaktně a seskupených do samostatných bloků či čtvrtí, v nichž domy stály blízko sebe. Samotné domy jsou malé - každý ne více než 50 m2. Jejich design je extrémně primitivní. Spodní část stěn tvoří kameny stmelené hlínou, horní část je z nepálených cihel. Rámy oken a dveří byly dřevěné. V některých domech byly objeveny technické místnosti: spíže s pithosem pro skladování zásob, lisy na lisování hroznů a olivového oleje. Během vykopávek bylo nalezeno poměrně hodně různých nástrojů vyrobených z mědi a bronzu.

V Gurnii bylo několik řemeslných dílen, jejichž výrobky byly s největší pravděpodobností určeny pro místní spotřebu, mezi nimi kovárna a hrnčířská dílna. Blízkost moře naznačuje, že obyvatelé Gurnie kombinovali zemědělství s obchodem a rybolovem. Centrální část osady zabírala budova, která svým uspořádáním matně připomínala krétské paláce, ale velikostí a bohatostí vnitřní výzdoby jim byla mnohem nižší. Pravděpodobně se jednalo o obydlí místního vládce, který byl stejně jako celé obyvatelstvo Gournie závislý na králi Knossu nebo nějakém jiném vládci z velkých paláců. U panovníkova domu byla vybudována volná plocha, kterou bylo možné využít jako místo pro setkávání a nejrůznější náboženské obřady či představení. Stejně jako všechny ostatní velké i malé osady minojské éry neměla Gournia žádné opevnění a byla otevřena útoku jak z moře, tak ze země. Tak vypadala minojská vesnice, jak si ji nyní lze představit z archeologických vykopávek.

Co spojovalo paláce s jejich venkovským prostředím? Máme všechny důvody se domnívat, že v krétské společnosti se již rozvinuly vztahy nadvlády a podřízenosti charakteristické pro jakoukoli společnost rané třídy. Dá se předpokládat, že zemědělské obyvatelstvo království Knossos, stejně jako kterýkoli ze států Kréty, podléhalo povinnostem, a to jak naturálním, tak pracovním, ve prospěch paláce. Ta byla povinna dodávat do paláce dobytek, obilí, olej, víno a další produkty. Všechny tyto účtenky zapisovali palácoví písaři na hliněné tabulky a poté je předávali do palácových skladů, kde se tak hromadily obrovské zásoby potravin a dalšího hmotného majetku. Samotný palác byl postaven a přestavěn stejnými rolníky a otroky, byly položeny silnice a zavlažovací kanály.

Labrys je votivní zlatá sekera z jeskyně Arkalochori. 1650-1600 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Je nepravděpodobné, že by to všechno dělali jen z donucení. Palác byl hlavním útočištěm celého státu a elementární zbožnost od vesničana vyžadovala, aby dary uctíval bohy, kteří v něm žili, a rozdával přebytek svých ekonomických rezerv na pořádání festivalů a obětí; lidu a jeho bohům stála celá armáda prostředníků – štáb profesionálních kněží sloužících svatyni v čele s „posvátným králem“. V podstatě se jednalo o již zavedenou, jasně definovanou vrstvu dědičné kněžské šlechty, stojící proti zbytku společnosti jako uzavřená aristokratická vrstva. Kněží, kteří se nekontrolovatelně zbavovali rezerv uložených v palácových skladech, mohli lví podíl tohoto bohatství využít pro své vlastní potřeby. Lidé však těmto lidem bezmezně důvěřovali, protože na nich spočívala „milost Boží“.

Samozřejmě, že vedle náboženských motivů byla koncentrace nadproduktu zemědělské práce v rukou palácové elity také diktována čistě ekonomickou výhodností. Zásoby potravin nashromážděné v paláci mohly po léta sloužit jako rezervní fond pro případ hladomoru. Tyto stejné rezervy poskytovaly jídlo pro řemeslníky, kteří pracovali pro stát. Přebytky, které neměly místní využití, putovaly na prodej do vzdálených zámořských zemí: Egypta, Sýrie, Kypru, kde mohly být směněny za vzácné druhy surovin, které nebyly dostupné na samotné Krétě: zlato a měď, slonovinu a purpur, vzácné horniny dřevo a kámen.

Obchodní námořní výpravy byly v té době spojeny s velkým rizikem a vyžadovaly velké náklady na jejich přípravu. Pouze stát, který měl potřebné materiální a lidské zdroje, byl schopen takový podnik zorganizovat a financovat. Je samozřejmé, že takto získané nedostatkové zboží končilo ve stejných palácových skladech a odtud bylo distribuováno mezi mistry, kteří pracovali jak v paláci samotném, tak v jeho okolí. Palác tak plnil v minojské společnosti skutečně univerzální funkce a byl zároveň správním a náboženským centrem státu, jeho hlavní sýpkou, dílnou a obchodní stanicí. V sociálních a ekonomický život Krétské paláce hrály přibližně stejnou roli, jakou hrají města ve vyspělejších společnostech.

Vytvoření námořní velmoci. Úpadek krétské civilizace

Vzestup Kréty

Dívka uctívající božstvo. Bronz. 1600-1500 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Nejvyšší rozkvět minojské civilizace nastal v 16. - první polovině 15. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Právě v této době byly krétské paláce, zejména palác Knossos, přestavěny s nebývalou nádherou a nádherou a vznikla mistrovská díla mínojského umění a uměleckého řemesla. Zároveň byla celá Kréta sjednocena pod vládou králů Knossu a stala se jedním centralizovaným státem. Svědčí o tom síť pohodlných širokých silnic po celém ostrově a spojujících Knossos - hlavní město státu - s jeho nejodlehlejšími kouty. Nasvědčuje tomu i absence opevnění v Knossu a dalších palácích na Krétě. Pokud by byl každý z těchto paláců hlavním městem samostatného státu, jeho majitelé by se pravděpodobně postarali o jejich ochranu před nepřátelskými sousedy.

V tomto období existoval na Krétě jednotný systém opatření, zřejmě násilně zavedený vládci ostrova. Zachovala se krétská kamenná závaží zdobená vyobrazením chobotnice. Hmotnost jednoho takového závaží byla 29 kg. Velké bronzové ingoty, které vypadaly jako natažené býčí kůže, vážily stejné množství – takzvané „krétské talenty“. S největší pravděpodobností byly používány jako výměnné jednotky ve všech druzích obchodních transakcí a nahrazovaly peníze, které dosud chyběly. Je velmi možné, že sjednocení Kréty kolem paláce Knossos provedl slavný Minos, o kterém toho tolik vyprávějí pozdější řecké báje. I když můžeme dobře předpokládat, že toto jméno neslo mnoho králů, kteří Krétě vládli po řadu generací a tvořili jednu dynastii. Řečtí historici považovali Minose za prvního thalassokratora – vládce moře. Říkali o něm, že vytvořil velké námořnictvo, vymýtil pirátství a nastolil svou nadvládu nad celým Egejským mořem, jeho ostrovy a pobřežími.

Posvátné býčí rohy. Palác Knossos. 1900-1600 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Tato legenda zjevně není bez historického zrna. Jak ukazuje archeologie, v 16. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. existuje široká námořní expanze Kréty v Egejské pánvi. Minojské kolonie a obchodní stanice se objevily na ostrovech souostroví Kyklady, na Rhodosu a dokonce i na pobřeží Malé Asie, v oblasti Milétus.

Na svých rychlých lodích, které se plavily a veslaly, Minojci pronikli do nejodlehlejších koutů starověkého Středomoří. Stopy jejich osídlení nebo snad jen kotviště lodí byly nalezeny na březích Sicílie, v r. Jižní Itálie a dokonce i na Pyrenejském poloostrově. Podle jednoho mýtu Minos zemřel během tažení na Sicílii a byl tam pohřben v nádherné hrobce.

Kréťané zároveň navázali čilé obchodní a diplomatické styky s Egyptem a státy. Nasvědčují tomu poměrně časté nálezy minojské keramiky v těchto dvou oblastech. Na samotné Krétě se přitom našly věci egyptského a syrského původu. Egyptské fresky z doby slavné královny Hatšepsut a Thutmose III. (první polovina 15. století) zobrazují velvyslance země Keftiu (jak Egypťané nazývali Krétu) v typicky minojském oděvu - zástěrách a vysokých kotníkových botách s dary faraon v jejich rukou. Není pochyb o tom, že v době, do které tyto fresky pocházejí, byla Kréta nejsilnější námořní mocností v celém východním Středomoří a Egypt měl zájem na přátelství svých králů.

Katastrofa na Krétě

V polovině 15. století př. Kr. se situace dramaticky změnila. Krétu postihla katastrofa, jakou ostrov za celou svou staletou historii nezažil. Téměř všechny paláce a osady, s výjimkou Knossosu, byly zničeny. Mnohé z nich se otevřely například v 60. letech. XX století palác v Kato Zakro, byli svými obyvateli navždy opuštěni a na celá tisíciletí zapomenuti. Minojská kultura se již nemohla vzpamatovat z této hrozné rány. Od poloviny 15. stol. začíná jeho úpadek. Kréta ztrácí vedoucí pozici Kulturní centrum Egejská pánev.

Příčiny katastrofy, která sehrála osudovou roli v osudu minojské civilizace, nebyly dosud přesně stanoveny. Podle nejpravděpodobnějšího odhadu řeckého archeologa S. Marinatose bylo zničení paláců a dalších krétských sídel důsledkem grandiózní sopečné erupce na ostrově. Fera (moderní Santorini) v jižním Egejském moři. Jiní vědci se spíše přiklánějí k názoru, že viníky katastrofy byli Achájští Řekové, kteří na Krétu vtrhli z pevninského Řecka (s největší pravděpodobností z Peloponésu). Vydrancovali a zpustošili ostrov, který je odedávna přitahoval svým pohádkovým bohatstvím, a podrobili jeho obyvatelstvo své moci. Tyto dva pohledy na problém úpadku minojské civilizace je možné sladit, pokud předpokládáme, že Achájci vtrhli na Krétu poté, co byl ostrov zpustošen sopečnou katastrofou, a aniž bychom narazili na odpor demoralizovaných a značně zredukovaných místní obyvatelstvo, se zmocnilo jeho nejdůležitějších center života. V kultuře Knossu, jediném krétském paláci, který přežil katastrofu z poloviny 15. století, skutečně došlo k důležitým změnám, které naznačovaly vznik nového lidu v těchto místech. Plnokrevné realistické minojské umění nyní ustupuje suché a nezáživné stylizaci, jejímž příkladem mohou být vázy Knossos, malované v tzv. „palácovém stylu“ (2. polovina 15. století).

Rhyton v podobě býčí hlavy. Chloritan. Kato Zagros. OK. 1450 před naším letopočtem

Tradiční motivy minojské vázové malby (rostliny, květiny, mořská zvířata) na vázách „palácového stylu“ se proměňují v abstraktní grafická schémata, což naznačuje prudkou změnu uměleckého vkusu obyvatel paláce. Zároveň se v okolí Knóssu objevily hroby obsahující širokou škálu zbraní: meče, dýky, přilby, hroty šípů a kopí, což nebylo pro předchozí mínojské pohřby vůbec typické. Pravděpodobně v těchto hrobech byli pohřbeni zástupci achájské vojenské šlechty, kteří se usadili v paláci Knossos. Na závěr ještě jedna skutečnost, která nesporně svědčí o pronikání nových etnických prvků na Krétu: téměř všechny tabulky z archivu Knossos, které se k nám dostaly, nebyly napsány v minojštině, ale v řečtině (achájštině). Tyto doklady pocházejí převážně z konce 15. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Koncem 15. nebo začátkem 14. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Palác Knossos byl zničen a nikdy nebyl plně obnoven. Nádherná díla minojského umění byla zničena při požáru. Archeologům se podařilo obnovit jen malou část z nich. Od této chvíle se úpadek minojské civilizace stává nevratným procesem. Z předního kulturního centra, které zůstalo více než pět století, se Kréta mění v odlehlou, zaostalou provincii. Hlavní centrum kulturního pokroku a civilizace v Egejské oblasti se nyní přesouvá na sever, na území pevninského Řecka, kde v té době vzkvétala tzv. mykénská kultura.

Kréta se nachází ve Středozemním moři 100 km jižně od pevninského Řecka. Je to úzký hornatý ostrov táhnoucí se od západu na východ s příznivým klimatem pro zemědělství, poměrně úrodnou půdou a vynikajícími mělkými přístavy podél hluboce členitého severního pobřeží. Zde vznikl ca. Před 4000 lety se vyvinula, vzkvétala a zanikla civilizace, nyní známá jako Minojská.

Minoans byli mořeplavci s vysoce rozvinutým a složitým náboženským systémem a silnými obchodními tradicemi. Během éry, kdy Minojci dosáhli své maximální síly, jejich flotily pluly ze Sicílie a Řecka do Malé Asie, Sýrie, Fénicie a Egypta. Minojští řemeslníci vyráběli nejen masovou výrobu, ale také keramiku s úžasně krásnými malbami a extrémně rozmanitou škálu vyřezávaných drahokamů pro náboženské účely a dekorace; stavěli velkolepé paláce a stěny byly vymalovány nádhernými freskami.

K archeologickému objevu minojské civilizace došlo až v roce 1900, přestože řecké báje a literatura byly od samého počátku plné vyprávění o bohatství a moci Kréty. V Homeric Ilias na úsvitu řecké literatury je zmíněn král Minos, který vládl městu Knossos několik generací před trojskou válkou.

Podle řecké báje byl Minos synem fénické princezny Europy a boha Dia, který ji proměnil v bílého býka unesl a odvezl na Krétu. V té době byl Minos nejmocnějším panovníkem. Donutil Athény, aby mu pravidelně platily hold, a posílal mladé muže a ženy, kteří se stali potravou pro monstrum s býčí hlavou Minotaura. Athény byly osvobozeny od této povinnosti poté, co hrdina Theseus zabil Minotaura s pomocí Minosovy dcery Ariadny. Minosovi sloužil mazaný mistr Daedalus, který postavil labyrint, kde byl Minotaurus chycen.

V 19. stol jen málo seriózních učenců věřilo, že tyto legendy mají nějaký historický základ. Homer byl básník, ne historik, a tomu se věřilo velká města, války a hrdinové jsou zcela výplodem jejich fantazie. Heinrich Schliemann však Homerovu popisu trojské války věřil. V roce 1873 objevil ruiny Tróje v Malé Asii přesně na místo, kam Homér umístil Tróju, a v roce 1876 totéž zopakoval v Mykénách, městě, kterému vládl král Agamemnon, který vedl spojenou řeckou armádu proti Tróji. Homerova prestiž byla obnovena.

Schliemannovy objevy inspirovaly bohatého anglického antikváře a novináře Arthura Evanse, který usoudil, že když Trója skutečně existovala, mohl by existovat i Knossos. V roce 1900 Evans zahájil vykopávky na ostrově. Výsledkem byl objev kolosálního paláce a množství obrazů, keramiky, šperků a textů. Objevená civilizace však zjevně nebyla řecká a Evans ji nazval minojskou podle legendárního krále Minose.

Vznik minojské civilizace.

První obyvatelé Kréty, kteří zanechali hmotné důkazy, byli zemědělci, kteří používali kamenné nástroje, kteří se zde objevili dávno před rokem 3000 před naším letopočtem. Neolitičtí osadníci používali adzy a sekery z broušeného kamene a vyráběli nádherně leštěnou a zdobenou keramiku. Pěstovali pšenici a chovali krávy, prasata a ovce. Vesnice se objevily před rokem 2500 př. n. l. a lidé, kteří zde žili, se zabývali obchodem (jak po moři, tak po souši) se svými sousedy, kteří je naučili používat bronz, pravděpodobně kolem r. 2500 před naším letopočtem

Kultura z rané doby bronzové na Krétě položila hádanku těm, kteří studovali minojskou civilizaci po Evansovi. Mnoho učenců pokračuje v následování Evanse a nazývá toto období raným Minoanem, datuje jej přibližně od 3000 do 2000 př.nl. Všechny vykopávky na Krétě však důsledně zjistily, že plně rozvinutá mínojská města (jako jsou palácová města Knossos, Phaistos a Mallia) se nacházejí přímo nad pozůstatky neolitické kultury. První paláce na Krétě spolu s novou kulturou se náhle objevily c. 1950 př. n. l., při absenci jakýchkoliv stop postupného rozvoje městské kultury na Krétě. Proto mají archeologové důvod se domnívat, že o „Minoánech“ můžeme mluvit až po roce 1950 př. n. l., ale pokud jde o tzv. o rané mínojské kultuře lze pochybovat, zda vůbec byla mínojská.

Ale jak se tato městská revoluce odehrála ca. 1950 před naším letopočtem? Pravděpodobně dostala minojská civilizace impuls od cizinců - mocných námořníků, kteří dobyli Krétu a založili zde thalassokracii, moc založenou na nadvládě moří. Kdo byli tito nově příchozí, zůstávalo záhadou až do rozluštění minojského písma, známého jako lineární A. Minojština, jak ji odhalil Linear A, se ukázal být západemitským jazykem, typem, kterým se mluví ve Fénicii a okolních oblastech.

Je známo, že až do 18. stol. vědci souhlasili s důkazy starých Řeků, kteří hovořili o své kulturní závislosti na starověkém Blízkém východě. Řekové například nazývali svou abecedu fénickou, neboli kadmovská písmena – po Cadmovi, fénickém princi, který založil dynastii v Thébách.

Mínojští nováčci byli mořeplavci s východní břehy Středozemní moře. Na Krétu přinesli většinu inovací a navázali rozsáhlé kulturní a obchodní vztahy s celým Středozemím. Do konce 3. tisíciletí př. Kr. Východní Středomoří se stalo centrem světových dějin. Podél jeho břehů již docházelo k fúzi impulsů vycházejících z Egypta, Sýrie-Palestiny, Mezopotámie a Malé Asie a celá skupina národů, extrémně odlišných etnickým původem a jazykem, vytvářela nové kombinace. Taková složená kultura byla charakteristická i pro nově příchozí, kteří již byli zapojeni do systému obchodních vztahů. Například Ugarit, rušný přístav na severu Sýrie, vedl aktivní obchod s Krétou, díky čemuž docházelo k přílivu nových nápadů a praktických dovedností nejen ze břehů Sýrie a Palestiny, ale také z Egypta a Mezopotámie.

Osobní jména minojských textů pocházejí z celého Blízkého východu. Běžná západní semitská jména, která se zde vyskytují, zahrnují Da-we-da (David) a Gu-pa-nu (Gupan); jméno Gupan se také objevuje v textech z Ugaritu. Fénická bohyně Tinit se objevuje jako Ti-ni-ta. Severozápadní semitský bůh Yam(mu) je zde psán jako Ya-mu. Nejméně dvě jména nalezená na tabletech Linear A, Da-ku-se-nй a Su-ki-ri-te-se-ya, jsou Hurrian, tj. patří k nesemitskému národu, který zaujímal významné místo na celém Blízkém východě, od Malé Asie po Egypt, po celé 2. tisíciletí před naším letopočtem. Nacházejí se také egyptská jména, jako je Ne-tu-ri-Re (což znamená „Slunce je božské“). Minojské umění ukazuje úzké spojení s Egyptem: některé fresky zobrazují egyptské rákosí a egyptské kočky.

Minojské náboženství bylo úzce spojeno s Kanaánem. Krétský Zeus se na rozdíl od řeckého Dia rodí a umírá jako Baal (Bel) z Kananejců. Všeobecně se přijímalo, že v čele místního panteonu na mínojské Krétě stála půvabná bohyně se vztyčenými pažemi a nahými ňadry, oděná do nabírané sukně. Než byla lineární A dešifrována, byly takové interpretace obecně nesporné. Mimořádně důležitý výsledek archeologických výzkumů byl však přehlížen. V palácových svatyních nejsou absolutně žádné kultovní sochy; Navíc zde není ani podstavec, na který by se taková socha dala umístit. Archeologické důkazy z židovských svatyní naznačují, že výsledky vykopávek na Krétě mohou být interpretovány odlišně. Minojské „rohy věnování“ ve tvaru U nelze oddělit od židovských oltářních rohů zmíněných v Žalmech 117, 27 a zachovat je v rozích kamenných oltářů vykopaných židovských svatyní. Archeologové našli figurky zobrazující nahou bohyni plodnosti Astarte v domech starých Židů až do doby zničení prvního chrámu (586 př.nl). Z Bible však víme, že oficiální kult Jahve byl anikonický (tj. nebyl spojen s obrazy) a žádné kultovní sochy Jahveho (ztotožněné s Elem, hlavou kanaánského panteonu) nebyly nalezeny. Zatímco Minojci byli polyteističtější než staří Hebrejci, lineární tabulky A nalezené v Agia Triadě naznačují, že většina obětí nebyla přinášena bohyním, ale mužskému božstvu A-du (vyslovováno Ah-duu nebo Hah -duu), které bylo v ugaritských textech jiné jméno pro Baala, nejaktivnějšího boha v kanaánském panteonu.

V Theogonie Prvním Hesiodovým králem bohů byl Uran, kterého vystřídal Kronos. Z tohoto druhého se narodil Zeus, který ho nahradil, který se narodil na hoře Dikte na Krétě. Prototyp této genealogie je huriánský mýtus o Kumarbi. Vzhledem k tomu, že Hésiodův příběh má huriánský zdroj, protože umisťuje místo narození Dia na Krétu, a protože mýty obvykle pečlivě uchovávají jména míst, je jasné, že tento příběh nepřivezli do Řecka cestovatelé nebo obchodníci na návštěvě, ale dorazil s Hurrians, kteří se usadili na mínojské Krétě.

Během své slavné historie zažili Minojci vzestupy i pády. Mimo povodí Egejského moře je známo 11 kolonií, které k nim patřily, široce rozšířených ve východním a středním Středomoří. Při vykopávkách byly jejich paláce objeveny ve východní části Kréty – v Knossu, Phaistosu, Mallii a Zakro. Minojské nálezy (včetně textů) učiněné poblíž Chanie naznačují, že na západě byl palác. Předměty související s minojskou civilizací byly objeveny i na dalších ostrovech jižního Egejského moře, zejména na Theře, Melos, Kythera, Keos a Rhodos.

Nejdůležitější jsou vykopávky prováděné ve Fera. Následkem sopečného výbuchu v polovině 2. tisíciletí př. Kr. střed ostrova zmizel a jeho zbytek byl pokryt sopečným popelem, který pohřbil město, které zde existovalo. Katastrofa, která Minojce postihla, zachovala významné fragmenty jejich kultury nedotčené. Fresky ve Fera jsou mimořádně pozoruhodné. Pozoruhodné je zejména vyobrazení lodí, kde jsou prezentovány jako zábava Výlet na lodišlechtici a válečná loď v žáru bitvy.

Soudě podle nápisů, z nichž čerpáme informace o životě Kréty, se zdá být pochybné, že by rozlehlá mínojská „říše“ byla ovládána z jediného centra. Mnohem věrohodnější je předpoklad, že minojský stát vznikl konfederací městských států jako Knossos, Mallia a Phaistos. Známe jména několika králů, z nichž nejznámější byl Minos. Toto jméno nesli nejméně dva králové a je možné, že slovo „minos“ se stalo obecným označením pro panovníka.

Přestože centrem mínojské civilizace byla Kréta, kultura se rozšířila na mnoho ostrovů a pobřežních oblastí Egejského moře a Středozemního moře jako celku a také alespoň do jedné vnitrozemské oblasti za Jordánskem. Mocná kultura mořeplavců se nehodí k přesné lokalizaci: archeologické důkazy a v některých případech písemné prameny nalezené ve velmi odlehlých oblastech hovoří o vztazích, které Minojci udržovali s regiony Řecka, Malé Asie, Kypru, Sýrie, Palestiny. , Egypt, Babylon a další země. Většina grafických vyobrazení Minojců objevených mimo sféru mínojské civilizace je soustředěna v Egyptě. Malby v hrobce Senmuta, architekta a důvěrníka královny Hatšepsut (vládla kolem 1503–1482 př. n. l.), tedy zobrazují Minojce přinášející dary.

Mínojci provozovali aktivní obchod, jejich velká obchodní flotila vyplula na moře s cenným nákladem - keramikou, kovovými výrobky, vínem, olivovým olejem, aby je v zámoří vyměnila za měď, cín, slonovinu a zlato. Minojské obchodní lodě měly typicky vysokou příď, nízkou záď a vyčnívající kýl. Poháněli je veslaři sedící ve dvou řadách a plachta.

Úspěchy Minoanů na poli vojenských záležitostí se neomezovaly pouze na flotilu. Kréťané byli dlouhou dobu proslulí jako zdatní lukostřelci a prakovníci. Jejich složený luk byl tak známý, že texty z Ugaritu říkají, že jej vyrobil bůh Kothar-va-Hasis na Krétě.

Život

Soudě dle výtvarné umění Sami Minojci byli půvabní a veselí lidé. Muži i ženy nosili dlouhé vlasy, ale ženy si je upravovaly obzvláště rozmanitými způsoby, upravovaly je do prstenců a kudrlinek. Mužský oděv tvořil prakticky jen široký kožený bederní pás a kožená vesta. Ženy nosily dlouhé barevné sukně s volánky a živůtek, který nechal jejich paže a hruď holé.

Městskou komunitu tvořila vyšší třída (která zahrnovala královskou rodinu, šlechtu a kněží), střední třída a otroci. Jak by se dalo předpokládat, ženy byly ve svém postavení ve společnosti rovnocenné mužům, účastnily se všech typů aktivit, včetně těch nejnebezpečnějších druhů atletických aktivit. Farmáři žijící ve venkovských oblastech pěstovali pšenici a ječmen, stejně jako olivy, mandle a hrozny. Kromě toho vyráběli vlnu a len pro textilní výrobu. Ve městech byli důmyslní řemeslníci, řezbáři drahých kamenů a slonoviny, malíři, zlatníci a výrobci kamenných váz a pohárů. Populární byl tanec a atletika jako pěstní souboje. Hlavním sportem byl bull jumping. Mladý muž nebo žena by stáli před útočícím býkem a chytili ho za rohy; když býk švihl hlavou, skokan udělal salto přes rohy, rukama odstrčil býčí hřbet a dopadl na nohy za býka.

Nejúplnější obraz života na mínojské Krétě poskytly archeologické vykopávky provedené v Gournii, městě ve východní části Kréty. Byl zde objeven palác, náměstí, svatyně a charakteristický labyrint domů postavených ze suti a nepálených cihel.

Náboženství.

Minoans uctíval mnoho bohů, z nichž některé lze vysledovat až do starověku. Naše informace o těchto bozích jsou skrovné, ale když si všimneme podobností se slavnějšími bohy v jiných oblastech Blízkého východu, můžeme vyvodit závěry ohledně samotných krétských bohů a povahy uctívání. V horských svatyních tak uctívali široce uctívaného boha (Y)a-sa-sa-la-mu (vyslovováno „ya-sha-sha-la-muu“), jehož jméno znamená „Ten, kdo dává blaho“. Je mu věnováno nejméně šest minojských kultovních předmětů – kamenné stoly k úlitbě atp.

Nejznámějším minojským božstvem je bohyně, obvykle zobrazovaná v nabírané sukni se zdviženýma rukama roztaženýma do stran a kolem těla a paží se jí často proplétají hadi. Její figurky se staly symbolem minojské civilizace. Tato bohyně, stejně jako Yashashalam, může být také semitského původu, protože se objevuje na válcových pečetích z Mezopotámie dříve než obrazy z Kréty. Někdy ji mínojští umělci zobrazovali, jak stojí na hoře obklopená zvířaty.

Jméno Dagon, zmiňované v Bibli jako bůh Pelištejců, se na minojských tabulkách objevuje ve formě Da-gu-na. Toto je také široce uctívané semitské božstvo: ugaritské mýty ho nazývají otcem boha plodnosti Baala. Některé víry běžné na mínojské Krétě přežily až do starověku. Hésiodos a další řečtí básníci se zmiňují o mýtech, které říkají, že bůh Zeus se na Krétě nejen narodil, ale také zde zemřel a byl pohřben. Příběh o Zeusovi, který si uzurpoval moc svého otce Kronose, je téměř přesnou paralelou k mýtu o hurrianském bohu bouře Teshubovi, který úplně stejným způsobem vytěsní svého otce Kumarbiho. Hésiodos spojuje tuto událost s Krétou a jeho popis obsahuje mnoho nechutných detailů originálu, takže není pochyb o zdroji pozdějšího mýtu.

Společným rysem charakteristickým pro minojské náboženství bylo uctívání přírody – posvátných stromů, pramenů a kamenných sloupů.

Na rozdíl od mnoha starověkých obyvatel Blízkého východu Minojci nestavěli svým bohům majestátní chrámy. Společné náboženské akce prováděli na palácových pozemcích, v jeskynních svatostáncích, v domovních chrámech, v kaplích vybudovaných nad prameny potoků, ale především ve svatyních na vrcholcích. Malé chrámy postavené na horské vrcholy, jsou charakteristickým znakem kanaánského náboženství, lze je přirovnat k „vysokým pahorkům“, na které se kvůli bohoslužbě, která na nich vyskytovala, zuřivě vrhali izraelští proroci.

Býk hrál důležitou roli v minojském náboženství. Řecké mýty spojené s Krétou se často točí kolem býka, jako v případě Diova únosu Europy nebo legendy o Minotaurovi. Minojské oltáře a střechy svatyní měly často výběžky podobné rohům, které mohly pocházet z rohů posvátného býka a obvykle se jim říkalo rohy zasvěcení. I mínojský býčí skok měl kromě atletické i náboženskou stránku.

Umění.

Minojské umění je nejradostnější a nejzářivější ze všech starověkých umění. Na reliéfním obrazu vázy z Agia Triada vidíme průvod farmářů na dožínkách. Typickým minojským detailem na této váze je obraz opilého hýření, pohřbeného v zemi a spícího.

Minojské fresky vždy ohromují svou svěžestí a přirozeností. Chlapci a dívky bezstarostně skáčou přes rohy býků, kteří se na ně řítí; krétská koza skáče po kamenech; delfíni a létající ryby klouzají po vlnách.

Důležitou uměleckou konvencí, kterou zavedli Minojci, bylo zobrazování cválajících zvířat. Tato technika, která tak úspěšně zobrazuje rychlost pohybu, se odtud rozšířila do Egypta, Persie, Sibiře, Číny a Japonska. Minojci používali i statické vzory – cikcaky, křížové šrafování a další lineární prostředky známé z blízkovýchodní malované keramiky.

Jasné syté barvy se v minojském umění používaly nejen na freskách, ale také v architektuře a na keramice vyrobené na hrnčířském kruhu. Skutečnost, že Minojci často malovali muže na červeno a ženy na žlutou, nebyla jen konvence. Podle rozšířeného starověkého zvyku si minojští muži barvili těla červeně pro ceremoniální účely, zatímco ženy žlutě. Přesně tak jsou vyobrazeni lidé na sarkofágu z Agia Triada, kde nosí telata a další dary a hrají na lyry u příležitosti princova pohřbu.

Mínojci navíc vyráběli extrémně rozmanitou škálu keramiky, pečetí, kamenných nádob, kovových nástrojů a šperků, čímž navázali na domorodé řemeslné tradice, které předcházely vzestupu mínojské civilizace.

Architektura.

Nejpozoruhodnější příklady minojské architektury se nacházejí mezi pozůstatky palácových měst, jako jsou Knossos a Mallia na severu, Phaistos a Agia Triada na jihu Kréty. Minoans ve skutečnosti nebyl zapojen do městského plánování. Hlava komunity si vybrala za svůj palác nejlepší místo, a jeho příbuzní a družina postavili domy kolem paláce. Z tohoto důvodu měla města radiální půdorys, s ulicemi vycházejícími z paláce v centru a propojenými víceméně soustřednými uličkami.

Palácová města se obvykle nacházela ve vnitrozemí as přístavní města propojeny zpevněnými cestami. Pozoruhodnou výjimkou z tohoto pravidla je Mallia: pobřežní nížina je zde tak úzká, že Mallia byla také přístavem.

Největší mínojské paláce jsou kolosální labyrintové systémy místností; snad sloužily jako předloha pro labyrint Minotaura. Tento „akumulační“ princip výstavby se stal charakteristickým pravděpodobně od pozdního neolitu, kdy se na Krétě objevily první vesnice. Minojské budovy byly několik pater (tak jsou zachovány na Théře) a měly ploché střechy. Paláce mohly být stavěny z broušeného kamene, ale spodní patra běžných domů byla obvykle postavena z hrubého kamene. Pro horní patra byla použita surová cihla, někdy i při stavbě paláce. V některých případech, aby byla zajištěna alespoň částečná ochrana před zemětřesením, byly stěny paláců zpevněny do sebe zapadajícími dřevěnými vazbami.

Mezi minojskými paláci je nejznámější Knossos (palác krále Minose). Původní podobu paláce lze odhadnout podle vzhledu, který palác získal cca. 1700 př. n. l., kdy byl zničen zemětřesením nebo sérií zemětřesení a poté znovu postaven. Palác, postavený kolem velkého obdélníkového otevřeného nádvoří, byl téměř čtvercového půdorysu, každá strana měřila cca. 150 m. Sály a reprezentační místnosti se nacházely minimálně dvě patra nad nádvořím. Krásné a majestátní schodiště tvořené mnoha rameny, postavené po prvním zničení paláce, vedlo z těchto komnat dolů do otevřeného dvora, po jehož stranách byly vztyčeny dvě řady poměrně krátkých sloupů, postupně se zužujících od širokého vrcholu. na úzkou základnu. Světelná studna na tomto nádvoří je typicky mínojským řešením problému osvětlení velkého množství vnitřních prostor. Zpevněná cesta vedoucí z paláce byla vedena po viaduktu z obrovských kamenných bloků přes hlubokou rokli a napojena na velkou silnici, která křižovala ostrov a která vedla z Knossosu do Festu.

V Trůnním sále se nachází unikátní trůn ze sádry, lemovaný freskami znázorňujícími gryfy. Dřevěný trůn kdysi stával v Síni dvojitých seker nacházející se v obytné části paláce (pojmenovaný proto, že na kamenech jeho světelné studny byl objeven zednický znak - sekera se dvěma čepelemi). Ve skutečnosti to byl hluboký portikus, obrácený na východ. Úzká chodba z ní vede do malé, elegantně zařízené místnosti zvané Queen's Megaron, se dvěma světelnými studnami - na západní a východní straně. Vedle byl malý bazén na mytí a dlouhou chodbou se dalo dostat do záchodové místnosti, kde byl napojen vodovod a kanalizace.

Zemětřesení, která zničila palác Knossos, nezpůsobila významné škody na paláci v Mallii, a proto byla jeho rekonstrukce mnohem méně významná. Palác Phaistos, který byl postaven v letech 1900 až 1830 př. n. l., byl tak poškozen zemětřesením v délce cca. 1700 př. n. l., že ji ani nezačali obnovovat, byla prostě opuštěna a poblíž, v Agia Triadě, byl postaven nový palác.

Psaní a jazyk.

Nejčasnějším krétským písmem jsou piktogramy, obvykle na hliněných tabulkách, pocházející z doby kolem roku 2000 před naším letopočtem. Tyto piktogramy se obvykle nazývají krétské hieroglyfy. Zdá se, že jsou většinou místního původu, i když některé symboly jsou podobné těm egyptským. Zvláštní a ojedinělý piktografický dopis, patrně pozdějšího typu, najdeme na t. zv. Disk Phaistos, kulatá hliněná tabulka (průměr 16 cm), na jejíchž obou stranách jsou pomocí pečetí vylisovány piktogramy. Rozluštění lineárního písma spojeného s těmito piktogramy v budoucnu vzbuzuje naděje na vyřešení hádanky disku.

Hieroglyfy byly nahrazeny lineárním písmem, vyvinutým na jejich základě, což se stalo v Knossu ca. 1700 př.nl, ve Festos o něco dříve. Toto písmo, nazvané Linear A, si stále zachovává stopy svého piktografického původu; objevuje se na řadě hliněných tabulek z let 1750 až 1400 před naším letopočtem.

Kolem roku 1450 př.n.l v Knóssu se spolu s lineárním A začalo používat i lineární B. Texty psané lineárním písmem B byly objeveny i v kontinentálním Řecku a to vedlo mnoho vědců k domněnce, že tomuto písmu odpovídá nějaká forma řečtiny.

Témata, kterými se zabývají minojské texty, psané jak na hliněných tabulkách, tak na kamenných náboženských předmětech, jsou především ekonomika a náboženství. Asi 20 kultovních předmětů pochází z různých míst roztroušených po celé střední a východní Krétě. Více než 200 tabletů pro domácnost, většinou účtenek a inventářů, bylo nalezeno na několika místech ve východní polovině ostrova. Daleko předčí všechny ostatní kolekce tabletů od Agia Triada - cca. 150 hospodářských a administrativních hliněných dokumentů.

Mykéňané a úpadek minojské civilizace.

Někdy po roce 1900 př. Z balkánské oblasti nebo možná ze vzdálenějších oblastí na východě napadly řecky mluvící národy kontinentální Řecko. Rozšířili se z Makedonie na Peloponés a založili mnoho měst, jako je Pylos, Tiryns, Théby a Mykény. Tito Řekové, které Homér nazývá Achájci, se dnes běžně nazývají Mykéňané.

Bojovní Mykéňané byli zprvu poměrně necivilizovaní, ale asi od roku 1600 př. Kr. navázali různé kontakty s Minoany, v důsledku čehož jejich kultura na kontinentu prošla dramatickými změnami. Období od 1550 do ca. 1050 před naším letopočtem na Krétě ji někteří vědci nazývají pozdní minojština. Kolem roku 1400 př.n.l Mykéňané dobyli Knossos a od té chvíle byla Kréta kolébkou sjednocené mínojsko-mykénské kultury. Lineární B spojujeme především s tímto datem a následujícími dvěma nebo třemi stoletími: Mykénští Řekové přizpůsobili krétské písmo svému vlastnímu jazyku.

Mezi lety 1375 a 1350 př.n.l moc Minojců byla podkopána. Erupce Théry pokryla východní a střední Krétu silnou vrstvou vulkanického sedimentu, čímž se půda stala neplodnou. Erupce způsobila také ničivou přílivovou vlnu, která způsobila mnoho potíží nejen na nedaleké Krétě, ale v celém východním Středomoří. Dalším faktorem, který přispěl k úpadku Minojců, byl neustálý příliv Mykénců z kontinentu.

Mykénská kultura nadále vzkvétala. Trojská válka nastala ca. 1200 př. n. l. a Homér se zmiňuje o tom, že krétský král Idomeneo přijel se silou Mykéňanů na pomoc Řekům. Ke zhroucení Mykéňanů došlo kolem roku 1200 př. n. l., kdy je porazili nájezdní Dórové, poslední řecky mluvící lidé, kteří přišli do Řecka ze severu, načež samotné Řecko a Kréta vstoupily do tzv. období. „Doba temna“, která trvala přes 300 let.

Bez ohledu na podrobnosti se zdá, že kolaps minojské a mykénské kultury vyvolal sérii masových migrací tzv. „mořské národy“, které rozdrtily chetitskou moc v Malé Asii, ohrožovaly Egypt a změnily běh dějin na Blízkém východě. Jednou z nejdůležitějších z těchto migrací byla migrace dvou egejských národů, známých v historii jako Filištíni a Danité, kteří ohrožovali deltu Nilu za vlády faraona Ramesse III. (asi 1194–1162 př. n. l.). Egypťané nakonec tento útok odrazili, načež tyto národy putovaly na severovýchod, aby se usadily východní pobrěží Palestina (toto slovo je odvozeno od slova „Philištia“).

Pelištejci neustále bojovali s židovskými kmeny, ale Danité se od nich odtrhli a přesunuli se do hlubin kontinentu, později se spojili s Židy a vytvořili kmen Dan. Pelištejci a Danité, bývalí spojenci, se stali zarytými nepřáteli. Samson, největší dánský hrdina v boji proti Pelištejcům, vystupuje v Bibli jako jeden ze „soudců“ Izraele.

Minojská historie má velmi zajímavý doslov. Ve dvou městech východní Kréty, Pres a Drer, přežily mínojské Semity, kteří žili bok po boku s řeckými sousedy. Dvě jazykově odlišné komunity v obou městech zanechaly nápisy. Učenci dali neřeckému jazyku jeho správný název: „Eteocritan“, což znamená „skutečně (nebo původně) Kréťan. Oba nápisy jsou složeny pomocí stejných známých písmen řecké abecedy. Mezi nápisy z Drer jsou dva eteokritsko-řečtí bilingvisté. Eteokritánské texty pocházejí z cca. 600–300 před naším letopočtem Už v římských dobách bylo všeobecně známo, že starý neřecký jazyk na Krétě byl semitský. V literárním podvodu pocházejícím ze 4. století. AD, poznámky k trojské válce Dictys z Kréty, údajně společníka krétského krále Idomenea, se uvádí, že jejich originál, psaný „fénickými písmeny“, našli pastýři v hrobce Dictys u Knossu. Toto je poslední fragment minojské civilizace, který k nám dorazil.

MINOJSKÁ KULTURA - archeologicko-logická kultura [polovina 4. tisíciletí - XII. století (převážně do XV století) př. Kr. e.] na ostrově Kréta, spojený se starověkou civilizací Evropy.

Dříve se o něm uvažovalo v rámci egejské kultury. Objevil ji na počátku 20. století A. Evans, který ji nazval jménem krále Mi-no-sa. Evan-som pre-lo-zhe-but you-de-le-nie (především na základě změny stylů ke-ra-mi-ki) v minojské kultuře 3 období ( raná-ne-, střední -not-, late-not-mi-noy-skiy) s under-time-de-le-ni-em do fází; toto schéma (s cor-re-ti-va-mi) používá mnoho výzkumů. Podle jiného chronologického systému, navrženého řeckým arch-heo-log-g N. Pla-to-nom (os-no-va-na on-blue-den-ni-yah nad evolucí-lu-tsi -oko architektonických komplexů), you-de-la-yut-xia 4 období: před-, pro-to- (rané-), neo -(but-in-), po-dvor-tso-vy (po- le-dvor-tso-vy, pro Knossos - back-dvor-tso-vy).

V raném-ne-Mi-noy období Kul-tu-ra Kri-ta v řadě za sebou od sto-va-la ze sousedních kuls -tour. Na konci období došlo k nárůstu počtu lidí v obci, výskytu velkých ve vesnicích, vzestupu re-mes-la, in-ten-si-fi-ka-tion vzdálených spojení, do kterých byly zahrnuty -nyaya Asie, Egypt a další země. Orbita vlivu minojské kultury zahrnuje řadu ostrovů v Egejském moři. Ve středověku (od konce 3. do začátku 2. tisíciletí) se objevila velká centra (Knossos, Phaistos, Mal- Liya aj.), doklady o formování státních institucí. Na konci poloviny středního a na začátku pozdního středního období (podle - nežijí v období; XVII - polovina XV. století) pocházejí ze-mě-v struktura -tu-re cul-tu-ry a její barva. Kréta je pravděpodobně sjednocena pod hlavičkou Knossosu a stala se nejsilnějším mořským mocným vytím, na místě starých se objevují nové palácové komplexy, vytváří se síť suchých cest. Kolem roku 1450 zaniklo v ka-ta-st-ro-fe mnoho center minojské kultury, která byla zjevně spojena se zemětřesením-se-nii, syn-chron-ny-mi z-ver-zhe-nyu vul-ka -na na ostrově San-to-rin. Později (kolem 15. a 14. století, existují i jiné údaje) v Cree existuje kultura Mi-ken -ra, která je spojena s bitvou jeho ahei-tsa-mi, tradicemi mínojské kultury pro-tu- ha-jut.

Sociální struktura světové civilizace, alespoň v nové palácové době, byla založena na exploataci venkovských oblastí za účasti celého rozvinutého byrokratického systému. V čele státu-su-dar-st-va stál panovník, který měl široký okruh spolupracovníků, podle některých výzkumů se domníváte, že jeho moc měla teo-kra-tický charakter. You-de-la-et-sya ženské božstvo, ver-ro-yat-ale bývalý ústřední fi-gu-roy pan-te-o-na. Důležitou roli sehrál zjevně Bůh v podobě býka nebo muže s býčí hlavou; kulty s ním spojené se odrážely i v řeckých mýtech o Mi-no-tav-ra. Mezi důvody rozkvětu minojské kultury řada studií uvádí obchod s cínem, který neslouží k získávání vysoce kvalitního bronzu, nejdůležitější ma-te-ria-la té doby. Od raného období fi-si-ru-et-sya se na ostrovech Kik-lad na ostrově Rhodos v oblasti Mi-le-ta objevují „co-lo-nies“ minojské kultury. Pozdější from-de-lia, spojené s minojskou kulturou, jsou známy od Me-so-potamie na východě až po pobřeží -zhya Pi-renyansky poloostrov na západě. V rámci minojské kultury se objevilo nejstarší písmo v Evropě (viz krétské písmo) a rozkvět archi -tek-tu-ry, fre-sko-voy live-pi-si, va-zo-pi-si. , plastické umění (viz článek Egejské umění-umění). Minojská kultura měla významný vliv na vývoj Mi-ken a řady dalších kultur východní Středozemě.

vIItisíciletí před naším letopočtem E. Na ostrově Kréta existovala minojská civilizace. Robert Pashley o tom poprvé začal shromažďovat informace a existenci civilizace nakonec potvrdil Arthur Evans, který se vážně ujal paláce Knossos. Před touto epochální událostí dělily vědce roky klamu, kdy minojská civilizace nebyla vnímána jako samostatná – byla jednoduše nazývána předchůdkyní mykénské civilizace.

Historie minojské civilizace

Jak byla civilizace studována, dostala své vlastní jméno - Evans ji nazval Minoan na počest krále Minose. Potomci Minoans mohli být Eteokritané (nebo skuteční Kréťané), o kterých psal Homér. Hlavními centry mínojské kultury byly paláce – hospodářská a politická centra v Zakrosu, Knóssu, Phaistosu a Tylisse. Každý z nalezených a studovaných paláců má jedinečné rysy, ale všechny mají sjednocující rysy. Tak, Minojské paláce byly monumentální a vícepatrové stavby s nádvořími a mohutnými sloupy.

O Minojcích je spolehlivě známo: měli obrovský vliv mimo Krétu – mnoho řemeslných výrobků přivezených z ostrova se nacházelo na pevninském Řecku. Mínojci navázali obchodní vztahy, mimo jiné s Egyptem, odkud na Krétu přivezli architektonické nápady a papyrus. Udržovali vztahy s ostrovy souostroví Kyklady, Sýrií a Mezopotámií. Dodnes se fresky a další artefakty Minojců stále nacházejí na různých místech - na Kypru, Anatolii a dokonce i v Izraeli. To vše svědčí o vysoké úrovni organizace a touze navazovat kontakty s jinými národy.

Ve východním Středomoří neměla minojská flotila obdoby: bezpodmínečně ovlivňovala všechny procesy, zakládala kolonie a bojovala s piráty. Díky tomu dosáhla síla flotily a úspěchy ve stavbě lodí tak nedosažitelných rozměrů, že moderní badatelé nazývají mínojskou Krétu námořním státem. K rozkvětu ostrova samozřejmě přispěla jeho výhodná poloha na křižovatce důležitých námořních cest.

Rozkvět civilizace narušila přírodní katastrofa: erupce sopky Thira. Zemětřesná vlna dosáhla břehů Kréty a vedla k nevratným následkům. Byly zničeny obytné čtvrti a nejvýznamnější paláce. Jen Knossos zůstal téměř nedotčen – následně se zde zrodila dynastie, která ovlivnila život Kréty až do příchodu Mykénců. Poté, co obsadili ostrov, přizpůsobili lineární písmo Minoanů potřebám svého vlastního jazyka.

Dnes se nedá přesně říct, s čím to souviselo smrt minojské civilizace- nejrozvinutější v starověké Evropě. Zda byl pokles spojen pouze se zemětřesením, nebo zda se na zmizení podíleli útočníci – to se teprve uvidí.

Minojská kultura: dědictví civilizace

Od Minoans zdědili moderní Řekové četné archeologické nálezy. Tito lidé měli vynikající cit pro formu, jak lze soudit podle objevených pohárů, nádob v podobě zvířecích hlav, džbánů a figurek. Pokud dávní obyvatelé Kréty vytvořili obraz člověka, nikdy neučinili pózu statickou - dokonale zprostředkovávali pohyb. Kamenořezby, keramika různých typů a dovedně provedené fresky se dostaly až k nám. Největší sbírku minojského dědictví lze dnes vidět v muzeích v Heraklionu.

Náboženské názory Minojců byly dobře prostudovány. Uctívali hlavně bohyně – kultura byla postavena na matriarchátu. Rozšířily se obrazy božstev v různých podobách: paní zvířat a dobytka, bohyně plodnosti, sklizně, domácnosti, měst a podsvětí. Bohyně byly zobrazovány s ptáky, hady nebo zvířaty na hlavách.

Mínojci měli výborně rozvinuté zemědělství. Chovali nejen dobytek a pěstovali plodiny, ale také domestikovali včely a pěstovali olivy a hrozny. Je také známo, že Minojci aktivně lovili divočáky a ptáky. Rozmanitost potravin vedla k růstu a zlepšení zdravotního stavu krétské populace.

Psaní hrálo důležitou roli v prosperitě minojské civilizace. Minojci vlastní nejstarší hieroglyfy nalezené na Krétě. Nikdo neví, zda místní obyvatelé měli zvláštní jazyk nebo zda si písmo vypůjčili z Mezopotámie a Egypta. Hieroglyfy byly dlouho používány paralelně s lineárním A.

Dnes jsou turisté se zájmem ponořeni do minojské minulosti Kréty. Ale ve snaze vidět palác Knossos by se nemělo zapomínat na desítky dalších památek této civilizace. Na svahu poblíž zálivu Mirabello jsou pozůstatky osady Gournia, která měla malý palác. Základy města Pyrgos zůstaly z raného minojského období. A po cestě z Ierapetry do Agios Nikolaos se můžete dostat k vykopávkám Vasiliki - jedinečné osadě, která sahá až do předpalácního období.