Голяма ступа в санчи интересни факти. Голяма ступа в Санчи

24.08.2021

В Индия има много туристически обекти от различни посоки – природни, културни, религиозни, исторически, естетически. Можете да пътувате по него с месеци и никога да не преставате да се удивлявате на всички нови и нови забележителности.

В село Санчи има един от обектите, за които индийците смятат, че съчетават всичко – най-старата ступа в Индия с останките на Буда. Решихме да проверим дали това е така и отидохме при Санчи трима - аз, съпругът ми и сестрата на съпруга ми.

Защо трябва да посетите Санчи?

Защото е красиво. Хармонична течаща структура на хълм висок около 100 метра, а наоколо има зелени гори и полета. И най-важното - красивите скулптури, които красят портата (първата снимка на публикацията).

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Защото е духовно. В ступата се съхраняват останките на Буда. Дори и да не вярвате, вярват хиляди поклонници, които идват тук с молитви и добри мисли, създавайки „молитвата“ на мястото.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Защото е наситено с история.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Да, дори само до съкровищницата на пътешественик – като най-старото оцеляло будистко светилище, което е било основният център на будизма в Индия до 12 век. Между другото, включен в ЮНЕСКО.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Малко от историята на периода на ступата Санчи.

Първите ступи се появяват в Индия още преди Буда. Първоначално те са били само надгробни плочи, а постепенно се превръщат в структури, вътре в които са поставени останките. Според легендата самият Буда помолил учениците си да поставят останките му в ступа. След смъртта му избухва спор къде трябва да се издигне такава ступа. Управниците, роднините, учениците на Буда - всеки искал да получи останките му. В резултат на това брахмана Дон предложи вариант, който подхождаше на всички. Останките са разделени на 8 части и поставени в 8 ступи в цяла Индия, пепелта от погребалната клада е поставена в 9, а самият Дон поиска за своите трудове съд, в който Буда е кремиран и на негова основа той също създава своята ступа . 200 години след смъртта на Буда, през 3-ти век пр.н.е., император Ашока заповядва преразпределението на останките между много ступи. Най-старата известна оцеляла ступа на Ашока е нашата ступа Санчи.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

За тези, които се интересуват, повече за ступите: http://stupaman.org/asia-india.shtm Дори не знаех, че има фенове на ступите, които са създали цял сайт за тях :)

Преди да отида в Санчи, прочетох за историята на Индия от съответния период и император Ашока ми направи незаличимо впечатление. Затова ще му дам половин страница.

Принц Ашока е роден в харема на Биндусара, владетел на индийската империя Мауриан. Момчето имаше нисък статус - майка му беше бедна, а в харема имаше много синове от по-благородни съпруги. Но интелигентността, смелостта, енергията и талантът за управление в крайна сметка направиха Ашока наследник на баща си. Първото нещо, което направи, беше да разшири империята. След като уби стотици хиляди хора по време на завладяването на Калинга (днешна Ориса), в един момент Ашока беше ужасен от това, което беше направил. Усещайки, че е на грешен път, той започва да се задълбочава в будизма, който изучава от младостта си заедно с други религии и науки. Будизмът промени живота на младия император и живота на цялата империя.

Ашока решил да управлява справедливо и да направи света около себе си по-щастлив с всички сили. Той отделя много внимание на изграждането на пътища, безплатни хотели, напоителни системи, кладенци. Ашока подреди нещата в медицината, организира доставките на лекарства и отвори ветеринарни клиники. Принудителният труд, безцелното изгаряне на гори и безсмисленото унищожаване на животни бяха забранени. Също така императорът създава институт на защитниците на правата на човека и въвежда инспекция на затворите. Той дори състави списък на защитените животни: папагали, диви патици, прилепи, костенурки, риби, катерици, елени лопатар, диви и домашни гълъби и всички четириноги същества, които не са годни за храна; кърмещи кози, овце и прасета; малки под шест месеца.Самият Ашока забрави хобито си от младостта - лова, и предпочете поклонението пред светите места, размишленията и пътуванията из щата си с цел проверка и контрол. Ашока обърна най-голямо внимание на корекцията на морала. Това беше крайната му цел. Император Ашока направи повече за разпространението на будизма, отколкото никой друг владетел на земята.

Императорът насърчава уважението към всяка религия и нежно насърчава будизма. Не само в Индия, но и извън нейните граници. Едва в последните години от управлението на Ашока настъпва дисбаланс: той предприема по-строго въвеждане на будизма, преследването на представители на други религии и даряването на колосални съкровища на будизма от кралската хазна. В резултат на това той на практика беше отстранен от борда.

В най-добрите си години Ашока издига много будистки структури: ступи, храмове, манастири и така наречените колони на Ашока. Това са колони с гравирано послание към хората – едиктите на Ашока. Те бяха инсталирани в цялата страна. Обикновено наблизо имаше будист, който обясняваше значението на текста на хората. Това е най-ранният оцелял литературен паметник в Индия и първото надеждно доказателство за съществуването на будизма.

... Покрай пътищата засадих банян за сянка и засадих мангови горички. На всеки осем кръстауредени кладенци и хотели, а на различни места водоеми за хора и животни. Но това са само малки постижения. Бившите царе направиха подобни благословии. Направих го, за да могат хората да следват дхарма...

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Санчи Ступа.

Ашока издигна известна ступа на 45 километра от град Бхопал, столицата на щата Мадхя Прадеш, близо до село Санчи. Ступата съдържаше останките на Буда, а до нея имаше манастир и колона с едно от указанията на императора.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Това, което виждаме днес, е поразително различно от първата версия на Ashoka. Ступата му беше направена от тухли и много по-малка. Сега, когато древността също е там, тя е вътре. Невъзможно е да се види, но най-важното е да се знае, че е там.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

По-късно през 2-1 в. пр. н. е. ступата е разширена и украсена. Беше завършена ограда, образуваща пътека за поклонници между ступата и външния свят. Появиха се четири порти, символизиращи 4-те кардинални точки. Наоколо са разположени нови ступи и манастири.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

През 4-ти век, по време на управлението на династията Гупта, около ступата се появяват нови манастири, храмове и колони. До 12 век светилището е поддържано и реставрирано, а от 14 век е напълно изоставено. Брахманите, които не харесваха будизма, който забраняваше жертвоприношенията, или самият Ашока, който ги изтласква от доминиращите им роли, направиха всичко, за да направят името му забравено от историята.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

По време на управлението на мюсюлманите паметниците на будизма и индуизма бяха активно унищожени, изображенията на животни бяха изтрити. Но светилището успя да оцелее и до днес, въпреки че се разпадна. Самата ступа трябваше да бъде сериозно реставрирана. Наоколо са останали повече каменни отломки, отколкото сгради. Първият дървен манастир, в който жената на Ашока, Деви, е прекарвала времето си, отдавна е изчезнал. Именно тук синът на Ашока, Махендра, дойде преди началото на голямо пътуване с цел разпространение на будизма. Заобикаляйки ступата, той отива на мисия до Цейлон, откъдето по-късно будизмът се разпространява в Ява, Тайланд, Бирма, Суматра и други страни.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Днес ступата изглежда много добре. Той е реставриран и покрит с пясъчник. Някои от скулптурите, покриващи най-красивото нещо в този комплекс – портата, са преместени в музеи, но заменени с висококачествени копия. Има четири порти. Те символизират четирите кардинални точки. Те изобразяват сцени с Буда, реални и митични животни, символи на будизма - колелото на дхарма, дърво, слонове, миещи майката на Буда - символ на неговото раждане, сцени с Ашока. Такова плътно количество скулптура преди това беше поставено върху дървени порти, а на каменни порти изглежда леко масивно и рисковано. Въпреки това портата е живяла повече от 2 хиляди години. Тези скулптури - едни от най-старите оцелели в Индия до днес - са се превърнали в модел за потомството. Например стилът на изобразяване на къдрави жени.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Подробни снимки на фрагменти от скулптурата с описания можете да видите на уебсайта на археологическата общност на Индия: http://asi.nic.in/asi_monu_whs_sanchi_images.asp#

Около ступата има добре поддържан парк. Тук-там можете да видите останки от древни храмове, манастири, колони, просто каменни блокове.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Много ступи са израснали там, където е стоял човек.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Поклонници от цял свят се стремят към Санчи да обиколят ступата в кръг, по посока на движението на слънцето. 1 път, 108 или дори няколко дни за навиване на кръгове. Будистите и индусите вярват, че подобно заобикаляне подобрява кармата J Можете да внесете хармония в живота си, да се пречистите от различни пороци и да развиете добродетели в себе си. Унищожаването на ступа се счита за акт, подобен на един от "петте гряха на незабавното възмездие", а именно проливането на кръвта на Буда, и води до неизбежно прераждане в ада веднага след този живот. Следователно, основно ступите не са разрушени, а възстановени.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Колкото до нашата троица – аз, Анджула и Анджули, до Санчи стигнахме с такси от Бопал. Бхопал е голям град, столица на щата, независимо как. Не мисля, че пътниците трябва да остават там ненужно. За нас, диваците, беше да преминем през цивилизовани магазини, да хапнем в McDuck и да посетим няколко мола.

Макдък. Бхопал. Столица на щата Мадхя Прадеш.

Между другото, в Бхопал има добро място за забавление - отворен мол People's - голям търговски център + развлекателен център на открито. Намира се до университета, чиито студенти са издигнали впечатляващи копия на индийски паметници в парка – Тадж Махал, крепости, пещери и др. Има кафенета, магазини, дори аквапарк. Индийски младежи и семейства с деца обичат да се разхождат там.

Народен мол. Бхопал. Столица на щата Мадхя Прадеш.

Като туристи обикаляхме града, разглеждахме известното езеро. Хубаво, но нищо особено. Не можахме да излезем, тъй като паркирането е забранено абсолютно навсякъде. Минахме покрай много джамии, стари квартали, модерни молове. Само дълга ограда потъна в душата, всеки блок от която беше украсен с графити. Много високо качество и смело за Индия. Против тютюнопушенето, наркоманиите, проституцията и др. Следващия път ще намеря и ще снимам.

Бхопал. Столица на щата Мадхя Прадеш.

От Бхопал посещението на Санчи е най-удобно. Там редовно се движат влакове, автобуси и таксита. В зависимост от транспорта - не повече от 2 часа пътуване със сигурност, ако е на много разходка. Напълно възможно е да не останете в Санчи за нощувка, а да го посетите за един ден.

Пристигнахме рано сутринта и се разходихме с удоволствие пред тълпата и преди жегата. Отне 2-3 часа за оглед и почивка в парка. Оставаше само да пиеш чай в малко кафене, да ровиш из безсмислени сувенири и можеш да отидеш. Само че не можахме да стигнем до музея. Не се отвори и все още имахме 6 часа път с кола до Каджурахо.

Санчи Ступа. Мадхя Прадеш. Индия.

Въпреки факта, че самият Санчи е доста малко село, то е изключително важно не само за Индия, но и за световната история и цялата работа е, че тук са събрани голям брой паметници на ранната будистка архитектура, един от които е изключителната ступа (Sanchi Stupa), която е построена през 3 век пр.н.е. Смята се, че именно тя е станала прототип за всички следващи ступи.

Ступите, като правило, служат като мемориални паметници, които се издигат, за да отбележат една или друга важна дата за будизма.

Как можете да посетите?

Разбира се, можете да стигнете до това живописно място сами, но поради неговата особеност най-доброто решение би било да използвате услугите на опитен водач и да стигнете до тук като част от екскурзионна група. Освен това в този случай ще можете да чуете много интересни и мистериозни истории.

Моля, имайте предвид, че ще трябва да пътувате през джунглата при обичайното индийско време, горещо и влажно. Затова си струва да изберете удобни леки дрехи за това пътуване и да се погрижите за шапката.

Интересни факти

След като разгледахме релефите, които украсяват стените на тази ступа, можете да намерите не само древните жители на Индия, но и гърците, и всичко това, защото Ашока Велики, по чието заповед е издигната тази ступа, е имал дипломатически отношения с Гърция тогава време.
За много дълго време тази ступа, както повечето други будистки паметници, беше забравена. Той е преоткрит от британците едва през 1818 г.
Първоначално тази ступа беше солидна и монолитна сграда, вътре в която беше невъзможно да се влезе.
Тук можете да видите много невероятни скулптури и паметници, изобразяващи легендарни същества, богове и обикновени хора от онова време.
Смята се, че във всяка от ступите, издигнати от Великия Ашока, по време на строителството са били поставени свещените реликви на Буда, които са му принадлежали приживе.

Как да отида там?

Най-удобният начин да стигнете до тази атракция ще бъде кола под наем или такси.
Разнообразни екскурзионни обиколки идват тук доста често, така че лесно можете да използвате услугите на водач и заедно с останалите туристи да слушате много интересни истории за това древно и мистериозно място.

адрес:Санчи, Индия

Село Санчи е на 9 км. от гр.Видиша и на 46 км. от Бхопал - административния център на индийския щат Мадхя Прадеш. Уникален е не само с наличието на най-съвършените и добре запазени ступи, в т.ч Голяма ступа на Санчи, но също така предлага широки образователни области на изучаване на произхода, разцвета и упадъка на будисткото изкуство и архитектура в продължение на почти тринадесет века, започвайки през 3-ти век пр.н.е. NS до 12 век от н.е. д., на практика покривайки целия спектър на индийския будизъм.

Изненадващо, Санчи не е бил осветен по никакъв начин в живота на Буда. Суан Занг, който толкова внимателно е записал подробностите, свързани с будистките паметници, мълчи за това. Единственото възможно споменаване на Санчи се намира в хрониките на Шри Ланка, според тях Махинда, синът на император Ашока и кралица Деви, посетил майка си във Видиша, която от своя страна го завела в красив манастир. Махинда остана там един месец, а след това отиде в Шри Ланка, за да разпространи учението на Буда.

Император Ашока по всякакъв възможен начин допринесе за разпространението на будизма в Индия. По време на своето управление той построява много ступи – будистки светилища, един от трите основни типа будистка архитектура. Една от тези сгради е Голямата ступа в Санчи, издигната от владетеля на мястото, откъдето синът му заминава за Шри Ланка.

Голямата ступа Санчи има полусферична форма и е лишена от вътрешни помещения. Издига се на платформа с диаметър 31 метра с разположена на нея тераса, която е служела за място за церемонии. Подобно на платформата, ступата е изработена от камък и тухла, а вътре в нея се съхраняват реликви, свързани с Буда. Голямата ступа на Санчи послужи като прототип за всички следващи ступи.

Първоначално ступата беше бяла, а портата и терасата бяха червени. В древни времена той е бил заобиколен от манастирски сгради, които не са оцелели до нашето време. Формата на ступата има символично значение. Полусферата символизира небесния свод, а на върха му има хармика - малка надстройка с квадратна основа, която символизира свещената планина Меру. Над хармика има пръчка, минаваща през целия купол с носени върху него кръгли чадъри, последователно намаляващи в диаметър. Пръчката символизира световната ос, а чадърите представляват трите свещени небеса.

В оградата на светилището, на четирите страни на света, има порта, украсена със скулптура. През тях минаваха тържествени процесии за извършване на свещения обред: той се състоеше от обход около ступата и изкачване на шествието до горната част на платформата. Портата на оградата на Голямата ступа е изключителен елемент от древната индийска архитектура. В сюжетите на скулптурите на портата Санчи са тясно преплетени древни индийски митологични легенди и будистки учения.

Паметниците на Санчи са изоставени от векове, докато не са отворени отново от британците през 1818 г. Век по-късно тук е открит музей, а през 1989 г. Санчи е вписан в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Голямата ступа в Санчи (Махаступа) е построена много на юг от местата, където е живял и проповядвал Буда, и не е пряко свързана с неговите дейности. Цар Ашока, който дойде на власт през трети век пр. н. е., започна да възражда будизма, който вече беше започнал да избледнява по това време, правейки го на практика основната религия на държавата. Той идентифицира много места, свързани с дейността на Буда от останките на структури и издигна много религиозни будистки структури в цялата страна, общо повече от осемдесет хиляди.

Построяването на много ступи датира от това време. За разлика от други видове будистки сгради, жилищни помещения - вихари и молитвени зали - chait, които имаха вътрешни помещения, ступата беше монолитна.

Голямата ступа в Санчи, първата по рода си, послужи като прототип за всички останали.

Именно тази ступа се счита за най-старата от всички оцелели до днес будистки ступи.

Вътре в ступата в Санчи, в самия й център, има кубична урна с останките на Буда. Според легендата Буда, когато го попитали за формата на бъдещата му гробница, сякаш, вместо да отговори, сгъвал няколко пъти наметалото си, върху което сложил, обърната с главата надолу, кръглата си купа за просия и го увенчал с тоягата си. Повечето ступи в Индия са построени в тази форма. Първоначално ступите са използвани специално за съхранение на реликви или останки, но по-късно започват да се тълкуват като символично въплъщение на космоса.

В доста сложна структура от ступи - и с течение на времето те станаха много по-сложни от първите форми с форма на купа - няма нито един елемент, започвайки от стъпалата на основата и завършвайки с позицията на ръцете на скулптурни изображения на Буди или орнаменти по дрехите им, които не биха имали определено значение...

Основата на ступата в Санчи, с тераса, служеща за церемонии, обозначава Земята с всички нейни присъщи страсти и изкушения. Самата ступа е изградена под формата на идеално полукълбо, символизиращо небесния свод и, съответстващ на него, света на боговете. През целия купол минава пръчка, започваща от основата, символично обозначаваща Световната ос, Световното дърво, планината Меру. В горната част на купола стълбът е заобиколен от хармика - миниатюрно копие на главната ограда, криеща "оста на света" от нескромния поглед.

Скриването на централния стълб се дължи на древния индийски обичай за заграждане на свещени предмети като свещено дърво или храм. Централният стълб на върха е украсен с три чадъра: атрибути, които в будизма означават най-високото ниво на вселената, достъпно само за същества, които са постигнали просветление, трите горни небеса. Освен това трите чадъра символизират три бижута: Буда, Дхарма и монашеската общност или Сангха.

През II в. пр. н. е. ступата е удвоена в сравнение с първоначалните си размери и е оградена с масивна каменна ограда - ведическа (символ на защитата на светилището), лишена от каквито и да е украси.

По време на династията Сатавахан (1 век пр. н. е.) около голяма ступа са построени мощни квадратни порти (торана), ориентирани към кардиналните точки „изходи към вселената“. Всяка от портите е филигранно произведение на изкуството, те са създадени с интервал от десетилетия. Първо е построена южната порта, по-късно северната, източната и последна - западната.

Капителите на колоните са направени под формата на фигури на четири слона, лъвове или джуджета якша, поддържащи напречните греди. Многобройни изображения на портата, покрити с богати резби, разказват за живота на Буда Шакямуни, възпроизвеждат сюжетите на джатаките, тоест историите за предишните му раждания. Самият Буда в многобройни сюжети не винаги се появява в човешка форма, често присъствието му се предава чрез символи - лотос, колело, дърво. Лотосът означаваше неговото раждане, дървото Бодхи означаваше просветление, колелото означаваше неговото учение, а отпечатъците и тронът означаваха присъствието му. Например сцената на просветлението изобразява само празен трон. Друго изображение показва маймуна, предлагаща купа с мед на Буда (представена като дървото Бодхи). Този подход е характерен за ранния будизъм. Можете да се разхождате около ступата с часове, изучавайки причудливите барелефи, чиито сюжети разказват за начините да се отървете от страданието, свързано с цикъла в самсара.

Преминаването през такава порта към ступата само по себе си може да се счита за свещен обред. Но посетителите имат възможност да завършат парикарма, да заобиколят ступата и дори да се изкачат до втория кръг.

Около голямата ступа в Санчи има две кръгови кръстовища: първото е на нивото на земята между ступата и оградата, а второто е на горната тераса на платформата около купола на ступата. Горният байпас е ограден с ниска ограда, подобна на външна ограда и имитираща стила на старинни дървени огради. Въпреки че във външната ограда има четири порти, водещи към долното кръгово кръстовище, до горното ниво се стига само през единствения вход с две стълбища, разположени от южната страна на ступата. Оттук, от "втория етаж", вече е по-лесно да се пренесете мислено на платформата, разположена на купола под три чадъра, тоест на символично ниво да направите изкачване от нашия земен свят, пълен със страсти, към света, в който живеят просветлени същества.

Архитектурният план на ступата напълно отразява свастиката в движение. На плана контурите на входовете и географските оси образуват символична фигура - мандала под формата на свастика - соларен символ, толкова важен за древните народи. Линиите, свързващи кардиналните точки, символизират пространството, а входовете, извити входове, които следват посоката на движение на звездите, символизират времето. Монах или поклонник, изпълняващ парикарма, влизайки в мандалата, става част от световния ред. Неговата енергия се вписва в космически вихър, въртящ се около световния център, центъра на мандалата.

С течение на времето в Санчи е построен цял комплекс от седем ступи, от които още две са оцелели до нашето време, останалите са практически разрушени.

Втората ступа, построена през стотната година преди Христа, се намира в средата на западния склон. Има извити входове, Г-образната им форма в плана също се развива в образа на правилна свастика, усукана по часовниковата стрелка и е геометричен израз на хармония, съзидание, ред.

Тъй като идеалната форма на ступа не позволява никакви декорации, в ранните ступи можеше да се декорира само ограда - с геометрични или флорални орнаменти, изображения на митологични животни, сцени от свещени текстове. Археолозите предполагат, че това място е използвано от учителите на общността, за да се усамотят от суматохата и суматохата, поради което ступата е поставена на половин километър от главния комплекс.

Третата ступа е разположена на североизток и до голяма степен копира Голямата ступа по дизайн, но е много по-малка по размер. Пътят до него е обозначен от единична издълбана порта. Тази ступа съдържаше останките на двамата основни ученици на Буда: Шарипутра и Маудгаляяна. Те са транспортирани в Лондон през 1853 г., но по-късно се връщат в Индия. Сега те почиват в специално построена за това вихара на територията на парка (буквално думата „вихара“ се превежда като „гробница“).

Ступите са били заобиколени от дървени манастирски сгради, но те не са оцелели до наши дни. Първите манастири са били построени от дърво и отдавна са рухнали. Обикновено те се състояха от централен двор, заобиколен от монашески килии. До наши дни са оцелели само дворове и каменни основи.

Комплексът Санчи включва и други древни архитектурни забележителности - има т. нар. колона Ашока, вековни храмове, както и археологически музей с колекция от антики. Интересни са малките пещерни храмове, издълбани в много твърда скала.

По времето на Ашока комплексът Санчи е бил основен религиозен център. Ступите били измазани и боядисани, а през празниците били богато украсени с цветя и други ритуални дарения. Тук се стичаха многолюдни процесии, състоящи се не само от монаси, но и от миряни.

Релефът на северната порта на Махаступа изобразява голямо тържествено шествие с дарове и музикални инструменти, насочено към светилището. Слоновете са начело на шествието. На този релеф можем да видим как е изглеждала ступа, украсена с гирлянди и цветя. В древния Санчи религиозният живот е в разгара си и монасите непрекъснато общуват със своите светски покровители.

През втория и първи век пр. н. е. Санчи остава важен религиозен център, след като е изоставен. Всичко тук е обрасло с джунгла. Санчи става главният будистки център на Северна Индия още по време на династията Гупта, през 5-ти век след Христа. По това време се ремонтират ступи, издигат се нови храмове. В началото на хилядолетието будизмът в Индия започва да избледнява, погълнат от индуизма. Археологическите находки от 13-ти век вече имат изцяло индуистки характер. През 14 век това място е напълно пусто.

През 1818 г. тези сгради са открити и описани от британците. По-късно, през 1851 г., останките на двама от най-известните проповедници на будизма, Шарипутра и Маудгаляяна, са открити на хълма Санчи от полковник от британската армия Александър Кънингам. Целият комплекс е значително пострадал в резултат на непрофесионални опити за отваряне на ступите. През 1822 г. капитан Джонсън нахлува в Махаступа, пробивайки едната му страна, което води до значително унищожаване на паметника. Монолитната колона на Ашока, разцепена от местни вандали, е била използвана като преса за захарна тръстика.

От 1881 до 1884 г. под ръководството на майор Коул са извършени редица реставрационни работи. Поправена е пролука в стената на „Голямата ступа“, а разрушените порти са монтирани и реставрирани. През двадесетте години на ХХ век ступите получават днешния си вид. Сега на това място е открит музей, а комплексът Голяма ступа в Санчи се счита за един от изключителните исторически и културни паметници на страната.

Според плана на Ашока комплексът е замислен като място за медитация и самосъзерцание. Предполагаше се, че се намира извън суматохата на големите градове и селища на монаси, но в същото време в обсега на всеки. Село Санчи беше идеално за този проект. Уединен, но близо до град Видишя, той се е превърнал в идеално място за практикуване от векове.

Тук дори тези, които не са привърженици на будизма, усещат удивителна енергия и не могат да не се възхищават на древните сгради, преминали през хилядолетията, носещи спомена за световната хармония, за великия космически ред. Вече заради тези усещания, заради гледката на каменните маси, носещи енергията на практиката на много поколения, си струва да отидем в Индия – мистериозна страна, която е спестила толкова много ценно за нас.

Санчи е село в индийския щат Мадхя Прадеш, на 46 км североизточно от Бопал, където е оцелял цял комплекс от сгради и най-малко три ступи. Най-голямата сред тях, Ступа I, или Голямата ступа, е преустройвана няколко пъти, а оцелелата част датира от около 1 век пр.н.е. NS При император Ашока будизмът е признат от държавата като религия. Ашока допринесе за разпространението на будизма по всякакъв възможен начин. Индо-персийските мотиви от времето на Ашока взаимодействат с други и през следващия век те се оформят в широко развита изобразителна система, сега в индийски стил. От това време датира изграждането на много ступи – будистки светилища, един от трите основни типа будистка архитектура. За разлика от другите две – жилищни помещения (вихара) и молитвена зала (чайтя) – в които можеше да се влезе вътре, ступата представляваше солидна монолитна конструкция.

Голямата ступа в Санчи се намира на няколко километра северно от град Бопал. Ступата в Санчи е издигната по заповед на индийския владетел Ашока Маурия през 2 век пр. н. е. на мястото, откъдето според легендата синът му заминава за остров Ланка (сега Шри Ланка), за да разпространява там будизма. Ступата в Санчи е полусферична структура без вътрешно пространство. Издига се върху кръгъл цокъл с диаметър 31 метра с тераса за церемонии. От южната страна стълби водят към терасата. Точно като платформата, върху която се опира, ступата е изградена от големи тухли и камъни. Ступата съдържа свещените останки на Буда и други реликви, свързани с неговата дейност.

Първоначално ступата е боядисана в бяло, докато терасата и портата са боядисани в червено. Някога целият комплекс на светилището е бил заобиколен от дървени манастирски сгради, но те не са оцелели до нашето време. Формата на ступата е строго подчинена на каноните, които имаха дълбоко символично значение. Полусферата символизира небесния свод. На върха на купола има хармика – надстройка с квадратна основа във формата на балкон – символизира свещената планина Меру. Над хармиката през целия купол до основата му се простира пръчка с носени на нея кръгли чадъри, които последователно намаляват в диаметър отдолу нагоре. Пръчката символизира световната ос, чадърите означават трите свещени небеса. Ступата в Санчи, много проста в своята заоблена форма, изглежда повече модна, отколкото построена.

През II в. пр. н. е. ступата е удвоена по размер спрямо първоначалния си размер и е заобиколена от масивна каменна ведическа ограда (символ на защитата на светилището – дървото Бодхи), лишена от всякакви украси. През втората половина на І в. пр. н. е. са построени четири порти от четири страни, съответстващи на четирите страни на света, в оградата е направена порта, богато украсена със скулптура. Каменна ограда около ступата в Санчи, издигната още през I век. пр.н.е. подобно на старите дървени селски огради, той е имал и четири традиционни порти - торана, ориентирани в четири посоки на светлината. Първо е построена южната порта, по-късно северната, източната и последна - западната. Те са създадени на интервали от около десетилетие.

През портите в светилището влизаха тържествени процесии за извършване на свещения обред: той се състоеше от обход около ступата и изкачване на процесията до горната част на платформата. Портата на оградата на Голямата ступа (те се наричат Торана) е изключителна част от древната индийска архитектура. Като цяло скулптурната украса на портата може да бъде разделена на три основни групи.

Първата е скулптура, която е част от конструкцията на портата. Това са т. нар. капители на слонове и до тях има конзоли под формата на женски фигури. Капителите, които са свързани с греди и квадратни колони в долната част, са заобиколени от четири полуфигури на слонове с фигури на мъже и жени, седнали върху тях. Тези красиви скулптурни групи, така наречените капители на слонове, създават преход от дъното към горната част на портата и към останалата част от по-малката скулптура. Композиционното значение на слонските капители в архитектониката на Тораната се засилва от големите фигури на врикшак, заемащи външния прав ъгъл между стълбовете на северната и източната порта.

Втората е кръгла скулптура, увенчаваща портата: символични фигури, както и фигури на лъвове и конници. Портата е увенчана със символично изображение на „трите съкровища“ (триратна): лотос (Буда) увенчава колело (дхарма, будистко учение), положено върху четиристепенна пирамида (будистка общност). Отстрани на Колелото на Буда са Пазителите на страните по света под формата на мъжки фигури с ветрила на рамото и будистки символи на лотоса. Тук има фигурки на якша - нисши божества, олицетворяващи природните сили - и крилати лъвове. Всички те завършват декорацията на портата като декоративно цяло.

Квадратната долна част на портата представлява колони, богато покрити с резби - сцени от джатаки, фигури на воини и елементи от съвременната светска архитектура.
Третият - по-големи релефи, ясно видими от земята, разположени върху стълбовете и в пресечната точка на стълбове и архитрави, както и миниатюрни релефи, които покриват архитравните греди в плътна маса. Тези многобройни изображения разказват за предишните въплъщения на Буда под формата на змия, птица, животно и човек, които постоянно се жертват за другите, представляват сцени на почит към будистки светилища - ступи, дърво Бодхи, колела на дхарма и показват картина на будисткият свят - хора, животни и растения, радостно приветстващи появата на Буда. Този свят също е обитаван от герои от предбудистки вярвания - якши, превърнали се в пламенни почитатели на будизма. Самият Буда е изобразен в човешки образ само в джатаки. Те включват фигури на лъвове, седнали на волюти и конници, поставени в тесни пространства между вертикални мостове, свързващи хоризонтални греди. На стълбовете отгоре, в по-висок релеф, са изобразени фантастични животни: отляво - двойка крилати коне, а отдясно - крилата антилопа.

Сюжетите на портата Санчи са тясно преплетени с будистката доктрина и древните индийски народни митологични легенди. Тораните на светилището в Санчи представляват цяла оригинална колекция от религиозно-символични, исторически и битови сцени и образи, народни приказки и легенди за Буда. Тораните в Санчи могат да се нарекат будистки само формално, тъй като са свързани с обекта на будисткия култ, ступата, а сюжетите на релефите описват събития от живота на Буда. Но има изображения на низши божества и предбудистки произход, широко разпространени в най-древните народни вярвания.

Изоставени от векове, паметниците на Санчи са преоткрити и описани от британците през 1818 г. Сто години по-късно тук е открит музей, а през 1989 г. местните забележителности са вписани в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.