Милослав Стингъл

Черни острови

ПРЕДГОВОР

Предлаганото на читателя издание включва четири книги на известния чехословашки етнограф, журналист и писател Милослав Стингъл. Те са резултат от многобройните му пътувания до Океания през 70-те и началото на 80-те години.

М. Стингъл посети практически всички архипелази от този регион на нашата планета, отдалечен от Европа. В книгите си той говори за трите исторически и културни региона на Океания: Меланезия, Полинезия и Микронезия.

През последното десетилетие и половина бяха публикувани много книги за островите в южната част на Тихия океан, но творбите на М. Стингъл не бяха загубени в този международен океан. Те се отличават с високия професионализъм на автора и като етнограф и като писател, както и с дълбоката му любов към островитяните.

В най-новата си творба от цикъла на океана – „Омагьосани Хаваи“ М. Стингъл подчертава: „Написах тези книги със страст и любов. Разбира се, моят дом е там, където съм роден, израснал, искам да живея и да умра. Но и там, където съм бил повече от веднъж: на островите на Океания... където се върнах с такава радост и където оставих частица от сърцето си." В същата работа М. Стингъл определя целта на своите книги за океана по следния начин: „Опитах се да представя островите и народите... Океания... Исках четирите книги от цикъла да дадат най-конкретната и пълна представа на цяла Океания ... Но аз съм етнограф и преди всичко съм търсил по островите всичко, което е свързано с традиционната култура на техните жители."

Тъй като М. Стингъл засяга малко историята на колониализма в Океания, настоящата политическа и социално-икономическа ситуация на островите и са минали години от първите публикации на неговите книги, нека се спрем на това, поне накратко, преди читателят започва своето завладяващо пътешествие из Океания, водено от толкова талантлив водач.

Океания се намира в централната и западната част на Тихия океан. Повечето от островите на Океания са групирани в архипелази, простиращи се покрай бреговете на Азия и Австралия и далеч от тези континенти - главно от северозапад на югоизток.

В обширните води на Океания има най-различни острови - от големи планински до най-малките ниско разположени корали, едва забележими сред водните простори. Най-големите острови са разположени в западната част на океана, най-малките и най-малките островчета са разпръснати по цялата повърхност на открития океан.

Попаднали в сферата на колониалните завоевания на европейски държави преди четири века и половина, тихоокеанските острови до втората половина на нашия век бяха един вид „резерват на колониализма“, в който позициите на колониалните сили изглеждаха непоклатими.

Външният свят се интересуваше много малко от живота на народите на тихоокеанските острови. До сравнително скоро Океания изглеждаше за повечето хора далечна и недостъпна. Тя рядко се помнеше и само за да се подчертае необятността на нашата планета или безграничността на собствената ни слава. И така, Игор Северянин твърди:

Моята брилянтна поезия

Ще блести като пролетна зора!

Париж и дори Полинезия

Ще треперят, слава ми!

За Океания не се знаеше почти нищо. С удоволствието да четат завладяващите истории за Южните морета от Робърт Стивънсън и Джак Лондон в детството си, повечето хора са запазили в паметта си далечните и недостъпни тихоокеански острови, обвити в романтична мъгла през целия си живот. В тесната суматоха на големите градове те изглеждаха като „земен рай“, обитаван от безгрижни и весели хора, които не познаваха тревогите и грижите на останалия свят. В действителност това изобщо не е така. Историята на Океания е пълна с драма. Това е преди всичко историята на смелите народи, които в древни времена са обитавали непознати, безлюдни острови и са претърпели огромни жертви, което не може да не повлияе на процеса на тяхното по-нататъшно развитие.

Придвижвайки се в продължение на много векове от азиатския и американския континент до тихоокеанските острови, те изразходват колосални сили, намират се в непознати условия и трябва да се адаптират към тях. В същото време жителите на островите, поради географската си отдалеченост, се оказаха в пълна изолация от други цивилизации и бяха оставени на произвола. Известно е, че културата на народите се развива успешно само в условия на взаимно влияние, взаимно проникване и взаимно обогатяване.

Когато европейците за първи път дойдоха на островите на Океания, те видяха хора на доста ниско ниво на развитие. Островитяните не познаваха не само огнестрелно оръжие, но и лъкове и стрели, жилищата им бяха примитивни, не знаеха как да обработват метал, а дрехите почти липсваха.

Но всичко това се обяснява не с "органичната малоценност" на островитяните, а с обективните условия на тяхното съществуване: на повечето острови няма метални руди, флората и фауната са много ограничени, при благоприятни климатични условия, сложна къща -не се изискваха сграда и облекло. В същото време изделията на островитяните, изработени от камък, дърво и раковини, се отличаваха с висока степен на артистичност. Историци, етнографи и антрополози, които изучават културата и живота на народите на Океания, свидетелстват за високото ниво на земеделие (внимателна обработка на земята, използване на изкуствено напояване и дори торове), както и за успеха на тези народи в опитомяването на животните и накрая на тяхното високо мореплавателно изкуство.

Извънземните се влюбиха в земята на новата си родина, въпреки че понякога беше малък коралов остров, само на няколко метра над океанските вълни. Този висок патриотизъм се предаваше от островитяните от поколение на поколение и им помагаше да издържат и понасят всички трудности, които ги сполетяха в такова изобилие.

Нашествието на „западната цивилизация“ на тихоокеанските острови доведе до изчезването на аборигените, ограбването на малкото богатства, които притежаваха – сандалово дърво, фосфати, злато – до духовна депресия, забрава на първичните средства за поддържане на съществуването. В същото време, след като се срещнаха с европейци и американци, островитяните осъзнаха, че има друг свят, в който животът е богат и разнообразен. Те искаха наистина да научат за големите постижения на човешкия ум, да се присъединят към тях.

Но колонизаторите твърдо изолират островитяните от външния свят, провеждайки колониални експерименти на този вид експериментално поле, отделено от центровете на човешката цивилизация с хиляди и хиляди мили морско пространство. Какви форми на колониална зависимост не знаеха островитяните; "Коронна" колония, протекторат, етажна собственост, мандат, настойничество и др. други Теоретици и практици на колониализма създадоха цяла литература, чиято задача беше да докаже полезността на дейността на капиталистическите сили по отношение на народите на Океания, тяхната „велика цивилизационна мисия“. Народите на тихоокеанските острови продължават да бъдат извън общия исторически процес. Океания беше като че ли в „плитко време“. В резултат на гигантски битки едни владетели напускат и идват други, които получават тези „райски острови“ под формата на военна плячка.

Бурните събития от първата половина на 20-ти век всъщност не повлияха на положението на народите на тихоокеанските острови. „Коя област на света предизвика най-малко безпокойство на западните държави след Втората световна война? - Зададе риторичен въпрос от американския автор К. Скинър в статия, публикувана в началото на 60-те години. И самият той отговори: "Тихоокеански острови".

Всъщност нямаше значителни промени в Океания между 1945 и 1960 г. Само Хаваите са включени в Съединените щати като петдесетият щат по закон, приет от 86-ия Конгрес на САЩ на 18 март 1959 г. От гледна точка на американското правителство, това беше най-голямата услуга за „туземците“, които те „отгледаха“ "до тяхното ниво... Може да се спори дали това е добро или лошо, ако не едно, според нас, решаващо обстоятелство: по време на включването им в Съединените щати на островите е останало много малко коренно население. И така, през 1950 г., според американски данни, населението на островите е 499 769 души, хавайците са наброявали 80 090 души (преобладаващо метиси) и дълго време самите американци смятат данните за броя на коренното население за много произволни.

Апологетите на колониализма се опитваха по всякакъв начин да докажат, че западните сили продължават да са в Океания само защото не искат да оставят островитяните на произвола на съдбата им, без да извършат напълно своята „велика цивилизационна мисия“. Те твърдят, че действията на колониалните сили в Океания са насочени към подпомагане на народите на островите в южната част на Тихия океан да постигнат самоуправление и независимост.

Не са посочени дори приблизителни дати за предоставяне на независимост на подчинените територии.

Развитието на политически, икономически и културни процеси в Океания още в началото на 60-те години създава реални условия за възникването на независими държави там.

На 1 януари 1962 г. възниква първата независима държава в Океания, Западна Самоа. Това събитие беше съвсем естествено. Борбата на народа на Западна Самоа за свобода продължава почти непрекъснато през предходните години на този век. Още през 1921 г. самоанците отправят петиция към английския крал Джордж V с молба за статут на самоуправление. Тази борба придоби особено развитие след края на Втората световна война. В началото на 1947 г. самоанците се обърнаха към ООН с петиция за независимост. На първата си сесия (март - април 1947 г.) Съветът за попечителство на ООН реши да изпрати гостуваща мисия в Западна Самоа, за да проучи обстоятелствата, изложени в петицията. Въпреки очевидната симпатия към Нова Зеландия, управляваща Западна Самоа, мисията в своя доклад от 12 септември 1947 г., оценяващ политическото, икономическото и социалното развитие на населението на Западна Самоа, отбелязва, че политическата организация и социалната структура на територията са достигнали такова развитие, че може да послужи за основа за създаване на прогресивно развиващо се самоуправление. След доклада на гостуващата мисия Съветът по попечителство прие препоръките на административния орган за необходимостта от ускоряване на политическото развитие на територията. Но властите на Нова Зеландия се забавиха да развият самоуправление в Западна Самоа. На самоанците им отне почти десетилетие и половина упорита борба, за да се откаже от правата на новозеландския настойник.

Появата на суверенна държава в Океания промени ли политиката на колониалните сили в този регион на света? Не, ако говорим за принципната страна на въпроса.

Но ако нямаше значителни промени, тогава колониалните сили все пак трябваше, макар и изключително неохотно и непоследователно, да преминат към политически маневри под влиянието на нарастването на освободителното движение в Океания и нарастващата критика в ООН.

Действията на колониалните сили в това отношение, въпреки всички външни различия, имаха общи основни черти.

Представителните органи, създадени на островите, запазиха декоративен характер, коренното население все още беше отстранено от управлението на собствените си дела и цялата власт продължаваше да бъде в ръцете на колониалистите.

През втората половина на 60-те години на миналия век събитията в Океания вече показват началото на сериозни промени в политическата ситуация в региона. Процесът на деколонизация се ускори, освободителното движение по островите нарасна. И въпреки това колониалните сили все още не усещаха необратимостта на процеса на освобождение на океанските народи и провеждаха принципна политика, използвайки старите методи. Изключение беше Нова Зеландия, която показа голяма ефективност. През 60-те години на миналия век той променя политическия статут на двете най-големи океански територии под свой контрол, предоставяйки независимост на Западна Самоа и самоуправление на островите Кук и твърдо ги свързвайки със себе си.

До началото на 70-те години на миналия век още три океански държави придобиха независимост - Науру, Фиджи и Тонга. Те заемат обща площ от около 23 хиляди квадратни метра. км с население от 750 хиляди души, докато площта на всички острови на Океания е 0,5 милиона квадратни метра. км без Нова Зеландия, Хаваи и Ириан Джая, и ги населява по това време (отново без Нова Зеландия, Хаваи и Ириан Джая) около 4 милиона души.

Повратният момент в отношението на империалистическите сили към Океания настъпва към средата на 70-те години, когато ходът на деколонизация придобива заплашителни за административните сили и те трябваше да адаптират политиките си към новата ситуация, за да запазят господството си над островен свят.

Колониалните сили започнаха сложна политическа маневра, целяща максимално забавяне на процеса на предоставяне на независимост на подчинените територии. Но това се оказа невъзможно. Освобождението на океанските народи беше необратимо. До началото на 80-те години на миналия век се формират още осем суверенни океански държави: Науру, Тонга, Фиджи, Папуа Нова Гвинея, Соломонови острови, Тувалу, Кирибати, Вануату.

Повече от 85% от цялото население на Океания живее в независимите щати на Океания (с изключение на Нова Зеландия, Хавай и провинция Ириан Джая). Общата площ на островите, освободени от колониализъм, е 93% от територията на Океания.

Така до началото на 80-те години на миналия век процесът на ликвидиране на прякото колониално управление в Океания е завършен. През годините на независимост суверенните държави на Океания постигнаха известен успех в развитието на своята икономика и култура. Но този процес е изключително бавен. Прогресивното развитие на океанските държави е сериозно затруднено както от дълбоката изостаналост на социално-икономическите отношения, така и от неоколониалистическата политика на империалистическите сили, които упорито отказват да напуснат Океания. Като се съгласяват да предоставят официална независимост на океанските територии, те се опитват да запазят контрола върху предишните си владения. А САЩ и Франция не са предоставили и няма да предоставят независимост на нито една от океанските територии под техен контрол.

В стремежа си да задържат островите Микронезия, САЩ безцеремонно нарушават нормите на международното право, пренебрегвайки исканията на прогресивната общност на планетата.

По стратегически причини САЩ отдавна мечтаят да завладеят безбройните разпръснати острови в Тихия океан, обединени от географската концепция за Микронезия. Включва архипелагите Марианските, Маршаловите и Каролинските острови.

Именно от Марианския остров Тиниан на 6 август 1945 г. излита бомбардировач B-29 със страшен атомен товар за Хирошима. И през юли 1946 г., година преди САЩ официално да влязат в правителството на Микронезия като „пазител“ по споразумение с ООН, те започнаха интензивно да тестват там, на атола Бикини, най-смъртоносното оръжие в човешката история.

Хартата на ООН налага на държавата-пазител задължението „да насърчава политическия, икономически и социален прогрес на територията под попечителство, напредък в образованието и развитието по пътя към самоуправление или независимост...“ острови във военно-стратегическата интереси на Съединените щати.

От самото начало на управлението си в Микронезия през 1947 г. американските власти започват да изселват коренното население от изконните им земи, за да ги използват за военни нужди. До средата на 70-те години само 38% от земята остават в ръцете на местните жители (на Марианските острови - 12%, в Палау - 24%).

Селското стопанство - гръбнакът на микронезийската икономика - е в запустение. Сега е необходимо да се внасят ориз, месо и много други хранителни продукти на територията на доверието. Дори риба!

Съединените щати, въпреки отговорностите си като управляваща сила, също възпрепятстваха политическото развитие на Микронезия по всякакъв възможен начин. Едва през 1965 г. се формира Конгресът на Микронезия, който обаче няма законодателни функции. Четири години по-късно Конгресът, говорейки от името на цялата подопечна територия, започна преговори с правителството на САЩ за бъдещия й статут.

Вашингтон обаче започна да ги дърпа, като в същото време с всички средства подбужда сепаратистки настроения в определени архипелази, сред проамерикански настроените местни лидери. Съединените щати, в нарушение на Устава на ООН, Споразумението за попечителство между Съединените щати и Съвета за сигурност и Декларацията за деколонизация, се заеха да разчленят подопечната територия на тихоокеанските острови, за да я подчинят парче по парче. Първо, американските власти гарантират подписването на споразумение с Марианските острови през 1975 г., според което архипелаг, наречен „Общност на Северните Мариански острови“, трябва да стане „свободно свързана държава със Съединените щати“, като Пуерто Рико. Съгласно това споразумение САЩ получиха правото не само да запазят вече съществуващите военни бази, но и да изградят нови.

До началото на 80-те години на миналия век в Микронезия са създадени още три „държавни“ образувания: Маршаловите острови, Палау, който обхваща западната част на Каролина, и Федеративните щати на Микронезия, които включват останалите Каролински острови. Техният статут е определен като "свободна асоциация" със Съединените щати. Въпреки терминологичните различия, това означаваше едно и също: запазване на американския военен и икономически контрол над тези части на Микронезия след официалния край на режима на попечителство.

Колкото и яростно да натискаха американските власти върху микронезийците, Вашингтон не успя да постигне напълно целите си. Така че на островите Палау местното население категорично се противопостави на наложената им проектоконституция. Жителите настояваха за включване в новата конституция на членове, които да гарантират правата им върху земята им и да предотвратят заграбването й от американците, да установят суверенитета на Палау над 200 мили морска икономическа зона и да забранят използването на архипелага за съхраняване и тестване на ядрени оръжия.

През 1979-1980г. Палау проведе три референдума за конституционен текст, който изключва горните разпоредби. И всеки път над девет десети от избирателите гласуваха за нея. Американските "пазители" отказаха да признаят волята на жителите и поискаха да гласуват отново. Но резултатът не се промени: жителите на Палау потвърдиха позицията си. Правителството на САЩ отхвърли тази широко приета конституция, твърдейки, че тя е „несъвместима с проекта на договор за „свободна асоциация“, предложен на микронезийците от правителството на САЩ на среща, проведена в Хавай през януари 1980 г.

Между другото, на тази среща представители на трите региона на Микронезия изразиха недоволството си от предложените условия. Те настояваха за решаване на въпроси, свързани с изземването на земя от американските власти, се противопоставиха на статии, всъщност анулиращи възможността за независимо осъществяване на външни отношения. По същия начин те възразиха срещу клаузите на проектодоговора относно поддържането на военното присъствие на САЩ в Микронезия.

Действията на Съединените щати предизвикаха широко разпространен международен протест. Съветът за попечителство на ООН получи множество петиции, призоваващи Вашингтон да отговори на исканията на народа на Палау.

Дълбокото разочарование на микронезийския народ от американското „опека“ е изразено на срещата на членовете на Съвета по попечителство на ООН в Ню Йорк през май 1980 г. с представители на четири микронезийски „държави“, създадени под натиска на САЩ. Например президентът на Федеративните щати на Микронезия Тошиво Накаяма направо заяви, че Съединените щати не са изпълнили задълженията си по настойничество. Той посочи, че микронезийците сега са дори по-малко способни да се издържат, отколкото в самото начало на грижите, тъй като съществуващата местна икономика беше унищожена от американците и нищо положително не беше създадено в замяна.

В бъдеще Съединените щати осигуриха инициирането на отделни споразумения в края на 1980 г., предвиждащи „свободното асоцииране“ на Маршаловите острови и Палау със Съединените щати.

Трябва да се отбележи, че Съединените щати последователно избягват да споменават тези стратегически права и интереси в своите договори с микронезийците, като заменят тези „опасни“ думи с благозвучния термин „взаимна сигурност“. Така споразумението за „свободно асоцииране“ между Федеративните щати Микронезия и Съединените щати се нарича „Споразумение между правителството на Съединените щати и правителството на Федеративните щати на Микронезия за приятелство, сътрудничество и взаимна сигурност“. Ясно е, че тази помпозна терминология не може да заблуди никого, както и посочването или по-скоро липсата на посочване на условията на споразуменията. Посоченото по-горе споразумение, например, гласи, че то остава в сила „докато не бъде прекратено или променено по взаимно съгласие“. На практика това означава, че споразумението ще продължи толкова дълго, колкото Съединените щати желаят.

Действията на Съединените щати в Микронезия са в грубо противоречие с Устава на ООН, тъй като според Хартата всякакви промени в статута на Микронезия като територия на стратегическо доверие са изключително от компетентността на Съвета за сигурност.

Това обстоятелство беше посочено с цялата решителност в изявлението на ТАСС, публикувано на 13 август 1983 г.

Действията на Съединените щати отново бяха осъдени на заседанието на Специалния комитет на ООН по деколонизация на заседанието му на 10 октомври 1983 г.

Но Съединените щати продължиха да упорстват в своите незаконни действия. В стремежа си да консолидира де факто анексирането на попечителската територия, администрацията на САЩ предприе по-нататъшни стъпки в тази посока. По-специално, споразуменията за „свободното асоцииране“ на Маршаловите острови и Федеративните щати Микронезия със Съединените щати бяха представени за одобрение от американския конгрес.

Във връзка с тези действия на американската администрация, Постоянното представителство на СССР при ООН изпраща писмо до Генералния секретар на ООН, публикувано на 29 март 1984 г., в което отново се анализира експанзионистката политика на САЩ в Микронезия и се казва: „В тези условия, Организацията на обединените нации, под чието ръководство международната система за попечителство трябва спешно да предприеме всички мерки, за да гарантира, че Съединените щати напълно изпълняват задълженията си, произтичащи от Устава на ООН и споразумението за попечителство, да предотврати изпълнението на опитите на САЩ да представят свят със свършен факт на колониалното поробване на Микронезия."

Френското правителство също е безмилостно против широкото освободително движение в подчинените тихоокеански територии. Провеждайки традиционната за колонизаторите политика на „морков и пръчка“, Франция се стреми да избегне сериозни промени в политическия статус на Нова Каледония и Френска Полинезия.

След като предоставиха на девет държави статут на независимост, бившите колониални сили, предимно Австралия и Нова Зеландия, не само не намалиха мащаба на дейността си в Океания, а напротив, разшириха го до максимум.

Образно казано, австралийско-новозеландската офанзива в Океания започва във всички посоки. Тя се състоеше преди всичко във факта, че и двете държави започнаха да подчертават идентичността на своите интереси с интересите на страните от Океана, дълбок интерес към развитието на южнотихоокеанския регионализъм, опитвайки се с всички сили да станат ръководител на това движение, т.к. те стигнаха до твърдото убеждение, че регионализмът е най-ефективното средство за поддържане на "политическа стабилност" в южната част на Тихия океан.

И двете държави са създали широка мрежа от дипломатически, консулски и търговски представителства в страните от Океания. Тези страни бяха обвързани с множество двустранни споразумения от политически, военен, икономически, културен характер. Те са много енергично ангажирани в работата на Южнотихоокеанския форум, Южнотихоокеанското бюро за икономическо сътрудничество, Южнотихоокеанската комисия и Южнотихоокеанската конференция.

Промяна на политиката в Океания и Съединените щати, които доскоро се фокусираха само върху океанските територии под свой контрол. Държавният департамент на САЩ създаде отделен отдел по въпросите на тихоокеанските острови. Съединените щати откриха посолство в Сува, столицата на Фиджи; сключва договори за приятелство съответно с Тувалу и Кирибати. И двата договора съдържат клаузи: а) че територията на тези океански държави не може да бъде използвана от трета страна без предварителна консултация със Съединените щати; б) с разрешение за американски риболов във водите на двата архипелага.

Значението на тихоокеанските острови за империалистическите сили нараства. Това се дължи както на военно-стратегически, така и на икономически причини. Тези острови се използват за настаняване на военноморски и военни въздушни бази, космически станции за наблюдение и предупреждение. Там се създават оръжейни складове, изграждат се полигони за разработване на ядрени ракетни системи, полигони за обучение на морски пехотинци и диверсанти.

Островите на Океания се намират на пресечната точка на главните трансокеански морски и въздушни линии, свързващи Съединените щати и Канада с Япония, Австралия и Нова Зеландия, търговско-икономическите отношения между които бързо се разширяват. Вече те служат като един вид възлови станции, през които преминават и преразпределят товарните и пътническите потоци, където се зареждат кораби и самолети.

През 60-те и 80-те години на миналия век геоложките проучвания в Океания се разширяват: на островите са открити находища на боксит, медна руда и други ценни минерали, което повишава значението на тихоокеанските острови като доставчици на суровини за индустриализираните страни. Ролята на Океания в това отношение ще се увеличи още повече с бъдещото развитие на морското дъно и добива на полезни изкопаеми там.

Риболовът е от голямо значение в икономиката на Океания. Чуждестранните предприемачи също са привлечени от тихоокеанските острови като област, която е много перспективна за развитие на международния туризъм.

Разрастващите се икономически възможности на Океания движат растежа на чуждия капитал в островните страни. Особено активни бяха японските предприемачи. Японският капитал се насочва главно към минната и горската промишленост, риболова и „туристическата индустрия“.

В резултат на мощното всестранно влияние върху страните от Океания, империалистическите сили не само не губят господстващото си положение в Океания след загубата на огромното мнозинство от териториите под техен контрол, но, напротив, го укрепват. .

Сега можем да говорим за колективната, координирана политика на империалистическите сили в южно-тихоокеанския регион, чиято същност е неоколониализмът.

Не е изненадващо, че империализмът успява да запази позициите си в региона. Създаването на неоколониалната система беше улеснено от същите фактори, които осигуриха толкова продължително запазване на колониализма в Океания: политическата, икономическата и културната изостаналост на народите на островните страни, малкия размер на териториите и малкото население, разединението и вътрешни противоречия.

Дълго време островитяните са били индоктринирани с идеята, че няма да могат да оцелеят в най-трудните условия на съвременния свят без подкрепата на колониалните сили. И доминираше и все още доминира в умовете на океанската публика.

Бившите колониални сили запазват, освен това разширяват позициите си в икономиката, финансите, външната търговия на независимите държави на Океания и финансират всички регионални организации.

Не е изненадващо, че империалистическите сили успяват да запазят влиянието си в Океания. Друго нещо е поразително. Цялата мощ на политическото, икономическото и идеологическото влияние на империалистическите сили не успя да потисне свободолюбивите тенденции на океанските народи, страстното им желание да запазят националната си идентичност, да намерят свой собствен път на развитие. След влизането си в международната общност, океанските държави, които получиха независимост, енергично се противопоставят на всички форми на колониализъм и неоколониализъм като цяло и, естествено, в Тихия океан.

Така събитията от последните години свидетелстват, от една страна, за все по-нарастващия стремеж на страните от Океания към независимост във вътрешната и външна политика, за укрепване на междуокеанските връзки, а от друга страна, за упоритата съпротива на империалистически сили.

Слънцето на свободата изгря над Океания. Но народите от този регион имат труден път пред борбата срещу остатъците от колониализъм, неоколониализъм и дълбока социално-икономическа изостаналост.

К. В. Малаховски.

Доктор на историческите науки, професор.

ОТ ИЗПЪЛНИТЕЛЯ

Тази книга е съставена от четири произведения на чешкия писател и етнограф Милослав Стингъл: Черните острови, Последният рай, През непознатата Микронезия и Омагьосаните Хаваи. Със съгласието на автора от всяка книга са подбрани най-интересните материали от научен и художествен характер, които представляват интерес за най-широкия читател.

ЧЕРНИ ОСТРОВИ

Морето търкаля вълните си, небето пламти. А в лазурните води на запад от най-големия океан на нашата планета плават невероятни острови. Това е различен свят. Той беше десет хиляди години назад. Времето спря ли тук? Не, отива и тук. Но докато цивилизацията все още не е проникнала тук напълно, този свят – Меланезия, един далечен и тайнствен свят, далечен и забравен, далечен и мълчалив – ще бъде образът на нашето собствено минало. Времето, в което са живели нашите предци, може би преди много поколения.

Искам да разбера света, в който живея. Целият свят. Да види, да познае всичките му проявления и всички възрасти. Затова пътувам. Пътят, за който искам да говоря, беше най-дългият. Пътувах по целия свят, опитвайки се да опозная всички жители на най-отдалечената от нас планета.

Преди всичко посетих американските индианци, които винаги са ме привличали. След това той остана на закования в студа север с простодушните ескимоси, които не го направиха; може да не се възхищават за тяхната устойчивост. Те се сблъскват с най-лошото в света - самотата на белите пространства. Попаднах в „рая“, сред жителите на привързана Полинезия, и сред тези, които споделят Тихия океан с полинезийците – сред жителите на Меланезия.

Меланезия се намира в югозападната част на Тихия океан. Включва Нова Гвинея и архипелага Бисмарк, Соломоновите острови, Санта Круз, Банкс и Торес, Нови Хебриди, Нова Каледония, Лойот, Фиджи и Ротума. Понякога Нова Гвинея се разглежда отделно (Папуа). Нова Каледония, заедно с островите Лойот (Австромеланезия) и Фиджи, заедно с Ротума (Мелано-Полинезия), също могат да бъдат разграничени в специални подрегиони или дори региони.

В превод от гръцки Меланезия означава „Черни острови“. Техните обитатели се характеризират с тъмна кожа. Освен това те принадлежат към най-интересните и освен това най-малко проучените групи от населението на планетата.

Започнах пътуването си с посещение на архипелага, който съвременните картографи наричат ​​Фиджи.

Повече от три поколения Фиджи е бил главният кръстопът на морските и въздушните пътища на Океания и затова островът е бил наводнен с повече заселници от която и да е друга част на Меланезия, така че ако искам да намеря фиджийците, каквито са били някога, трябва пътуване до централните райони на главния остров на архипелага Вити Леву. До там обаче не се стига лесно заради недостъпните планини. Тук води най-голямата река на острова Рева.

По бреговете му има десетки села. Реката, а не земята е източник на препитание на жителите на централната част на Вити Леву. Животът тук в много отношения напомня за предколониалните времена и защото в тези отдалечени села по правило няма да срещнете нито един бял заселник. И затова пътуването през Рева е най-добрата възможност да видите истинския Фиджи.

Трябваше да избера едно от тези села. Оказа се лесно. В Накамакама, която се простира нагоре по течението на Рева, тази седмица започва период на празненства, по време на които мъжете от селото изпълняват древните танци на фиджийските воини.

За няколко дни се сбогувах със Сува. Колата ме отведе до речния кей. Там вече чакаше мъж от Накамакама. Заедно с моите спътници се преместих в тясна дълга лодка и с всеки ярд, с всяка миля започнах да се отдалечавам от Сува, тази меланезийска Британия, връщайки се преди стотици години, в света на смелите воини на Рева Река, към миналото на островите, в които е влязъл първият бял човек преди по-малко два века.

Ще ви разкажа за този смелчак по-късно. Преди него Фиджи беше видян само от холандец - Абел Тасман. Той обаче изобщо не търсеше Фиджи, мечтата му беше да открие прословутия „Южен континент“, бъдещата Австралия. Вместо това той открива острова, който носи името на известния мореплавател на негово име. След като напуска Тасмания, кръстникът й се премества обратно в Тропика на Козирога, посещава спокойните острови Тонга и оттам отива на север.

На 6 февруари 1643 г. Тасман видял острови, за които никой не знаел нищо досега. Той отбеляза координатите им и ги кръсти на принц Уилям, но за негово щастие не стигна до сушата. Той имаше истински късмет, защото жителите на тези острови убиха не само своите противници, пленени в безкрайни войни, но и нещастните моряци, които бяха хвърлени от морските бури върху фаталния коралов риф, който заобикаляше Вити Леву.

Зловеща репутация плаши моряците и учените край бреговете на Фиджи и други меланезийски острови от десетилетия. Известният Дж. Кук, който за кратко спря на местните брегове по време на третото си пътуване до Тихия океан, отбеляза още в първите редове на дневника си: „Местните туземци са ужасни канибали... те изяждат победените си противници... "

Въпреки това, не Кук и други известни моряци са открили тези острови на света. Истинските откриватели на Фиджи са получили толкова малко внимание в историята на Океания, че сега дори не знаем имената им. Известно е само, че тези пионери са били отнесени до бреговете на Фиджи от буря.

Шхуната с красивото гръцко име "Арго" в никакъв случай не транспортира аргонавтите до Колхида. Тя доставя арестуваните в австралийски затвори и различни доставки в тези негостоприемни региони. Веднъж шхуна, плаваща между Австралия и Китай, беше застигната от невероятен тайфун. Той я отклони от курса и я хвърли върху острите коралови рифове около Фиджи. Някои моряци - и това наистина беше чудо - успяха да спуснат спасителната лодка и да стигнат до брега.

Вече знаем какво е очаквало корабокрушените моряци на тези острови, които са били лишени от своите кораби от „божия гняв”. Но членовете на екипажа на Арго не бяха убити с тежки тояги. Спасяването на хора от кораб, който се разби в рифове, не е единственото чудо в тази невероятна история. В нощта, когато моряците от Арго излязоха на брега, се появи красива златна звезда, комета с такава величина, че островитяните смятаха, че това е поличба, предвещаваща наближаването на някакво необичайно събитие, което е пристигането на белите хора. ярко осветена над островите Фиджи.

Но и чудесата не свършиха дотук. В този момент, когато европейците и фиджийските воини се срещнаха, се случи нещо още по-удивително: небесата се „отварят“ и бели студени топки паднаха на земята. Беше градушка. Островитяните никога не бяха виждали нещо подобно и не знаеха какво може да означава това. Но те се досетиха. Топките, падащи от небето, вероятно са звезди, бели като кожата на странни извънземни. Бели звезди, които белите богове изпратиха на белите хора, за да ги защитят. И довършиха започнатото от златната звезда: отнеха тоягите от корабокрушението.

Така не Кук и не Тасман, а тези, за нас вече безименни, моряци от шхуната "Арго" откриха канибалските острови за европейците (както преди се наричаха островите Фиджи). Тогава моряците се пръснаха из целия архипелаг, станаха военни съветници на своите войнствени господари, собственици и съпрузи на десетки съпруги, бащи на безброй деца и истински откриватели.

ВКУС НА ЯНГОНА

Преодолявайки доста силното течение на Рева, аз и моите спътници се отправяме към дълбините на Вити Леву. Зад са разположените по зелените брегове села, които навярно не са се променили откакто белите хора започнаха да проникват тук преди сто-стотин и половина години.

Най-накрая нашият кормчия се обръща към брега и сме в Накамакама. Селото вече ни чака. Хората се тълпят там, където приближаваха лодките. Жени с дълги поли, някои от тях носят и поли с ресни отгоре. Сред приветстващите и лидерът на Накамакама. Той кани всички гости, дошли от Сува, да гледат древните танци на воините Накамакама. Скоро от неговата къща, просторна постройка, извисяваща се върху изкуствена основа - това вероятно подчертава по-високата позиция на лидера - преминаваме в един вид социална или "мъжка" къща. Покривът на конструкцията, поддържан от няколко стълба, е покрит с големи листа от пандан. Върху утъпканата земя се поставя рогозка, върху която тържествено седят мъже, готови да започнат годишните тържества с изпълнението на обреда янгон.

Yanggona е напитка, приготвена от корените на вид тихоокеански пипер, смлени на прах. Янгона повишава апетита, успокоява, ободрява, помага за отслабване и накрая – и това свойство е най-ценено в тропическите страни – утолява жаждата.

И все пак за мен лично Yanggona, въпреки че го пробвах доста често в Океания, не ми хареса много. Освен това след първата чаша езикът ми винаги изтръпваше. Вкусът на янгон е извън описание. Горчив е и понякога мирише на евтин сапун.

Независимо от това, тази сапунена течност е любима на всички фиджийци. Янгон е леко опиянен, но това свойство усетих по време на целия си престой във Фиджи само веднъж, явно защото предпочитах, като правило, слабо концентрирана напитка.

Отглеждането на Yanggon не е лесно: това растение изисква постоянни грижи. Старателно почистената почва се наторява с калций, получен от черупки или морски корали. Преди това полетата на Янгон очевидно бяха разделени на три части в някои региони. Реколтата от първата част принадлежала на боговете - пазителите на чудотворци и лечители, от втората - на боговете - покровителите на съня, а само третата отивала на този, който обработвал полето.

В горното течение на Рева все още е запазен един от примитивните начини за приготвяне на янгон. В уплътнената земя се изкопава плитка, но широка дупка, която след това свещеникът полага с огромни листа от фиджийски лилии. Поръсете ги със смлян прах от корен от янгон. Един от участниците в церемонията носи бамбуков съд, от който постепенно налива вода в глинен съд, като внимателно разбърква приготвената напитка с ръка.

Когато янгоната е готова и свещеникът се моли отново, вождът влиза в светилището с останалите участници в ритуала. Лежат по корем около купата и дърпат напитката, докато в нея не остане и капка. Преди това янгону не е бил смлян върху каменни плочи на тези места. Даваха го на млади свещеници, които дъвчеха корена и след това изплюха получената маса в купа.

Обредът Янгон, който преди се е извършвал в светилища, сега се извършва или в къщата на племенния съвет, в местен клуб или на открито.

В церемонията на Янгон на остров Наяу можеха да участват само мъже и освен това най-близките роднини на лидера. Специално подбрани момичета донесоха корените на „свещеното“ растение в пещерата, където се проведе церемонията. (Трябва да отбележа, че по-рано във Фиджи за целомъдрието на момичетата свидетелстваха десет-дванадесет плитки, сплетени от двете страни на главата, които след първия полов акт се разплитаха. Неомъжените млади жени се различаваха от омъжените жени по прическата и облеклото си. по-дълго. отколкото последното.)

Дванадесет избрани момичета, подредени по двойки пред входа на пещерата, коленичиха. Първите четири двойки държаха запалени факли в ръцете си, останалите носеха „свещения“ корен. Факлоносците се разделиха и, когато стана достатъчно светло в светилището, към дървена купа, издълбана от парче дърво - tanoaкъдето трябваше да се разбърква напитката, четирите най-красиви момичета от племето бавно се приближиха на колене.

След като предадоха корена на мъжете, те също се върнаха на колене, без да откъсват очи от водача на племето, докато не напуснаха пещерата. Веднага след като момичетата си тръгнаха, избрани мъже взеха тънки пръчки в ръцете си и започнаха да приготвят питие.

Ритуалът на приготвяне на янгон — този истински ритуал за вкусване на „свещената“ напитка — от момента, в който го видях за първи път; най-накрая ме завладя. Само известната „чаена церемония“ в Япония може да се сравни с нея.

Дойдох от страна, която е много по-далеч от Накамакама, отколкото родината на другите гости. И затова аз съм този, който още преди танцът да започне, трябва да дам подарък на танцьорите. Какво да им представим? Протоколът на Фиджи, разбира се, предписва даване отново на янгона.

Подавам на вожда няколко полусчукани корена янгон, увити в бяла носна кърпа. И тъй като знам само няколко фиджийски думи, речта, която се очаква от мен, трябва да бъде произнесена на английски; обаче тук, в британската колония, мнозина трябва да ме разберат. Казвам, че съм щастлив да видя прочутите воини на река Рева, техните родови танци, тяхното красиво село и в знак на уважението на моите съплеменници към тяхното племе, предавам този „свещен“ корен на водача и хора от Накамакама.

Подарък приет. Сега ритуалът за приготвяне на янгона може да започне. Тук, в Накамакама, все още е запазена класическата форма на приготвяне и сервиране на напитката. В старите времена подобни церемонии в различни части на архипелага са се различавали една от друга. През последните сто години обаче всички „верни“ фиджийци започнаха да приготвят, сервират и пият своята „свещена“ напитка по начин, който се е утвърдил с времето на остров Мбау.

Основното условие за начина на приготвяне на янгон Мбау е абсолютната тишина. Затова от момента, в който връчих подаръка, никой не каза нито дума.

Седя с кръстосани крака на постелките, разстлани на пода на къщата на племенния съвет. Всеки участник в церемонията заема строго определено място. В центъра е група мъже, които подготвят янгона и водят церемонията. Малко по-далеч сме ние, почетните гости на днешния празник, а по-нататък - обикновените членове на племето. „Аудиторията” е пасивна; всичко се разиграва на "сцената". Първите минути от ритуала приличаха на католическа литургия. Там обаче служи само един човек и тук мога да различа няколко „актьори“.

Лидерът седи на първия ред на сцената. Церемонията обаче се извършва не от него, а от представители на основните кланове на племето. Този, който седи отляво, се нарича "донасяне на купата на янгон", този в средата - "разбъркване на янгона". От двете страни има помощници, а зад тях - "донасяне или доливане на вода".

"Разбъркване на Янгону", "Принасяне на чашата" и "Повняне на вода" играят главните роли по време на ритуала в Накамакама. Зад тях има хор от момичета, които по-късно ще съпроводят церемонията с химни. Но засега все още цари смъртоносна тишина.

Таноа стои на статив пред протагонистите. Именно в тази купа се приготвя „свещената“ напитка. Таноа всъщност е символ на островите Фиджи, освен това самата купа е сякаш надарена със свръхестествена сила. Не толкова отдавна всеки, който по невнимание прекрачи невидимата умствена линия, свързваща лидера с таноа, получи незабавна смърт.

Сега, пред купата, седи "разбъркващ янгону". Той смила корена с равномерни движения. След това „изливането на вода“ се приближава на коленете му и постепенно пълни купа с вода от бамбуков съд. Смляният корен се увива в парче плат и "разбъркващият янгону" го изплаква, като леко се омесва във вода. Досега островитяните смятат човек в момента на церемонията за различно същество. Според тях „свещеният” корен променя свойството не само на купата, в която се готви, но и на този, който се осмели да го докосне.

Днес всичко върви гладко. И сега първата част от церемонията – приготвянето на напитката – приключи. До този момент всички седяха, а след това един от участниците в акцията стана. Това е "напитката за сервиране". Едва сега забелязвам, че той носи по-богати дрехи и повече орнаменти от всички останали, които следвах по време на приготвянето на янгона. Полата е изработена от много красиви многоцветни листа, колан от дървесна кора е завързан отзад с огромен възел. Колкото по-голям е възелът, толкова по-висока е социалната позиция на „пиещия“. Тялото му е натрито с кокосово масло, лицето му и главно очите му са изрисувани с черна боя.

С облеклото и величието си на походката той надмина, поне в този момент, дори лидера. Неговата задача е да даде лидера мбило- съд (половин кокос), което прави. Началникът пие докрай с mbilo.

Представя ме следващият mbilo, "ръководителят на напитки". И аз, независимо дали ми харесва или не, трябва да го изпия до дъно на една глътка. Щом завърша своя янгон и вдигна глава, всички участници в церемонията, сякаш по команда, пляскат. Сега трябва да кажа "мак", което означава "завършено".

Церемонията продължава, докато всички се напият. Главният церемониал сервира mbilo, следващият участник в церемонията пие мръсна течност, казва: макове, присъстващите пляскат и всичко се повтаря отначало. Този урок отнема поне час. Фиджийците пиеха Янгону също толкова тържествено преди десет и дори сто години. И жителите на повечето други меланезийски острови също толкова ревностно се покланят и почитат тази напитка.

Янгон далеч не е обикновено растение в съзнанието на островитяните. Приписват му лечебни свойства. Доколкото успях да забележа, жителите на Вити Леву смятат напитката за ефективно слабително. Жените използват янгон, за да улеснят раждането и да стимулират образуването на мляко при млада майка. И мъжете вярват, че тази напитка помага да се отървете от полово предавани болести, особено гонорея.

Лекарите забелязали, че гонореята в Океания е по-честа там, където янгону изобщо не се пие или се пие в малки количества. Много фиджийци вярват, че янгона като цяло е лек за всички болести.

На островите отдавна съществува обичай, оцелял и до днес - главата на клана да се погребва точно в глинения под на хижата. И за да не безпокои живите духът на починалия, над мястото, където лежи покойникът, се прави янгон. Британските колониални власти са забранили погребването на трупове в или в непосредствена близост до колиби. Мисионерите също така убеждават паството си да погребват мъртвите в гробищата. И затова сега островитяните често изпълняват езическия си ритуал на християнски гробове.

Янгон служи и за предсказване на бъдещето. В стари времена тези пророчества най-често се занимаваха с основния въпрос – дали планираната война ще бъде успешна и колко ще има затворници.

Така янгона поведе фиджийските воини по пътя на войната. А дядовците и вероятно бащите на сегашните ми собственици бяха известни воини.

Накрая водачът става; ставаме и ние. Пие се „свещената“ напитка.

ХОРА В ОГЪН

В края на церемонията по направата на янгон се върнах в столицата на архипелага Фиджи – Сува. Целта на следващото ми пътуване е фиджийските танцьори и тяхното минало. Най-древните, митични пластове от историята на "Черните острови". Тези, които са оцелели от допотопни времена.

Наводнение? Фиджи? Да, именно с потопа, с легендите за големия потоп, познати от Стария завет, се запознах по време на моите пътувания във Фиджи.

Фиджийците казват, че някога земята им е била наводнена с вода до самите върхове на планините. И потопът се стовари върху тях не от само себе си, а като наказание за извършено светотатство. Двама момчета, чиито имена не запомних, убиха "свещената" птица, която принадлежеше на най-висшето божество на фиджийците - богът на змиите Нденгей. Око за око зъб за зъб. Смърт за смърт. Такъв е редът на тези острови от създаването на света. И затова не е изненадващо, че змийският бог за убийството на една птица отмъсти, според легендата на фиджийците, за масовото унищожение на цял народ, всички хора, които са живели на островите.

И – както често се случва в историята – само виновните успяват да избягат от Божието наказание. Когато водата започна да се издига, те (внимание!) Построиха огромна кула, събирайки върху нея представители на мъжкия и женския пол от всички родове, говорещи всички езици на архипелага Фиджи. Както виждате, във фиджийските легенди се срещаме не само с потопа, но и с „вавилонската кула“.

Но „Вавилонската кула“ не успя да издържи на входящата вода. Затова грешниците и техните приятелки нямаха друг избор, освен да построят сал заедно с представители на някои други племена и да тръгнат по него да търсят място на нещастните острови, които биха били пощадени от потопа. Намериха го, но не на Вити Леву – „континентът“, а на остров Мбенга, намиращ се на югоизток. Водата не достигна най-високия връх на планината Мбенга и хората избягаха тук, запазвайки всичките си допотопни обичаи и традиции на това единствено парче земя, стърчащо от водата.

Безспорно доказателство за изключителните способности на хората от Мбенга е т.нар Вилави-лаирве- "ходене в огън". Чувал съм за това много пъти, но не вярвах, че от тяхна гледна точка, грешната, ще мога да видя известния ритуал.

Намерих в моята Сува известие, че мъже от остров Мбенга ще дойдат в Королева, село в провинция Толо, за да демонстрират способността си да ходят в огъня в чест на чуждестранни гости.

След Сува пътят завива към планината. Той минава по най-южните граници на фиджийската джунгла, след което започва да се спуска, докато се върне в морето, заобикаляйки село На вуа и удивително красивото крайбрежно село Ндеумбу и накрая завършва в село Королеву. На югоизток от него, отвъд морския канал, се намира Мбенга, остров, оцелял след наводнението.

Преките потомци на хората, живели тук преди потопа, са племето Савау, заселено в четири села в южната част на Мбенга. Един от тях, Dakuimbenggga, служи като резиденция на върховния лидер на туи.

Жителите на Мбенга напуснаха острова си за един ден. Те прекосиха пролива с лодки и донесоха със себе си дървесината от видовете, които растат на Мбенга: уж само то може да гори в свещен огън. С тях дойдоха музикантите и Бета – главният жрец на Мбенга, който ще води предстоящата мистериозна церемония.

Какво точно ще се случи? Ще бъде извършен специален ритуал, демонстриращ удивителните способности на неговите участници, които аз, използвайки примитивната терминология, бих нарекъл „огнеупорни“. Танцьори от остров Мбенга по време на ритуалната разходка, без да изгарят, над нажежени до бяло камъни.

Когато пристигнах в Корольова, подготовката за церемонията, която продължаваше през целия ден, беше в разгара си. Първо беше изкопана дупка, една дълбока и около шест метра в диаметър. Тя била пълна с камъни, върху които в бъдеще щяло да се пали огън. Тези камъни също са донесени от Мбенга. Свещеникът ръководи изкопаването на огнището и полагането на камъни в него. Следя внимателно всички приготовления, но засега не открих никаква "измама". Няма нищо, което да обяснява удивителните способности на потомците на хората, оцелели след потопа. Огънят пламна, камъните светнаха. Самите участници започват да се подготвят. Всъщност те вече са правили това две седмици преди началото на свещения ритуал: не докосват жените, променят диетата си (кокосовите орехи се считат за особено вредни за тях през този период). По-късно ми разказаха за няколко случая, в които танцьорите не са спазвали предписаните табута, преди да ходят в огъня. Всички те са получили тежки изгаряния, а един дори е починал. Огънят не нанесе вреда на останалите местни жители.

В тези последни минути преди церемонията участниците в нея са заети с плетене на своеобразни венци, гривни от папрат, които се наричат ​​тук ndraunimbalambala... Завързани са за глезена. Само краката до глезена имат невероятна способност да издържат на топлина. Бедрата и корема са лишени от това прекрасно свойство.

Нощта идва. Само бели, горещи камъни светят в мрака. Седя на четири метра от тях, по-близо не може: жегата става непоносима. За съжаление, настъпването на мрака прави невъзможно снимането на тази невероятна церемония. Тогава нямах светкавица; Купих го по-късно в Япония. Но мога да гледам спокойно.

По заповед на свещеника недогорели дърва за огрев се изваждат от ямата с дълги пръчки, като остават само камъни, след което се донася стволът на дървесна папрат, чиито листа се връзват на танцьорите. Гори бавно, докато изгори напълно.

Сега всички гледат свещеника. Струва ми се, че е спокоен, целият съсредоточен, сякаш се моли, опитвайки се да отгатне момента, в който хората му трябва да стъпят в огъня.

Минават секунди. Свещеникът чака. И изведнъж той крещи, сякаш дава команда „да атакуваме!“:

- Напред! Напред!

Той скача, заобикаля ямата и решително, без страх, с боси крака влиза в огнедишащото огнище. Зад него тихо вървят представители на племето Савау. Те вървят здраво, не треперят, не се заблуждават. Не мога да разбера това.

Ямата е толкова гореща, че дори на мен, седяща до нея, е трудно да издържа на такава висока температура. Камъните се нагряваха поне двадесет часа и въпреки това тези хора спокойно, дори гордо, вървят покрай камъните на огнището, без да бъдат изгорени.

В първия момент си помислих, че може би сме под влиянието на някаква хипноза. Чел съм за такива неща. Но тогава свещеникът, сякаш за да разсее тайните ми съмнения, излезе от ямата, взе няколко клона, които беше приготвил предварително, и ги хвърли върху камъните. Изгоряха за секунди. Издигна се дим, с който вярващите уж поздравяват бога на огъня.

И така, клоните горят, а до тях по нагорещените камъни тихо вървят невъзмутими хора. Когато церемонията най-накрая приключи, не издържам и помоля няколко танцьори да ми покажат краката си. Всички с готовност се съгласяват. Като невярващ Тома докосвам петите си. Няма следи от изгаряния. Освен това всички крака са напълно студени. Сякаш хората от Мбенга вървяха по росна трева, а не по огън.

Невъзможно е да се обясни това. И никой, с когото по-късно разговарях за удивителната „огнеустойчивост“ на хората от племето Савау, не можеше да ми даде задоволителен отговор. Естествено, попитах танцьорите от Мбенги как те самите обясняват такова чудо.

Тогава ми разказаха една легенда:

„В древни времена, дори преди ужасен наводнение да наводни целия свят, с изключение на Мбенга, водачът на племето Савау беше Тингалита, велик ловец, когото никой не можеше да се сравни с, може би, с изключение на стария разказвач Ндрендре. Същата вечер, когато започна наводнението, Ндрендре разказа на своите съплеменници особено интересни истории. Те бяха толкова забавни, че всеки от слушателите обеща да донесе на разказвача първата плячка, която той ще хване утре.

Рано сутринта великият ловец Тингалита отишъл до планинската река и скоро хванал голяма змиорка, но когато го извадил от водата, змиорката се превърнала в малко човече! Това обаче, разбира се, не беше просто човек, а бог. Тук обаче дори боговете се страхуват за бъдещето си. И това не е изненадващо, защото Тингалита веднага разказа на затворника съдбата му:

- Ще те заведа при нашия разказвач, той да те сготви и да те изяде. Ндрендре е достоен за такъв подарък, много добре говори!

Бог обаче не искаше да приеме такава съдба.

„Пуснете ме — каза той, — и ще ви направя най-великият ловец на племето.

Тингалита само се засмя в отговор.

— Не съм ли първият ловец от племето Савау? И някой друг успял ли е да хване бога?

- Ще ти дам жена, много жени.

Но Тингалита отново отказа:

„Мога да спя с двадесет, тридесет жени, ако искам. И не ми трябва повече.

И той започна да приготвя голяма кошница, в която искаше да занесе своя затворник при разказвача.

Тогава Бог му предложи най-доброто, което можеше да даде.

- Ловец! - той каза. - Аз съм богът на огъня. Освободете ме и никога дори няма да усетите изгарянето или да умрете в огъня. Никой друг не може да те изпече на клада.

Тингалита не повярва на Бог, но въпреки това изкопа огнище, направи огън и когато камъните бяха нажежени до бяло, го покани да покаже способностите си. За изненада на ловеца, мъжът влязъл в огъня и ... не изгорял. Тингалита го последва и също издържа теста."

Така разказвачът загубил плячката си, но Тингалита, неговите синове и внуци се научили да устояват на изгарящата сила на огъня. Те пазят това изкуство в тайна на Мбенга, единственото място в света, чиито жители могат да ходят по нагорещени камъни.

Може би всичко това стана възможно, защото Мбенга беше единственият оцелял от наводнението? Кой знае? Кой би могъл да знае това? Как мога аз, дошъл от друг свят, да разбирам такива неща?

Богове, хора, "свещен" огън и "свещени" острови - всичко това е било много преди появата на първия бял човек в Меланезия. Защо да питаш, защо да не вярваш? В крайна сметка само "вярата може да победи огъня ...".

СИЛЕН МЪЖ ОТ ОСТРОВ МБАУ

Следващото пътуване, което трябва да направя, ще ме отведе от най-големия остров в архипелага, където се намира Сува, до островче, може би най-малкото, Мбау.

Мбау се намира недалеч от Вити Леву. Тук живеят около хиляда души. Въпреки това жителите на този лилипутски остров, хора от племето, носещо същото име като самия остров, някога са доминирали над целия архипелаг. И не само доминира, но и поведе всички съседни острови към нов, модерен живот, към нашия век с всичко, което носи добро и, за съжаление, лошо. За да се запозная с малката родина на владетелите на Фиджи, отидох в Мбау.

Някога, преди около сто години, Мбау е бил оживен център, сърцето на целия архипелаг. Да се ​​върнем към времето, когато шхуната "Арго" беше разбита край островите Фиджи. В онези години енергичният водач Мбануве управлявал няколкостотин души от племето Мбау. Той издига кирпичени язовири в плитки крайбрежни води, като ежегодно отнема парче земя от океана. Така Мбануве построява пристанище за бойни лодки. Той увеличил населението на острова, като довел занаятчии и други надарени хора от съседните острови. Всичко това беше напълно необичайно за Фиджи и като цяло за Меланезия от онези години.

След смъртта на Мбануве мястото му е заето от също толкова талантлив владетел - вождът Навливоу, който значително засилва силата и авторитета на своя малък остров. Ако Мбануве, укрепвайки позицията на острова, извърши необичайната си конструкция, тогава Навливов успя да привлече подкрепата на първите европейци. Те бяха: екипажът на Арго, екипажът на Алис и главно Чарлз Савидж, който изигра изключителна роля в историята на Мбау и целия архипелаг. Всички те бяха смелчаци и авантюристи, каквито Океания не познаваше преди.

По времето, когато Науливоу става вожд на остров Мбау, „Алиса“, която започва своето пътуване в австралийския Порт Джаксън, напуска пристанищния град Нукуалофу в полинезийския архипелаг Тонга. По време на кратко спиране в Тонга екипажът на кораба беше попълнен с двама моряци. Един от тях се казваше Джон Хъск, вторият, за когото много ми напомнят от Мбау, е Чарлз Савидж. И двамата преди са били членове на екипажа на пиратския кораб Порт-о-Пренс. Английските пирати от Порт-о-Пренс плячкосват испански кораби в южната част на Тихия океан, докато тонганците атакуват техния кораб и убиват британците. Двама обаче - Хъск и Савидж - избягали от смъртта и останали на острова като затворници.

По-късно и двамата бяха освободени от лидера на острова и когато "Алиса" се приближи до архипелага, пиратите най-накрая имаха възможността да напуснат Тонга. Капитанът на кораба, капитан Кори, приветства пристигането на нови членове на екипажа на борда. Британците биха могли да му бъдат много полезни, тъй като корабът е на път към брега на Фиджи. Но той не постигна целта си, като скочи, като "Арго", на ужасен коралов риф.

Бивш пират, Савидж оцеля безопасно при това бедствие. С част от екипажа и четиридесет хиляди испански долара, които успява да спести, той стига до остров Найрай. Те също така иззеха няколко оръдия от кораба.

На остров Найрай, който се намира встрани от морските пътища, моряците от "Елиза" са първите бели мъже в цялата му история. Затова те бяха съблечени голи, тъй като всички найраски мъже и жени се интересуваха от странни извънземни с такъв необичаен цвят на кожата. След като открили, че телата на моряците не са нищо особено и един от тях, Савидж, дори може да говори с тях на родния си език, островитяните решиха да пуснат непознатите. Белите получиха дълго кану и няколко дни по-късно капитан Кори с повечето си моряци напусна Найрай.

Пиратите не взеха всички златни долари със себе си, тъй като повечето от монетите бяха заровени веднага след слизането, дори преди местните жители да пристигнат навреме за корабокрушението. Но един човек от Алис, Чарлз Савидж, остана на острова. За първи път в живота си този бездомен просяк, отхвърлен скитник, почувства, че има предвид нещо тук. Фиджийците, поне на Найрай, никога не са виждали пистолет. А човек, който освен това го владееше с такова умение като този опитен авантюрист, беше полубог в очите на местните жители.

Веднага му доведоха най-красивите жени на племето и колкото пожелае, дадоха много янгони и дадоха най-хубавата колиба на целия остров. Благодарение на Савидж на острова започна, както бихме казали днес, наплив от "туристи". Любопитните идваха отвсякъде в Найрай, за да видят необикновен човек, който стреля от безпрецедентно оръжие.

Един ден той дойде да види Савидж и началника на Мбау, хитрият Науливов. Той веднага осъзна, че човек, който е просто привлекателна личност за хората от Найрай, може да му помогне да постигне това, което е възнамерявал – да укрепи и разшири мощта на остров Мбау. В крайна сметка Савидж има такова оръжие, което никой друг няма, тоест за онова време непобедимо.

И "магическият стрелец", вземайки боеприпаси, се премести на остров Мбау. Той се превръща в украса на двора на Науливов, негова основна сила, „атомната бомба“ на своя господар. Nawlivow за първи път използва Savage по време на атака срещу село Kasavu, разположено на брега на Reva, на остров Вити Леву. Воините на Мбау прекосиха пролива, разделящ островите, изкачиха се срещу реката и спряха при изстрел от селото. Тогава Савидж започна да стреля по нейните защитници. С всеки изстрел той убивал човек, въпреки че самият той оставал на такова разстояние, че нито копия, нито палки за хвърляне можели да го достигнат. След няколко изстрела защитниците се предадоха. Науливов отпразнува първия си триумф.

Дългогодишен враг на мбаусианците - те са се биели помежду си десетки пъти - са жителите на село Верата на Вити-Леву. Беше пролята много кръв, но всички битки не дадоха на нито една от страните решително предимство. И след няколко часа жителите на Верата бяха победени от един и единствен човек - Чарлз Савидж.

Тогава пиратът, жертва на корабокрушение, а сега непобедим воин, завладява село Накело за своя господар. И всяка седмица, всеки месец силата и значението на острова джудже Мбау се увеличаваха.

В продължение на пет години английският пират наистина живееше като бог. Никога никой мъж не е имал толкова красиви островитяни в хижата си като него. И никой, казват, не е имал толкова много деца. В продължение на пет години бившият пират укрепи властта на малкия остров до такава степен, че през 1813 г. десетки далечни острови бяха отдадени на почит на водача на Мбауска.

Въпреки това, през същата година Фиджийският бивол Бил, по време на наказателна експедиция до остров Вануа Леву, е победен от войниците на село Wailea и убит пред очите на своите бойни другари. Победителите изработиха рибни куки от костите му.

Трагичният край на великия авантюрист все още не означаваше упадък на силата на остров Мбау. Дотогава началникът Науливов осъзна, че белите доброволци са най-подходящи да се справят с врагове. Той намери нови наемници, моряци от кораб, плаващ от Манила, които се разбунтуваха близо до архипелага Фиджи, убиха офицерите и приеха предложението да станат стрелци от армията на Навливов.

Науливов пожъна плодовете на своята политика, докато белите се разстреляха. Но по това време самият войнствен лидер вече беше починал. Наследен е от по-малкия си брат Таноа. Приживе на Науливов не можеха да се понасят. Доказателство за семейни раздори е ужасна рана на главата на Таноа, която собственият му брат му нанася с тояга, загуба на слуха и счупване на носа. Оттогава Таноа винаги дишаше тежко, така че британските наемници наричаха шефа си стар хъркащ.

Въпреки физическата си окаяност, Таноа успява постепенно да се сдобие с осем изключително красиви съпруги. Всички те бяха дъщери на известни вождове на различни села и острови във Фиджи. Мбануве укрепи властта на Мбау с помощта на строителството, Науливов - военни победи, Таноа - дипломатически бракове. От всеки брак се появявал поне един син, който трябвало да укрепи авторитета на бащата на дадената територия. Скоро стана ясно, че политиката на "брака по сметка" е била повече от успешна.

И все пак на Мбау се случи дворцов преврат. Таноа трябваше да избяга. Той намира убежище при роднините на една от жените си в село Сомосомо на остров Тавеуни. Бунтовниците обаче решили на всяка цена да заловят избягалия крал. Те се обърнаха за помощ към белите. В продължение на няколко месеца във водите на Фиджи плава френската шхуна „Красивата Жозефина“, чийто капитан дьо Бюро срещу прилична награда помага на местните водачи да превземат вражески села. Това „благотворително занимание“ донесе на де Бюро много прилични доходи.

Бунтовниците от Мбау наеха „Красивата Жозефина“ и, решавайки, че тя е наистина красива, първо убиха капитана си, а след това продължиха да плават вече като пълноправни собственици на първия европейски кораб, собственост на островитяните. Поради лошо боравене шхуната скоро се удари в рифовете, така че в крайна сметка никой не смути Таноа в изгнанието му.

Докато враговете на „законния крал“ плавали на кораба на де Буро, за всеобща изненада на политическата сцена се появил един от синовете на Таноа, когото никой не взел под внимание. Казваше се Серу. Той беше единственият син на Таноа, останал на Мбау. Враговете на Таноа не смятаха Серу за сериозен съперник и затова дори не го взеха под стража. Факт е, че според фиджийците характерът на детето зависи от храната, която получава през първите месеци от живота си. Ако една смела жена го храни, тогава момчето ще бъде смело, ако майката е вярна, тогава синът ще стане същият. Но Серу загуби майка си няколко седмици след като се роди и беше хранен със сок от захарна тръстика. Всички знаеха и бяха убедени, че момчето ще бъде слабо, като тръстика, която се огъва към земята при всеки ветрец, и животът му ще бъде сладък като сок от захарна тръстика.

Изглежда, че Серу напълно оправда тези предположения. Израствайки, той не участва във военни кампании, предпочитайки да прекарва време с жени на Мбауски. Но един ден Серу тайно събра последователите на баща си и нападна самоназначените владетели на Мбау. Атаката била толкова неочаквана, че в рамките на една нощ синът върнал властта на баща си.

Бащата награди Сера, като промени името си. От този ден нататък Sulphur започва да се нарича Takombau, което означава „Победител Mbau“. Такомбау е провъзгласен за престолонаследник на могъщия остров и многобройните му васали и по време на живота на баща си той постепенно концентрира огромна власт в ръцете си. Страната му взимаше данъци от най-далечните острови на архипелага, всеки ден ставаше все по-богата и ставаше все по-силна. И Такомбау започна да постига цел, която изглеждаше неосъществима преди тридесет години – да обедини целия архипелаг под властта на Мбау. Той искаше да стане първият, единствен и всемогъщ Туи Вити – „върховен водач на всички Фиджи“.

Съдбата на Мбау и на целия Фиджи обаче започва да се управлява от нова значима сила - християнството. Колкото и да е странно, но първите разпространители на вярата на белите хора във Фиджи не бяха европейци, а жителите на друг остров в Океания - Таити. Те са изпратени на архипелага от известното Лондонско мисионерско общество. Атеа и Ханай, както се наричали тези таитяни, започнали да изпълняват своята „апостолска мисия“ в източната част на архипелага, в групата острови Лау, след това се преместили на север, но след това напуснали Фиджи, без да постигнат осезаеми резултати.

Няколко години по-късно защитниците на християнската вяра отново се озоваха на архипелага. За голяма изненада на островитяните, две съперничещи си християнски църкви, протестантската и католическата, започват да се борят за езическите си души.

Първият мисионер, появил се на Мбау, е преподобният Уилям Крос. По стечение на обстоятелствата той се озовава на острова в момента, когато островитяните убиват с тоягите си четирима затворници от враждебно племе. „По време на войната музите мълчат“, твърдят римляните. Такомбау допълни тази поговорка с назиданието, че сега не е време за религия, особено нова. Все пак Мбау отново води една от своите войни. Може би следващия път...

Крос обаче не се отказа. Той решава да принуди върховния водач да се откаже от езическата вяра с най-мощния аргумент, с който разполага – историята за адските мъки, които очакват езичника след смъртта. Такомбау изслуша внимателно описанието на ада и отбеляза:

„Що се отнася до мен, не е толкова лошо да се стоплиш край огъня, особено в студено време.

Тъй като залогът за страха от адските мъки се провали, цялата мисия на Преподобния Кръст се оказа безплодна. Той напусна острова, а Такомбау остана там както преди.

Воините на Такомбау продължиха триумфалния си поход. Те завладявали все нови и нови територии. В края на 40-те години на нито един от островите и още повече на главния - Вити Леву, нямаше нито едно село, нито едно племе, които по един или друг начин да не се подчиняват на Такомбау.

Такомбау обаче трябваше да научи другата страна на монетата. На архипелага започнаха да пристигат първите „посланици“ от Европа и САЩ. И всички тези "дипломати", а всъщност търговци, се обърнаха към Такомбау като към едноличен владетел на всички Фиджи. Един от тях, г-н Джон Уилямс, се установява през 1845 г. на остров Нукулоу срещу Сува. Тук той основава търговската мисия и консулство на Съединените щати.

Една от основните задачи на всеки дипломатически представител е да организира тържества по случай националния празник на своята страна. Затова на 4 юли 1849 г., когато, както знаете, Съединените щати празнуват Деня на независимостта, беше планирано да се организира празник. Консулът прецени, че е най-добре този ден да бъде отбелязан с фойерверки, каквито никой от „уважаемите гости” на дипломатическото тържество не е виждал досега. Една от първите ракети, за съжаление, запали собствения магазин на консула; устройване на истинско "огнено шоу". Гостите избягаха, като предварително взеха всичко, което им хареса от горящия магазин.

Пожарът скоро приключи, но пламъците му хвърлиха сянка върху цялата следваща история на Фиджи. Уилямс каза, че консулството на САЩ е било нападнато и ограбено от "фиджийски канибали", така че владетелят на островите Такомбау е длъжен да изплати всичко, което неговите поданици са ограбили и отнели. Този дипломат не споменава неуспешните фойерверки в доклада си. Уилямс определи размера на причинените щети - пет хиляди долара. Но откъде можеше Такомбау да ги вземе? Той, разбира се, не е платил парите. Уилямс обаче не бързаше. „Посланикът“ само добави лихва към първоначално определената от него сума, а „националният дълг“ на Фиджи продължаваше да се увеличава.

Този инцидент не изчерпа усложненията с белите. В началото на 50-те години на миналия век Такомбау позволява на няколко мисионери да се заселят точно на острова. Известно време върховният водач не се намесваше в делата им, а те от своя страна не притесняваха господаря си. През 1852 г. умира старецът Таноа, бащата на Такомбау, който през последните години живее в уединение и синът решава да удуши всичките си жени, за да придружат душите им по пътя към щастливия отвъден живот. Мисионерите помолили Такомбау да изостави намерението си. Един от тях, Калвърт, дори заяви, че ще отреже собствения си пръст за всяка оцеляла съпруга на Таноа. Други мисионери предложиха десет зъба от кашалот, толкова ценени от островитяните, за живота на жените. Но Такомбау не послуша молбите им и заповяда да удушат всички вдовици.

Това ритуално убийство е използвано от Джон Уилямс, който от самото начало се стреми да превърне островите Фиджи в колония на Съединените американски щати, за да отприщи кампания срещу Такомбау и неговия остров.

Такомбау беше принуден да се защитава. Неговият приятел, върховният водач на Тонга, го посъветва да приеме християнството, за да успокои белите хора. Такомбау се поколеба дълго време. На 30 април 1854 г. той най-накрая е кръстен, унищожава „езическите идоли“ и забранява удушаването на вдовици в своята империя.

Но белите не оставиха Такомбау на мира. На следващата година американският военен кораб „Джон Адамс“ се приближи до островите Фиджи, чийто капитан Е. Б. Бутуел трябваше да разреши спор между консула на своята страна и главния лидер на Фиджи относно обезщетение за щети, причинени от неуспешната фойерверка. Бутуел добави още един огън тук, както и интерес. „Националният дълг“ на Фиджи нарасна от 5000 долара на 44 000 долара. По време на този безпрецедентен процес "кралят на Фиджи" дори не присъстваше. Едва в края на процеса Такомбау е поканен на борда на кораба и му предложи избор - или да подпечата споразумението с подписа си, или ще бъде отведен на борда на Джон Адамс в Съединените щати.

Такомбау постави подписа си. Знаеше, разбира се, че няма да може да плати дълга. Но той не искаше да загуби всичко и правеше това, което се правеше доста често тогава - предлагаше страната си на милостта на друга сила, така че в неговите ръце остава вътрешното правителство във Фиджи. Това искаше Уилямс.

Но всеобхватните интриги на Уилямс в крайна сметка се възползваха от трета страна. Веднага след като първият британски консул във Фиджи Уилям Причард пое задълженията си, Такомбау незабавно предложи своите острови на Англия. Причард успя да осигури подкрепа за договора, който подготвяше от много фиджийски лидери, включително лидера на остров Лау, разположен в източната част на архипелага и силно повлиян от Тонга.

Все още обаче бяха около двадесет години преди Англия официално да анексира Фиджи. По това време Причард вече беше напуснал островите, но не отиде в Англия, а в американския Запад, където беше убит от индианците.

Тъй като Великобритания дълго се колебаеше дали да придобие островите или не, Такомбау решил, че сам ще установи европейски правила в страната си. Неговите английски съветници изработиха конституция, която направи Фиджи монархия. Така Такомбау става "конституционният" крал на своя архипелаг. Беше издигнато кралското знаме - червено слънце на синьо поле, над слънцето - царска корона. В крайна сметка Такомбау създаде и парламент, в който мнозинството от депутатите бяха бели. Те се радваха и на друга привилегия във Фиджи – не плащаха данъци. И тъй като те се занимаваха с търговия и следователно само белите имаха пари, икономически новото „царство“ не просперира по никакъв начин. Освен това във водите на Фиджи започнаха да се появяват американски военни кораби. Така Такомбау с голяма радост предаде новосъздаденото "кралство" в ръцете на Великобритания, водена по това време от един от най-хитрите си политици - Бенджамин Дизраели.

Такомбау живя още няколко години. Той със сигурност беше един от най-добрите поданици на Нейно Величество Кралица Виктория. Смел воин, Такомбау беше строго лоялен към новите си суверени. Вероятно смяташе, че това е най-добрият начин да помогне на страната си. И все пак, по ирония на съдбата, именно той й донесе ужасна катастрофа в края на живота й. По покана на британските власти Такомбау заминава за Австралия с двамата си сина. Там той се разболява от морбили, която дотогава във Фиджи е напълно непозната. И въпреки че се изправи на крака, той не беше напълно излекуван и, завръщайки се в родината си, зарази своите съветници и членове на личната си гвардия. Те от своя страна заразиха семействата си. Ужасна епидемия обхвана целия архипелаг.

Морбили уби около петдесет хиляди души за кратко време - една четвърт от общото население. И едва след това Такомбау умря.

ЗА ЗЛАТОТО НА ЦАР СОЛОМОН

Икономически Соломоновите острови са най-изостаналата и освен това най-малко известната част от Меланезия. Чувствах известна гордост, че съм първият чех, посетил тези забравени от Бога и хората острови.

По-късно обаче разбрах, че малко прибързах с изводите си. Оказва се, че през далечната 1896 г. чех е бил част от първата изследователска експедиция до Соломоновите острови. Тази австро-унгарска експедиция кацна в северната част на един от Соломоновите острови – Гуадалканал близо до Тетера. За да се проникне в дълбините на островите, тук били наети водачи. Непосредствената цел на експедицията беше върхът на връх Татуве. Но участниците така и не стигнаха до него: те бяха нападнати от воините на едно от местните племена и нито огнестрелни, нито остри оръжия спасиха експедицията. Сред убитите беше и моят сънародник. Така и не успях да намеря името му в архивите на протектората. Вярно е, че в Хониара, когато става дума за загиналите в тази първа изследователска експедиция, си спомнят и един бохем.

Какво доведе моя сънародник и всички членове на тази злощастна експедиция на непознати острови? злато. Точно както привличаше хора в много други части на света.

Но има ли наистина злато на Гуадалканал, на планината Татуве? Местният жител Гордън, знаещ човек, отговори положително на моя въпрос:

- Струва си да погледна от прозореца на моята къща в Хониара, как пред очите ми се издига картината на величествения и враждебен хребет Гол (Златен хребет), извисяващ се над града, покрит с облаци. Името му е оправдано - казват, че има толкова много злато в тези диви, покрити с джунгла планини, че би било препоръчително да се започне индустриално развитие. Но трудностите на всяко подобно начинание и непроходимата джунгла, която би трябвало да бъде изсечена на площ от няколко квадратни мили - всичко това все още възпира предприемачите.

Така че, уверява Гордън, има злато на Гуадалканал, както и на Фиджи и Нова Гвинея. Именно това даде името на тези острови. Откривателят им бил сигурен, че е попаднал в легендарната страна Офир, където се намирали приказно богатите мини на цар Соломон и откъдето плавали кораби, натоварени със злато за Великия Йерусалимски храм.

Така името на цар Соломон, поетът и строител на Йерусалим, влезе в историята на Меланезия. Случи се така. Когато испанците в търсене на злато стигнаха до бреговете на Америка, те намериха в Мексико, страната на ацтеките, и Перу, империята на инките, толкова приказни богатства, че им се струваше, че всичко, за което търсачите на съкровища могат само да мечтаят, е наистина сбъдване.

В Перу, което беше заловен от Писаро, новите владетели на индийската империя бяха преследвани от две държави, които все още не бяха намерени. В един от тях се твърди, че е живял „златният“ крал (на испански „Елдорадо“). Страната, в която кралят носеше златни одежди, наистина беше открита в северната част на Южна Америка. Имаше и жълтия метал, за който толкова мечтаеха испанците, и много смарагди.

Легендата за „златния“ крал имаше реална основа - всеки нов владетел на силното колумбийско княжество Чибча беше „коронован“ по следния начин: той беше пренесен на златна носилка до езерото Гуатавита. Там, на брега, бъдещият владетел захвърли всичко, дрехите си; тялото му беше натъркано с благоуханна смола и след това покрито с дебели слоеве златен прах. Кралят беше буквално обсипан със злато. Блестящият суверен влезе в езерото и в неговите свещени води отми благородния метал, а участниците в „коронацията“ хвърлиха там стотици златни предмети.

И така, легендата, свързана със „златния“ крал на Ел Дорадо, се оказа реалност. Такъв крал наистина е съществувал, както и неговата държава. И друга страна остана неидентифицирана, но примамлива, чието богатство беше толкова голямо, че легендата за тях дори влезе в страниците на Библията, всяка дума на която по това време беше взета на вяра. Но къде да търсим тази библейска страна Офир? Кой ще успее да намери приказните мини на цар Соломон?

Един от владетелите на Перу, известният Тупак Юпанки, осемдесет години преди пристигането на белите, предприема голяма морска експедиция на салове от балсови дървета до островите Нинячумби и Авачумби, разположени в Тихия океан. От тази експедиция Тупак Юпанки донесе много злато, сребро, бронзов трон, десетки черни пленници, както и кожата на животно, което никога не е виждано тук – кон. Цялата експедиция до островите Нинячумби и Авачумби продължи по-малко от година.

В наши дни историята за експедицията на могъщите инки може да изглежда неправдоподобна, по-специално, например, малко наивната история за конска кожа. Но в онези дни, след като легендите за богатството на Мексико и Перу бяха потвърдени, посланието за златния остров прозвуча като райска музика за испанците. И сега, четвърт век след като Писаро завладява империята на инките, на вицекраля в Лима е изпратена молба да оборудва експедиция, за да „търси онези острови в Южния океан, които се наричат ​​Соломон“.

Педро Сармиенто де Гамбоа става човекът, който записва историята за пътуването на могъщите инки до „златните“ острови и поставя знак за равенство между тях и библейската страна Офир с мините на цар Соломон. Той не беше празен мечтател или самонадеян, глупав конкистадор - явление, често срещано в испанска Америка. Сармиенто имаше блестящо образование, освен това той придоби най-богат опит в навигацията, тъй като обиколи целия свят. От Испания той първо заминава за Мексико, където обаче няма късмет. Католическата инквизиция обвини Педро в "магьосничество". Той беше съден и на площада в Гуадалахара, където Педро живее тогава, той беше наказан с камшици и след това напълно изгонен от острова.

От Нова Испания – Мексико – Сармиенто се отправя към друг център на испанската колониална империя в Америка – столицата на Перу Лима. Там историята се повтори. И въпреки че заемаше високата позиция на главен астролог в двора на вицекраля, инквизицията отново го обвини в черна магия. Къщата на Педро е претърсена и са открити няколко навигационни устройства, на които са поставени обичайните знаци за ориентиране. Въпреки факта, че моряците са използвали такива устройства в продължение на много години, инквизиторите ги обявяват за магически. Сармиенто отново е признат за виновен, арестуван и заточен от Лима. Живеейки сред индианците в едно от перуанските села, Сармиенто записва историята на пътуването на инките на Тупак Юпанки до неизвестните острови в Тихия океан.

Много правдива на пръв поглед история за пътуването на владетеля на Перу подтикна Сармиенто, след като му беше простено и му беше позволено да се върне в Лима, да напише молба за подготовка на експедиция за злато до „островите на цар Соломон. "

Астролог, езичник, навигатор и инженер предложил своя подробен план на тогавашния испански губернатор на Перу Лопе Гарсия де Кастро, който бил много заинтересован от това предложение. Но тъй като той искаше честта на откриването или по-точно преоткриването на мините на цар Соломон, принадлежаща на него или поне на един от членовете на семейството му, той назначава ръководителя на експедицията, а не нейния идеологически вдъхновител - Сармиенто, но неговият племенник Алваро Мендану де Нейра.

Сармиенто участва в експедицията, но само като капитан на един от двата кораба. Гарсия де Кастро оборудва корабите Los Reyes с водоизместване от двеста и петдесет тона и Todos Santos с водоизместване от сто и десет тона.

Педро Сармиенто де Гамбоа командва флагманския кораб, който членовете на експедицията наричат ​​"Капитан", на капитанския мостик на друг кораб, с прякор "Алмиранта", е Педро де Ортега. Пистата в океана е положена от "пилот-майор" Ернан Галего. Ръководителят на цялата експедиция, както вече казахме, беше Алваро Менданя де Нейра.

От страна на вицекраля на краля това беше много смело решение. Той повери повече от сто и петдесет живота на млад мъж, едва навършил двадесет и една години и който дотогава преживяваше най-опасните си приключения не сред океанските вълни, а в леглата на омъжени перуански красавици. Скоро обаче стана ясно, че умният и тактичен Менданя се справя добре с опитни морски вълци. Екипажът на капитаните и Алмиранта се състоеше от осемдесет моряци, седемдесет войници, десет черни роби, няколко миньори и златотърсачи, които могат да търпят злато, и накрая, четирима францискански монаси.

На 17 ноември 1567 г. „Алмиранта“ и „Капитан“ най-накрая напуснаха Калао, главното пристанище на испанско Перу, при попътен вятър. Това беше първото пътуване през Тихия океан от Южна Америка и експедицията беше водена, повтарям, от млад мъж, който нямаше опит.

Нито Сармиенто, нито Менданя смятаха, че пътуването до островите, които искаха да намерят, ще отнеме твърде дълго. Но едва на шестдесет и третия ден, когато всички запаси бяха почти изчерпани, те видяха земята - малък атол, който Менданя кръсти на Исус.

На 7 февруари следващата година флотилията хвърли котва край сравнително голям остров. И тъй като това плаване в неизвестното започна на 17 ноември – в деня на Св. Елизабет, тогава Менданя, първият голям остров от архипелага, който все още не е бил посетен от бял човек, я кръсти на нейно име – на испански Санта Изабел.

Дневникът за пътуване на Ернан Галего съдържа първото съобщение за меланезийците. Той ги описва по следния начин: „Имат кестенява кожа, къдрава коса, ходят почти напълно голи, облечени само с къси поли от палмови листа“. Испанците имаха нужда от храна. И нямаше друга храна освен ямс, таро и кокосови орехи на Соломоновите острови. Местните жители обаче отглеждаха прасета, но нямаха достатъчно за себе си. И Менданя решил, че ще получи храна, особено свинско, за хората си насила. Когато вождът Билебанара отказал да нахрани натрапниците, Сармиенто слязъл на брега, за да го хване и да получи откуп с храна. Но Билебанара успя да се скрие в планината навреме и единственият член на семейството на вожда, който попадна в ръцете на белите, беше старият му дядо.

Испанците взеха пленници с помощта на специално обучени кучета. Менданя отново продава заловените островитяни в замяна на храна, главно за прасета.

Докато някои от испанците вършеха опърпана търговия с жителите на Санта Исабела, останалите от екипажа усилено строеха малка бригантина с водоизместимост от тридесет тона. Дон Алваро вярвал, че за плаване сред Соломоновите острови, някои от които могат да се видят на хоризонта, кораб с по-малки размери би бил по-подходящ от Алмиранта и Капитан.

На 4 април е пусната бригантина с името „Сантиаго“. Тя се отправи покрай северните брегове на Санта Изабели, прекоси протока и закотви край Големия остров. По-късно Ортега преименува Големия остров Гуадалканал на града, в който някога е живял в Испания.

От Гуадалканал бригантината се върна в Стар Бей, а след това и трите кораба се отправиха към новооткрития остров. Мястото, където те закотвиха, често посещавах по време на престоя си в Хониара. Тук, където някога е бил първият укрепен пост на испанците на Соломоновите острови, се намира Службата на протектората. Днес това място в околностите на Хониара се нарича Пойнт Круз. Менданя го нарече Пуерто де ла Крус. Измина по-малко от седмица от момента, в който испанците пуснаха котви, а първата пеша експедиция в търсене на злато в планините и реките вече тръгна навътре. Лидерът на тази група, състояща се от двадесет и двама души, беше Андрей Нунес.

златотърсачите имаха твърде малко време, за да извършат истинско проучване. И все пак испанците бяха оптимисти и Мендана вярваше до края на дните си, че на неговите острови има злато.

Докато златотърсачите търсели злато във вътрешността на острова, бригантината тръгнала да търси други непознати земи. И наистина, скоро испанците откриха друг доста голям, а днес и вторият след Гуадалканал остров в архипелага - Малайтоу. На юг навигаторите открили земя, която нарекли на Св. Кристобал. Във водите на Сан Кристобал корабите на Мендана трябваше да издържат най-тежката си битка – нападнаха ги почти сто канута на островитяните.

Но тропическите болести се оказаха по-опасни за членовете на екипажа от постоянните сблъсъци с местните жители. На първо място, тежка малария. Повече от петдесет испанци постепенно умряха от треска и треска. Въпреки това, младежки смел и упорит, Менданя искаше да продължи да плава. Той предложи да отиде още по-на запад, на около петстотин километра от брега на Соломоновите острови. Ако испанците изпълнят това намерение, тогава Менданя от изток ще отвори Нова Гвинея и вероятно ще достигне до непознатия континент - Австралия.

Въпреки това недоволството сред смъртно уморените моряци беше твърде голямо. И Менданя се отказа, като се съгласи да се върне. На 11 август, след шест месеца на Соломоновите острови, първата европейска експедиция до Меланезия напусна Сан Кристобал. Тя се върна по северния път. Прекосиха екватора, преминаха Маршаловите острови, оцеляха в ужасна буря, която дори Галего, който беше плавал почти половин век, не помнеше.

По време на бурята флотилията беше разпръсната и всеки кораб се връщаше сам. Когато ураганът утихна, едва не избухна бунт на кораба на Мендани. Моряците решили, че никога няма да могат да се върнат у дома в Перу. И те, които толкова бързаха да напуснат Соломоновите острови, поискаха Менданя да завърти волана и да плува обратно до Гуадалканал, в противен случай, казват, всички ще умрат. Но този път командирът твърдо настоя да се върне в Перу.

Междувременно членовете на екипажа продължаваха да умират от глад и жажда, някои бяха ослепени, други от скорбут загубиха всичките си зъби.

Изминаха повече от пет ужасни месеца, преди най-накрая да видят пустия бряг на Калифорния. Тогава моряците промениха курса и през цялото време плаваха по крайбрежието на Америка на юг. В най-близкото мексиканско пристанище отново се срещнаха и трите кораба, които бяха разпръснати по време на бурята.

Тук обаче Менданю го чакаше ужасно разочарование. Капитанът на пристанището отказа да помогне на екипажа, не даде никаква храна и забрани корабите да бъдат ремонтирани. И порутените кораби отново бяха принудени да вдигат котви в търсене на друго убежище. След трудно пътуване те стигнаха до следващото пристанище на тихоокеанското крайбрежие в днешната Никарагуа. Тук се повтори същата история. Но сега вече нямаше да могат да плуват до Лима. Ръководителят на експедицията няма друг избор, освен да продаде личното си имущество на местни търговци, за да плати ремонта на корабите.

Едва след това, след тридесет дни, прекарани в морето, корабите на Менданя най-накрая пуснаха котви в перуанското пристанище Калао. Върнаха се у дома. Но родината, която испанците откраднаха от индианците преди около петдесет години, не ги посрещна много топло. В крайна сметка те се върнаха изтощени и бедни, дори по-бедни, отколкото в началото на пътуването. Да, може да има злато на Соломоновите острови, но те не донесоха нито една унция в трюмовете. А къде е среброто, скъпоценните камъни, подправките? Менданя не намери нищо от това. Експедицията донесе само тези, които са участвали в нея, глад, жажда, страдание и смърт за мнозина. Хуан де Ороско, служител на вицекралството, който след завръщането на Менданя го изслуша, изпрати напълно недвусмислено съобщение до испанския крал за резултатите от експедицията: не са открити следи от злато, сребро или други източници на печалба и защото на тези острови живеят само голи диваци."

Менданя наистина не донесе благородни метали от експедицията, въпреки че, както знаем днес, на открития от него архипелаг има много злато. Въпреки това той за първи път открива нов морски път в южната част на Тихия океан, успява да преплува от бреговете на Америка почти до Австралия, като измина около три хиляди километра. Експедиция Mendanyi, преодолявайки голямо разстояние и срещайки много препятствия по пътя си, значително надмина морското пътуване на Колумб. Но Колумб обаче открива Америка с нейните сребърни, златни и индийски империи. А Менданя? Той открил, според Хуан де Ороско, само „няколко голи диваци“.

Менданя обаче не е загубил вяра в своите острови. В продължение на тридесет години той се стреми отново да се върне там. След множество проекти и искания властите най-накрая одобриха план за нова експедиция. Този път тя не трябваше да търси злато, а да населява тези диви острови с испански колонисти. Менданя постигна съгласие от самия крал, който награди откривателя на Соломоновите острови с титлата маркиз.

И той оправда възложените му надежди. Въпреки това в Панама, въпреки кралската заповед, новопроизведеният маркиз е хвърлен в затвора от губернатора. Бог знае по каква причина. Може би така, че Менданя да не може да изпълни широк план за колонизация на Океания и по този начин да не заобиколи своите завистливи, но мързеливи съперници. Менданя беше освободен едва след много време.

След като издържа на тези изпитания, маркизът се заема да организира нова експедиция. Той назначи Педро Фернандес де Кирос за свой заместник. Значителна роля в новата експедиция изигра съпругата на Мендани, Изабел де Барето.

Менданя този път имаше четири кораба, два големи, Сан Джеронимо и Санта Изабел, и два по-малки, Сан Филипе и Санта Каталина. Имаше няколкостотин бъдещи испански колонисти за Соломоновите острови – фермери, занаятчии, миньори, свещеници и момичета с лесна добродетел.

Флотилията напуска Калао през април 1595 г. Маршрутът на Мендани беше различен от първото му пътуване. Благодарение на това той успя да добави към своите открития един от архипелагите на Полинезия - Маркизките острови.

Резултатът от краткия престой на Мендани на Маркизките острови е трагичен за техните жители. Само за две седмици испанците успяха да унищожат повече от двеста души. И затова не е изненадващо, че когато Менданя се опита да намери сред пътниците си около дузина колонисти, които биха искали да се заселят на Маркизките острови, тогава след всички престъпления, извършени срещу местните жители, нямаше нито един доброволец, който да пожелае да остане . Всички мечтаеха за Соломоновите острови, за които, въпреки неуспешните резултати от първата експедиция на Мендани, бяха разказани много фантастични истории.

Но "приказно богатите" Соломоновите острови бяха техният откривател - каква ирония на съдбата! - Никога не съм го намирал. Той ги подмина. Вместо това Мендана открива групата Санта Круз - няколко малки островчета, разположени на юг от Соломоновия архипелаг. Отначало островитяните поздравиха испанските колонисти приятелски. И Мендана решава да създаде своята колония тук, на брега на удивително красив залив, който той нарече Грасиоза.

Те кацнаха на плажа и започнаха да строят жилища. Но много скоро колонистите се озоваха лице в лице с маларията, враг, много по-опасен от меланезийците с техните лъкове и тояги. Имаше все повече недоволни.

Манрике, един от заместниците на Менданя, дори започна да планира бунт срещу своя командир. Но съпругата на Менданя разбрала за предстоящия бунт и самата тя проявила решителност. Тя примамва Манрике от лагера и с помощта на своя роднина Лоренцо де Барето, също заместник на Менданя, го убива.

Самият Лоренцо де Барето обаче скоро умира от малария. А на 18 октомври 1595 г. Менданя, смелият откривател на меланезийските и полинезийските острови, умира от тропическа треска.

Той не беше първата и далеч не последната жертва на злощастната си експедиция. На гробището Грацио по това време вече имаше около петдесет прясно издълбани кръста. В нощта преди смъртта на Мендани имаше пълно лунно затъмнение. Оцелелите колонисти не се съмняваха, че тази безпрецедентна гледка е знак за рая. Сега никой не можеше да задържи първите европейски колонисти в Меланезия.

Вдовицата на Менданя, доня Изабел, поема съдбата на експедицията в свои ръце. Тя реши да изпрати флотилия на Филипинските острови, разположени близо до азиатския бряг, а самата тя поведе кораби през тези непознати води. Вероятно за първи път в историята на корабоплаването една жена ръководеше цяла флотилия, при това по напълно непознат маршрут. И колкото и да е странно, тя се справи с този въпрос по-успешно от съпруга си. С помощта на Кирос тя докара два кораба до Манила, главното пристанище на Филипините. Третият кораб се отдели по време на пътуването и никой друг не видя екипажа му. Четвъртият кораб е загубен още по-рано.

След дълго време от Филипините, някои членове на експедицията се върнаха в Перу. И тъй като Менданя скрива картите, които прави по време на първото си пътуване, дълго време нито един европейски мореплавател не може да намери Соломоновите острови. Повече от двеста години никой не е виждал нито Гуадалканал, нито Сан Кристобал. Единственото изключение беше упоритият Кирос, който се завърна от Филипините. Той направи още едно пътуване до Океания, като направи кратка спирка на Соломоновите острови.

Едва в края на 18 век Малайту е преоткрит от Картерет. Но по това време европейците започнаха да търсят в Океания вече не злато, а други съкровища - трепанги и сандалово дърво. В търсене на злато отново само злощастната австро-унгарска експедиция отиде до Гуадалканал, сред загиналите членове на която беше и моят сънародник. Но тя също не успя да вземе злато от планините Гуадалканал. Днес вече е намерен, но още не е пипнат. Очаква тези, които имат модерно оборудване за копаене и достатъчно средства. Но това вече не е миналото, а бъдещето на Соломоновите острови.

Пратеник на Рая

Моят лодкар се отблъсна от брега на Аука и насочи нашето кану право на юг през широката лагуна. Бих искал да посетя още няколко островчета, пръснати из лагуната Ланга-Ланга, защитени от всички страни от коралов риф от океана. Соломоновите острови са откъснати от останалия свят от необятните океански простори, а Ланга Ланга е двойно изолирана от него. Освен това днес на Гуадалканал и Малаита живеят няколко десетки бели хора. Но тук, на Ауки, Алита, Лауласи и други островчета, няма нито едно бяло. Трябва да разчитам изцяло на лодкаря и на собствените си познания по меланезийския пиджин.

Лагуната е източник на живот за стотици местни жители, тъй като е дом на риба и миди. Но преди всичко искам да разгледам онези мъже от аук, които събират черупки за жените си. Търсят ги точно тук в плитките води. За голямо съжаление на островитяните, в Ланга Ланг няма редки черупки от ром, от които се правят червени пари. Въпреки това, в лагуната има много бели и черни черупки.

Трябва да кажа, че събирането на черупки изобщо не е толкова лесно. Тъй като местните пари, въпреки широкото им използване, както вече споменахме, се смятаха за свещен предмет - табу, тогава самото приготвяне и събиране на черупки се контролира фатамбо- магьосници от отделни кланове Ауки. Fatambo определя времето, когато канутата на търсачите на черупки могат да влязат във водите на лагуната. И те наричат ​​термина не просто защото им го е „взел в главите“, а като правят предварителен опит за контакт с „духовете на акули“ – владетелите на моретата. За да направят това, те тържествено жертват дебело прасе на духовете, а след това също се обръщат към тях с молитва. Те молят духовете да посочат деня на излизане на лодките от лагуната, а също и да защитят събирачите от акули и баракуди, най-страшните врагове на търсачите на черупки.

Преди да започне събирането, мъжете се събират в отделна голяма колиба. От този момент до края на работата всички те ще живеят заедно, като намират и приготвят храна и сами ще вършат цялата домакинска работа. Под никакъв предлог мъжете през този период не трябва да говорят с жени и нямат право дори да ги гледат. От само себе си се разбира, че не могат да спят заедно, за да не бъдат „осквернени“ мъжете.

И накрая идва дългоочакваният ден. Мъжете в своите канута плуват в сините простори на лагуната Ланга Ланга, за да търсят черно-бели раковини. Обикновено мъжете от два или три рода работят заедно. Магьосникът, който води колекцията, естествено не се потапя във водата. Докато мъжете работят, фатамбо, седнал в кануто, се моли на „духовете на акула“. Отново и отново той повтаря искането за защита на колекционерите от морски хищници.

Водолазите са свързани с лодката с въже, към което е прикрепен кош; те поставят черупките си в него под вода. Веднага щом кошницата се напълни, магьосникът я изважда, изпразва съдържанието в лодката и отново хвърля кошницата във водата. Водолазите отчупват черупките от израстъците на дъното на лагуната със специален тесен камък с дължина четвърт метър, подобен на примитивен нож. Викат го на Ауки fauboro; той също е „свещен”. Между улавянето на черупки магьосниците държат камъни в специална „къща на духовете“.

Накрая избраната от магьосника зона е ограбена, събирането на черупки приключва. Магьосникът дарява още едно прасе на „духовете на акула“ и колекционерите могат да се върнат при жените си.

Присъствах на колекцията, наблюдавах водолази в няколко части на лагуната, които, държайки в ръката си каменни ножове, от време на време се появяваха на повърхността, за да дишат въздух и след това се гмуркаха обратно във водата.

Канутата обаче са не само сред водолазите от Ауки, но и сред жителите на другите острови на лагуната, които не са против да печелят, като доставят суровини за производството на пари. След няколко часа плаване пристигаме в Лауласи, едно от островчетата в южната част на лагуната. Спомням си, че посещавах този остров толкова често, колкото си спомням „сеченето“ на „монети“ на Ауки, така че ще ви разкажа за една история, в която се захванах тук.

Нашето кану беше наблюдавано в продължение на добри двадесет минути, преди да кацнем. Всъщност те вече ни чакаха. А белият човек тук изглежда като черна овца на всички. Когато кануто удари брега и аз скочих от него, висок възрастен мъж, който ни чакаше, ме поздрави на доста приличен пиджин. Тъкмо щях да се представя, но този човек, вероятно лидерът на Лауласи, ме изпревари.

Островитяните правят разлика само между британците и американците. Няма други бели хора за тях. Английските туристи не посещават този най-пренебрегван от меланезийския архипелаг. А британците, които живеят тук постоянно, много скоро придобиват някакъв специфичен местен привкус, който, разбира се, аз нямах. Следователно, от гледна точка на местните, аз бях американец.

Вече бях свикнал с това разделяне на белите на две групи от островитяните на Соломоновите острови. Началникът Лауласи, без да се съмнява в утвърдителния отговор, попита:

- Ти си американец?

Аз, нещастен, без да знам какво правя, кимнах. Какво друго можех да направя? Какво друго бих могъл да бъда? Тогава лидерът попита:

- И откъде?

Изречете произволно:

- От Канзас.

Факт е, че в Канзас имам двама добри приятели, с които веднъж преживях едно от най-интересните си приключения, когато търсех индийски градове, изгубени в джунглата от самолет.

— От Канзас — повтори шефът.

Естествено това име не му казваше нищо. Тогава той зададе друг въпрос:

- Къде са ти нещата?

Разбрах въпроса, защото лидерът каза думата товар... Това е английска дума, толкова широко използвана в международния транспорт, в меланезийски "pidgin" означава много понятия, главно "стока", "корабен товар". Преведох го като "багаж".

Като цяло имам малко неща и почти всичко, което не беше абсолютно необходимо, оставих на Гуадалканал. Така че казах истината:

„Товарът ми е в Хониара.

Вождът, сякаш с нетърпение очакваше тази новина, се обърна към своите сънародници и започна да говори развълнувано на местния диалект. Същото вълнение обхвана и присъстващите. Те спряха да слушат водача и започнаха да обясняват нещо, прекъсвайки се взаимно. Във всяка фраза отгатвах една дума по движението на устните си: „товар“.

Така че жителите на Лауласи очевидно не се интересуват от мен, а от товара, който остана на Гуадалканал. Възползвайки се от всеобщото вълнение, тръгнах да се разходим из селото и да направя няколко снимки. Най-интересни на острова са крепостните стени, истински каменни укрепления, които защитават селото. Никога не съм виждал нещо подобно на Соломоновите острови. Също толкова необичайна е централната сграда на селото, напомняща по-скоро казарма или "мъжка къща".

И в този момент ми просветна. Боже мой, попаднах на остров, където Масинга все още съществува! Затова искаха да знаят къде е товарът ми! И затова искаха да бъда американец. Трескаво ровя в паметта си. Опитвам се да си спомня всичко, което знам за периода, когато американците кацнаха на Соломоновите острови. И това, за което ми разказаха на Ауки и на Малаита – за дейността на жителите на този и други острови от лагуната Ланга Ланга в „Трудовата кора на Соломоновите острови“ – спомагателни отряди на американската армия.

Може би е необходимо да започнем с факта, че британците никога не са успели да покорят нито Малайту, нито островите на лагуната Ланга-Ланга. Няколко години преди избухването на Втората световна война комисарят на района Малаита с неговия помощник и двадесет полицаи са убити от местни жители в Синаранса. През 1935 г. тук и на островите Ланга Ланга се провеждат масови бунтове. Причините им бяха чисто икономически. Плантациите бяха запустяли и мъжете от Малайта имаха две възможности: или да отидат в плантациите на далечни острови, дори до Австралия, или да се примирят с просешкия живот в бедните си села.

Лагуната Ланга-Ланг и всъщност самата Малаита войната не докосна. Но когато американците кацнаха на Гуадалканал, те поканиха повече от три хиляди островитяни, главно жители на тази част от архипелага, да се присъединят към помощните работнически части. В същото време американците започнаха да плащат на работниците нечувани суми - четиринадесет паунда на месец. В плантациите, както казах, в началото на войната месечната заплата на местния работник беше една лира стерлинги. А сега американците им предложиха четиринадесет пъти повече!

Но това беше само първият шок, първата среща на може би най-бедните жители на планетата с представители на най-богатата страна в света. Американски войници, които не знаеха как да харчат високите си заплати по островите, купуваха всякакви „местни сувенири“ от островитяните за фантастични пари. За нещо дребно, пола от листа на панданус или издълбана фигурка, която нямаше никаква стойност в очите на островитяните, нейната притежателка често получаваше от американски купувач повече от месец плантационна работа.

Местните жители бяха поразени от друго обстоятелство. Американската армия имаше хиляди и хиляди хора, чиято кожа беше тъмна като тяхната. И все пак тези американски чернокожи са получавали същите заплати за военна служба като белите, или поне така смятаха аборигените. И не само заплата. Американците имаха всичко в изобилие: консерви, кока-кола, цигари, дъвки, шоколад и накрая военно оборудване. И освен това всичко това е безплатно. Просто трябва да протегнете ръка и да го вземете. Вземете колкото ви трябва, колкото искате.

А резултатът? Наистина не мога да намеря друга дума: това беше огромен шок за цяла нация. Островитяните направиха следното заключение за себе си. В света има две групи бели хора. Британците, които са бедни и затова запазват всичко, което имат за себе си, и американците, които са удивително богати, които с радост ще дадат всичко, което имат, на островитяните. Един прост човек - а меланезийците са живели до това време в свят на изключително примитивни идеи - се опитва да обясни всичко ново, което среща с действието на свръхестествени сили, с помощта на религиозни идеи и свои, за нас често почти неразбираеми , ход на разсъжденията.

Така островитяните добили идеята, че Бог, в чието съществуване меланезийците били убедени от мисионерите, е създал този товар - богатство за всички. Британците искаха да го превземат. Сега обаче всичко ще се промени, а други, мили, бели - американците ще докарат островитяни на големи кораби - неща, които по право им принадлежат.

Американската армия естествено напусна острова след края на войната. Но местните вярват, че американците ще се върнат и когато товарните кораби пристигнат на Соломоновите острови, ще дойде същият „рай“, който според тях съществува в Америка. Онзи „рай“, от който островитяните, както някога Адам и Ева, бяха изгонени.

Изтеглянето на американската армия изостри икономическата криза в тази част на протектората. На Малаита, най-гъсто населеният остров на архипелага, по време на войната всички насаждения са празни 20 пъти повече копра е произведена през годината).

Така символът на "рая", който скоро ще дойде, на Соломоновите острови се превърнаха в кораби, превозващи товари. В специализираната литература подобни възгледи се наричат ​​"карго-култ". И островитяните започнаха да очакват пристигането на товарните кораби с нарастващо нетърпение, докато самите те започнаха да търсят доказателства за завръщането на американците на островите.

Една сложна фантазия е генерирала и все още поражда различни „надеждни“ доказателства за това. Твърди се, че следи от обувки са открити на пясъчните плажове на Малаита. Над централните райони на Гуадалканал някой видя как американски самолети пускат парашутисти. Голям американски керван беше видян южно от Сан Кристобал. На брега на Нгела светнаха няколко нощи подред.

И сега, на остров Лауласи, в сърцето на лагуната Ланга-Ланга, стоя, случаен глашатай, обявяващ, че товарът е на път, случаен пратеник на приближаващия „рай“.

Очакването за завръщането на „изгубения рай“ се сля с общото недоволство на Соломоновите острови, свързано с влошаването на икономическата ситуация в протектората и съпротивата срещу чуждата сила. Когато товарът пристигне, островитяните ще получат американски стоки и сами ще управляват всичко. Проявление на това недоволство беше движение, изразяващо както религиозни, така и политически и социални искания, т. нар. масинга. В южната част на Малаита има племето Ари-Ари. На езика на това племе думата "масинга" означава млад таро издънка, в преносен смисъл - "братство".

Движението масинга (в протектората се нарича „masinga-rul“, от английското „rul“ - „сила“) скоро се разпространи из цяла Малата и се разпространи до островите на лагуната Ланга-Ланга. Името "masinga-roll" по-късно е изкривено от британците и превърнато в "marching-roll". Европейските журналисти, които не се задълбочавали в същността на въпроса, на тази основа стигнаха до извода, че първоначално движението се е наричало "Marxien-rul" - "марксистка власт!" Сега комунистите могат да бъдат обвинени в подстрекателство. Най-пикантното в цялата тази история беше, че движението „масинга-рул” беше предизвикано от присъствието на американската армия на Соломоновите острови, следователно комунистите трябваше да се търсят сред американските военни!

От Малаита и Ланга Ланга масинга се разпространи до Сан Кристобал, Нгелу и накрая до Гуадалканал. Движението е вдъхновено от бивш кокосов работник на име Нори. И въпреки че местните власти помнят Нори като човек, който не може нито да пише, нито да чете английски и знае само пиджин, този неграмотен народен лидер успява да даде на движението ясна структура. По-важното е, че той бързо премахва повечето от религиозните елементи от Масингу, превръщайки го във войнстваща организация, бореща се за освобождаване на Соломоновите острови.

Разбира се, лидерите на масинга нямаха конкретна програма. Въпреки това организацията на движението беше перфектна. Нори раздели Малаита на девет области. Във всеки от тях бяха избрани командири, малко зависими от върховното ръководство на масинга. Областите бяха разделени на малки участъци, които бяха командвани от местни командири. Те имаха помощници, които отговаряха за дейността на машинги в областите или в отделни обекти.

След като се определи вътрешната структура, водачите на масингите започнаха да строят укрепени селища. На островите започна да се случва нещо нечувано за Меланезия – цели села бяха преместени на нови, по-удобни от отбранителна гледна точка места, около селищата бяха издигнати стени, а понякога дори и високи наблюдателни кули.

Сградите тук са умишлено копирани от военните казарми, които островитяните виждат в лагерите на американската армия. Те провеждаха срещи на местното ръководство на масинга или оставаха – и все още остават – празни. "Казармите" чакат да се напълнят с товари, когато ще дойдат американците и ще започнат да раздават на островитяните каквото им трябва. Веднъж в едно от тези селища бяха открити четиридесет и три празни склада, чакащи американски товар.

Крепостите Масинги бяха охранявани от патрули, въоръжени с тояги. Редът по време на земеделска работа сред жителите на тези селища е бил военен. Но върху насажденията, останали на Соломоновите острови след войната, почти никой не работеше. Лидерите на масирането по принцип бяха против всякаква работа в предприятия, ръководени от европейци. А тези, които все пак искаха да напуснат селото за плантацията, трябваше да платят дванадесет лири на касата на местната организация.

Приносът на Masinge е отделна глава. По време на посещението ни в Ташимбоко с Гордън, където можеше да стигнем с кола, бяхме придружени от шофьора на Службата на протектората. Попитах Гордън каква е заплатата на шофьора и за какво я харчи. Оказа се, че шофьорът запазва само малка част за себе си, а останалите пари дава на местната машинги организация в селото си. Там те са заровени в земята. Това се случва от много години. Между другото, през това време паричната система на Соломоновите острови претърпя големи промени.

След края на войната и откакто Нори основа движението, масовите организации са натрупали огромни суми пари. И първоначално те събраха пари, уж за да платят за заминаването на британците от Соломоновите острови.

Заместникът на Нори, вицекрал на Масинг, който се наричаше Тимъти Джордж, знаеше как да пише и се подписваше навсякъде: „Тимоти I е крал“. Един ден, в продължение на няколко седмици, той събра хиляда и деветстотин лири стерлинги, за да уреди копрата от полетата на организацията да бъде изпратена директно до Съединените щати, без посредничеството на английски търговци.

В движението масинга старото се преплита с новото. Най-яркият пример за това е alaga ogu- тайни съдии и полицейски масировки. Те трябваше да се погрижат за запазването на „добрите стари нрави”. Например, жителите на Ланга-Ланг смятаха изневярата за най-ужасното престъпление, за най-отвратителната форма на „кражба“. А английските закони изобщо не наказваха прелюбодеянието, както не наказваха други престъпления и не защитаваха меланезийските обичаи. Всичко това предизвика недоволство сред местното население. И алага огу, съдиите на движението, бяха призовани да сложат край на нарушаването на морала.

Това е едно лице на алага огу, изправено пред вчера. Но имаше и вторият, който гледаше към днешния ден. Беше необходимо да се постигне абсолютно подчинение на обикновените членове и абсолютен авторитет на ръководните фигури на организацията, което се приписва на задължението на алага огу. Те се увериха, че решенията на ръководителите на срещата се изпълняват точно и стриктно. Всеки, който не е съгласен с ръководството на движението като цяло или в частност, е измъчван и често екзекутиран.

Именно алага огу даде повод на британските власти най-накрая да се противопоставят на това своеобразно движение. По това време "масинга-рул" е покорил почти цялата територия на протектората. Вътрешността на остров Малаита практически вече не зависи от силата на британците. Островитяните отказаха да плащат данъци и когато британците решиха да извършат преброяване на населението, местните започнаха да го бойкотират, никой не работеше върху плантациите на Гуадалканал.

Над островите Нгела, Малаита в лагуната Ланга Ланга, не се развяваше Юнион Джак, а новото знаме Масинга, което включваше лък и стрела. Трябва да се каже, че това не е първото движение, което се стреми към независимост на Соломоновите острови. Още преди войната един от мисионерите, без да иска, ръководи подобно, макар и несравнимо по-слабо движение, когато предлага на паството си да търсят власт над своя архипелаг. Той насърчи островитяните да заемат места в представителния орган на протектората. Лидерите на движението, което за целта стана известно като „Чер и Рул“ („Стол и власт“), изобразиха на знамето си ... стол.

Движението Черно и Рул отмира от само себе си още преди войната, когато мисионерът е принуден да напусне своите вярващи.

Този път срещу знамето с лък и стрела във водите на Соломоновите острови влязоха най-мощните военни кораби на Британския Тихоокеански флот: крайцерът Contest, няколко фрегати, самолетите „Тезей“ и Бог знае с каква цел дори подводници.

Британската полиция арестува лидерите на Masinga. В Хониара те бяха изправени пред съда. Подсъдимите, защитавайки се, твърдят, че са създали своята организация, за да се грижат за децата, докато самите те се представят за пожарникари или служители на детска градина, въпреки че такива професии - пожарникари и бавачки - съществуват само във водния град на протектората - Хониаре.

Въпреки такъв оригинален метод на защита, лидерите на масинга бяха осъдени. Присъдите обаче бяха много меки и по случай рождения ден на краля вождовете скоро бяха освободени.

По време на посещението си на Соломоновите острови се убедих, че движението Масинга продължава да съществува, въпреки факта, че е загубило политическата си окраска или по-скоро е загубило мирна битка. Факт е, че британците създадоха представителни органи на Соломоновите острови, в които редица постове бяха заети от прогресивни островитяни, които преди това активно работеха в масирането. Сред тях беше например моят познат от Ророни, сержант Вауз. Много от социалните и икономически цели, поставени от Masinga, са постигнати. Например съдилищата на протектората взеха предвид обичайното право и плантаторите бяха задължени да плащат на меланезийските работници много по-високи заплати от преди.

Днес, струва ми се, религиозните мотиви отново започнаха да играят основна роля в масовото движение. По-специално, неизкоренимата вяра в спасителите, очакването за „рай“, което на всичките шестдесет и пет езика, които съществуват на Соломоновите острови, се нарича едно и също - „товар“. Те чакат този "американски рай", чието идване аз, без да искам, обявих на един от малките острови на лагуната Ланга-Ланга.

ЗА ЖИТЕЛИТЕ НА НОВА ГВИНЕЯ

Накрая след Соломоновите острови и архипелага Бисмарк се отправих към острова, който най-много ме интересуваше в Океания – Нова Гвинея! Пътуването не беше лесно: от Рабаул (Нова Британия) до Кавиенг, до Нова Ирландия, оттам до Адмиралтейските острови и след това от остров Манус през морето до най-близкото пристанище на Нова Гвинея – Маданг. На тези места, където някога е живял и работил известният руски пътешественик Н. Н. Миклухо-Маклай, не се забавих и продължих към Лае, малък град, разположен на брега на широкия залив Хуон на североизточния бряг на Нова Гвинея.

Това е една от първите крепости на европейците в Нова Гвинея. Именно оттук, от бреговете на залива Хуон, кайзерска Германия започва да разпространява влиянието си в североизточната част на Нова Гвинея, която успява да получи признание за властта си над тази територия и я преименува на „Земята на кайзер Вилхелм“ (днес тя все още се управлява от Австралия).

Той не включва целия остров на папуасите, а само североизточната му част. Неговата граница на юг беше на осмия градус южна ширина, на запад - на сто четиридесет и първи градуса източна дължина. Западната част на острова е присвоена от холандците, а южната – през 1888 г. – от британците, които скоро прехвърлят югоизточната част на Нова Гвинея под контрола на Австралийския съюз. Оттогава тази част на острова се нарича Папуа.

Така Нова Гвинея стана единственият остров от десетките хиляди острови в южните морета, които бяха разделени помежду си от няколко собственици. И така, икономически най-важната част, тази, където се намира Лае, е превзета от Бисмарк Германия. За запознатите с историята на откриването и завладяването на Нова Гвинея успехът на политиката на кайзера ще изглежда малко странен. Повече от триста и петдесет години моряци от различни страни в Европа са плавали във водите на Нова Гвинея. В началото това бяха испанците и португалците. Един от тях, Хорхе ди Минесис, тръгвайки на експедиция до Молукските острови, се промъква през тях и открива земята на папуасите, наричайки я на името на своя „покровител“ остров Свети Георги. Друг испански мореплавател, посетил Нова Гвинея през 1545 г., Иниго Ортис де Ретес, кръстил острова за втори път, с име, което е оцеляло и до днес. Той го нарече така, защото познаваше добре Африканска Гвинея, а папуасите някак си му напомниха за нейните тъмнокожи жители.

В началото на 17 век във водите на Нова Гвинея се появяват холандски мореплаватели – Янц, Шоутен, Карстенс и др.От англичаните тук пръв идва пиратът Уилям Дампиър. И накрая, през първата половина на 19-ти век французите Изидор Дюпери и Бруни д'Антркасто навлизат в Нова Гвинея.

Дори „кръстникът“ на Нова Гвинея Иниго Ортис де Ретес провъзгласява управлението на своя крал в страната на папуасите. Но само повече от триста години по-късно, от брега на залива Хуон, германците започват колониалната си дейност, която никой преди това просто не е взел предвид. Представители на Deutsche Seehandelsgesellschaft и Neigwinea Company са се установили на брега на залива Huon. Един от нейните делегати отвори офис в Лае.

Град Лае се е променил много след германското управление. На първо място, той се е разраснал в ширина. Преди това Лае гледаше към океана, към живописния залив Хеуон, свързвайки го с останалия свят. Днес той е обърнат на запад, към високи планини, далеч на хоризонта, криещи върховете си в облаците.

Там се намират централните райони на Нова Гвинея, доскоро напълно непознати и напълно недостъпни. Именно от Лае първият и, естествено, единствен път води към този свят на планинските папуаси. Завършва във високопланинска долина в сърцето на Нова Гвинея, където все още живеят някои малко проучени етнически групи.

Засега стоя на нулевия километър от този уникален път. Местният тропически, влажен климат е трудно поносим тук, но във всичко останало ми харесва Лае. Това е красиво, уютно градче с малък парк. За Лае и всъщност за цялото крайбрежие на залива Хюон битките между австралийците и японците бяха толкова тежки, че целият град беше разрушен до основи. След 1944 г. на старото място възниква нов град.

Туристите, които от време на време идват тук, обикновено посещават малката ботаническа градина, която показва цялата палитра на дъгата от новогвинейски орхидеи и хибискус, които растат на този остров. Освен невероятната ботаническа градина, на посетителите вероятно ще бъде показана още една не толкова весела атракция - гигантско, добре поддържано военно гробище, може би най-голямото в тази част на Океания. Тук спят японски, австралийски и американски разузнавачи, пилоти, моряци и пехотинци, загинали по време на битките за Лае и крайбрежието на залива Хуон, които се бият на тази територия на живот и смърт.

Превземането на стратегически важна точка на Лае беше една от основните цели на японския десант в Нова Гвинея. И трябва да кажа, че войниците на императорската армия кацнаха тук много по-рано, отколкото съюзническото командване предполагаше.

На 7 декември 1941 г., атакувайки Пърл Харбър, японците започват военни операции срещу Съединените щати. По-малко от два месеца по-късно те превземат Рабаул и овладяват архипелага Бисмарк. На 10 февруари те кацнаха в Нова Гвинея, първо на нейния северен бряг, а на 8 март тук, в залива Хуон. От този ден нататък в продължение на две години Лае остава ключов момент във войната в Тихия океан. Вече два дни след инвазията съюзническата флота издържа тежка битка с японски кораби на рейда на Лае.

Лае е особено важен за японците като база за атаката срещу Порт Морсби, най-големият град в Нова Гвинея, разположен на отсрещния, южния бряг на острова. Нападателите знаеха отлично законите на войната в джунглата. Целият свят беше изумен, когато японците успяха да преминат през ужасната джунгла и от сушата в движение да завладеят „недостъпния“ Сингапур. Подготвяха подобна операция срещу Порт Морсби. Пътят към него започваше от Лае. Този път през джунглата на Нова Гвинея е наречен от историците на войната в Тихия океан „Пътеката на Кокода“.

В зеления здрач, без да виждат врага, двадесет и първа и тридесета австралийски пехотни бригади упорито се бият за „пътеката на кокода“. Японците напредват почти с артилерийски изстрел до Порт Морсби. По-малко от петдесет километра ги делят от най-големия град в Нова Гвинея.

Но защитниците на пътя не се отказаха. В крайна сметка, по време на офанзивата на брега на залива Милн, военното богатство напуска японците. Те загубиха над десет хиляди души. Австралийските морски пехотинци бяха активно подпомагани от американските военновъздушни сили и флот. През август 1943 г. съюзническите сили предприемат двойна атака по суша и по море срещу Лае. Операцията беше успешна и Лае, разрушен и изоставен, отново премина в ръцете на съюзниците.

Тази победа не беше лесна. Но за разлика от Хониара на Гуадалканал, гробовете на жертвите на Тихоокеанската война в Лае останаха непокътнати. Две хиляди седемстотин осемдесет и двама австралийци, американци и папуаси почиват в огромно тихо гробище. Телата на много от загиналите бяха транспортирани в родината им след войната, други останаха в джунглата на пътя, или по-скоро на зелената пътека, която войниците на двете армии проклинаха стотици и стотици пъти.

Двадесет години след края на войната те започват да строят друг път от град Лае до неизследваните досега дълбини на обширните централни райони на острова.

Нова Гвинея се различава от своите меланезийски съседи предимно по размери. Територията му е равна на осемстотин двадесет и девет хиляди квадратни километра. Разстоянието от единия край на острова до другия е повече от две и половина хиляди километра. Но това, разбира се, е на картата. В действителност централните райони на Нова Гвинея са недостъпни планински вериги, които надхвърлят най-високите вериги в Европа. И именно там, в планинските долини, живеят племена, за които учените все още не знаят практически нищо.

Две години преди посещението ми в центъра на този, вторият по големина остров в света след Гренландия, най-накрая беше положен черен път, на места много лош. Както ми казаха, по време на дъжд (а в планината идва много често) пътят става напълно непроходим. И все пак бях твърдо решен да се възползвам от това.

Движех се по този необичаен път по различни начини. Най-дългото разстояние, което изминах, беше в компанията на Хендрик, холандец на средна възраст. Той е роден в западната част на Нова Гвинея, която някога е принадлежала на Холандия, и познавал добре местния диалект. Хендрик беше енергичен и упорит. Имаше и кола — надежден Volkswagen.

Откакто първите предмети на материалната култура на папуасите бяха в европейските музеи, Нова Гвинея стана особено привлекателна за етнографите. Затова се интересувах от централните райони на острова с папуаските племена, живеещи там повече от всяка друга част на Океания. Не толкова отдавна планинските долини на Нова Гвинея бяха здраво затворени от стените на високи планини. Но откакто новият път пресича известния проход Касем, ключалката е отворена за този свят на „хора от каменната ера”.

Най-накрая дойде денят на моето заминаване. Лае беше изоставена. Следваше дълга, безинтересна пътека по широката долина Маркхам, образувана от едноименната река. От време на време карахме през някое папуаско село, но колкото по-надалече, толкова по-рядко е населението. Започва изкачването към най-високата планинска верига, която от незапомнени времена разделя планините от морето.

До средата на 20-ти век, или по-скоро, преди построяването на пътя, е имало две Нови Гвинеи. Едната, крайбрежна, която европейците познават от четиристотин години, а втората, планинска, напълно непозната. Границите на тези два свята са ясно различими. Хребетът, който се издига пред нас, белият човек през всичките тези безкрайно дълги години, през които се докосна до Нова Гвинея, не успя да покори. От долината Маркам се вижда проходът, който вероятно би могъл да бъде преодолян (известно е дори местното му име - Kassem). Не се намери обаче нито един човек, който да може да мине през него. И само преди тридесет години беше възможно да се направи. И тогава построиха път. Пътят, водещ към последната, много „последна граница на човечеството“.

Хребети от каменни стени отделят ехото територията от останалия свят. Докато не се появи авиацията, нито един чужденец не успя да влезе в тази страна. Първите европейци идват тук едва през 30-40-те години на XX век. Но дори и сега белите петна остават на картата на централните райони на Нова Гвинея - последните на земното кълбо.

Първите собственици на острова, германците, несъмнено са се объркали, когато са вярвали (и цялата научна литература за Нова Гвинея първоначално е възприела тези идеи), че цялата централна част от него, подобно на някои други острови на Меланезия, е покрита от непрекъсната море от джунгла. Германците наричат ​​зелената покривка на планинските вътрешни райони Urwalddecke.

В действителност Урвалдеке не съществува, поне в планинските вериги и в долините. Вместо джунглата тук виждам безкрайна савана, обрасла с трева планински ливади. Скоро се убеждавам, че също е погрешно да се вярва, че никой не живее в тези диви планини, които в миналото можеха да се видят от долината Маркам само с бинокъл. Всъщност броят на жителите на тази високопланинска страна, така наречените "Highlands", вероятно достига един милион души. Преобладаващото мнозинство от тях администрацията на Нова Гвинея може да вземе предвид само чисто формално, изобщо не знае за съществуването на много.

Отделни папуаски племена живеят в речни долини, които са си пробили път през успоредни планински вериги, които заемат цялата северна част на централна Нова Гвинея. Не всички тези планини са проучени, някои дори нямат имена. Вярно е, че основните хребети - тези, които се виждат от крайбрежните долини - са получили имената си от първите колонизатори на острова. Аз например си проправям път по единствения обрасъл път във високопланинските райони, който носи името на Бисмарк. Имената на планините - Кубора, издигаща се на височина от четири хиляди двеста шестдесет и седем метра, Акана, далечната Пиора, Хаген и накрая, величественият Карстенс с височина от пет хиляди тридесет метра - също са останали завинаги в паметта ми.

В долините на тази невероятна планинска страна живеят различни папуаски племена. Естествено, не можах да посетя всички места, които исках да видя, но се опитах да се запозная поне с бита и съвременната култура на папуасите, живеещи в съседство на единствения път, съвсем наскоро построен, по-скоро път, който се осмели да прекрачи планините и да продължи пътя си все по-напред към „последната граница на човечеството“.

От прохода Касем изминах няколко десетки мили по високопланинските савани до Кайнанту. По-нататък по планинския път, от който от време на време се откриваше гледка към планините Финистере, стигнах до селището Ринтебе, а след това до селището Горока, където живеят многобройни папуаски племена на бенабена. Зад Горока се издига още една каменна стена, преграждаща пътя на тези, които вече са стигнали до тук. Височината му достига две хиляди седемстотин и петдесет метра, но дори тук, по прохода Дауло, през 1966 г. е имало път, водещ към центъра на острова.

Преодолявайки прохода, постоянно скрити зад дъждовна мрежа, слязохме до територията на областта, която е обитавана от племето Чимбу, оттам стигнахме до Кундиава, а след това още по-нататък - до селището Маунт Хаген, наречено след близкия "четирихилядник" - важна ориентировъчна точка на централния масив ... От Маунт Хаген пътувах по-на запад, към река Байер, в територията на племето каяка. Така че през цялото време се движех на запад, обикновено успоредно на хребетите и никога – с изключение на прохода Дауло – без да ги пресича.

По този, може би най-удобният маршрут, пътниците също се опитаха да преминат в неизследваните вътрешни райони на Нова Гвинея. Първият бял човек, който влезе в планините през прохода Касем и се озова във все още непознатия свят на една високопланинска страна, не беше нито учен, нито пътешественик. През 20-ти век, както и преди, имаше само една истинска ценност в света, която можеше да доведе белите хора дори тук, в тези огромни области от бели петна на картата на острова. Злато и пак злато. Според оцелелите сведения, в края на 20-те години тук идва златотърсачът Уилям Парк, който в Нова Гвинея е наричан „Окото на акула“. Той обаче не успя да мине паса. Едва през 1930 г. Касем успява да преодолее европейския Нед Роуландс. Близо до сегашния Кайнанту, на брега на планинската река Раму, той всъщност намери злато.

Скоро още двама бели, които също бяха докарани тук от златната треска, счетоводителят Майкъл Лийхи и шлосерът Майкъл Дуайър, тръгнаха по стъпките на Роуландс и откриха страната на племената Бенабен на запад от Кайнанту. Тук те разчистиха малка площадка за кацане, откъдето след това проникнаха в следващия важен район на високата планинска верига, простиращ се около планината Хаген.

Тук, в гъсто населена долина, първите мисионери ги следват в средата на 30-те години на миналия век. Но още по-на запад откривателите се осмеляват да проникнат едва след войната. С едно изключение обаче. Австрийският авантюрист Лудвиг Шмид прониква в района на запад от Маунт Хаген през 1935 г. и след това завива на север.

По-късно Шмид успява да прекоси северните планински вериги, да се спусне до плавателната река Сепик и да стигне до самия океан. За съжаление, това фантастично пътуване никога няма да остави следа в историята на познанието на острова на папуасите: в края на краищата Шмид не е водил дневник и изобщо не си е водил бележки. И когато завършил невероятното си пътуване, австралийските власти го арестували. Факт е, че Шмид без никаква причина уби толкова много папуаси, че дори административните органи на Нова Гвинея бяха принудени да го изправят на съд по обвинения в убийство, и то три пъти. В крайна сметка Шмид е осъден на смърт, а през 1936 г. е обесен в Рабаул. Доколкото знам, това беше единственият бял човек, екзекутиран тук.

Проучването на териториите, разположени на запад, юг и север от Маунт Хаген, продължи и след Втората световна война. Търсачите и полицията изградиха малки полеви летища и площадки, а преди две години най-накрая беше построен първият път на тази обширна територия, доста прилична през сухия сезон. Това е последният ми поглед към Markham Valley. Отдолу, на повече от хиляда метра под мен, тече река Маркам, а отвъд нея се издига планината Финистер. А сега горе в планините!

Веднага отвъд прохода срещнахме първите планински папуаси. След това пресичаме доста голяма, бързо течаща река Рама. Веднъж Роуландс откри злато в седиментите си. В наши дни местните хора са се научили и как да добиват ценен пясък от планинската река.

На откритото плато на река Раму възниква едно от първите селища - село Кайнанту. Когато говоря за селата, които видях в централните райони на Нова Гвинея, не съм много точен. Планинските папуаси живеят по-скоро "ферми", състоящи се само от пет или шест колиби, построени близо до техните ниви. Когато почвата на земята се изчерпи, те намират друго поле и цялата „ферма“ се мести там. В планините на Нова Гвинея има стотици такива "ферми". Първият мисионер в подножието на планината Хаген открил около осемнадесет хиляди души, живеещи в около петстотин селища, тоест средно имало повече от тридесет и пет аборигени във всяко.

Хижите в планините на Нова Гвинея са построени от дърво или бамбук, а покривите им са покрити с кунайска трева. Отношенията между жителите на отделните населени места са приятелски. Но те са свързани по-скоро от общ диалект и сходни представи за едни и същи предци, отколкото от някаква ясно функционираща племенна организация.

След като прекосихме Рама, продължаваме пътя си на запад и навлизаме в земята на групата Бенабена.

Benabena е името, дадено на огромно племе, живеещо в района, където Лихи и Дуайър разчистиха първото си място за кацане през 30-те години на миналия век. Днес това име обединява всичките шестдесет и пет папуаски групи, общо около двадесет хиляди души, живеещи в повече от сто разпръснати селища. Мъжете не живеят тук с жени, а в своите "мъжки къщи". Селищата в Бенабена са били често атакувани в миналото. Основният удар е насочен срещу "мъжките къщи". Затова колибите или били маскирани като женски, или под тях прокопали тунели, през които мъжете напускали домовете си при опасност. По същите причини са укрепени и селищата на Бенабена. В наши дни първоначалният, милитаризиран характер на живота на Бенабен постепенно се губи.

Целта на моето пътуване беше "мегаполисът" на долината, където живеят бенабените - Горока (в днешно време - малък град). Още повече, че първата къща в Горока е построена преди по-малко от десет години. Сега има дори клиника и болница.

Тази болница и нейните пациенти останаха в историята поради факта, че папуасите откриха тук специално чревно заболяване. Всеки трети пациент е страдал от това мистериозно заболяване.

Друго страшно заболяване е често срещано сред жителите на този квартал, което съвсем уместно се нарича „смееща се смърт“. Етнографът Бернд, който за първи път видял пациента и описал това заболяване, го нарече kuru, което означава „треперене“ или „трепери“.

Всяка втора жена и всеки десети мъж умират тук от куру. На пръв поглед куру прилича на добре познатата болест на Паркинсон, но въпреки това няма нищо общо с нея, както и с всяко друго подобно заболяване като цяло.

В началния си стадий пациентът е атакуван от неконтролируем, конвулсивен смях, който се заменя с дълбока депресия или бунт. Тогава той постепенно губи способността си да контролира крайниците си, говорът става несвързан, тялото постоянно трепери, апетитът изчезва. В крайна сметка „смеещата се смърт“ удря централната нервна система. Десет или дванадесет месеца след появата на първите признаци на заболяване човекът умира.

Местните жители са естествено убедени, че куру, убиването им, е резултат от магьосничество. Горки лекари, които от няколко години изучават това странно заболяване, все още не са разбрали какъв е причинителят на „смеещата се смърт“. Повечето от тях са склонни към гледната точка, че болестта е наследствена, което обяснява факта на разпространението й само сред една група папуасци.

Карах от Вити Леву до Папуа, от Сува до Гуадалканал и Източните планини на Нова Гвинея. Как: човек, който се интересува от история, по време на пътуванията си търсех основно миналото на тези острови. Но виждам и тяхното бъдеще. И трябва да бъде толкова справедливо към меланезийците и папуасите, колкото към всички хора и нации, които живеят на Земята.

Да, морето търкаля вълните си, а небето пламти. Острови – Меланезия и Полинезия плуват в лазурните води на най-големия океан на нашата планета. Ти вече си подминал всички тези архипелази на Меланезия, пътешественик. В търсене на кое от лицата на „Земята на хората“ ще отидете сега? За невероятните хора на южните острови. Към Полинезия. На таитянците, хавайците, самоанците. На тези, които създадоха статуите на Великденския остров. На всички, които заедно с папуасите и меланезийците обитават Големия океан. Там, на изток, към сладката Полинезия, където все още съществува "последният рай" на "Земята на хората" ...

Бележки (редактиране)

Външни работи, ОА, 1963, с. 137.

Джеймс Кук (1728-1779) - най-големият английски мореплавател. Той прави редица важни морски експедиции, включително две околосветски пътешествия. С името му са свързани редица важни географски открития (много острови в Океания, включително такива големи като Нова Каледония и Хавай).

Инката, по-точно върховната инка е името на владетеля на държавата Тахуантинсую.

Masinga, по-точно движението „Masinga Power“, е национално освободително движение, което се разгръща на Соломоновите острови след завръщането на британските колониални власти на архипелага в края на Втората световна война. Администрацията потушава брутално въстанието на островитяните.

Характерно е, че в американските колонии в Океания, където чиновници и бизнесмени от Съединените щати се държат малко по-различно от войниците, които не са знаели как да харчат заплатите си, не възниква идея за „американски рай“.

"Юнион Джак" е името на британското знаме.

Първоначално архипелагът е бил администриран като част от мандатната територия на Нова Гвинея, но след Втората световна война тази територия е трансформирана от мандатна територия в попечителната територия.

Терминът "папуас" има няколко значения. Етнографи и лингвисти често наричат ​​населението, говорещо папуаските езици, папуани, а антрополозите - хора, принадлежащи към папуаския расов тип. Понякога цялото население на Нова Гвинея се нарича папуаси или само жителите на бившата територия на Папуа.

Папуа - бившата "външна" територия на Австралия, от края на 1973 г. става част от самоуправляващата се територия на Папуа Нова Гвинея.

Вече десет дни Керамиката плава в океана, насочвайки се от Нова Зеландия към Панама. Късно вечерта, когато с радистката Гнистен приключваме следващата си партия шах, в слушалката изведнъж се чуват слаби позивни. Радистът се обръща и, слагайки ръка върху телеграфния ключ, изсмуква няколко сигнала. Веднага от приемника се чуха нови звуци на морзова азбука ...

„Обаждане до станцията на остров Питкерн“, обяснява радиооператорът. Той слуша и на хартията се появяват думите: ОБИКАТЕ СЕ НА ТОМ КРИШЕН ПИТЧЪР ТОЧКА ТЪРСЕТЕ СЛЕДВАЩИЯ ПЪТНИК ДО ОСТРОВА.

„Пътникът седи до мен“, отвръща Гнистен.

Следва кратка пауза. Много съм притеснен: ако не мога да сляза на брега сега, ще трябва да плавам с Керамик до Панама за още дванадесет дни, от там, през Лос Анджелис, отново да се върна със самолет през океана до Нова Зеландия, за да да направи нов опит да кацне в Питкерн три месеца по-късно... И трябва да стигна до там: все пак потомците на бунтовниците от Баунти живеят на острова. В името на търсенето на следи от "Баунти" правя пътуването си до Южните морета.

Няма нужда да се тревожа дълго. Няколко минути по-късно радистът на острова почуква: "ОБИЧАВА ЛИ ПЪТНИКЪТ ХЪМПУС-БЪМПУС?"

Радистът въздъхва:

- Радиотелеграфът в Питкерн е най-невероятната станция в света. Случва се Том да поиска края на фейлетон или история, публикувана в новозеландските вестници. Предполага се, че останалите островитяни седят около Том и алчно поглъщат всички новини.

Питаме Том, което означава humpus-bumpus. Може би нещо свързано с кацането на острова?

Той отговаря: „БАНАН ХУМПУС-БЪМПУС С КОРЕН СЛЕПА ЗПТ НАВАЛЕНИ ПАЛМОВИ ЛИСТА ПТП Пържени в тиган в олио. Готов съм да се съглася да ям всичко, само да ме приемат на острова. По-късно неведнъж трябваше да опитам любимото ястие на островитяните, там е много популярно. Разбира се, няма спор за вкусовете, но що се отнася до мен, humpus-bumpus изглежда необичайно гаден.

Далеч в открития океан, където хоризонтът се среща с водата и където вече не можете да видите кръжащите в небето чайки, се намира остров Питкерн. Едва до обяд на следващия ден забелязваме черно петно ​​напред. Постепенно хлъзгавостта се увеличава и когато следобед се приближаваме до острова, по крайбрежието се разкрива ярка ивица прибой. Самотен, като кораб, отдавна изоставен от екипажа си и изгонен от волята на стихиите в открито море, Питкерн се носи в безкрайния океан.

В продължение на три часа стоим на четири морски мили от брега, който се удря от силни вълни от изток. Капитанът ми подава бинокъла:

„Успяха да се измъкнат от залива“, казва той и добавя: „Между другото, тук са най-добрите моряци в света.

Две спасителни лодки с по шест чифта гребла във всяка се появяват иззад тесен процеп зад носа (местните ги наричат ​​„дълги лодки“). С мъка преодолявайки течението и вятъра, те се приближават до нашия кораб, опитвайки се да намерят подслон зад корпуса му.

Гребците хващат краищата на две въжени стълби, хвърлени надолу от подветрената страна на дъската и се изкачват нагоре със светкавична скорост. Възрастен мъж с брада, все още покрита със спрей, пита къде е пътникът. излизам напред.

„Питкерн ще бъде вашият дом, докато не ви омръзне. Просто опаковайте нещата възможно най-скоро и се качете в лодката, вятърът вече сменя посоката. Следвайте ме, ще плавате в моята лодка.

Всички се наричаме по име. Островитяните произнасят името ми Арне като Ана.

Приливът дойде, най-доброто време за слизане. Цяла нощ го чакахме в лодки. Вълната на прибоя ни застига отзад, издига лодката с оглушителен рев и ние летим по гребена на вълната право върху черните скали, към мястото, където срещна съдбата си бунтовният кораб „Баунти“ преди 175 години. Подава се команда за вдигане на греблата и под защитата на крайбрежните скали лодката се разбива в камъчетата. За миг от око хората изскачат от лодката и помагат да я завлечем до брега, защото втора лодка се втурва зад нас, на гребена на следващата вълна.

И така най-накрая стоя на земята на остров Питкерн. Снощи, както ми казаха, вече получи името си "Нощта на историите на Ана край Големия басейн", защото през цялото това време имах трудности: гостът е толкова рядък на острова, че се опитват да изстискат всички възможни истории от него.

Единственото място в света

От кея хлъзгава пътека води до село Адамстаун, разположено на двеста метра над морското равнище. Бунтовниците построили първите си къщи под сянката на огромни банянови дървета, така че от морето било трудно да се установи, че островът е обитаван. В онези дни гората беше по-гъста от сега, но дори и днес само отблясъците на обедното слънце в велпапе върху покривите на две къщи могат да ни кажат, че хората живеят в тези девствени планини насред океана. Малко селце е израснало сред дървета и храсти. Преди 4 години жителите са били 155, днес са останали само 72 и това донякъде оставя своя отпечатък върху външния вид на сградите. Всички къщи са дървени, но половината от тях вече са празни и служат за убежище за плъхове, а в изоставени водоеми се роят орди от комари. Короните на бързорастящите дървета, оплетени с множество увивни растения, образуват своеобразна зелена мрежа и до известна степен прикриват запустението, но не са в състояние да премахнат потискащото впечатление, което руините правят на жителите на Питкерн.

- Защо моите деца и внуци напускат единственото място в света, където си струва да живеем? Пита моята господарка, стара дебела жена на име Една Кристиан, която ме води по тесните пътеки на Адамстаун.

Една е весела, приветлива жена. Във вените й тече кръвта на британски бунтовнически моряци и таитянки. Никога не беше напускала Питкерн, с изключение на кратко пътуване до необитаемия остров Хендерсън. Тя прекара всичките си 65 години сред тези обрасли пътеки и познава всяко дърво, всеки камък тук. Тя дори може да предвиди какво ще кажат съседите й, преди дори да си отворят устата.

Жителите на острова са заети с обществена работа два пъти седмично по три до четири часа, за която мъжете получават около два шилинга: разчистване на пътеки, транспортиране на тежък багаж на лифта от кея до Адамстаун или събиране на банани. Във вторник се организират риболовни излети. Освен това отварянето на пощата се урежда преди корабите да преминат край острова. И разбира се, не може да не се спомене съботните празници, когато всички се събират в църквата. Писането на писма до филателисти в различни части на света отнема много време. Това всъщност е всичко. И тъй като е греховно да се консумира алкохол, поради което е забранено да се носи на острова, също е греховно да се пуши или дъвче тютюн, да се яде свинско месо, омар или раци, да се танцува, греховно е за млади хора от различен пол да се събират в отсъствието на възрастни (възможно е да се събират в компания само за религиозни цели), - поради всички тези причини повечето хора просто не знаят какво да правят със себе си. Тогава на сцената се появиха миришещият на тютюн лорд Алфред и красивата лейди Грей, други герои от списания, а с тях и много други фигури от сферата на фантазията.

Марките като гръбнака на икономиката

Центърът на остров Питкерн е асфалтиран район в единственото му село Адамстаун, където се намират мисията, административната сграда и пощата. До камбаната на кораба има и дълга пейка за срещи. На площада има голяма черна котва от Баунти, на която играят децата на потомците на бунтовниците. Мисионерската църква съдържа библията на кораба, а в сейфа на пощата има марки, които са допринесли за благополучието на островитяните.

Срещу къщата на мисията е административната сграда, а има и клуб, където два пъти седмично се показват 16 мм филми. Филмът се играе седмица след седмица и често може да отнеме няколко месеца, преди да бъде заменен. Няма съмнение, че Питкерн е едно от последните места, до които филмите достигат, така че качеството на копията оставя много да се желае, а малкият електрически генератор не е в състояние да осигури ритмична скорост по време на сесията.

Най-голям интерес представляват лентите, в които се виждат трамваи, влакове, коли, реактивни самолети. Що се отнася до играта на актьорите, тя не вълнува особено умовете на публиката. Последният филм за въстанието на Баунти, с участието на Марлон Брандо и Тревър Хауърд, няма успех на Питкерн. „Това не беше така“, казват островитяните.

Звънец призовава жителите на киносесия. Представен е на острова от капитана на британския военен кораб "Василиск" през 1844 година. Сега е укрепен върху дървена греда до дълга пейка от северната страна на площада.

По колко пъти камбаната бие, хората от Питкерн знаят за какво е сигналът. Това, което жителите на Питкерн обичат най-много, е звукът на кораба: шест кратки удара, един след друг. В този случай хората се стичат в залива Bounty Bay, за да излязат с големи канута към закотвения кораб.

Малката поща на площада случайно се превърна в икономически хребет на Питкерн. Преди това островът не е имал собствени марки, но през 1940 г. британският губернатор на архипелага Фиджи сър Хари Люк, който е и върховен администратор на Питкерн, нарежда издаването на марки Питкерн.

И така се случи, че островът се превърна в най-рядко населеното място на земята със собствени печати. Днес само 72 души използват тези марки, познати на филателистите по света. Веднага след като камбаната на кораба удари два пъти по три пъти, жителите на острова се събират в пощата (това се случва около веднъж месечно), за да изпращат писма до всички страни на нашата планета. Всеки нов кораб доставя хиляди писма от филателисти с молби за писмо с една или повече от най-редките марки на Питкерн. От друга страна, островитяните отговарят много внимателно на всички изпратени въпроси с платен отговор.

Оскар Кларк отговаря за поста и тази позиция му носи четири паунда на месец.

„Благодарение на хората, които събират марките, администрацията на острова работи рентабилно“, казва той. - Ние сме единствената страна в света, която печели толкова много от нашите марки, че покрива всичките ни разходи. Всички социални събития, училище, изграждане на заслони за лодки се заплащат от приходите от продажбата на марки. И ако погледнете Питкерн от гледна точка на чистия бизнес, тогава можем да кажем, че бизнесът е печеливш.

Но има още един момент, който Оскар Кларк не споменава, но също е от значение за случая. Жителите на остров Питкерн изразиха желание да внесат толкова от приходите от марки, колкото фиджийската администрация сметне за подходящо за Английския Червен кръст. Така те даряват над 10 процента от приходите си за международна помощ. Остава само да добавим, че когато този въпрос беше обсъден в местния клуб, резидентите решиха да отделят половината от всички приходи във фонда за международна помощ; те също така постановиха всички, които участват в продажбата на марки, да откажат каквото и да е плащане за работата си.

„Печатите ни създават много проблеми“, продължава Оскар. - След пристигането на пощата всеки от нас, който може да пише, понякога трябва да отговаря на всички писма цяла седмица. Но ние се радваме само на това. Кореспонденцията ни дава възможност да разкажем на хората за нашия малък остров, за начина на живот, който сме избрали за себе си.

Пощенският началник раздава получените писма. Той стои на верандата с лице към площада и вика:

- Десет писма от Съветския съюз от Дружеството на филателистите! Кой иска да отговори?

Гора от ръце лети нагоре и е необходимо да се тегли жребий, на когото ще се падне този месец, за да предостави информация за пресата за Съветския съюз. Следват писма от Индонезия, но почти няма ловци, които да отговорят на тези писма, тъй като жителите на острова четат в някой вестник, че кореспонденти от Индонезия се опитват да установят контакт с Питкерн само за да препродадат получените марки на други държави.

Да напусна Питкерн?

Морис Уорън, старец, ми разказа за трудностите на островитяните.

- Трябва да задържим младежта тук: в края на краищата нищо не им пречи. напуснете Питкерн и потърсете работа, например, в Нова Зеландия. Междувременно млади хора от други места нямат право да влизат на острова. През последните четири години броят на жителите намаля наполовина и това е така, защото много от нашите млади мъже искаха да видят други страни. Те никога не се връщат в домовете си и намират съпруги в чужбина. И ако още осем или десет души напуснат Питкерн, тогава няма да има кой да управлява „дългите лодки“ и колонията ще бъде на ръба на колапса.

Що се отнася до младите момичета, за тях е много по-трудно да напуснат острова. За да закупят билет за преминаващ кораб, те трябва да получат разрешение от магистрата на Питкерн и то им се дава само ако се нуждаят от болнично лечение в Нова Зеландия или се съгласят да преминат курс там, за да се върнат на острова и да приложат придобити знания у дома....

Една вечер свиквам конференция на кръгла маса в местен клуб и се опитвам да реша този въпрос. Никой от местните жители не смее да изрази мнението си открито. Тогава се обръщам директно към младежите, които също дойдоха в клуба:

- Какво, имаш ли малко вода в устата си? Може би тук има твърде много хора и ви е неудобно да говорите откровено? Ако някой от вас има какво да каже, нека отидем в къщата на Една Кристиян и да поговорим за всичко в по-близък кръг.

Но по осветената от лунна пътека до къщата на Една, където живея, вървя сам - нямаше желаещи да продължат дискусията. Два дни по-късно обаче имам среща с пет млади момичета и този път те са много по-свободни, отколкото в клуба.

„Нуждаем се от контакт с външния свят“, казва един от тях. - Не е достатъчно само да отговаряш на писма на филателисти. В училище и по радиото чуваме за астронавти, летящи около Земята в своите кораби, и сме принудени да живеем на този остров цял живот. Понякога успяваме да разменим няколко стоки на преминаващи кораби или да купим одеколон от корабния фризьор. Но дори и да получа червило, не смея да го използвам, страх ме е, че ще бъде забранено да ходя по минаващите съдилища „по морални причини“.

- Защо трябва да се изолираме от останалия свят? — пита първото момиче. - Четох за младежи, които са настанени в домове за „трудни” тийнейджъри. Това ми напомня за условията на живот в Питкерн. Тук сме като крепостни селяни и ако се оженим, знаем предварително, че няма да ни пуснат никъде, дори и на кратко пътуване. Имаме ли по-малко право да живеем собствения си живот от другите млади хора? Можете да полудете, гледайки океана от ден на ден, от месец на месец и да знаете, че никога няма да отидете отвъд котвата на минаващ случаен кораб!

- И те беше страх да кажеш всичко това в клуба?

- Какво трябваше да се прави? Сигурно сте забравили, че имаше членове на магистрата, но те решават кой може да си купи билет за преминаващ кораб, ако има свободно място. Всеки от нас, който се надява да се измъкне оттук, трябва да пропълзи през иглено ушко.

- С други думи, Питкерн прилича ли ви на затвор?

- Нищо подобно! Това е нашият дом, обичаме го и е вероятно много от нас да се върнат на острова с млад мъж, ако му бъде позволено да се установи тук. Но ние не искаме да се подчиняваме на старомодните конвенции.

Това са според мен проблемите на младостта на Питкерн в миниатюра. И ако не намерят своето разрешение, тогава едно малко общество на този остров в крайна сметка ще бъде обречено на изчезване.

Защо ви трябват пари?

Жителите на острова продължават да живеят чрез пазарлъци, въпреки че признават стойността на парите, но само извън залива на Баунти. Корабният лекар, който ме заведе в Питкерн, от много години се интересуваше от особените икономически отношения на островитяните.

„Когато новозеландската банка реши да анулира банкнотите от десет шилинга“, каза докторът, „той информира хората от Питкерн, че парите могат да бъдат обменяни. И тогава бяха открити хиляди стари банкноти: матраците служат като един вид спестовна каса за жителите на острова. И не забравяйте, че говорихме само за банкноти от десет шилинга.

Новозеландските банкноти са валидни само за покупки на стоки на кораби, минаващи покрай острова, но в тези случаи оборотът е много ограничен, тъй като жителите на Питкерн като правило обменят стоки за занаяти от дърво и тропически плодове и плащат в брой предимно с корабния фризьор.която съдържа и корабен магазин. Освен това, както видяхме, адвентният етичен кодекс не позволява на жителите на Питкерн да се разклонят. Забранените предмети включват предимно тютюн, алкохолни напитки, карти за игра и козметика. Разрешено е закупуването на остриета, паста за бръснене, шампоан за коса, сапун и някои други малки неща.

Островитяните не плащат данъци, жилищата не им струват нищо, икономиката също. От време на време те изпитват само нужда от керосин, тъй като за оръдията на труда магистратът осигурява на жителите с тях. Някои от младите хора използват натрупаните пари за закупуване на транзистори. Островитяните сами събарят мебели с голямо изкуство. Те не използват тапети.

Няма нищо по-ужасно от деня на Страшния съд за адвентистите от седмия ден, поне за по-старото поколение. Но справедливо ли е да се проповядва наближаването на деня на Страшния съд и под този предлог да се забраняват всички светски удоволствия без изключение? Само при условие, че младото поколение се разбунтува срещу това духовно робство и преодолее страха от забраните, ще бъде възможно да се надяваме на възраждането на това малко общество. Ако населението продължи да следва призивите на мисионерите, е възможно Денят на Страшния съд за Питкерн наистина да настъпи, но съвсем не както си представят адвентистите: на острова просто няма да останат жители.

Ужасно море

През нощта валеше силен дъжд, а планините бяха обвити в мъгла през целия ден. Американският товарен кораб беше взел „дългите лодки“ на три четвърти миля от брега по обяд и сега те се връщаха към залива Баунти, където имаше много мъже и почти всички жени от селото, всички нетърпеливи да разберат какво превозваха стоки от кораба.

Изведнъж събралите се на брега видяха, че нещо не е наред. Вътрешната част на залива беше оголена, разкривайки подводни шхери и скали. Хиляди раци се втурнаха в прикритие, пипала на октопод, вкопани в основата на скалата, водораслите се полюшваха. Никога не бяхме виждали такава снимка, но нямахме време да я заснемем подробно: бяхме обзети от страх за нашите близки в кану, което се приближаваше към залива - разбрахме, че някъде в океана бърза гигантска вълна към острова...

Чух тази история от Рой Кларк. Той е бил шеф на пощата на острова преди по-малкия си брат. През годините Рой води дневник, записвайки всички събития, случили се в Питкерн.

Около двадесет минути след като цялата вода е напуснала залива, предшественикът на водната стена се появи под формата на гигантски сив воден килим, той бавно се търкулна в залива и стигна до най-голямата лодка. Когато той започна да се оттегля с рев, забелязахме огромна водна стена. Тя се приближи до нас, увеличавайки се по размер. Една от жените извика, че е дошъл съдният ден. Но най-страшно впечатление направи не оглушителният рев, идващ от океана, а гледката на фуния пред вълната, в която като малки камъчета и кибрит се въртяха отломки скали и перка. И как би могъл такъв водопад да се издигне на такава височина точно в средата на океана? Водата стоеше отвесно, достигайки височина от двадесет метра, а отгоре се увенчаваше с кипяща бяла пяна корона! Но тогава вълната удари брега и почвата потрепери под нас като земетресение. Оттегляйки, водата отми храсти и дървета и два навеса за лодки. След няколко минути всичко свърши, но койката беше като бойно поле. Повечето от мъжкото население на острова е било на кануто.

Най-накрая се появи гигантска вълна. Отначало изглеждаше като тясна ивица на хоризонта, после се превърна в ниска преграда, като на мястото, където вълните се разбиват на коралов риф, но скоро се превърна в лъскава зелена стена. Изглеждаше, че целият Тих океан се натрупва от север върху острова, за да го затрупа. Какво беше да гледаш тези нещастни хора, които бяха в лодките ?!

Огромна вълна се търкулна, плоска и сива, и веднага се превърна в гигантски октопод, разпръснал пипала във всички посоки. От северозапад върху острова падна дъждовна буря, морето беше обгърнато от мъгла, през чиято мъгла надничаше стената на водната стена.

Първата планина изпревари лодките, вдигна ги на четири до пет метра, лодките за момент застанаха почти вертикално във водата, а след това се втурнаха надолу с главоломна скорост. Хвърляха ги от една страна на друга и дори ние чухме как дървото пука и стене. Лодките бързо изнасяха на брега, но ние се втурнахме да ги посрещнем с въжета, чиито краища бяха здраво завързани за най-мощните дървета по пътеката, водеща към билото. Връхлитаха ни кипящи вълни, тегнаха ни назад със сила, но ние напрегнахме всичките си усилия, обхванати само от една мисъл: да задържим въжето на всяка цена! Две лодки бяха преобърнати и хвърлени върху камъни, а третата, като черупка от орех, беше хвърлена в храстите на изток от лодките.

Но накрая успяхме да закопчаем въжетата, всички се вкопчихме здраво в тях, плувахме в бурен водовъртеж, задъхвайки се и почти се скрихме във водата, но усетихме, че вълната-предвестник с рев и рев започва да се отдръпва, смъртната хватка около телата ни отслабваше. Падайки от умора, напрягайки последните си сили, се втурнахме към хлъзгавата пътека, катерехме се, хващахме се и се мъчехме да се измъкнем от водната шахта, от чийто тътен, сякаш ни пръснаха тъпанчетата.

Междувременно вълната удари брега. Дърветата пукаха, земята под тях се плъзгаше надолу като лавина, целият остров се тресеше и тресеше. Самият аз почти не виждах какво се случва около мен - бях хвърлен с лице в калта и смачкан от огромен пласт глина. Когато ме разровиха, ми казаха, че водната шахта е над двадесет метра височина. Навесите за лодки бяха разрушени, две „дълги лодки“ бяха смлени на стърготини, четири големи къса скала блокираха изхода от залива на Баунти; разпадащата се глина превърна водата в червеникаво-кафяв цвят. Но всички оцеляхме и се събрахме по пътеката, а дъждът и бурята вече не се страхуваха от нас. Много седмици по-късно научихме, че водната стена е причинена от подводно земетресение, за което се смята, че е станало между островите Мангарева и Фатухива. Неговите опустошителни ефекти са наблюдавани дори в Япония и Аляска.

Рой Кларк засмуква динята, изплювайки семките надалеч. Тогава той спира, поглежда ме и се усмихва.

„Знам, че хората в големия свят казват, че сме мързеливи тук, в Питкерн“, казва той. - Но толкова често трябва да гледаме смъртта в очите...

Историята на Рой ми дава нова перспектива за хората от Питкерн.

„Всички живеем в страх от неизвестното и постоянна опасност“, продължава Рой. „Но рядко чувате някой от нас да се оплаква от това. Един невеж може да направи впечатлението, че тук сме заети само с четене на истории в новозеландски списания, тъй като не е прието да говорим за тревожното си ежедневие. Местните хора имат свои собствени правила кое е позволено и кое не. И една от забраните е да не говорим за опасностите и неприятните събития в живота ни...

Превод от датски Вл. Якуб

1. Съберете три думи от кубчетата. Направете изречения, обясняващи значението на всяка от получените думи.

Банка, номинална стойност, бартер.

Банката е финансова организация, чиято основна дейност е набиране и внасяне на средства, както и извършване на разплащания. От икономическа гледна точка банките действат като посредници на паричния пазар между тези, които разполагат със свободни средства, и тези, които се нуждаят от допълнителни ресурси.

Банката е търговско юридическо лице, което: е създадено с цел реализиране на печалба, има право да извършва банкови операции, има изключителното право да привлича средства от юридически и физически лица с цел последващото им пласиране самостоятелно от името; както и за откриване и поддържане на банкови сметки на юридически и физически лица, действа въз основа на специално разрешение (лиценз) на оторизирани държавни органи (в Русия - Банката на Русия), няма право да извършва производство, търговия, застрахователна дейност.

Деноминация - официално обявената стойност на банкнота, ценна книга, като правило, не съответства на действителната стойност. Например, номиналната стойност на една акция е определена на 1000 рубли, но тя се купува и продава по преобладаващата цена на борсата, която може да бъде по-висока или по-ниска от номиналната стойност.

Бартерът е естествен обмен на стоки, при който едно нещо се разменя за друго без парично плащане, търговска сделка, извършвана по схемата „стока за стока”. Пропорцията на такава размяна се определя от разменящите се страни и е фиксирана в договора. Транзакциите, основани на директен обмен на стоки, се наричат ​​бартер.

2. В езиците на много народи думата "пари" идва от думата "говеда". И така, в Русия съкровищницата се наричаше паварка, а нейният пазач, ковчежник, се наричаше говеда. Обяснете този факт.

Откъде е дошла рублата - през Средновековието хората са имали слитъци и са ги кълцали, за да ги цепят. От това дойде рублата. Котлет - рубла.

Лъв (животно) - Лъв (валута на България).

Гривна - името идва от бижута, изработени от злато или сребро под формата на обръч, които се носели около врата (на задната част на врата) и използвани като примитивни пари (Украйна).

Драхма е името на монетите в Гърция от древни времена, както и името на съвременната валута на Гърция. Произлиза от гръцката дума драхма - шепа и се връща към времето, когато металните пръти - оболи - са служили за пари в Гърция, шепа от 6 парчета съставляват драхма.

3. Том Сойер, героят на книгата на Марк Твен, трябваше да боядиса оградата по заповед на леля си Поли. Той наистина не искаше да работи и успя да представи този бизнес на приятелите си като уникално забавление, за което всеки от тях дори плати на Том. „До обяд Том, от нещастен бедняк, какъвто беше сутринта, се превърна в богат човек, буквално давещ се в лукс... Той имаше дванадесет алабастрови топки, фрагмент от рог, фрагмент от синя бутилка ... оръдие, направено от макара с конец... »Могат ли предметите, които е получил Том, да се считат за пари? Дайте две причини, за да подкрепите мнението си.

Мисля, че да. Децата имат различно разбиране за парите от възрастните. А за бедните деца е голяма радост и един вид авторитет.

4. Посочете каква функция изпълняват парите в следните случаи:

а) човек получава пенсия - средство за обръщение

б) бригадирът казва на клиента: „За ремонта на обувките си ще трябва

платете 250 рубли." - мярката за стойност

в) клиентът плати на капитана 250 рубли. за ремонт на обувки - средство за циркулация

г) служителят получи заплата и задели 1000 рубли, за да купи велосипед за сина си през пролетта - средство за спестяване

5. Руската императрица Екатерина II през 1769 г., за да ускори развитието на търговията, въвежда в Русия книжни пари, които могат свободно да се обменят за медни монети. Използвайки прости математически изчисления, обяснете ползите от това правителствено решение на търговец, пътуващ до Макариевския панаир, за да купи зърно за 20 хиляди сребърни рубли, като се има предвид, че 1 сребърна рубла е равна на 4 рубли мед, а 100 рубли мед тежат около 6 паунда (1 паунд е равен на 16,38 кг).

20 хиляди сребърни рубли = 20 000 X 4 рубли мед = 80 000 рубли мед = 800 X 6 паунда = 4800 пуда X 16,38 кг = 78624 кг = 78 тона 6 цента 24 кг.

Обикновено търговците пътуват до панаири с колички, натоварени със стоки. Ясно е, че каруцата може да издържи само определена тежест, освен това колкото по-тежка е количката, толкова по-бавно върви конят. Ако обмените всички медни рубли за хартиени пари, това ще намали теглото на парите няколкостотин пъти, което означава, че търговецът ще може да купува повече стоки и да се движи по-бързо.

6. Чешкият пътешественик Милослав Стингъл, посетил през 70-80-те години. XX век на Соломоновите острови в Тихия океан той пише за парите, които текат там:

„Пари от черупки дори помогнаха за разширяването на плантациите на Соломоновите острови. Островитяните бяха по-склонни да отидат при бял човек, който плаща с такава „монета“, тъй като те идваха в плантациите главно, за да спечелят пари за съпруга, която можеше да се купи само с пари от черупки. Освен съпругите... те могат да получат... свинско за юбилейните тържества. Така парите... са в постоянно обращение.

И тъй като те не се обезценяват, островитяните ги държат у дома навсякъде, слагайки ги на малки групи в колибите си... Социалният статус на островите от лагуната Ланга-Ланга се определя от това колко пари е натрупал човек от черупки.<...>

Черупките имат и друга особеност. Това е табу. Младите мъже не смеят да ги докоснат до изпитанието за зрялост."

1) Какви функции на парите са споменати в горния фрагмент? Вземете цветните химикалки. Подчертайте пример за всяка функция в текста с различен цвят и го запишете в същия цвят.

В този случай парите изпълняваха функцията на средство за обръщение и функцията на натрупване на капитал. Особеността на такива пари е конвертируемостта, тоест високата покупателна способност.

2) Да предположим защо островитяните забраняват на млади мъже, които не са преминали теста за зрялост, да докосват пари.

Защото незрелите хора не могат правилно да управляват парите. Похарчете ги за ненужни неща или за собствено забавление. Те не знаят истинската стойност на парите и следователно не знаят как да ги използват.

7. Римският император Веспасиан, налагайки данък върху обществените тоалетни, казал: „Парите не миришат“. Какво е значението на тази фраза?

Тези фрази имат преносно значение – парите, получени по мръсен начин, също са пари. Безполезно е да се опровергава това твърдение, тъй като приемането му зависи само от отношението на конкретно лице към него.

Значението на тази фраза е, че парите трябва да се правят от всичко, че парите никога не са излишни, че няма значение по какъв начин са спечелени. Как се отнасяте към това твърдение? Обяснете отговора си.

Вярвам, че парите трябва да се печелят по честен начин, за нещо наистина необходимо, а не да се правят пари за всичко.

8. Учените проведоха проучване в един от регионите на Русия на тема "Как успяхте да използвате пластмасова карта през последните две-три години?" Резултатите са представени под формата на диаграма. Прочетете ги внимателно и отговорете на въпросите.

1) Какви действия с пластмасови карти се извършват най-често от интервюираните граждани?

Повечето теглеха пари от картата в Русия и чужбина и получаваха заплата, пенсия, стипендия за тях.

2) Какви действия извършват най-рядко? Познайте защо.

Най-малко вероятно е да купуват стоки и услуги на кредит. Най-вероятно това се дължи на недоверието към кредитната система и използването на карти за плащане на продукти.

Производството им винаги е било привилегия на жителите на няколко малки и все още изключително недостъпни островчета, разположени доста далеч от сърцето на архипелага – Гуадалканал.
Първо трябваше да се преместя в Малаита, също голям, някога гъсто населен остров. Благодарение на прогреса на цивилизацията - ще говоря за този процес по-късно - в наше време на Малайта живеят три пъти по-малко хора, отколкото преди сто години. През 1968 г., когато бях тук, Малаита беше обитавана от пет до десет и седем хиляди островитяни.
От този остров вече трябва да премина към островчетата, разположени в отдалечения атол Ланга Ланг, в западната част на неговата лагуна. Първата ми цел е най-близкият остров Ауки. Но първо трябва да извадите лодката.
Скоро успях да убедя едно малаитско момче, което владееше меланезийски пиджин. За пет австралийски долара той ме нае не само себе си и лодката си, но и огромен черен чадър, за да ме предпази от горещото екваториално слънце.
За цената и всичко, което исках да видя на Ауки и като цяло в лагуната Ланга Ланга, се съгласих с момчето доста бързо. След кратко, но изтощително пътуване поради тропическите горещини стигнахме до островчето Ауки. Гледката наоколо сякаш беше изрязана от рекламен филм за красотите на Океания. Диаметърът на острова едва достига стотици метри. В празните пространства между колибите на примитивните островитяни растат кокосови палми, а по крайбрежието чакат дълги тесни лодки.
Изгубено, незабележимо парче земя, от което в Океания има хиляди. И в същото време в тези примитивни колиби се създава единственото богатство, което островитяните, където и да се намират, познават и признават – техните пари. Странните им черупки пари.
И въпреки че тези пари циркулираха и все още циркулират в повечето от Соломоновите острови, тяхното производство е ограничено до няколко местни „монетки”, сгушени в лагуната Ланга Ланга. И това има своите причини. Достатъчно е да погледнете този малък остров, за да разберете, че тук не оцелява нито една земеделска култура. Факт е, че кораловите острови в този залив са образувани от варовик, върху който може да расте само кокосово дърво. Така че основният източник на храна и влага за жителите на тази лагуна са кокосите и, разбира се, морето, което е особено щедро тук. Но островитяните са свикнали с таро, ямс, свинско месо, имат нужда от по-разнообразна храна и за това трябва да разменят храна за своите занаяти. Най-търсеният и сега единствен продукт на занаятчиите на Ланг-Ланг са парите от черупки.
Производството на такива "монети" е трудно. Изисква не само търпение, но и голямо умение. На Ауки, а по-рано и на други островчета на залива, от незапомнени времена са „сечени“ черупки. До наши дни е оцеляла единствената "монетен двор" от каменната ера. Точно тук.
С помощта на моя гид опознавам тези, които „правят“ пари на острова. Това са жени. Мъжете никога не са имали нищо общо с печеленето на пари. Те снабдяват само своя "мента" със суровини.
Жените Ауки произвеждат три разновидности на "монети" от три различни вида черупки. Още по-рано забелязах, че в Малаита и други Соломонови острови най-често се използват "бели пари", тоест добити от бели черупки - т.нар. какаду... Тук са най-вече „сечени“.
Черупките на какаду, със среден диаметър около пет сантиметра, се улавят от местни мъже точно във водите на лагуната. Но скоро се убедих, че ловците на раковини се опитват да се измъкнат от работата си и предпочитат да купуват суровини за своите съпруги-работници на остров Нгела. Стандартната цена за кошница за полуфабрикати, която включва около двеста и петдесет бели черупки, е половината от австралийския долар.
Пред работника на този примитивен "ментарен двор" стои полупразна кошница. Първо, островитянинът внимателно разглежда черупката. Негодните веднага се изхвърлят. Една жена счупва добра черупка, като я разбива на няколко чинии, колкото е възможно по-кръгли, защото готовите "монети" трябва да са точно кръгли, с диаметър осем милиметра. Черупките се чупят фалбър- чук от черен камък. Жителите на Ауки добиват материала за производството на тези чукове на съседен остров, от дъното на река Фиу. Варовикът, единствената скала, която можете да получите в Auki, не е достатъчно здрав, за да счупи твърда черупка.
След като жената събори фрагментите от черупката, така че да съответстват приблизително на необходимите размери, тя ги сгъва в кокосова черупка. С това приключва първият етап на "сечене на монети". Сега трябва да ги полирате, тъй като черупките на белите какаду след първоначалната обработка стават груби. На пръв поглед жените са излъскани по прост, но в същото време гениален начин. За да направят това, те използват дървен блок - maai, в дъното на който има около петдесет ями, съответстващи по размер и дълбочина на „монетите” от черупките. Във всяка от тези вдлъбнатини се вгражда по едно парче черупка и когато „мелачката“ се напълни, се обръща. "Монетите" се полират с кръгови движения faolisave- варова дъска, залята с вода. Това завършва процеса на "сечене".
На Соломоновите острови плащат не с единични "монети", а с мъниста от обработени черупки, нанизани на връв. Но за да нанижете готовата "монета", трябва да пробиете дупка в нея. Третата фаза на производството на пари на острова е пробиване на дупки в тях. Но за това белите дискове първо се потапят във вода, за да станат по-меки.
Бормашината, използвана за пробиване на дупка в монетите в местния монетен двор, ми направи огромно впечатление. Това несъмнено е най-сложното, най-удивителното устройство, което някога съм виждал в Меланезия. Не можех да очаквам, че в общество, което беше само преди няколко поколения на нивото на каменната ера, може да се създаде толкова технически съвършено устройство без чужда помощ.
Как изглежда и действа тази тренировка?
Основната му част е пръчка, завършваща с бормашина от много твърд розов камък - Лунди, който жителите на Ауки също добиват на Малаита. Хоризонталната пръчка е окачена на две въжета върху вертикална пръчка. Вертикалната пръчка първо се усуква на ръка, а жената я предпазва с чиния от черупка на костенурка. С другата си ръка държи хоризонталната. Когато вертикалният прът е усукан, въжетата започват да се навиват около него. След това жената натиска хоризонталната лента. Докато се развиват, въжетата се въртят по вертикалната ос. Благодарение на осцилаторните движения – нагоре и надолу – въжетата се усукват в една или друга посока и дупката в черупката се пробива за няколко секунди.
Тази оригинална бормашина е най-сложният инструмент, използван от местните "преследвачи". С операция пробиване на дупки производството на "монети" приключва. За да ги превърнат в платежно средство обаче, жените трябва да им придадат и традиционен вид. Няколко пъти се убеждавах, че отделна "монета" на Соломоновите острови няма абсолютно никаква стойност. Връзките за обувки, верижките от черупки "монети" са друга работа. Затова жените нанизват "монети" на струни, изтъкани от специални влакна. След това готовите дантели се прекарват през жлеб във варовиковата дъска. Диаметърът му съответства на размера на "монетите". С тази операция ръбовете им стават още по-гладки и гладки. "Монетите" са толкова плътно притиснати една към друга, че до петстотин от тях се побират на един низ.
Естествено се интересувах не само от технологията на производство на „монети” от каменната епоха, а главно от тяхната стойност, социалните и икономически функции. Цената на определени видове и единици черупки пари се променя бързо и често. Що се отнася до белите пари, на Соломоновите острови най-често се срещах с единица, която в Ауки се нарича галя... Галя е един низ от бели какаду „монети“ със стандартна дължина, равна на деветдесет сантиметра. Цената на галия, докато бях тук, беше около двадесет и пет австралийски цента. Четири връзки Galia, свързани заедно, представляват по-висока стойност - вагонравно на приблизително един австралийски долар. Исалия- най-голямата парична единица от бели черупки - се образува чрез свързване на десет камиона. И накрая, от грубо обработени бели "монети" galiabata- двойна галя, двойна дължина на стандартната бяла дантела.
На Ауки видях и как се правят "монети" в други цветове - червено и черно. Черните пари се правят по същия начин като белите пари, но от черупки пушенидиаметър около тридесет сантиметра. Курилските мъже Ауки или ги ловят в плитчините на лагуната, или ги купуват от жителите на северния бряг на Малаита. Двадесет пушачи се равняват на около една четвърт от австралийския долар. Черните пари на Соломоновите острови са най-евтините. Но червените са твърда валута. Има фиксиран обменен курс между най-често срещаните - бели и най-скъпите - червени пари. Червените са точно десет пъти по-скъпи от тези, направени от черупки на какаду.
Червените пари се правят от черупки ром... Високата им стойност се определя от трудността на получаване. Ромите могат да бъдат намерени само на голяма дълбочина и само на две места в целия архипелаг. Жителите на Ауки обикновено ги купуват от рибари, които обитават бреговете на пролива Маламасики. Рибарите от своя страна отказват да приемат австралийски долари или каквито и да било стоки за тези черупки, те искат само червени пари в замяна. Кошница с черупки от ром струва една стандартна дължина, тоест деветдесет сантиметра червени пари.
Изработването на последното изисква една допълнителна операция. Тук на Auki носи името двойка... Факт е, че черупките на ром са с бледорозов оттенък. За да се постигне наситеният карминов цвят, който трябва да имат червените пари, черупките се поставят върху нажежени до бяло камъни и буквално се варят. Едва тогава приемат червено.
Червените пари за Auki са или стандартна дължина на дантела - деветдесет сантиметра, или мъниста от две, три или повече нишки. Фира- най-високата парична единица е колие от десет дантели от особено внимателно подбрани "монети". Никой не можеше да ми каже точната цена на огъня. Но очевидно надхвърля петдесет австралийски долара и това е невероятно богатство за бедните жители на далечна лагуна.
Към червените пари, които в лагуната Ланга Ланга се наричат ронго, винаги проявяват интерес и белите хора. И наистина, първите европейски мореплаватели дойдоха на островите на цар Соломон, за да намерят тук злато. И червените пари им помогнаха без особени затруднения да извлекат огромно количество благороден метал от меланезийците. Факт е, че в началото на 20-ти век английски и немски търговци откриват, че жителите на Нова Гвинея имат златен пясък. Новогвинейските папуаси обаче отказват да приемат европейски стоки и пари за своето злато; всичко, което искаха, беше ронгото, червените "монети" от лагуната Ланга Ланга. Печалбата, която търговците получиха от тази борса, беше фантастична – две хиляди и половина процента! Така Меланезия беше обзета от треска не само от злато, но и от червени пари.
Като цяло бях изненадан от стабилността на парите, направени в този "монетен двор". Докато паундите и доларите се колебаят, разклатени от различни финансови кризи, белите и особено червените пари на Соломоновите острови остават стабилни, а напоследък стойността им дори се е увеличила. Неведнъж съм виждал как островитяните се връщат от работа да обменят трудно спечелените си заплати за пари, направени в Ауки, на които вярват повече от монетите на белите хора.
Червените пари циркулират и сред белите колонисти. Преди войната, например, месечната заплата на работник в плантацията се равняваше на един низ червени пари. По това време е установен обменният курс - въпреки че днес вече не се спазва - обменният курс: един британски паунд, месечната заплата на работник, - една стандартна дължина на червените пари. Така тези пари започнаха да допринасят за развитието на стоковата борса, тоест да изпълняват функциите, присъщи на парите в модерно, развито общество. Обръщението на червени пари в протектората обаче никога не е било легализирано.
Парите от черупки дори допринесоха за разширяването на насажденията на Соломоновите острови. Островитяните бяха по-склонни да отидат при бял човек, който плаща с такава „монета“, тъй като те идваха в плантациите главно, за да спечелят пари за съпруга, която можеше да се купи само с пари от черупки. Освен съпругите, които жителите на Ауки често довеждат от континента - островите Малаита, те могат да закупят свинско месо за юбилейните тържества за местни пари. Така парите, направени в Auki, са в постоянно обръщение.
И тъй като не се амортизират, жителите на острова ги държат у дома навсякъде, като ги подреждат на купчини в колибите си и ги покриват с варови керемиди. Социалният статус на островите на лагуната Ланга-Ланга се определя от това колко пари е натрупал човек от черупки. Част от това богатство постоянно се изтегля от обращение, като по този начин се избягва инфлацията. Общата сума на парите е ограничена от производителността на този единствен днес "монетен двор" и липсата на суровини. Така че на Соломоновите острови винаги има липса на пари, както и навсякъде по света.
Shell парите имат още една особеност. Това е табу. Младите мъже, преди теста за зрялост, не смеят да ги докоснат.
Водачите на селата, притежаващи истински съкровища от черупки, понякога дават назаем необходимите суми на онези мъже, които искат да се оженят. Auki не взима лихва по тези дългове, въпреки че такава ситуация вероятно не съществува на други острови.
няма да се женя. Въпреки това лидерът на аук ми даде непълна поредица от пари, направени от местни жители по време на престоя ми на острова. От пътуванията си в различни страни донесох много различни предмети на материалната култура на онези групи от народи, които посетих. Auki Shell Money String е един от най-ценните подаръци за пътувания на дълги разстояния. Това свидетелства за факта, че съм посетил „монетния двор” от каменната епоха, който не се среща никъде другаде по света.

Пратеник на Рая

Моят лодкар се отблъсна от брега на Аука и насочи нашето кану право на юг през широката лагуна. Бих искал да посетя още няколко островчета, пръснати из лагуната Ланга-Ланга, защитени от всички страни от коралов риф от океана. Соломоновите острови са откъснати от останалия свят от необятните океански простори, а Ланга Ланга е двойно изолирана от него. Освен това днес на Гуадалканал и Малаита живеят няколко десетки бели хора. Но тук, на Ауки, Алита, Лауласи и други островчета, няма нито едно бяло. Трябва да разчитам изцяло на лодкаря и на собствените си познания по меланезийския пиджин.
Лагуната е източник на живот за стотици местни жители, тъй като е дом на риба и миди. Но преди всичко искам да разгледам онези мъже от аук, които събират черупки за жените си. Търсят ги точно тук в плитките води. За голямо съжаление на островитяните, в Ланга Ланг няма редки черупки от ром, от които се правят червени пари. Въпреки това, в лагуната има много бели и черни черупки.
Трябва да кажа, че събирането на черупки изобщо не е толкова лесно. Тъй като местните пари, въпреки широкото им използване, както вече споменахме, се смятаха за свещен предмет - табу, тогава самото приготвяне и събиране на черупки се контролира фатамбо- магьосници от отделни кланове Ауки. Fatambo определя времето, когато канутата на търсачите на черупки могат да влязат във водите на лагуната. И те наричат ​​термина не просто защото им го е „взел в главите“, а като правят предварителен опит за контакт с „духовете на акули“ – владетелите на моретата. За да направят това, те тържествено жертват дебело прасе на духовете, а след това също се обръщат към тях с молитва. Те молят духовете да посочат деня на излизане на лодките от лагуната, а също и да защитят събирачите от акули и баракуди, най-страшните врагове на търсачите на черупки.
Преди да започне събирането, мъжете се събират в отделна голяма колиба. От този момент до края на работата всички те ще живеят заедно, като намират и приготвят храна и сами ще вършат цялата домакинска работа. Под никакъв предлог мъжете през този период не трябва да говорят с жени и нямат право дори да ги гледат. От само себе си се разбира, че не могат да спят заедно, за да не бъдат „осквернени“ мъжете.
И накрая идва дългоочакваният ден. Мъжете в своите канута плуват в сините простори на лагуната Ланга Ланга, за да търсят черно-бели раковини. Обикновено мъжете от два или три рода работят заедно. Магьосникът, който води колекцията, естествено не се потапя във водата. Докато мъжете работят, фатамбо, седнал в кануто, се моли на „духовете на акула“. Отново и отново той повтаря искането за защита на колекционерите от морски хищници.
Водолазите са свързани с лодката с въже, към което е прикрепен кош; те поставят черупките си в него под вода. Веднага щом кошницата се напълни, магьосникът я изважда, изпразва съдържанието в лодката и отново хвърля кошницата във водата. Водолазите отчупват черупките от израстъците на дъното на лагуната със специален тесен камък с дължина четвърт метър, подобен на примитивен нож. Викат го на Ауки fauboro; той също е „свещен”. Между улавянето на черупки магьосниците държат камъни в специална „къща на духовете“.
Накрая избраната от магьосника зона е ограбена, събирането на черупки приключва. Магьосникът дарява още едно прасе на „духовете на акула“ и колекционерите могат да се върнат при жените си.
Присъствах на колекцията, наблюдавах водолази в няколко части на лагуната, които, държайки в ръката си каменни ножове, от време на време се появяваха на повърхността, за да дишат въздух и след това се гмуркаха обратно във водата.
Канутата обаче са не само сред водолазите от Ауки, но и сред жителите на другите острови на лагуната, които не са против да печелят, като доставят суровини за производството на пари. След няколко часа плаване пристигаме в Лауласи, едно от островчетата в южната част на лагуната. Спомням си, че посещавах този остров толкова често, колкото си спомням „сеченето“ на „монети“ на Ауки, така че ще ви разкажа за една история, в която се захванах тук.
Нашето кану беше наблюдавано в продължение на добри двадесет минути, преди да кацнем. Всъщност те вече ни чакаха. А белият човек тук изглежда като черна овца на всички. Когато кануто удари брега и аз скочих от него, висок възрастен мъж, който ни чакаше, ме поздрави на доста приличен пиджин. Тъкмо щях да се представя, но този човек, вероятно лидерът на Лауласи, ме изпревари.
Островитяните правят разлика само между британците и американците. Няма други бели хора за тях. Английските туристи не посещават този най-пренебрегван от меланезийския архипелаг. А британците, които живеят тук постоянно, много скоро придобиват някакъв специфичен местен привкус, който, разбира се, аз нямах. Следователно, от гледна точка на местните, аз бях американец.
Вече бях свикнал с това разделяне на белите на две групи от островитяните на Соломоновите острови. Началникът Лауласи, без да се съмнява в утвърдителния отговор, попита:
- Ти си американец?
Аз, нещастен, без да знам какво правя, кимнах. Какво друго можех да направя? Какво друго бих могъл да бъда? Тогава лидерът попита:
- И откъде?
Изречете произволно:
- От Канзас.
Факт е, че в Канзас имам двама добри приятели, с които веднъж преживях едно от най-интересните си приключения, когато търсех индийски градове, изгубени в джунглата от самолет.
— От Канзас — повтори шефът.
Естествено това име не му казваше нищо. Тогава той зададе друг въпрос:
- Къде са ти нещата?
Разбрах въпроса, защото лидерът каза думата товар... Това е английска дума, толкова широко използвана в международния транспорт, в меланезийски "pidgin" означава много понятия, главно "стока", "корабен товар". Преведох го като "багаж".
Като цяло имам малко неща и почти всичко, което не беше абсолютно необходимо, оставих на Гуадалканал. Така че казах истината:
„Товарът ми е в Хониара.
Вождът, сякаш с нетърпение очакваше тази новина, се обърна към своите сънародници и започна да говори развълнувано на местния диалект. Същото вълнение обхвана и присъстващите. Те спряха да слушат водача и започнаха да обясняват нещо, прекъсвайки се взаимно. Във всяка фраза отгатвах една дума по движението на устните си: „товар“.
Така че жителите на Лауласи очевидно не се интересуват от мен, а от товара, който остана на Гуадалканал. Възползвайки се от всеобщото вълнение, тръгнах да се разходим из селото и да направя няколко снимки. Най-интересни на острова са крепостните стени, истински каменни укрепления, които защитават селото. Никога не съм виждал нещо подобно на Соломоновите острови. Също толкова необичайна е централната сграда на селото, напомняща по-скоро казарма или "мъжка къща".
И в този момент ми просветна. Боже мой, попаднах на остров, където Масинга все още съществува! Затова искаха да знаят къде е товарът ми! И затова искаха да бъда американец. Трескаво ровя в паметта си. Опитвам се да си спомня всичко, което знам за периода, когато американците кацнаха на Соломоновите острови. И това, за което ми разказаха на Ауки и на Малаита – за дейността на жителите на този и други острови от лагуната Ланга Ланга в „Трудовата кора на Соломоновите острови“ – спомагателни отряди на американската армия.
Може би е необходимо да започнем с факта, че британците никога не са успели да покорят нито Малайту, нито островите на лагуната Ланга-Ланга. Няколко години преди избухването на Втората световна война комисарят на района Малаита с неговия помощник и двадесет полицаи са убити от местни жители в Синаранса. През 1935 г. тук и на островите Ланга Ланга се провеждат масови бунтове. Причините им бяха чисто икономически. Плантациите бяха запустяли и мъжете от Малайта имаха две възможности: или да отидат в плантациите на далечни острови, дори до Австралия, или да се примирят с просешкия живот в бедните си села.
Лагуната Ланга-Ланг и всъщност самата Малаита войната не докосна. Но когато американците кацнаха на Гуадалканал, те поканиха повече от три хиляди островитяни, главно жители на тази част от архипелага, да се присъединят към помощните работнически части. В същото време американците започнаха да плащат на работниците нечувани суми - четиринадесет паунда на месец. В плантациите, както казах, в началото на войната месечната заплата на местния работник беше една лира стерлинги. А сега американците им предложиха четиринадесет пъти повече!
Но това беше само първият шок, първата среща на може би най-бедните жители на планетата с представители на най-богатата страна в света. Американски войници, които не знаеха как да харчат високите си заплати по островите, купуваха всякакви „местни сувенири“ от островитяните за фантастични пари. За нещо дребно, пола от листа на панданус или издълбана фигурка, която нямаше никаква стойност в очите на островитяните, нейната притежателка често получаваше от американски купувач повече от месец плантационна работа.
Местните жители бяха поразени от друго обстоятелство. Американската армия имаше хиляди и хиляди хора, чиято кожа беше тъмна като тяхната. И все пак тези американски чернокожи са получавали същите заплати за военна служба като белите, или поне така смятаха аборигените. И не само заплата. Американците имаха всичко в изобилие: консерви, кока-кола, цигари, дъвки, шоколад и накрая военно оборудване. И освен това всичко това е безплатно. Просто трябва да протегнете ръка и да го вземете. Вземете колкото ви трябва, колкото искате.
А резултатът? Наистина не мога да намеря друга дума: това беше огромен шок за цяла нация. Островитяните направиха следното заключение за себе си. В света има две групи бели хора. Британците, които са бедни и затова запазват всичко, което имат за себе си, и американците, които са удивително богати, които с радост ще дадат всичко, което имат, на островитяните. Един прост човек - а меланезийците са живели до това време в свят на изключително примитивни идеи - се опитва да обясни всичко ново, което среща с действието на свръхестествени сили, с помощта на религиозни идеи и свои, за нас често почти неразбираеми , ход на разсъжденията.