Население на nyrob. Пътуване Перм-Пянтаг-Чердин-Нироб-Ветлан и камъни Полюд

10.05.2021

Nyrob

Nyrob е селище от градски тип в Чердински район на Пермска област. Население 7,3 хиляди души. (2008 г.). Преди: 476 души (1869 г.), 896 души. (1926).

кратко описание на

Селище от градски тип на р. Nyrobka, десния приток на реката. Люнва (ляв приток на река Колва, която се влива в река Вишера), център на градското селище Нироб.Можете да стигнете до Нироб с редовни автобуси по единствения път от Перм, Соликамск и Чердин. В момента Nyrob стана забележимо по-достъпен - изграждането на напълно асфалтирана магистрала до селото е почти завършено, а всички фериботни прелези са заменени с модерни мостове. Така че, ако отидете в селото от юг, може да не усетите, че тук има някакъв „край на света“. На север и североизток от селото има пътища покрай изоставени и полуизоставени села към зони, лагери и сечища. От 2003 г. е обновен зимен път, свързващ Република Коми и Пермския регион. През лятото все още няма пътни платна в тази посока. Независимо от това, стигайки само до Нироб от страна на Коми, можете напълно да изпитате атмосферата на това място.

Икономика: дърводобивно предприятие LLC "Kolva-les", Nyrobsky участък на Березниковски електрически мрежи, Kolvinsky горско стопанство, поправително-трудова институция Ш-320, поща.

Здравеопазване: амбулатория, аптека номер 52, център за отдих "Перлата на Урал".

Образование: институции Нар. образованието е представено от средното училище. Герой на Съветския съюз А. В. Флоренко (в него се помещава музей на историята на училището, открит през 1986 г., работи от 1994 г.), детска музикална школа, детска градина.

Културата: културни институции - Дом на културата, библиотека. От ноемв. 1981 г. в Нироб има клон на етнографа Чердински. Музей (изгорен през 1993 г.). По времето на квартал Нироб тук се пускаше регионален газ. "Ниробская правда" (1 януари 1932 - 27 ноември 1959).

Историческа справка

Събитията се развиват в самото начало на 17-ти век: Михаил Романов, заедно с четиримата си братя, са обвинени в заговор от Борис Годунов и заточени на места, по-лоши от тези, които не могат да бъдат намерени в Русия по това време. В списъка на местата за тежък труд, където бяха изпратени братята, Нироб зае достойно второ място. Още по-лошо може да бъде само Пелим, където изпратиха брат му Иван. Василий получи Яренск, Александър - Усолие-Луда на Бяло море, а Федор, най-възрастният от всички, беше постриган за монах в манастира Сийск. Само Фьодор и Иван оцеляха в изгнанието, останалите Романови загинаха. И така, в началото на 1601 г. (годината тогава започва през септември) Михаил Романов пристига в Ниробка, село с 6 двора. По-скоро го докараха във вериги в покрит вагон. В покрайнините на селото изкопали яма „файн дълбочина, дълбочина и ширина”, която била покрита отгоре с дървена настилка с прорез за сервиране на храна. Ямата беше тъмна и влажна, малко подходяща за живот. За зимата е оборудвано огнище - жилището на Романов се отоплява по черен начин. Илюстративен случай се случи по-нататък: ниробийците, както е обичайно в Русия, бяха пропити със симпатия към човека, когото охраната държаха в ямата, и започнаха тайно да го хранят. Дадоха на децата храна, която крадешком хвърлиха в ямата. Този случай обаче беше разрешен и последва наказание: собствениците на пет от шестте двора (доносникът живееше в шестия, който разкри останалите) бяха задържани и изпратени в Казан, където един от тях умря по време на разпити. Делото приключва през август 1602 г., когато Михаил умира и е погребан близо до мястото за задържане. През 1606 г. по указание на Лъжедмитрий I прахът на Михаил Романов е изваден от земята, транспортиран в Москва и погребан в семейната гробница на Романови в Новоспаския манастир. Много любопитен факт: изпратените в Казан селяни бяха върнати в Ниробка само година по-късно.

Животът на Ниробка се променя през 1613 г., когато трона заема Михаил Федорович, племенникът на Михаил Никитич. Той нареди да се построи църква в Ниробка и назначи тук двама свещеници. През 1621 г. Нюробка става свободна икономическа зона - царят дава на селото "бяла буква". В писмото се посочва, че за изключителни услуги при издръжката на затворника Нироб с храна и като компенсация за щетите, понесени по време на изгнанието на местни селяни в Казан, селото получава освобождаване от данъци (освобождаването е валидно до 1720 г.).

През 1704 г. в селото е построена църквата Николская, богато украсена с каменни шарки, която стои и до днес. На мястото на ямата на Михаил Романов е издигнат параклис, а през 1736 г. на мястото на гроба е построена друга църква - Богоявление. Вътре в него, при северната стена, се пази най-важната ниробска реликва - трипудови вериги, в които Михаил е държан в ямата. Местните жители били убедени в тяхната чудотворност, според легендата от тях били излекувани не само хора, но и добитък. При съветската власт оковите са транспортирани в Чердинския краеведски музей. Интересното е, че историята на веригата не свърши дотук. В края на 20-и и 21-ви век Московският и цяла Русия патриарх Алексий се обърна към Министерството на културата с молба за прехвърляне на свещената реликва в Новоспаския манастир. Не се знае дали Чердинският музей наистина нямаше какво да губи, освен веригите си, но по един или друг начин не искаше да ги загуби. Следващият известен затворник на Нироб след Михаил Романов е Клим Ворошилов, който идва в този район през 1913 г., точно навреме за годишнината на царския дом. Условията, при които е държан Ворошилов, са много по-малко вредни за здравето, отколкото в случая с Михаил Никитич - не земна яма, а двуетажна дървена добре отоплена къща, действаше като затвор.

Интересен паметник, разказващ за живота на Нироб през 20-ти век, е хартия, съхранявана в Чердинския музей, на която пише: докато не осъзнаем диктатурата на пролетариата и не защитим с оръжие съветската власт, която признаваме като единствен защитник на нашия живот и обявявам безпощадна борба на цялата буржоазия, до унищожаването й като класа." Чудя се дали жителите на Нироб, който се превърна в една от столиците на огромната лагерна империя, построена в името на съветската власт, са усетили нейната загриженост за себе си? Вероятно да, защото именно голямата лагерна ферма, която се снабдява чрез Nyrob, и собствената му зона "за няколко хиляди места" превърнаха малко село от 109 ярда (в началото на 20 век) в градско -селище от тип (от 1963 г.), в което живеят над 5000 души. Вероятно тази цифра в справочника е дадена без да се вземат предвид жителите на поправителната институция.

Атракции

Основната атракция на Нироб е комплекс от структури, свързани с името на Михаил Романов. На първо място вниманието привлича градината, оградена с красива ограда - метални пръти върху каменни стълбове. Градината е построена през 1913-1915 г. по проект на A.N. Зеленин и заобиколи ямата, в която е държан знатният затворник и параклиса над нея. В момента няма параклис, а над ямата има ажурна беседка.

Недалеч се намира изумителната по красота църква „Свети Никола“, построена през 1704 година. Пътеводителите и описанията казват истината - няма равен в региона по красота и брой каменни шарки. Има легенда за построяването на църквата, че неизвестни хора дошли в Нироб и започнали да строят храм. Всичко, което успяха да направят за един ден, веднага беше скрито под земята. И когато свършиха, цялата църква се появи, а строителите, без да вземат хонорар, си тръгнаха. Те са тръгнали откъдето са дошли, тоест също не знаят откъде. Църквата се отоплява с печки, чиито тръби стърчат от прозорците по много оригинален начин. Според архитектурния стил на отоплителната система може да се заключи, че тя е създадена в по-късен период, датировката й вероятно се отнася до границата на 20-ти и 21-ви век. Но това е тема за отделно изследване. Както и причината за скорошната смяна на дървения лемеш, който покриваше и петте глави, със зелена ламарина. Заради лукса на църквата "Св. Никола" не можете да обърнете внимание на "плевнята" зад нея. Всъщност това са останките от църквата Богоявление, издигната през 1736г. Единственият й купол е загубен, което не позволява на сградата да бъде идентифицирана като култ. В църквата се помещава гробът на Михаил Романов, както и неговите вериги, които в момента се съхраняват в Чердинския краеведски музей. Ансамбълът от две църкви е допълнен от висока четириетажна камбанария, която е демонтирана през 1934 г. Трябва да се отбележи също, че самото село е разположено на красиво място на висок хълм, от който се открива красива гледка на запад към широката заливна низина на река Колва. Интерес представляват и нацепените дървени къщи, които на места все още стоят по улиците на селото.

НИРОБ, РАЙОН ЧЕРДИН, СЕЛО ОТ ГРАДСКИ ТИП Кратко описание: селище от градски тип на р. Nyrobka, десния приток на реката. Люнва (ляв приток на река Колва, която се влива в река Вишера), център на градско селище Нироб. Население: 7300 души (2002). Преди: 476 души (1869 г.), 896 души. (1926). Исторически преглед: селището се споменава в писмени източници от 1579 г. Първоначално е било пермското коми село Нириб (тук е живял Пермски коми в началото на 18 век). Nyr на пермския коми език означава „нос“, yb означава „поле“, тоест „Носово поле“ или „Поле на носа“ (през 1579 г. Иванко Нос, основателят на местното фамилно име Носов, живее в Нироб) . През 1601 г. Михаил Никитич Романов, чичото на бъдещия цар Михаил Романов, който скоро умира тук (според някои източници е убит), е изпратен на заточение от Москва в селото от цар Борис Годунов. През 2001 г., по случай 400-годишнината от това събитие, се проведе покаянно шествие на кръста Нироб – Перм – Екатеринбург, дълго около 1000 км. Между 1613 и 1617 г., след построяването на тук дървена църква "Св. Никола", Нироб получава статут на гробище (център на областта измежду селата, населени с черни (лично свободни) селяни), след това - села. През 1913 г. бъдещият виден политически и военен водач на съветската държава К. Е. Ворошилов е служил на изгнанието си тук (мемориален музей е съществувал в къщата, където е живял от 1932 г. до края на 1950-те). През 1930 г. е създаден колхоз „Червен орач”. 26 фев 1951 г. със сливането на земеделските картели „Червен орач”, „Червен Урал”, „Заря” и им. Ворошилов, разширен колхоз на име. Ворошилов (от 1957 г. - на името на Свердлов, ликвидиран през 1968 г.). През 1930-те години. тук имаше дърводобив Чердински, рибна ферма, промишлен комплекс, горско стопанство Колвински и завод за ела. От 1964 г. работи помощно училище. Център на окръг Нироб (27 февруари 1924 - 10 юни 1931), (20 октомври 1931 - 4 ноември 1959). Селище от градски тип от 2 ян. 1963 г. Нюроб е център на селския съвет Нюроб (до януари 2006 г.). Икономика: дърводобив предприятие LLC "Kolva-les", Nyrobsky участък на Березниковски електропреносни мрежи, Колвинско горско стопанство, поправително-трудова институция Ш-320, поща. Здравни грижи: амбулатория, аптека номер 52, център за отдих "Перлата на Урал". Образование: институции Нар. образованието е представено от средното училище. Герой на Съветския съюз А. В. Флоренко (в него се помещава музей на историята на училището, открит през 1986 г., работи от 1994 г.), детска музикална школа, детска градина. Култура: културни институции - Дом на културата, библиотека. От ноемв. 1981 г. в Нироб има клон на етнографа Чердински. Музей (изгорен през 1993 г.). По времето на квартал Нироб тук се пускаше регионален газ. "Ниробская правда" (1 януари 1932 - 27 ноември 1959). Архитектура, забележителности: паметници на В. И. Ленин и участниците във Великата отечествена война; археологически обект - селище Нюробское; сградите на каменните църкви Богоявление (1736 г.) и Николская (от 1704 г.), хоспис (багадница, 1913-1915). Мястото на бившия затвор на болярина М. Н. Романов е украсено с художествена решетка, направена през 1913 г. по скици на пермския художник А. Н. Зеленин. Интересен паметник, разказващ за живота на Нироб през 20 век, е хартията съхраняван в Чердинския музей, на който пише: „Ние, трудещите се селяни от село Нироба и селата Томилова и Карпечева, даваме дума, че няма да изпуснем съветската власт от мазолисти ръце, докато не осъзнаем диктатура на пролетариата и защитаваме с оръжие в ръцете си съветската власт, която ние и ние признаваме за единствен защитник на нашия живот и обявяваме безпощадна борба на цялата буржоазия, до унищожаването й като класа." Чудя се дали жителите на Нироб, който се превърна в една от столиците на огромната лагерна империя, построена в името на съветската власт, са усетили нейната загриженост за себе си? Вероятно да, защото именно голямата лагерна ферма, която се снабдява чрез Nyrob, и собствената му зона "за няколко хиляди места" превърнаха малко село от 109 ярда (в началото на 20 век) в градско -селище от тип (от 1963 г.), в което живеят над 5000 души.

Файл: I.jpg Църква Свети Никола

Неизвестен параклис тясна улица

Селото е родно място на Алексей Василиевич Флоренко (1922 - 1944), артилерист, Герой на Съветския съюз (1944); Анатолий Павлович Суботин (роден 1957 г.), руски поет и прозаик.Николски извор отдавна е смятан за светец сред жителите на региона. Водата му има невероятен вкус. Местните жители обясняват това с факта, че дълго време в него е била погребана разкритата икона на Свети Николай Чудотворец.

СИРЕНЕ

Перм - 350 км.

Нироб може да се нарече град на затворниците, тъй като местното население според някои източници е дори по-малко от затворниците, държани в местните колонии. Любопитно е, че намирайки се в Чердинския район на Пермския регион, Нироб по население (малко над 7 хиляди души) превъзхожда самия областен център.

Първото документално споменаване на село Ниробка датира от 1579 г. Тогава цялото село се състои само от шест двора.

Затворническите традиции на Nyrob се формират от дълго време. През 1601 г. именно тук цар Борис Годунов е заточен при главния си съперник - Михаил Никитич Романов, обвинен в магьосничество - чичо на бъдещия цар Михаил Федорович, първият от царската династия Романови. Ето защо малкото провинциално село стана известно в цяла Русия.

За именития затворник в покрайнините на селото изкопали дупка „пъж дълбочина, педя дължина и ширина“. Над ямата е била затворена с дървена настилка, в която е направен само прорез за слизане на храна. Условията бяха наистина ужасни. Ямата беше влажна, студена, тъмна. Само за зимата те оборудват обикновено огнище, което се отоплява без тръба в черно. Освен това тежките вериги не бяха премахнати от Михаил.

Местните жители помогнаха на затворника с каквото могат. Хранили го тайно, хвърляйки крадешком храна в ямата. Когато бяха разкрити, самите жители бяха наказани. Шестима нироби са арестувани и изпратени от селото в столицата. Няколко години по-късно само двама се върнаха обратно - останалите загинаха.

Въпреки тежките условия в ямата, Михаил живее доста дълго - почти година. Михаил умира през август 1602 г. Заровиха го недалеч от мястото за задържане. Четири години по-късно пепелта е премахната и транспортирана в Москва, в гробницата на семейството Романови.

През 1613 г. на власт идва Михаил Федорович Романов. За да помагат на затворника, жителите на Ниробка са освободени от данъци и тук е построена църква.

В Нироб има две основни атракции, заради които си струва да дойдете тук - ямата, в която е бил държан Михаил Романов, и старата Николска църква.

Каменната петкуполна църква "Св. Никола" е построена през 1704г. Църквата е украсена с красиви фигурни тухли.

В близост до Николската църква има друг архитектурен паметник - Богоявленската църква, построена през 1736 г. на мястото на гроба на Романов. В момента той е обезглавен и доста невзрачен, изобщо не прилича на култова институция.

Междувременно именно в него се съхраняваха веригите на Михаил Романов. Те бяха главното светилище на Нироб, до което идваха няколко хиляди поклонници всяка година. Хората бяха уверени в тяхната чудодейна, лечебна сила. В момента оковите се съхраняват в местния исторически музей на Чердин, а копието им е в музея на град Красноуфимск, Свердловска област (според друга версия, напротив, в Чердин има само копие, спорове по това проблемът не отшумява

Ямата Романов се намира на няколкостотин метра от тук. Преди революцията над ямата е стоял първо дървен, после каменен параклис. Наречен е на името на духовния покровител Михаил Романов - на името на Архангел Михаил.

Около ямата има ограда с любопитни каменни стълбове, монтирани за 300-годишнината на династията Романови. На стълбовете на оградата могат да се видят медни възпоменателни плочи.

Съветското правителство не заобиколи това място. През 30-те години на миналия век параклисът е разрушен, а украсите от оградата са отблъснати. На мястото на Романовския парк имаше парк за отдих.

След падането на режима площад Романовски постепенно е възстановен. През 1997 г. са разчистени основата на параклиса и ямата, в която е седял Михаил Никитич. През 2000-те години над Романовата яма отново е издигнат малък метален параклис. За съжаление през 2010 г. тя изчезна някъде. Според очевидци по някаква причина тя е била транспортирана в Чердин. В момента исторически значимото място, на което Михаил Романов е намерил смъртта си, е тъжна гледка - неподредена яма на открито.

До 400-годишнината на къщата на Романови властите на Пермската територия обещават да издигнат нов параклис над ямата, както и да превърнат Нироб в значим туристически център.

Можем да кажем, че Nyrob е истински край на географията на Пермската територия. Северно от него има само зони за затворници.

Край Нюроб има уникален извор „Свети Никола”. Намира се от дясната страна на входа на селото.

Изворната вода е чиста, вкусна, има сребърни примеси, което придава на водата укрепващи и лечебни свойства.

Според легендата през 1619 г. на това място се появява икона на св. Николай Чудотворец и започва да тече извор. В чест на такова събитие в Нироб е построен храмът Николски, а над извора е издигнат дървен параклис на мястото, където се е появила иконата.

Иконата е изгубена по време на революционните вълнения. Копие от него се съхранява в Музея за история на вярата в Чердин.

Как да стигна до Nyroba?

Nyrob се намира в район Чердински на Пермския регион. За да стигнете до там, трябва да отидете с кола или автобус през Перм, Соликамск и Чердин.От Чердин до Нироб - 41 километра.

Селището gt, принадлежи към квартал Чердински, център на градско селище.
Има 5523 жители според преброяването от 2010 г. Столицата на бившия НЙРОБЛАГ.

Въпреки факта, че Нироб се намира на добра хиляда километра от най-близкия океан, в известен смисъл това село е краят на земята. Наистина, на юг от Нироб е „нашата земя“ – с градове, села и свободни хора. На север - на много десетки километри "Изгубената земя" се простира - зони, зони, зони... Те са построени тук при "бащата на народите", но за разлика от много други места, където лагерите са премахнати, в Перм регион, в който работят и до днес. Самото село (което също има зона) е известно с това, че тук (от 1601 г.) е бил затворен чичото на първия цар от династията Романови Михаил Никитич Романов.

До Нироб (ударение на буквата "s") може да се стигне с редовни автобуси по единствения път от Перм, Соликамск и Чердин. В момента Nyrob стана забележимо по-достъпен - изграждането на напълно асфалтирана магистрала до селото е почти завършено, а всички фериботни прелези са заменени с модерни мостове. На север и североизток от селото има пътища покрай изоставени и полуизоставени села към зони, лагери и сечища. От 2003 г. е обновен зимен път, свързващ Република Коми и Пермския регион. През лятото все още няма пътни платна в тази посока. Независимо от това, стигайки само до Нироб от страна на Коми, можете напълно да изпитате атмосферата на това място.

Първоначално - пермското коми село Нириб (пермските коми са живели тук в началото на 18 век). Nyr на пермския коми език означава „нос“, yb означава „поле“, тоест „Носово поле“ или „Поле на носа“ (през 1579 г. Иванко Нос, основателят на местното фамилно име Носов, живее в Нироб) . През 1601 г. Михаил Никитич Романов, чичото на бъдещия цар Михаил Романов, който скоро умира тук (според някои източници е убит), е изпратен на заточение от Москва в селото от цар Борис Годунов.

Между 1613 и 1617 г., след построяването на тук дървена църква "Св. Никола", Нироб получава статут на гробище (център на областта измежду селата, населени с черни (лично свободни) селяни), след това - села. През 1913 г. тук е в изгнание бъдещият виден политически и военен лидер на съветската държава К. Е. Ворошилов.
През 1930 г. е създаден колхоз „Червен орач”. 26 фев 1951 г. със сливането на земеделските картели „Червен орач”, „Червен Урал”, „Заря” и им. Ворошилов, разширен колхоз на име. Ворошилов (от 1957 г. - на името на Свердлов, ликвидиран през 1968 г.). През 1930-те години. тук имаше дърводобив Чердински, рибна ферма, промишлен комплекс, горско стопанство Колвински и завод за ела.
През януари 1945 г. е организирана Nyrob ITL (ГУЛАГ) (съществува до 1960 г.), чието управление е разположено в селото. Максималният брой затворници в лагера е 25 200 души, заети в дърводобив, дървообработване и поддръжка на работилници.
Селище от градски тип от 2 ян. 1963 г.
enc.permkultura.ru/showObject.do?object=1803761866

Древното село Ниробка, споменато за първи път през 1579 г. и разположено в сурова земя по пътя от Чердин към Печора, нямаше да стане широко известно, ако не беше избрано навреме за клането на Михаил Никитич Романов. Събитията се развиват в самото начало на 17-ти век: Михаил Романов, заедно с четиримата си братя, са обвинени в заговор от Борис Годунов и заточени на места, по-лоши от тези, които не могат да бъдат намерени в Русия по това време.

В началото на 1601 г. Михаил Романов е докаран във вериги в покрита кола в Ниробка, село с 6 двора. В покрайнините на селото изкопали яма „файн на дълбочина, на дълбочина и на шир“, която била покрита отгоре с дървена настилка с прорез за сервиране на храна. Ямата беше тъмна и влажна, малко подходяща за живот. За зимата е оборудвано огнище - жилището на Романов се отоплява по черен начин.
Илюстративен случай се случи по-нататък: ниробийците, както е обичайно в Русия, бяха пропити със симпатия към човека, когото охраната държаха в ямата, и започнаха тайно да го хранят. Те давали на децата храна, която крадешком хвърляли в ямата. Този случай обаче беше разрешен и последва наказание: собствениците на пет от шестте двора (доносникът живееше в шестия, който разкри останалите) бяха задържани и изпратени в Казан, където един от тях умря по време на разпити.

През август 1602 г. Михаил умира (убит от губернатора Тушин) и е погребан близо до мястото на задържането. През 1606 г., по указание на Лъжедмитрий I, прахът на Михаил Романов е изваден от земята, транспортиран в Москва и погребан в семейната гробница на Романови в Новоспаския манастир.

25 септември 2017 г. 20:26 Пермска територия - Русиясептември 2017 г

Старата ми мечта се сбъдна: най-накрая успях да отида на пътешествие на север от Пермската територия като част от туристическа група. Видях планините на Средния Урал, селища, които някога принадлежаха на Чердин Великая (село Пянтег, градовете Чердин и Нироб), завърших запознаването си с културата на Западен Урал, като посетих Краеведския и художествения музей Галерия на град Перм.

Именно от Чердин Велики започва заселването на Пермската територия от руснаци. През XII век новгородците проправят северния път през местата, където днес се намира град Чердин: по река Колва до Печора. С местните жители новгородците разменяха стоките си за ценни северни кожи, както и високохудожествени сребърни предмети на Сасанидите. Местните жители отдадоха почит на новгородците, а името на най-високата планина на тези места звучи като напомняне за това. Планината Полиуд дължи името си на полюд, тоест на почит, събиран „за хората“.

Тогава, по време на монголо-татарското иго, когато някога проспериращите държави паднаха, този търговски път беше забравен. Но след освобождението от татарите и с началото на обединението на руските княжества около Москва търговският път с Урал и Печора се възражда.

Превземането и развитието на Урал е невъзможно без обединителна идея, която се превръща в православната вяра. Около 1375 г. мисионерът Стефан, който по-късно ще влезе в историята на православната вяра под името св. Стефан Велики, създава писменост за зиряните (коми-зиряни), каквато те не са имали преди. Като азбука той използвал зирянските знаци върху дървото, чрез които ловците извършвали търговията си. С помощта на създадената азбука, състояща се от 24 букви, Стефан превежда богослужебните книги и отчасти Светото писание на зирянски език. През есента на 1379 г. свети Стефан, благословен от Московската патриаршия, се отправя към Пермската земя. Зирянските езичници почитали елементите (вода и огън), животни и дървета; основното им божество била „Златната жена” – каменен идол, на който се принасяла най-добрата част от плячката. Зиряните били особено повлияни от жреците или магьосниците, които държали хората в страх и подчинение. Смъртта очаквала всеки, който се осмели да се докосне до езическите им вярвания. Ситуацията за проповедника се усложнява още повече от факта, че алчните великокняжески данъци огорчаваха зиряните, така че всичко, което идваше от Москва, изглеждаше враждебно на зиряните. Въпреки това, мисионерската дейност на Стефан Великопермски беше улеснена от таланта му на проповедник, познаване на зирянския език и дълбока вяра в праведността на неговото дело. Помогнала му е и естествената кротост на зиряните. Православната и образователната дейност на Стефан Великопермски е успешна и по-късно служи като основа за християнизацията на Чердинските земи.

ПЯНТЕГ

Пътуването на нашата туристическа група започна от село Пянтаг, което е недалеч от Чердин, където пристигнахме от Перм късно вечерта, за да пренощуваме в местен туристически център. Съществува хипотеза, според която първоначално Чердин започва (е построен) на мястото, където сега се намира това село. Според една версия Пянтаг е името на езически бог.

На сутринта точно от прозореца на стаята ни видях широката речна шир на Кама. След като закусих набързо, отидох до брега на реката. Изпаднах в меланхолична мечта сред кедровите борове, в свещеното място на древните коми племена, обитавали някога тези места. Боровете приличаха на екзотични чудовища, в които се заселваха духовете на древните: с мощни клони-ръцете, издигнати към небето, оголени корени-крака, държащи усукани тела-стволове... Племената Коми почитаха кедрови борове. Заселвайки се по тези места, те оставят многобройни съкровища от високохудожествено сребро от Сасанидите, които донасят в замяна на ценна кожа в Чердинските земи по реките Кама и Волга, през Българското царство, от Сасанидска Персия и Византия ... Такива ястия има и в Пермския краеведски музей и в столичните музеи. Струва си да го разгледате: на това пътуване ще видим древни артефакти в Чердинския краеведски музей.

Разхождайки се по брега на Кама, видях интересна шестстранна дървена наблюдателна кула с православен лук и кръст, която някога беше увенчана с дървена палатка. Това е най-старата дървена конструкция в Урал, оцеляла до наши дни: църквата на Богородица, датираща от края на 15 - началото на 16 век. Тя е по-възрастна от известния Кижи. Руснаците, овладявайки уралските земи, построиха на брега на Кама, на свещено място за коми, първо наблюдателна кула (отбранително укрепление), а след това, като се установиха тук, я превърнаха в християнска църква.

В село Пянтаг са открити и все още се намират фигури от пермския животински стил, заровени от древни племена, наричани от някои местни историци племена на Пазителите. Това е голям брой погребения от метални амулети, амулети, цял пантеон от духове, така нареченият пермски животински стил на древните племена. Трябва да ги видим още днес в Чердинския краеведски музей. Можете да ги видите както в Пермския краеведски музей, така и в музеите на Санкт Петербург и Москва. По богатство от изображения и разнообразие от предмети културата на животинския стил на Перм превъзхожда японското нецке, а по символично значение не отстъпва на ритуалната система на ацтеките и маите. Пазителите, чиято цивилизация е изчезнала преди около хиляда години, са живели по реките Вими, Вичегда, Кама, Колва и Вишера. Занимавали се с лов, риболов, грънчарство и металургия; търгува с Иран чрез Българското ханство, със Средиземноморието чрез тюрките от Хазанския каганат, със сродни племена на обските угри отвъд Уралския хребет. Системите от сложни ритуали, притежаването на шамански техники на екстаз и най-важното, известните амулети от пермския животински стил, отлети от метал, създадоха репутация на Пазителите сред съседните племена като могъщи магьосници и всемогъщи магьосници. Интересно е, че жените на Пазителите са се занимавали с производството на отлети фигури в животински стил. Техните хора правеха оръжия. Под натиска на племената Коми и войските на Волжка България, Пазителите първо са изгонени в Чердинските земи, а след това през проломите на Уралския хребет отиват в Заурал, където се разтварят сред племената на Об. .

Преди последната кампания Пазителите погребват своите богове в Чердинските земи. Коми племената, заселили тези земи след напускането на Пазителите, създадоха легенди за мистериозния народ на Чуд, който премина в нелегалност. След като случайно открили амулета, коми в страх се опитали да се отърват от „злия“ и мистериозен дух, като хвърлили находката във водата. Постепенно в легендите на Коми живите Пазители се превръщат в духовете на тези места.

ЧЕРДИН

До обяд нашата туристическа група вече беше пристигнала в Чердин. Основното ми усещане в Чердин е усещането за свежест и мрачна чистота на града. Ниско сиво небе. Непретъпкани улици, почти никакви коли и, разбира се, никакви светофари. Крави, почиващи на студената мокра земя на фона на старата църква, спокойно дъвчат дъвка. Малка жена екскурзовод, разказваща развълнувано за родния си град. Изслушах я внимателно, задавайки уточняващи въпроси с интерес. Получих покана за посещение и телефон... Явно, колкото по-далеч е провинцията от столицата, толкова повече мили и гостоприемни хора има, толкова по-малко скъперници с оскъдната си, в сравнение със столицата, заплата...

Най-високата точка на околността - планината (камък) Полюд, която прилича на замръзнал гребен на вълна, за първи път видях от стръмния бряг на река Колва в град Чердин. Казват, че в древни времена на Полюда е бил запален тревожен огън, предупреждаващ всички за опасност, приближаването на врагове, номадски вогули.

Бях силно впечатлен от историческата история на параклиса, построен в памет на загиналите родители. При следващото нашествие на Чердин от вогулите цялото мъжко население на града излиза с оръжие, за да посрещне врага. Но силите бяха неравни. Имаше много повече вогули. Всички мъже от Чердин загинаха, но вогулите по някаква причина си тръгнаха, без да докоснат града и дори без да влязат в него. Със смъртта си мъжете спасиха жените и децата, които останаха в града. Децата пораснаха и построиха параклис в памет на това събитие ...

Най-достоверната информация за Чердин се отнася до втората половина на 15 век - времето на началото на влизането на Великия Перм (Чердин) в Московската държава. Хрониката на Вичегда-Вимская споменава града от 1451 г. По това време тези земи са управлявани от Великите пермски князе. Името на града идва от две пермски коми думи: "cher" - приток и "dyn" - устие, тоест "селище, възникнало в устието на поток". Великите пермски чердински князе приемат християнството, стават московски васали, но бунтовни васали. По-специално, по време на войната между Москва и Казан през 60-те години на 15-ти век те отказват да участват в кампанията, но без разрешението на великия херцог влизат във военни съюзи със своите съседи, Вятичи, срещу вогулите (Манси ). Чердин също не прекъсва отношенията си с Велики Новгород. Първият опит за „покръстване на чердинчани в светата вяра” е направен от епископ Питирим. Опитът е неуспешен - Питирим е убит от вогулите, които активно се противопоставят на приемането на християнството. През 1462 г. епископ Йона предприема „допълнително” кръщение на чердинците. През същата година в Чердин е основан първият християнски манастир Свети Йоан Богослов в Западен Урал. След войната с Новгород и окончателното му приобщаване към Великото Московско княжество, Иван III се възползва от някои обиди, нанесени на московските търговци в Чердин, като претекст за нашествие. През пролетта на 1472 г. московските полкове под командването на воеводата на стародубския княз Фьодор Пестрой разбиват пермската армия и пленяват местния княз Михаил. Така съпротивата на местните управници на Чердин срещу московските власти окончателно е сломена.

Латентната непокорност (упоритост) на Чердинската земя се проявява според мен в особеността на християнската църковна украса. Чердин е център на разпространението на уникална дървена скулптура, която като цяло е нехарактерна за украсата на руските църкви. Произходът на този обичай е неизвестен, възможно е, подобно на обичая да се украсяват църковни сгради с луковици, да е донесен от Скандинавия преди много векове. Въпреки това, пермските дървени богове имат изразени черти на коми: наклонени очи, изпъкнали скули, тъмна коса. Най-старите скулптури, оцелели до наши дни, датират от 17-ти век и се намират в Чердинския музей на вярата и в Пермската художествена галерия, но всички те са открити главно в земите Чердин и Соликамск. Особено интересна според мен е дървената икона на Света Параскева Петък, съхранявана в Пермската художествена галерия. Денят на този светец съвпада с деня на поклонение на древната езическа богиня, изобразена заедно с митични същества, наведени към нея отляво и отдясно. Отстрани на Света Параскева, върху барелефа на дървена икона, също са изобразени ангели - единият отляво, другият вдясно. И езическите, и християнските празници имат сходна насоченост – поклонението пред плодородието и майчинството.

Друг пример за неподчинение, но много по-късно исторически, ме изненада в Чердин. Тук по времето на сталинизма е заточен известният поет О. Манделщам, който пише в разгара на култа към личността:

Живеем без да усещаме страната под себе си,
Нашите речи не се чуват на десет крачки,
И къде стига за половин разговор -
Там ще си спомнят за кремълския горец.
Пръстите му са дебели като червеи,
И думите като пудови тежести са верни.
Хлебарките се смеят с мустаци,
И бутлегите му блестят.

А около него е тълпа от тънковрати лидери,
Той си играе с услугите на получовеците.
Кой свири, кой мяука, кой хленчи,
Той само бабачи и мушка.
Като подкова, той дава указ зад указа -
Някои в слабините, някои в челото, някои в веждата, някои в окото.
Каквото и изпълнение да има, това са малини
И широките гърди на осетинец

Стихотворението е предадено устно в Москва на най-доверените хора. Някои от „доверените“ съобщиха къде да отидат... Заточението на Манделщам в Чердин напомня паметна плоча на фасадата на болницата.

СИРЕНЕ

„Nyr“ на пермския коми език означава „нос“, „yb“ означава „поле“, тоест „Носово поле“ или „поле на Но-са“ (живял Иванко Нос, основателят на местното фамилно име Носов в Нироб).

Дълго време не исках да посетя това село. Изпитах чувство на противоречие. Казват, че хората първо се подиграват на някой грандиозен човек, измъчват, екзекутират. След това, след известно време, те издигат същата личност в статута на светица и започват да й се кланят, измисляйки и създавайки все нови и нови знаци на светост не само на измъчените, но и на местни и близки места.

През 1601 г., по времето на Борис Годунов, боляринът Михаил Никитич Романов, чичото на бъдещия цар от династията Романови, Михаил Федорович, е заточен в Нироб (и скоро умира тук). Този затворник беше и братовчед на цар Фьодор Йоанович, последният представител на пряката линия на Рюрикович на руския престол (по женска линия) и един от най-богатите хора в руската държава. М. Н. Романов беше красив и необичайно силен. Легендата разказва, че когато пристигнал в Нироб, той осъзнал каква съдба го очаква, в пристъп на отчаяние той хвърлил, преобърнал пътната карета, с която го докарали тук. Боярин Романов, окован, беше затворен в яма. В тази яма той трябваше да чака смъртта си, страдащ от глад и студ през лютата северна зима, мръсен и немит, лишен от възможността да отпразнува естествените си нужди на всяко друго място. Жителите на Нироб, доколкото можеха, помогнаха на изгнанието против волята на тъмничарите, донесоха му храна. Накрая, уморени да чакат смъртта на болярина, тъмничарите го удушили. Впоследствие, след като Романови идват на власт, жителите на Нироб получават удостоверение за притежание (освободени от данъци).

До 1917 г. до шест хиляди поклонници годишно се опитваха да се молят в тъмническа яма, където беше мъченически загинал болярин Романов, и да паднат в оковите му. В момента оковите са изложени в Чердинския краеведски музей.

Сега стана модерно отново да се водят туристи и поклонници по тези места. Въпреки това, както забелязах, посетителите са най-вече нетърпеливи да получат някакво чудотворно избавление от собствените си проблеми от различни посоки. Изобщо не е ясно как е възможно, например, да получите изцеление, опрощение на греховете и така нататък, само като посетите мястото на жестоката смърт на болярина Романов или пиете вода от местния „свещен” извор. Въпреки това не съжалявам, че бях тук.

Сега Нироб и всичко на север са зона на затвора. Следвайки забележителностите, свързани с името на Романов, виждате дълга ограда с бодлива тел, зад която се извисяват затворнически сгради. Много интересни личности, както борци за справедливост, така и съучастници на злото, са виждали тези стени. Бъдещият виден политически и военен лидер на съветската държава К. Е. Ворошилов излежаваше изгнанието си в Нироб. Тук бяха доведени репресираните по времето на Сталин. Наскоро тук излежаваше присъдата си един от последните мошеници на нашето време Г. П. Грабовой (но по някаква причина след кратко време беше освободен).

Недалеч от величествената църква "Св. Никола", построена в памет на измъчения болярин Романов, по инициатива на администрацията на село Нироб и училищния краеведски клуб "Патриот", възпоменателен дървен знак под формата на кръст с надпис на табелата: „Знакът е поставен в памет на репресираните руснаци. 1 ноември 2003 г.“. Един измъчен болярин се сдоби с величествен храм, а хиляди измъчени нецарски – дървен кръст. Както се казва: "Това, което е позволено за Юпитер, не е позволено за бик."

В селото се създава музей, с ръцете на хора, които излежават тук присъдата си или вече са освободени. Не знам как ще се казва по-късно. Сега това е всичко подред, което може да заинтересува всеки: предмети от бита от отминалия век, снимки на потомците на Романови, които идват тук от далеч от чужбина, картини и костюми от епохата на смутното време, в която туристите са разрешени да се обличам и т.н. Като цяло можете постоянно да чуете фразата в Nyrob: „Това беше направено от затворниците“.

Най-интересното в Нироб според мен е катедралата Св.Никола. През 17 век цар Алексей Михайлович заповядва да се построи църквата "Св. Николай Чудотворец" в Нироб (строежът е завършен през 1704 г.). В съветските години пощата се намираше в помещенията на църквата. И едва през 1995 г. се състоя първото богослужение. Възстановяването на храма обаче започва едва през втората половина на 90-те години. А бившият затворник на Нироб Борис Сашин, посетил много московски манастири в края на 90-те години на миналия век, отнесе известна сума дарения и много духовна литература на Нироб.

Богато украсен с резби, каменният храм е подобен на орнаменталните църкви на Соликамск и е единственият паметник в района на Чердин, в който са използвани толкова много барокови декорации. Равни с него могат да бъдат намерени само в Соликамск, Велики Устюг и Вологда. Очевидно под впечатлението за необикновената красота на църквата се заражда легенда за строителите, които уж я издигат не пред жителите, а в дълбоки нощи. Тя се яви на света сякаш наведнъж, щом бяха поставени главите и кръстовете. Ясно се вижда известният „украшение от буболечки“ или „земен бръмбар“ (като буквите Ж, стоящи една до друга), който често се среща в архитектурата на „руски барокови“ църкви, особено в Урал. Той криптира буквите I и X - "Исус Христос". В стените на храма реставраторите откриват ниши с глинени съдове, които подобряват акустиката. Вътрешната зидария на купола на храма е необичайна – съдържа кръстовете на Голгота. В храма са запазени старинни стенописи, с които храмът е украсен в началото на 18 век. На една от тях е изобразен светият мъченик Христофор, който е почитан като покровител на ловците. Интересен е, бих казал, „езически” образ на този светец, който се нарича още Христофор-П.С.Голов. Това е светец с кучешка глава. По-рано, в деня на св. Христофор, беше прието да се хранят всички кучета до сметището с бикове месо. Отново езически традиции! Досега бик е изобразен на герба на Нироб ...

Разпространих го, после исках да го изложа Nyrob. Все пак отидохме там в същия ден. Но не го публикувах. И сега се хванах. И той реши, че ще бъде по-добре късно, отколкото никога.
В Чердин спряхме до паметника на Ленин и започнахме да питаме за посоката до Нироб. За това обаче вече писах. И след това дълго карахме през проливния дъжд, кал, гъсталаци на огромна свиня. И се чудехме дали ще падне на главите ни труп от преминаващ камион с дървен материал. По-рано, когато служих в тези краища, това се случи. Но за повече от двадесет години закрепванията на камионите за дървен материал станаха по-надеждни. И ние също се замислихме, а не дали да се върнем, мястото изглеждаше твърде мокро, мръсно и лошо.
Но любопитството победи. И така, влизаме в Nyrob.

В няколко публикации вече писах за древната история на Nyrob. Той също така пише, че името Nyrob се превежда от пермския коми като „Поле на носа“. Един от първите четирима жители на тогава малкото (в началото на 17 век) село се казва Иванко Нос. Това име обаче се споменава от Белдицки, можете да го прочетете сами.
И скулптурния портрет на онази Иванка Нос ще пусна някак си. Има този портрет в музея на Пушкин в Чердин, но никога не съм писал публикация за него.

Караме през селото. Нироб е дълго село. Състои се от три части. Всяка част има свое предназначение. Първата част се нарича Lunwa. Тук има затвори. Жилищни и работни зони. Дъскорезници и огромни купища дървени стърготини зад високи огради. Тук беше и нашата част от вътрешните войски.

Следващата част е историческа, дървена. Самият Nyrob. Има църкви и стари къщи, тук е и самата яма, в която тъне пленникът на Нироб - Михаил Никитич Романов, чичото на първия цар от династията Романови, също Михаил. Тук има и музей. И още една част от селото се нарича Городок. Има доста големи, по стандартите на селото, каменни къщи, в които преди са живели офицерите от вътрешните войски, а сега живеят служителите на GUFSIN.

И някъде на същото място, в Городок, имаше Службата на лагерите Nyrob, която преди се наричаше "Nyrobspetsles" или Sh-320. Spetles - защото използваха труда на "специален контингент" - затворници. Затворите и лагерите на обширната територия на Чердинска област бяха подчинени на "Спецлес". Сега много от тези затвори вече са изоставени от хора, изоставени.
И караме и караме покрай дълги огради с бодлива тел и кули. Казват, че повече хора живеят тук в Нироб, отколкото в областния център, в Чердин. Освен това повечето от тях живеят тук, зад бодливата тел.

Минаваме покрай една допотопна бензиностанция, която вероятно е построена при Брежнев.

И нито едно познато място. Но аз живях тук около година, когато служих в армията. Остана само смътно общо впечатление. Маломерни северни борове, дъжд, мъгла и напоен с вода пясък под краката. Може би всичко тук се е променило след построяването на пътя? Но пътят е бил тук и преди. И доколкото си спомням, мина точно под прозорците на нашата част.
Изведнъж виждам - поща. Тук. Точно това е пощата, в която отидох да получавам колети и преводи от вкъщи. Така че военната част не е далеч.

И тогава видях водна кула. През осемдесетте той е построен от полковник на име Ганаба. И този офицер, подобно на Демидов в Невянск, реши да увековечи името си с помощта на кулата. На всяка страна на шестоъгълната кула той монтира щит с една буква от името си. Когато пристигнах в блока за първи път, веднага видях тази кула и попитах:
-Какво пише тук?
-Написано "Ганаба", това е името на бившия ни депортиран.
Ето я, тази кула, гледа доста вдясно иззад оградата. Не знам дали на него са запазени същите букви. И нашата част беше там, където са белите къщи. Сега, след разпускането на частта от вътрешните войски, които охраняваха затворниците, тези сгради принадлежат на GUFSIN. Искахме да стигнем до там, но решихме, че е далече, дъждовно и кално. И те не отидоха.

Освен това искахме повече да видим подземието на Михаил Никитич.
Тогава от вратата на пощата излезе възрастен мъж със сиво яке. Той беше единственият човек тук, освен нас. И Аля го попита:
-А къде е храмът, къде е тъмницата на Михаил Никитич?
Човекът просто вдигна ръце.
-Не знам.
Забелязах доста голяма бяла плака на гърдите на този мъж. Човекът със знака наистина може да не знае къде и какво. Беше конвойен затворник. Въпреки че вече не е затворен в зоната, но най-вероятно той все още живее тук, в този доста голям затворнически свят и няма нужда да излиза в селото. Той не ходи там, нищо не знае.
Но си спомних, че има само един път, че ако вървиш стриктно по него, тогава точно където трябва и ще стигнеш.

И това е портата на зоната. Тази зелена врата там служи за допускане на хора в зоната. Кафява врата води в периметъра. Отиваш там и се оказваш между две високи огради. А на портите за транспорт най-вероятно са написани различни заплашителни предупреждения. „Не се приближавайте до портата, не говорете с надзирателите и затворниците, не им предавайте нищо. Наказан от това и онова.“