Kathedrale der Auferstehung Christi. Orthodoxe Kirchen in Tokio – bibliognost_ru Kirche – eine Oase inmitten einer Metropole

Orthodoxe Kirchen in Tokio, 25. November 2011

Die japanische Orthodoxie ist für Ausländer und für die Japaner selbst eng mit der majestätischen Tokioter Auferstehungskathedrale, besser bekannt als Nikorai-do, verbunden. Nur wenige wissen jedoch, dass es in der Stadt fünf orthodoxe Kirchen gibt, nämlich drei japanische: die erwähnte Kathedrale, ihre Kapelle und die Kirche in Yamate, und zwei, die zum Moskauer Patriarchat gehören: die Kirchen in Honkomagome und Meguro. Während Informationen über Nikorai-do leicht im Internet zu finden sind, sind Informationen über andere Tempel fragmentarisch und schlecht illustriert. Wir werden versuchen zu zeigen, wie sie aussehen.

1. Kathedrale der Auferstehung Christi in Tokio („Nikorai-do“)[Ort ]

Ein großer kreuzförmiger Tempel im byzantinischen Stil wurde zwischen 1884 und 1891 erbaut. auf einer erhöhten Stelle nach dem Projekt des Architekten. M. A. Shchurupova (1815-1901). Die Arbeiten wurden vom englischen Architekten betreut. J. Conder (1852-1920), die Weihe fand am 8. März 1891 statt. Das Gebäude wurde 1923 während des großen Kanto-Erdbebens schwer beschädigt, danach dauerten die Restaurierungsarbeiten bis 1929. Seit 1962 hat es den Status eines wichtigen Kulturdenkmals Denkmal des japanischen Staates. Aufgrund der schwierigen finanziellen Situation des JOC können nicht-orthodoxe Japaner die Kathedrale derzeit nur gegen eine Eintrittsgebühr von 300 Yen besichtigen.

Blick auf die Auferstehungskathedrale von Norden.

Blick auf die Auferstehungskathedrale von Osten.

Kuppel der Auferstehungskathedrale.

Blick auf die Auferstehungskathedrale von Nordwesten.

2. Kapelle des japanischen Erzbischofs Nikolaus in Tokio[Ort ]

Eine kubische Kapelle mit einer Kuppel unter einem Walmdach und einer kleinen Apsis. Es steht rechts vom Eingang zur Auferstehungskathedrale. Erbaut zur Erinnerung an die Heiligsprechung des Hl. Nikolaus, geweiht am 19. März 1978. Zu normalen Zeiten ist es verschlossen.

Westportal der Kapelle.

3. Geburtskirche in Yamate[Ort ]

Die Geschichte dieser ältesten Gemeinde Tokios reicht bis in die Wende der 1870er- und 1880er-Jahre zurück. Es hätte 1945 unterbrochen werden können, als das Tempelgebäude zerstört wurde und Gläubige begannen, Gottesdienste in Nikorai-do zu besuchen, aber 1954 gelang es ihnen, ein Privathaus zu kaufen, das in eine Kirche umgebaut wurde, und 1970-1971. Das bestehende zweistöckige Gebäude wurde gebaut. Im Erdgeschoss befindet sich ein Versammlungssaal und im zweiten Stock der eigentliche Gebetsraum.

Tor des Kirchenzauns.

Verriegeln Sie das Tor. Typisch, aber auch interessant.

Das Innere des Tempels im zweiten Stock des Gebäudes.

Wenden wir uns nun den Kirchen des Moskauer Patriarchats zu.

4. Kirche St. Nikolaus der Wundertäter auf Honkomagome[Ort ]

Eine Hauskirche im ersten Stock des zweistöckigen Gebäudes des MP-Geländes der Russisch-Orthodoxen Kirche in Tokio. 1994 von Metropolit Theodosius Nagashima geweiht. Es weist keine äußeren Merkmale eines Tempels auf.

Blick vom Hof ​​auf das Hofgebäude.

Der Eingang zum Tempel befindet sich auf der rechten Seite, auf der linken Seite führt eine Treppe in den zweiten Stock zu den Gemächern des Priesters.

Innenraum der St.-Nikolaus-Kirche.

„Das letzte Abendmahl“ über den Königstoren.

Der Thron der St.-Nikolaus-Kirche.

5. Alexander-Newski-Kirche in Meguro[Ort ]

Der Standort für den Bau des Tempels wurde dem Gelände der Russisch-Orthodoxen Kirche MP vom Gemeindemitglied S. I. Kravtsova vermacht. Obwohl dies aufgrund verschiedener Hindernisse bereits 1977 geschah, gelangte die Kirche erst 2006 nach einem Gerichtsverfahren in den Besitz des Erbes. Die vorbereitenden Arbeiten auf dem Gelände begannen im Januar 2008 und am 12. September desselben Jahres wurde der Tempel geweiht. Der Bau wurde von einem japanischen Unternehmen durchgeführt, Elemente der Innenausstattung wurden aus Russland mitgebracht.

Nachbildung einer Altarapsis.

Innenansicht der Alexander-Newski-Kirche.

Eine Panikattacke.

Der mittlere Teil der Ikonostase.

Altar der Alexander-Newski-Kirche.

Nikolai-do (wörtlich „Nikolaus-Tempel“) – die orthodoxe Kathedrale der Auferstehung Christi, ist eine der berühmtesten Attraktionen Tokios.

Kein einziger lokaler Reiseführer wird es versäumen, die Aufmerksamkeit seiner Begleiter auf die grünliche Kuppel zu lenken, die sich von den üblichen Beispielen traditioneller japanischer Architektur unterscheidet, sich aber dennoch perfekt in das Stadtbild der japanischen Hauptstadt einfügt.

Link zu St. Nikolai ist verständlich. Schließlich sind sowohl die Idee, diese orthodoxe Kirche in Tokio zu bauen, als auch die Anliegen, sie in die Tat umzusetzen, mit dem Heiligen Nikolaus (in der Welt Iwan Dmitrijewitsch Kasatkin) verbunden, der Ende des 19. Jahrhunderts an der Spitze stand. Anfang des 20. Jahrhunderts. Russische spirituelle Mission in Japan.

Pater Nikolai sah sich um und kaufte, nachdem er den nötigen Betrag gesammelt hatte, ein Grundstück auf der Spitze des Suruga-dai-Hügels in der Region Kanda. Dort befand sich im Mittelalter ein Feuerturm, der auch als eine Art Leuchtturm für Schiffe diente, die in den Hafen von Edo einliefen. Es wurde beschlossen, auf diesem Hügel eine orthodoxe Kathedrale zu errichten.

Der erste Entwurf des zukünftigen Tempels wurde vom berühmten St. Petersburger Architekten Professor A. Shchurupov (1815–1900) entworfen. Es war seine Idee, ein Gebäude zu errichten, das im Grundriss einem griechischen Kreuz ähnelt, jedoch mit Kuppeln im byzantinischen Stil.

Es lag jedoch an jemand anderem, die Idee in Stein und Metall umzusetzen. Mit dem Bau wurde der englische Architekt Joshua Conder (1852–1920) beauftragt, der zwischen 1878 und 1907 mehr als 50 Gebäude in Tokio errichtete. So war er der Autor des Baus des Kaiserlichen Museums Tokio (1881), des Rokumeikan-Palastes (1883) und des Gebäudes des Schifffahrtsministeriums (1895). Und 1891 überreichte Conder Erzbischof Nikolaus die Schlüssel zur Kathedrale der Auferstehung Christi.

Backsteinmauern umgaben den 805 Quadratmeter großen Innenraum des Tempels. m. Die Kuppel war mit Kupferblechen ausgekleidet, die im Laufe der Zeit durch Oxidation ihren ursprünglichen Glanz verloren und einen grünlichen Farbton annahmen.

Leider ist die St.-Nikolaus-Kathedrale nicht in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben. Im Jahr 1923 wurde das Gebäude durch ein verheerendes Erdbeben schwer beschädigt. Bis 1929 wurde der Tempel vom japanischen Baumeister Shinichiro Okada restauriert, der nicht widerstehen konnte und einige Anpassungen am ursprünglichen Erscheinungsbild der Kathedrale vornahm. Die Veränderungen betrafen die Kuppel, den Glockenturm und einen Teil des Innenraums, aber im Allgemeinen behielt der Tempel viele der ursprünglichen Ideen von A. Shchurupov bei.

Die Auferstehungskirche Christi ist die Kathedrale der autonomen Japanisch-Orthodoxen Kirche, die zum Moskauer Patriarchat gehört. Der Tempel hat den offiziellen Status eines wichtigen Kulturdenkmals des japanischen Staates

Mittlerweile ist Nikolai-do unter den hohen Gebäuden, die in den letzten Jahren im Zentrum Tokios errichtet wurden, etwas verloren gegangen. Aber der vom Heiligen Nikolaus erfolgreich gewählte Ort ermöglicht es ihm, immer noch majestätisch über die Umgebung zu stolzieren und die Blicke der Passanten und die Herzen der Gläubigen auf sich zu ziehen.

„Das Wichtigste ist jetzt, den Opfern Hoffnung zu geben, dass alles gut wird“, sagte Nikita Smirnow, Konsularbeamter der Konsularabteilung der russischen Botschaft in Japan, in einem Gespräch mit einem Korrespondenten der Website Diakonia.ru. „Das Schlimmste ist, dass die Opfer ihr Zuhause und ihr persönliches Eigentum verloren haben und die Katastrophe noch nicht vorbei ist und eine Reihe von Faktoren die Situation verschlimmern.“

Nach Angaben des Diplomaten brauchen die Opfer nun Unterstützung, „denn was hier passiert, lässt sich nicht mit Worten beschreiben.“

N. Smirnov war einer der Konsulatsmitarbeiter, die in die am stärksten von der Katastrophe betroffene Region – die Präfektur Miyagi – entsandt wurden, um das Schicksal der russischen Bürger herauszufinden. Bis zum 15. März wurde nur ein russischer Staatsbürger durch das Erdbeben und den Tsunami in Japan verletzt. Dabei handelt es sich um ein Mitglied der Besatzung eines Fischerbootes, das im Hafen von Ofunato auf Grund lief. „Bei ihm ist alles in Ordnung, er hat sich bereits einer ärztlichen Untersuchung unterzogen und wurde nach Wladiwostok gebracht“, sagte der Vizekonsul.

Der nordöstliche Teil Japans litt am stärksten unter dem Erdbeben. Mehrere Kirchen in der Diözese Sendai der Autonomen Orthodoxen Kirche Japans erlitten erhebliche Schäden. Die orthodoxe Kirche der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria im Dorf Yamada (Präfektur Iwate) wurde zerstört. N. Smirnov sagte, er habe den Rektor der Kirche telefonisch kontaktiert. Als Reaktion auf das Angebot humanitärer Hilfe sagte der Rektor, dass die Gemeindemitglieder mit allem versorgt würden, was sie brauchten. Was die russische Gemeinde des Dorfes betrifft, so verließen alle, die evakuieren wollten, das Dorf über den von der Botschaft organisierten Transportkorridor. Generell sei das Dorf, so der Konsulatsmitarbeiter, ein Katastrophengebiet: Überall lägen Trümmer, es gebe Unterbrechungen in der Lebensmittelversorgung und es gebe keine Stromversorgung.

Den Mitarbeitern des Konsulats liegen keine genauen Informationen über die Situation in der Stadt Ishinomaki vor, wo die Holzkirche im Namen des Evangelisten Johannes beschädigt worden sein könnte. Aufgrund von Kommunikationsproblemen dauerte allein die Suche nach russischen Staatsbürgern in dieser Stadt mehr als vier Tage.

Nach Angaben des Rektors des Metochion der Russisch-Orthodoxen Kirche in Tokio, Erzpriester Nikolai Katsuban, wurden die Kirchen in der japanischen Hauptstadt nicht beschädigt. Er wies auch darauf hin, dass das Schicksal einer Pfarrei der Autonomen Orthodoxen Kirche Japans in der Diözese Sendai und eines Priesters, des Rektors des Tempels in Ishinomaki, Priester Vasily Taguchi, unbekannt bleibt, mit dem es noch nicht möglich ist, Kontakt aufzunehmen. Über Laienopfer gibt es noch keine genauen Angaben.

Bischof Seraphim von Sendai sagte gestern in einem Brief an Seine Heiligkeit Patriarch Kirill, dass er auch keine genauen Informationen über die Opfer unter den Gemeindemitgliedern habe. „Obwohl aus dem ganzen Land Hilfe an die Opfer geschickt wird, ist das Gesamtbild der Ereignisse immer noch unklar, da Straßen und Telekommunikationsnetze zerstört wurden“, bemerkte Bischof Seraphim.

Die Entfernung von Sendai nach Tokio beträgt etwa 300 Kilometer. Am ersten Tag war laut Pater Nikolai Katsuban auch der Verkehr in Tokio lahmgelegt und es gab keinen Strom. „Die Stadt hat Schulen für Übernachtungsmöglichkeiten für diejenigen bereitgestellt, die aus anderen Städten zur Arbeit kommen. Jetzt wird alles mehr oder weniger besser, aber an den Tankstellen gibt es immer noch kein Benzin und der Strom fällt jeden Tag für 3-4 Stunden aus. Heute ist die Hintergrundstrahlung in Tokio 8-10 Mal höher als normal. In diesem Zusammenhang wurden die Bürger gebeten, ihre Häuser nicht zu verlassen und die Nassreinigung zu Hause durchzuführen. Wenn jemand nach draußen geht, trägt er Kopfbedeckung und Schutzmaske. Beim Betreten des Hauses bleiben Schuhe und Oberbekleidung draußen“, sagte Pater Nikolai Katsuban.

Er fügte hinzu, dass das Patriarchalische Gelände in Japan am 16. März seine Konten eröffnet habe, um Spenden für die Unterstützung der Opfer zu sammeln. Das gesamte gesammelte Geld wird auf ein Konto überwiesen, das die japanische Regierung speziell zum Sammeln von Hilfsgeldern eröffnet hat. Pater Nikolai wurde aus der Diözese Wladiwostok kontaktiert, wo im Namen des regierenden Bischofs bereits ein gewisser Betrag zur Unterstützung der Opfer gesammelt wurde.

Auf die Frage, welche Art von Hilfe die Opfer benötigen, antwortete Pater Nikolai, dass das Lokalfernsehen Informationen über das Sammeln von Geldern verbreitet und darauf hingewiesen wird, dass Kleidung und andere Dinge nicht erforderlich sind.

Die Synodalabteilung für kirchliche Wohltätigkeit und Sozialdienste sammelt Gelder und hat Konten eröffnet, um Spenden für Opfer in Japan zu überweisen.

Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland sprach der Führung Japans und der Hierarchie der Japanisch-Orthodoxen Kirche sein Beileid aus und äußerte auch die Hoffnung, dass „Russlands Beteiligung an der Hilfeleistung für Japan“ zur Versöhnung unserer Völker beitragen könnte.

Ein Erdbeben der Stärke 9,1, dessen Epizentrum 373 Kilometer nordöstlich von Tokio lag. Am 11. März kam es zu einem Tsunami mit einer Wellenhöhe von etwa zehn Metern. Am 15. März ereigneten sich im selben Gebiet mehrere stärkere Erdbeben mit einer Stärke von 6,0. Die Gesamtzahl der Toten und Vermissten überstieg 10.000 Menschen, mehr als 2.000 wurden verletzt. Nach dem Erdbeben wurde aufgrund des Ausfalls von Kühlsystemen in den Kernkraftwerken Fukushima-1 und Fukushima-2 im betroffenen Gebiet ein Notstandsregime eingeführt. Seit Samstag kam es in mehreren Kraftwerksblöcken des Kernkraftwerks Fukushima-1 zu Explosionen. Die Bevölkerung im Umkreis von 20 km um das Kernkraftwerk wurde evakuiert.

Japanisch-Orthodoxe Kirche und Russisch-Orthodoxe Kirche in Japan.

Wenn Sie sich nach der orthodoxen Kirche in Tokio erkundigen, wird Ihnen als Erstes die St.-Nikolaus-Kirche (oder Nikorai-do, wie sie genannt wird) erzählt. Dieser Tempel russisch-byzantinischer Architektur aus dem späten 19. Jahrhundert befindet sich auf dem Surugadai-Hügel am Bahnhof Ochanomizu und hebt sich deutlich von den übrigen Gebäuden ab, obwohl man nicht sagen kann, dass er im Widerspruch zur umgebenden Landschaft steht, man könnte sogar sagen, dass er das ist es fügt sich harmonisch ein. Es ist unmöglich, es nicht zu finden; die Schilder führen Sie direkt vom Bahnhof aus. Der offiziell als Kathedrale der Auferstehung Christi bezeichnete Tempel ist die Kathedrale der Diözese Tokio und sein Primas ist der Erzbischof von Tokio, Metropolit von ganz Japan Daniel (Ikuo Nushiro). Der Ende des 19. Jahrhunderts von Nikolaus von Japan, dem ersten Missionar der Orthodoxie in Japan, erbaute Tempel wurde während des Kanto-Erdbebens von 1923 zerstört und restauriert. Heute kann er als Haupttempel der japanischen autonomen orthodoxen Kirche bezeichnet werden. Insgesamt gibt es in Japan 70 orthodoxe Kirchen und etwa 36.000 orthodoxe Gläubige. Gottesdienste in der St.-Nikolaus-Kirche werden streng nach Zeitplan und in Übereinstimmung mit den orthodoxen Bräuchen abgehalten. An der Liturgie kann jedoch jeder teilnehmen, unabhängig von Nationalität und Religion.

Wie wird der Gottesdienst in der japanischen orthodoxen Kirche abgehalten und unterscheidet er sich stark vom Gottesdienst in der russischen? Versuchen wir dies am Beispiel der St.-Nikolaus-Kirche in Tokio zu beschreiben.

Es ist zu beachten, dass der Unterschied sofort beim Betreten des Tempels deutlich wird. Und das nicht nur in den Augen. Die Innenausstattung eines riesigen Tempels mit weißen Wänden und relativ wenigen Ikonen (was schon ungewöhnlich ist) besticht durch den Glanz goldener Rahmen, Erhabenheit und Pracht, die in Reihen angeordneten Stühle erinnern unwillkürlich an die katholische Kirche, die Kerzen scheinen nicht ganz die „richtige“ Größe und riechen auch etwas „falsches“. Mit einem Wort, die Atmosphäre im Tempel ist anders. Wenn wir von einer „orthodoxen Atmosphäre“ sprechen können, dann ist sie ziemlich orthodox (abgesehen von der Tatsache, dass die Hälfte der Gemeindemitglieder ihre Köpfe nicht bedeckt und einige in Hosen kommen), aber es ist anders. Dies ist die besondere Atmosphäre der japanischen orthodoxen Kirche. Die Gemeinde besteht überwiegend aus Japanern. Unter den Anwesenden war nur ein russisches Gesicht zu sehen. Neben japanischen und russischen Gemeindemitgliedern nehmen auch Gläubige aus Afrika und arabischen Ländern am Gottesdienst teil.

Der große Chor besteht aus Japanern und steht erwartungsgemäß im rechten vorderen Teil der Kirche, vor einem riesigen Notenpult und unter der Leitung eines Dirigenten. Er singt harmonisch und harmonisch, was durch die hervorragende Akustik des Tempels noch unterstrichen wird. Auch der Gesang der Pfarrer vom Altar, wie als Antwort auf den Chor, klingt erstaunlich schön.

Der Gottesdienst folgt der festgelegten Reihenfolge mit der Lektüre der Bibel auf Japanisch (die übrigens auf Russisch verteilt wird), mit gemeinsamen Gebeten und einer Predigt am Ende. Mit Ausnahme kleinerer Einfügungen geschieht alles auf Japanisch, was dank Nikolaus von Japan möglich wurde, der die meisten Texte ins Japanische übersetzte, das ebenso mit dem Neuen korreliert wie das moderne Russisch mit dem Altkirchenslawischen. Obwohl es in der Kirche Stühle gibt, sitzt während des Gottesdienstes niemand darauf. Bevor der Gottesdienst beginnt, wird Erzbischof Daniel im zentralen Teil der Kirche bekleidet, während der Chor singt.

Der Gottesdienst hinterlässt ein helles und freudiges Gefühl, wie es sein sollte, hinterlässt aber kein Gefühl der Entfremdung. Vielleicht liegt es daran, dass der Dienst auf Japanisch ist, vielleicht hat auch die etwas andere Umgebung Einfluss darauf. Wie dem auch sei, es besteht kein Grund zur Aufregung, denn in Tokio gibt es auch eine unverändert erhaltene russisch-orthodoxe Kirche. Es wird das Gelände der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats in Japan genannt und liegt im nördlichen Teil des Zentrums von Tokio in einer ruhigen Seitenstraße. Die Kirche verfügt über keine eigenen Räumlichkeiten und ist in einem Gebäude untergebracht, das von der russischen Botschaft in Japan bereitgestellt wurde.
In dieser Kirche können Sie hauptsächlich russische Gemeindemitglieder treffen, da es sich um eine russisch-orthodoxe Kirche nur in Japan handelt und ihr Rektor ebenfalls ein Russe ist – Erzpriester Nikolai Katsuban, der eine aktive Zusammenarbeit mit der japanischen orthodoxen Kirche unterhält. Die Hauptaktivität des Komplexes richtet sich an unsere Landsleute – orthodoxe Gläubige, die vorübergehend oder dauerhaft in Japan leben. Die Kirche führt Bildungsaktivitäten nur innerhalb ihrer eigenen Grenzen durch, und als Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche in Japan führt die Verbindung Informationsvermittlung zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche und anderen Kirchen, Religionsgemeinschaften und öffentlichen Organisationen in Japan durch Organisation von Pilgerfahrten japanischer Gläubiger nach Russland. Das Metochion entstand aus japanischen Pfarreien, die während der Gründung der orthodoxen Kirche in Japan vom Moskauer Patriarchat verwaltet wurden.

Auf den ersten Blick ist es schwer zu erkennen, dass es sich um eine Kirche handelt: ein kleines Haus, ein ganz gewöhnliches Tor, keine Kuppeln in Sicht. Doch dann merkt man, dass über dem Eingang ein Kreuz steht, dass sich Landsleute drängen, ein Frauenchor in aller Stille Gesänge übt, und wenn man hineingeht, versteht man sofort: Hier ist sie, die gleiche Atmosphäre, und die Kerzen sind die richtige Größe und dieser Geruch und die Symbole scheinen vertrauter zu sein. Man kann sagen, dass die Atmosphäre in dieser kleinen Kirche heimelig ist: Der Priester kennt alle Gemeindemitglieder mit Namen, und die Gemeindemitglieder kennen sich untereinander, nehmen aktiv am Leben der Kirche teil und singen im Chor, der von zwei japanischen Frauen geleitet wird Sie sprechen und singen jedoch auf Russisch. Der Gottesdienst wird auf Russisch mit kleinen japanischen Beilagen abgehalten. Die Geistlichen sind sowohl Russen als auch Japaner, während der japanische Priester Predigten frei auf Russisch liest. Das Metochion sammelt Geld für den Bau des Tempels: Schließlich soll eine Kirche nicht nur innen, sondern auch außen eine Kirche sein, auch wenn sie auf fremdem Boden steht.

Die Japanisch-Orthodoxe Kirche und die Russisch-Orthodoxe Kirche in Japan sind also zwei unterschiedliche Institutionen, die jedoch zusammenarbeiten und an gemeinsamen Veranstaltungen teilnehmen. So Gott will, wird unsere Kirche bald eine würdige Kirche bauen und noch mehr russisch-orthodoxe Gläubige vereinen, die von zu Hause abgeschnitten sind.

Die ersten Samen des Glaubens auf japanischem Boden wurden vom Hieromonk (später Erzbischof) gesät. Nikolai(Kasatkin), der nach Japan kam im Jahr 1861 als Rektor der Kirche am russischen Konsulat in Hakodate.

Mehr als 50 Jahre lang arbeitete der heilige Nikolaus in Japan im Bereich Christi und erleuchtete die Japaner mit dem Licht der Wahrheit. Seine Verdienste als Gründer und erster Primas der Japanisch-Orthodoxen Kirche sind nicht nur in Japan und Russland, sondern auf der ganzen Welt weithin bekannt.

Es folgte der gesegnete Tod von Erzbischof Nikolaus 16. Februar 1912, A im Jahr 1970 Er wurde von der Russisch-Orthodoxen Kirche mit dem Titel „den Aposteln gleich“ heiliggesprochen.

Der Metropolit wurde der Nachfolger von Erzbischof Nikolaus Sergius(Tikhomirov), der von der Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche nach Japan geschickt wurde im Jahr 1908. Das Schicksal des Metropoliten Sergius war voller Trauer: im Jahr 1940 Im Zusammenhang mit dem Inkrafttreten des „Gesetzes über religiöse Organisationen“, wonach Ausländer nicht an der Spitze einer religiösen Organisation stehen dürfen, wurde er für einige Monate seines Amtes als Primas der Japanisch-Orthodoxen Kirche enthoben vor seinem Tod, der darauf folgte 10. August 1945, Metropolit Sergius wurde von den japanischen Behörden ohne Angabe von Gründen der Spionage beschuldigt und verbrachte etwa einen Monat im Gefängnis.

Im November 1946 Das Moskauer Patriarchat schickte zwei Bischöfe nach Japan, doch das Hauptquartier der Besatzungstruppen unter dem Kommando von General MacArthur wollte sie nicht nach Japan lassen und lud einen Bischof aus der amerikanischen Metropole ein.

Eine Gruppe von Geistlichen und Laien, die damit nicht einverstanden waren, trennte sich von der Nikolai-Gruppe und gründete eine eigene „Wahre Orthodoxe Kirche“, an deren Spitze ein Bischof stand Nikolai Ono und Erzpriester Anthony Takai.

Es gab nur sehr wenige Gläubige in dieser kleinen Kirche, aber ihr Stolz bestand darin, dass sie die Russisch-Orthodoxe Kirche immer noch als ihre Mutterkirche betrachtete und die Regeln der Kirche und die Heilige Tradition intakt hielt.

30. September 1957 Die Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche erkannte diese Kirche auf ihrer Sitzung offiziell als die wahre Japanisch-Orthodoxe Kirche an. Es wurde auch beschlossen, dass es sich um die Nachfolgekirche der von Erzbischof Nikolaus gegründeten Japanisch-Orthodoxen Kirche handelt.

Der Gebetsraum dieser Kirche befand sich zunächst auf dem Territorium von Nikolai-do (die ehemalige russische Schule wurde darin umgewandelt) und später wurde er in ein separates Gebäude in der Gegend von Shinjuku verlegt. Das Oberhaupt der Kirche war der Protopresbyter Anthony Takai. Im Jahr 1965 er starb im hohen Alter und sein Nachfolger wurde der Erzbischof (damals Priester) Nikolai Sayama, welche 10. Dezember 1967 in Leningrad wurde er zum Bischof von Tokio und Japan geweiht und zum dritten Primas der japanischen orthodoxen Kirche ernannt.

Im April 1970 Die Nikolai-do-Gruppe kehrte in den Zuständigkeitsbereich der Russischen Mutterkirche zurück und begann ihre Existenz als Heilige Autonome Japanisch-Orthodoxe Kirche. Bischof Vladimir wurde zum Bischof von Tokio und Japan ernannt. Somit kam es zu einer vollständigen Versöhnung zwischen den beiden Kirchen.

Diesbezüglich durch Beschluss der Heiligen Synode seit April 1970 Für die Japanisch-Orthodoxe Kirche unter der Leitung von Bischof Nicholas Sayama begann nun eine neue Phase ihrer Tätigkeit Verbindungen Russisch-Orthodoxe Kirche. Bischof Nikolai Sayama wurde von seinen Pflichten als Primas der Japanisch-Orthodoxen Kirche und Leiter der japanischen Mission entbunden und zum Rektor des Geländes ernannt.

22. Mai 1979, am Tag der Überführung der Reliquien des Hl. Nikolaus dem Wundertäter wurde das Gelände als religiöse juristische Person registriert und der Name von „Japanisch-Orthodoxe Kirche“ in geändert „Metochion der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats in Japan“.

Seit Juli 1991 ist der Rektor des Komplexes Erzpriester Nikolai Katsuban.