Arten christlicher Kirchen: Rotunde und Basilika. Arten frühchristlicher Kirchen: Rotunde und Basilika

„Ewige Malerei“ – Mosaik, das bereits in der Antike weit verbreitet war, wurde im 4. Jahrhundert von der christlichen Kunst übernommen. Als der Kaiser selbst Christ wurde, begann man an allen Enden des Reiches mit dem Bau riesiger Basilikakirchen und an heiligen Stätten wurden Gedenkrotunden – Martyria – errichtet. Christliche Gebäude brauchten Innendekoration und die schönen Künste standen vor neuen Herausforderungen.

Erstens wanderten Mosaikbilder von Fußböden, wo sie häufig zur Dekoration dienten, in die Gewölbe von Gebäuden. Doch auch in christlichen Gebäuden wurde der Boden weiterhin mit Mosaiken verziert, die auch figürliche Bilder enthielten. Dann änderte sich die Mosaiktechnik selbst. Anstelle der matten Farbe von Natursteinen wurden Mosaike aus farbigen Würfeln aus Glasmasse – Smalt – ausgelegt.

Im römischen Mausoleum der Tochter des Kaisers Konstantin Constanta (im Mittelalter fälschlicherweise Kirche Santa Constanza genannt), bei dem es sich um eine Rotunde mit Rundgang handelt, werden zahlreiche Szenen der Weinlese und Weinzubereitung präsentiert, die vollständig im römischen Stil gehalten sind Geist. Mosaike auf weißem Grund bedecken wie ein Teppich den Bogen der Umgehungsgalerie. Doch hinter den Bildern von Weinreben und kleinen Männchen, die die geernteten Trauben in einer Weinpresse zertrampeln, sowie von pickenden Früchten und Vögeln, die aus Bechern trinken, sind durchaus christliche Symbole zu erkennen.

Die Kunst dieser Jahre bleibt weitgehend allegorisch, voller Symbole und Allegorien. Es werden noch mehrere Jahrhunderte vergehen, bis (zumindest auf theoretischer Ebene) die Prinzipien formuliert sind, auf denen die orthodoxe Ikonenmalerei basieren wird, und die Formen der Kirchenkunst selbst den den modernen Gläubigen vertrauten Typen näher kommen. Das Fünfte-Sechste Konzil von Trullo, das 692 in Konstantinopel stattfand (das die beiden vorangegangenen ökumenischen Konzile ergänzte), beschloss im Kanon 82 Folgendes:

„Auf einigen Bildern ehrlicher Ikonen ist ein Lamm gezeichnet, auf das der Finger des Vorläufers zeigt, das als Bild der Gnade angenommen wird und das wahre Lamm, Christus, unseren Gott, darstellt, der uns durch das Gesetz vorgegeben ist. Also liebevoll das annehmen Alte Bilder und Baldachine (Schatten), als Symbole und Entwürfe der Wahrheit, der Kirche gewidmet, bevorzugen wir Gnade und Wahrheit und akzeptieren sie als die Erfüllung des Gesetzes. Also, um die Vollendung durch die Augen aller zu präsentieren Bilder, wir beschließen, von nun an anstelle des alten Lammes, des Lammes, das die Sünde der Welt trägt, Christus, unseres Gottes, Menschenbilder auf Ikonen einzuprägen, um dadurch die Höhe der Demut Gottes, des Wortes, erkennen zu können und zur Erinnerung an sein Leben im Fleisch geführt zu werden, an den leidenden und rettenden Tod und an die Erlösung, die daraus für die Welt kam.“

In der Praxis christliche Kunst des IV.-VI. Jahrhunderts. Entweder verwendeten sie weiterhin einige bekannte Bilder, die bereits in den Katakomben existierten, oder sie orientierten sich an Themen und Kompositionen der römischen Kunst. Die bedeutendsten Anleihen wurden aus der offiziellen römischen Kaiserkunst übernommen. Dies war umso logischer, als die architektonische Form des Tempels auf dem Typus eines weltlichen öffentlichen Gebäudes basierte – einer Basilika, die von den Römern für Gerichtsverhandlungen, geschäftliche und politische Treffen gedacht war.

Der wichtigste Ort für die Platzierung von Bildern in Basilika-Kirchen war von Anfang an das Gewölbe der Altarapsis, auf das der Blick und die Bewegung jedes eintretenden Menschen gerichtet waren.

Eine der ersten christlichen Szenen im Apsisgewölbe war die Szene „Traditio Legis“ (Gesetzgebung). In der römischen Kunst stellte diese Szene dar, wie der Kaiser einen Beamten einsetzte. Im selben Mausoleum von Constanta sind zwei Mosaike aus der Mitte des 4. Jahrhunderts erhalten, die auf dieser Komposition basieren.

Die erste davon zeigt Christus auf einer Kugel sitzend und somit als Kosmokrator, als Herrscher der ganzen Welt dargestellt. Der Prophet Moses nähert sich ihm in zeremonieller Haltung und nimmt mit dem Saum seines Gewandes die Gesetzesrolle aus den Händen Christi entgegen. Die zehn um sie herum stehenden Palmen verweisen auf die Zehn Gebote.

Auf dem Mosaik einer weiteren Apsis nähern sich die Apostel Petrus und Paulus dem stehenden Christus. Der Herr steht mit triumphierend erhobener Hand über dem Berg, aus dem vier Flüsse des Paradieses fließen (Genesis 2, 10-14). Leider haben die Mosaike mit der Zeit gelitten und die Gesichter sind durch Reparaturen stark verzerrt.

Ein weiteres, bedeutenderes Thema der Altarmosaike war die Eschatologie. Dies drückte die glühende Erwartung des zweiten Kommens Christi aus, die besonders für die frühe Kirche charakteristisch war.

Das Mosaik in der Apsis der römischen Kirche Santa Pudenziana aus der Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert stellt die Wiederkunft Christi dar.

In der Mitte sitzt der Herr in goldenen Gewändern als Herr und Richter auf einem Thron. Zu beiden Seiten von ihm sitzen im Halbkreis die Apostel, von denen man sofort Petrus und Paulus erkennt, über deren Köpfe bestimmte Frauen (Personifikationen) Lorbeerkränze halten. Die Apostel, die die Gesamtheit der Kirche repräsentieren, sitzen auf Thronen gemäß den Worten des Evangeliums: „... in der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf zwölf Thronen sitzen.“ Er richtete die zwölf Stämme Israels“ (Matthäus 19,28).

Die gesamte Szene wird vor dem Hintergrund der Stadt präsentiert – dem himmlischen Jerusalem (Offb. 21). Am Himmel, bedeckt mit bläulich-weiß-scharlachroten Wolken, schwebt ein siegreiches Kreuz, an dessen Seiten sich vier geflügelte Kreaturen befinden – ein Mann, ein Löwe, ein Kalb und ein Adler. Das im Himmel erschienene Kreuz ist mit Gold und Edelsteinen geschmückt. Dies ist ein Zeichen des Sieges, nicht der Leidenschaften. Ähnliche Bilder gehen auf das Kreuz zurück, das Kaiser Konstantin in einer Vision erschien und von ihm als Denkmal für seinen Sieg über Maxentius errichtet wurde. Farbige Wolken, als würden sie von der Morgendämmerung erleuchtet, sind zu einem häufigen Detail eschatologischer Kompositionen geworden, und Tiere aus der Vision des Propheten Hesekiel (Hesekiel 1) weisen darauf hin, dass sich vor unseren Augen die Theophanie abspielt – die Erscheinung Gottes.

In einem anderen römischen Tempel, der den heiligen Märtyrern Cosmas und Damian gewidmet ist, zeigt ein Mosaik aus dem 6. Jahrhundert den kommenden Christus, als würde er über eine Treppe aus den Wolken zu uns herabsteigen.

Die rechte Hand des Herrn wird in einer einladenden, triumphierenden Geste erhoben. Die Apostel Petrus und Paulus legen den Märtyrern die Hände auf die Schultern und präsentieren sie Christus. Wie es sich für ein Treffen mit einem römischen Triumphator gehört, überreichen die Heiligen dem Herrn Kränze als Geschenke und halten sie respektvoll in bedeckten Händen.

Den Abschluss der Komposition bilden der heilige Theodor in patrizischer Kleidung, ebenfalls mit einem Kranz in seinen bedeckten Händen, und Papst Felix mit einem Modell des von ihm erbauten Tempels in seinen Händen. Das Bild des Papstes wurde später überarbeitet und zeichnet sich durch den für die neue Zeit charakteristischen Naturalismus aus.

Ein weiteres Thema für die Bilder im Altar war die Verklärung Christi, auch als Theophanie verstanden. Zwei berühmte Beispiele dieser Szene sind in zwei verschiedenen Teilen der Christenheit erhalten. Beide Bilder entstanden im 6. Jahrhundert.

In der Basilika San Apollinare in Klyase in Ravenna, Italien, ist im Apsisgewölbe der Garten Eden dargestellt. Im goldenen Himmel über ihm, bedeckt mit gleichfarbigen Wolken, in einer himmelblauen Kugel voller Sterne, offenbart sich ein siegreiches, triumphierendes Kreuz. Wenn Sie genau hinschauen, können Sie auch ein kleines Antlitz Christi erkennen, das im Fadenkreuz platziert ist. Auch die Buchstaben Alpha und Omega beziehen sich auf Christus (Offb. 22,13) ​​und lassen keinen Zweifel daran, dass das von runder Herrlichkeit umgebene Kreuz ein symbolisches Abbild des Herrn selbst ist. Das Motiv des Kreises bzw. der Himmelskugel selbst wird sich in der christlichen Kunst fest etablieren. Aufgrund ihrer häufig vorkommenden mandelförmigen Form erhält sie den Namen Mandorla. In der Ikonenmalerei wird dieses Motiv zu einem exklusiven Attribut von Christus selbst oder der Mutter Gottes, die ihren Sohn in ihren Armen hält. Die Kugel symbolisiert in erster Linie göttliche Herrlichkeit, weist aber auch auf die Erscheinung einer anderen, himmlischen Welt hin.

Die in den Wolken schwebenden Propheten Elia und Moses lassen keinen Zweifel daran, dass es sich um die Verklärung handelt. Die Hand, die über der Kugel herabsteigt und die göttliche rechte Hand bezeichnet, weist auf die Stimme Gottes des Vaters hin (Matthäus 17:5). Unten sind drei Schafe zu sehen, die ein allegorisches Bild der Apostel darstellen. Weitere Schafe, zwölf an der Zahl, nähern sich der Figur des heiligen Bischofs Apollinaris, der unten in der Mitte in der Pose eines Oranten – betend – dargestellt ist.

Ganz anders wird die Verklärung auf dem Mosaik in der Basilika des Klosters St. Katharina auf dem Berg Sinai, hingerichtet von aus Konstantinopel entsandten Meistern.

Hier ist das Bild streng, lakonisch und man könnte sagen „historisch“. Es gibt keine Allegorie darin, aber die Symbolik bleibt bestehen und trägt dazu bei, die übernatürliche Essenz des Geschehens zu vermitteln. Tatsächlich ist dies bereits ein Beispiel für ausgereifte Kirchenkunst. Die gesamte orthodoxe Ikonenmalerei wird in Zukunft diesem Weg folgen.

Auf einem soliden goldenen Hintergrund, der keinen Hauch von Sinneswirklichkeit ausschließt, ist Christus in strahlend weißen Gewändern dargestellt, umgeben von einer Mandorla und Elia und Moses, die mit ihm sprechen. Die rechte Hand Christi ist zum Segensgestus erhoben, und in seinem später allgemein anerkannten Heiligenschein ist ein Kreuz dargestellt. Unten sind die gefallenen Apostel zu sehen, von denen zwei überrascht und nachdenklich die Hände hoben. Petrus liegt unter den Füßen Christi und bildet sozusagen ein Fundament, in dem man eine Anspielung auf die Worte des Evangeliums erkennen kann: „Du bist Petrus (der Stein), und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 17,1-13). 16:18).

Um auf das Thema alttestamentlicher Prototypen zurückzukommen, sollten wir uns an ein weiteres Bild aus dem 5. Jahrhundert erinnern, das im kleinen Tempel des Hosios-David-Klosters in Thessaloniki aufbewahrt wird.

Hier wird die Epiphanie nahe am Text des Buches des Propheten Hesekiel (Hesekiel 1, 2) dargestellt, der genau dort am Rande der Komposition dargestellt ist, wie er der Stimme Gottes lauscht. Der Prophet Habakuk sitzt symmetrisch auf seiner anderen Seite.

In der Mitte, in einer funkelnden Kugel auf einem Regenbogen, sitzt Christus, feierlich die Hand hebend, mit der linken Hand zeigt er eine aufgeklappte Schriftrolle mit der Inschrift: „Hier ist er, unser Gott!“ Wir haben auf ihn vertraut und er hat uns gerettet!“ (Jes. 25:9). Christus wird jung und bartlos dargestellt, was bereits in den Fresken der Katakomben weit verbreitet war. Anschließend wird dieser Typus unter dem Namen des Erlösers Emmanuel in die Ikonenmalerei aufgenommen (Matthäus 1,23). Wie das Bild von Christus, dem Ältesten der Tage (d. h. einem alten Mann), weist dieses Bild auf die Ewigkeit Christi hin, der den Propheten bereits vor der Menschwerdung in Visionen erschien. Unter den Füßen Christi fließen vier Flüsse des Paradieses hervor, die an die Worte der Apokalypse erinnern: „Und er zeigte mir einen reinen Strom des Wassers des Lebens, klar wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes kam“ ( Offb. 22: 1). Von den vier Seiten der Herrlichkeit, die Christus umgibt, blicken vier geflügelte Tiere hervor, diesmal mit den Codes der Evangelien.

Zusätzlich zur zentralen Komposition im Apsisgewölbe wurde die Basilika mit Bildern auf dem Triumphbogen geschmückt, der die Apsis und die Wände des Mittelschiffs umrahmt. Diese Zyklen, die Szenen aus dem Alten Testament und dem Evangelium enthalten, werden später besprochen.

Basiliken waren, wie bereits erwähnt, nicht die einzige Art christlicher Gebäude. Bereits ab dem 4. Jahrhundert entstanden eine Reihe zentrischer Kuppelbauten, deren malerische Gestaltung umso wichtiger ist, als später der Kuppelbautyp zur vorherrschenden Form des Tempels im byzantinischen und im weiteren Sinne wurde. Orthodoxe Architektur.

Fortsetzung folgt...

>> Arten christlicher Kirchen: Rotunde und Basilika. Mosaikdekor. Christliche Symbolik. Mausoleum des Constantius in Rom. Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna. Basilika Santa Maria Maggiore in Rom

ARTEN CHRISTLICHER TEMPEL: ROTONDA UND BASILIA. MOSAIK-DEKOR. CHRISTLICHE SYMBOLIKEN

Mausoleum von Constantius 14 in Rom. Mausoleum der Galla Placidia 15 in Ravenna. Basilika Santa Maria Maggiore in Rom

Der Zeitraum in der Kunstgeschichte von der Anerkennung der Rechte der christlichen Religion durch Kaiser Konstantin im Jahr 313 bis zur Entstehung des byzantinischen Stils unter Justinian dem Großen im 1. Jahrhundert. wird als frühchristlich bezeichnet. Im Allgemeinen repräsentiert es europäische Kunst, die sich unter dem Einfluss des Christentums entwickelte.

Christentum– eine der drei Weltreligionen neben Islam und Buddhismus. Seine Grundlage ist der Glaube an Jesus Christus 16 – den Gottmenschen, der mit dem Ziel in die Welt kam, die Sünden der Menschen durch den Tod am Kreuz zu sühnen. Als er am dritten Tag auferstanden und am vierzigsten aufgestiegen war, zeigte er jedem Menschen, der an ihn glaubt, die Möglichkeit der Auferstehung und des ewigen Lebens. Das Leben und die Taten Jesu Christi sind in den vier kanonischen Evangelien dargelegt, die im biblischen Buch des Neuen Testaments enthalten sind.

Die Bildung eines spirituellen Raums auf der Grundlage des christlichen Glaubens und die Etablierung religiöser Rituale erforderten den Bau religiöser Gebäude. In der Architektur wurden zwei Arten von Kirchen (Gotteshäusern) etabliert, die auf die Bauten des antiken Roms zurückgehen – die Rotunde und die Basilika.

In Form einer Rotunde mit klar definierter Mittelachse wurden Baptisterien für die Taufe oder Mausoleen für die Bestattung von Heiligen errichtet. Die ältesten sind das Mausoleum des Constantius in Rom und das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna. Die runde Form des Copstaptia-Mausoleums in Rom (IV. Jahrhundert) erinnert an die Ewigkeit der Kirche Christi. Sein Innenraum ist durch Säulen in eine Umgehungszone und eine zentrale Zone unterteilt, die von einer Kuppel gekrönt ist. Das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna (5. Jahrhundert) hat die besondere Form eines Kreuzes, das Jesus Christus symbolisiert. Am Schnittpunkt der Kreuzarme wird es von einem quadratischen Turm gekrönt, der im Inneren einen gewölbten Abschluss verbirgt (siehe Farbe inkl., Abb. 21). Im Mausoleum der Galla Placidia wurde der Übergang von einer runden Kuppel zu rechteckigen Wänden erstmals mit vier kugelförmigen Dreiecken – Segeln – realisiert.

Eine christliche Basilika, zum Beispiel die Sapta Maria Maggiore in Rom (IV. Jahrhundert), wird mit einem liefernden Schiff verglichen Christian zum Himmelreich und ist für den kirchlichen Gottesdienst und die Aufbewahrung von Reliquien bestimmt. Santa Maria Maggiore ist wie jede Basilika ein langgestrecktes rechteckiges Gebäude, das von innen durch einen Säulengang in drei Teile geteilt ist. Dank der Gewölbe – flache Holzböden mit Sparren, die dem Kiel eines Schiffes ähneln – begann man, den Durchgang als Kirchenschiff (lateinisch navis – Schiff) zu bezeichnen, und das Mittelschiff ist immer höher und breiter als die Seitenschiffe.

Die Beleuchtung der Basilika erfolgt durch Fenster, die im oberen Teil der Wände über der Kolonnade des Mittelschiffs und an den Seitenwänden eingeschnitten sind. Der Eingang befindet sich an einer der kurzen Seiten. Sie führt zum Narthex, einem Raum für Menschen, die sich auf die Taufe vorbereiten. Die gegenüberliegende kurze Wand endet mit einer Apsis – einem halbkreisförmigen Vorbau mit großen Fenstern. Sein Innenraum, der mit einer Halbkuppel bedeckt ist und sich über das allgemeine Bodenniveau erhebt, wird Altar genannt. Die Grenze zwischen dem Mittelschiff und dem Altar, wo Gemeindemitglieder keinen Zutritt haben, ähnelt dem Umriss eines Triumphbogens. Vor der Fassade befinden sich ein Turm und ein weitläufiger offener Innenhof, der von einer Kolonnade umgeben ist, die an ein römisches Atrium erinnert.

Die frühchristlichen Kirchen hatten eine äußerst schlichte Form und keinerlei Verzierungen an der Außenseite und waren im Inneren reich mit Mosaiken geschmückt. Darüber hinaus bedeckt das Mosaik die Wände nicht nur, sondern ersetzt sie gewissermaßen. Da es aus kleinen Smaltstücken unterschiedlicher Größe und unterschiedlicher Transparenz besteht und in unterschiedlichen Winkeln angeordnet ist, wird das Licht nicht von der rauen Oberfläche reflektiert, sondern scheint gestreut zu werden, wodurch die Kanten weicher werden und die Ebenen in seiner Transparenz aufgelöst werden fließen. Der Innenraum wird als verwandelte Welt wahrgenommen, als Symbol der Seele, die umso stärker leuchtet, je unauffälliger ihre Körperhülle ist.

Je nach Tempeltyp wurden Akzente in der Innenausstattung unterschiedlich gesetzt. In Gebäuden mit zentraler Kuppel, wie dem Mausoleum der Galla Placidia, sind die Wände mit Marmorplatten bedeckt und die gewölbten Enden, Gewölbe, Segel und Kuppeln sind mit Mosaiken bedeckt.

In der Mitte der Kuppel des Mausoleums leuchtet ein goldenes Kreuz als Symbol für die Qual und den Sieg Christi über den Tod und darüber sind goldene Sterne verstreut. Wie aus ihrem Kreisen auf Segeln, deren Umrisse durch blaugrüne Serpentinen auf weinrotem Grund angedeutet sind, tauchen ein goldener Engel, ein Kalb, ein Löwe und ein Adler auf – symbolische Bezeichnungen der Evangelisten Matthäus, Lukas, Markus, Johannes 17 . Die Wände und Gewölbe sind mit dunkelblauem Smalt ausgekleidet, der Hintergrund ist mit goldenen Akanthustrieben, blauen Kornblumen und weißen Gänseblümchen übersät. Wie ein Phantom in dieser Farbenvielfalt tauchen goldene Damhirsche auf, die aus einer Quelle trinken, schneeweiße Apostelgestalten, der junge Gute Hirte, umgeben von weißhaarigen Schafen auf einer smaragdgrünen Wiese (siehe Farbbild, Abb. 22). ). Im magischen Raum des Mausoleums leuchten die Farben mit einem überirdischen Glanz, und es ist kein Zufall, dass einer der alten Hexameter über ihre Ausstrahlung sagt: „Entweder wurde das Licht hier geboren, oder es wurde hier eingefangen und herrscht jetzt frei.“ ”

In Basiliken wurden über der Kolonnade des Mittelschiffs und in der Apsis dekorative Kompositionen angebracht, die die geradlinige Bewegung des Betrachters förderten. Darüber hinaus nahm die Bedeutung des Bildes zu, je näher es dem Altar kam. In der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom befinden sich über der Arkade des Mittelschiffs alttestamentliche Szenen, insbesondere die Geschichte der ersten Erscheinung Gottes vor den Menschen – des Urvaters Abraham.

Kreuz und Symbole der Evangelisten. Kuppel.

V. Jahrhundert Mausoleum der Galla Placidia. Ravenna

Fragen und Aufgaben
1. Welche Tempeltypen verbreiteten sich im Zeitalter des frühen Christentums?
2. Was ist in der Ausstattung frühchristlicher Kirchen jeglicher Art üblich? Welche Orte fallen bei der Innenausstattung mit Mosaiken in Kirchen und Basiliken mit zentraler Kuppel besonders ins Auge?
3. Wie wurden die Bilder antiker römischer Mosaike in der christlichen Kunst interpretiert? Verwenden Sie zur Beantwortung die Abbildungen aus Aufgabe Nr. 10 im Arbeitsbuch.

Emokhonova L. G., Weltkünstlerische Kultur: Lehrbuch für die 10. Klasse: Sekundarstufe (vollständige) Allgemeinbildung (Grundstufe) - M.: Verlagszentrum „Akademie“, 2008.

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Die frühchristliche Architektur umfasst die meisten europäischen Bauwerke, die zwischen 350 und 525 n. Chr. erbaut wurden, obwohl einige Historiker glauben, dass der Bau frühchristlicher Kirchen sogar noch früher, im Jahr 100 n. Chr., begann. Zu den dekorativen Elementen, die die alten Christen in den Gebäudeentwürfen dieser Zeit verwendeten, gehörten Fresken, Mosaike und Skulpturen. Die frühchristliche Architektur ähnelt fast der Romanik, zeichnet sich jedoch durch eine eher impressionistische Raumdarstellung aus. Diese Liste enthält 25 unglaubliche Beispiele dieser Art von Architektur.

Sant'Apollinare in Classe

Die Basilika Sant'Apollinare in Classe befindet sich in Italien und ist eines der Wahrzeichen von Ravenna, Italien, erbaut im Jahr 538. Dieses Bauwerk gilt weithin als eines der herausragendsten Beispiele der frühesten christlichen Basiliken und zeichnet sich durch die Einfachheit und Reinheit seines Designs aus. Die einzigartige Basilika hat ein Kirchenschiff und nur zwei Gänge.

San Marco in Rom

Die Basilika San Marco befindet sich in der Hauptstadt Italiens und wurde im Jahr 336 erbaut. Diese kleine Basilika in Rom wurde für St. gebaut. Markieren Sie den Evangelisten, dessen sterbliche Überreste sich unter seinem Hauptaltar befinden. Das Heiligtum hat das Format einer antiken Basilika und der Innenraum weist Elemente der frühchristlichen Architektur auf, mit einer Holzdecke und Mosaiken.

Sant'Apollinare Nuovo

Die Basilika Sant'Apollinare Nuovo befindet sich ebenfalls in Ravenna und wurde im Jahr 504 erbaut. Diese im 5. Jahrhundert vom ostgotischen König Theodor dem Großen errichtete Basilika war dem Erlöser geweiht. Die Apsis und das Atrium dieses Bauwerks wurden mehrfach umgebaut, die Mosaiken der Seitenwände und 24 Säulen sind jedoch bis heute gut erhalten.

Santa Constanza

Santa Constanza liegt in Rom und wurde im Jahr 350 erbaut. Diese Kirche aus dem 4. Jahrhundert in Rom wurde während der Herrschaft von Konstantin I. als Mausoleum für seine Tochter erbaut. Die Kirche hat eine runde Form und einen Chorumgang, der die zentrale Kuppel umgibt. Die ursprüngliche Struktur ist mit Steinmustern an den Wänden verziert. Dieses Gebäude gilt als das Hauptbeispiel frühchristlicher Architektur.

Basilika Ulpia

Die Basilika Ulpia befindet sich in Rom und wurde in den Jahren 98-117 erbaut. Es handelt sich um ein altes römisches Zivilbauwerk und eine der bedeutendsten antiken Basiliken Roms. Im Gegensatz zu den meisten christlichen Kirchen hatte Ulpia keine religiösen Funktionen, sondern diente in der Antike der Verwaltung von Handel und Justiz. Es zeichnet sich durch ein großes Mittelschiff mit vier Seitenschiffen sowie Säulenreihen und halbkreisförmigen Apsiden aus.

Kirche der Heiligen Maria von Zion

Dieser Tempel wurde im 4. Jahrhundert in Äthiopien gegründet. Das Heiligtum der Heiligen Maria von Zion gilt als die wichtigste Kirche Äthiopiens und soll die Bundeslade beherbergen. Das ursprüngliche Bauwerk wurde während der Herrschaft des ersten christlichen Kaisers Äthiopiens, Izan, erbaut. Heute dient der Tempel als Pilgerzentrum für äthiopische Christen.

Basilika von Aparana

Die Basilika befindet sich in Armenien und wurde im Jahr 390 gegründet. Die Basilika des Heiligen Kreuzes liegt in der Provinz Aragatsotn und ist eine der frühesten armenischen Kirchen in Aparan. Die ursprüngliche Struktur wurde zerstört, aber 1877 teilweise in ihrer ursprünglichen Form wiederhergestellt.

Al-Dschubail

Al-Jubail wurde im 4. Jahrhundert in Saudi-Arabien gegründet. Dies ist eine alte nestorianische Kirche, die erst 1986 entdeckt wurde. Die saudische Regierung verbirgt dieses Gebäude vor Touristen und sogar Anwohnern, um Schäden zu minimieren und ein so wichtiges historisches Erbe so weit wie möglich zu bewahren.

Rotunde von St. George

Die von den Römern im 4. Jahrhundert erbaute St.-Georgs-Rotunde in Sofia, Bulgarien – eine frühchristliche Rotunde aus rotem Backstein. Es ist das älteste Gebäude der Stadt. Die Rotunde befindet sich im Zentrum der antiken Stadt Serdica, hat einen zylindrischen Kuppelbau mit quadratischem Grundriss und ist berühmt für ihre Fresken aus dem 12. bis 14. Jahrhundert.

Basilika Sant'Eustorgio

Sant'Eustorgio ist eine Basilika aus dem 4. Jahrhundert in Mailand. Es ist ein beliebter Zwischenstopp für Pilger, die ins Heilige Land reisen, und beherbergt das Grab der Heiligen Drei Könige. Die Basilika verfügt über ein herausragendes Inneres mit einem Kirchenschiff und zwei Gängen mit Kreuzgewölben. Die restaurierte Basilika wurde im romanischen Stil erbaut, war jedoch ursprünglich ein frühchristlicher Bau.

Basilika San Nazaro

Der vollständige Name des Bauwerks lautet San Nazaro in Brolo, das Bauwerk wurde 382 in Mailand erbaut. San Nazaro, die älteste lateinische Kreuzkirche Europas, wurde ursprünglich als Geschenk an die Apostel erbaut. Der Grundriss dieser Kirche ist ein griechisches Kreuz mit Apsiden an den Armen. Unter dem Altar befinden sich Reliquien der Apostel und die Decke des Kirchenschiffs besteht aus Holzelementen.

Saint-Pierre-au-Nonin

Die Basilika Saint-Pierre-aux-Nonins wurde 380 in Metz, Frankreich, erbaut. Dieses Bauwerk wurde ursprünglich als Teil eines römischen Badekomplexes erbaut, später jedoch in eine Kapelle umgewandelt. Sie gilt als älteste Kirche Frankreichs und ist heute eine der beliebtesten Benediktinerklosterkapellen Europas.

San Simpliciano

Die Basilika San Simpliciano aus dem Jahr 374 in Mailand liegt im Herzen der Stadt und ist die zweitälteste Basilika Italiens, die in der Form eines lateinischen Kreuzes erbaut wurde. Die Fassaden haben Galerien, das sind Portale mit Fenstern und Bögen an der Spitze. Der Glockenturm ist außerdem mit charakteristischen zweibogigen Fenstern geschmückt.

San Lorenzo

San Lorenzo in Mailand ist eine 364 Jahre alte Basilika. Die Basilika San Lorenzo war zu ihrer Zeit die größte Kirche mit Rotunde und eine der bedeutendsten Kirchen der Stadt. Sie liegt in der Nähe des Basilikaparks auf einem künstlichen Hügel entlang der Via Ticinese, ist von Wasserkanälen umgeben und besteht aus einem quadratischen Saal mit vier Apsiden.

Kloster des Heiligen Antonius

Das Kloster des Heiligen Antonius liegt in der westlichen Wüste Ägyptens und wurde 356 erbaut. Das koptisch-orthodoxe Kloster liegt in einer ägyptischen Oase, versteckt tief in den Bergen des Roten Meeres. Es gilt als eines der ältesten Klöster der Welt. Aufgrund seiner Struktur mit privaten Gärten, einer Mühle und Rittergemälden in leuchtenden Farben ist das Kloster auch eines der bedeutendsten in Ägypten.

Trierer Dom

Der Trierer Dom wurde im Jahr 340 in der Stadt Trier, Deutschland, erbaut. Sie ist die älteste römisch-katholische Kirche in Trier und bekannt für ihre reiche Geschichte und Langlebigkeit. Das Zentrum der Hauptkapelle der Kathedrale besteht aus römischen Backsteinen und besteht aus fünf symmetrischen Abschnitten. An der Außenfassade befindet sich außerdem ein apsidaler Halbzylinder.

Kirche von Peter und Paul, Serbien

Die Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus wurde im 4. Jahrhundert in der Stadt Novi Pazar in Serbien erbaut. Dies ist die Serbisch-Orthodoxe Kirche – die älteste Kirche in Serbien. Es wurde während der römischen Herrschaft gegründet und ist der spirituellste Ort der serbischen Kirche. Die Struktur hat große Säulen und einen achteckigen Turm, der eine innere Kuppel verbirgt.

Santa Maria in Trastevere

Die romanische Kirche Santa Maria in Trastevere wurde im Jahr 340 erbaut. Die Basilika ist eine der ältesten Kirchen in ganz Rom. Im architektonischen Erscheinungsbild des Gebäudes fallen sofort die 22 Granitsäulen auf, die den korinthischen und ionischen Kapitellen gewidmet sind. Das Innere der Basilika ist mit Mosaiken von Pietro Cavallini gefüllt.

St. Pauls Kathedrale

Der Petersdom ist ein legendäres Bauwerk im Vatikan aus dem Jahr 333. Bekannt als die größte Kirche der Welt,St. Pauls Kathedrale- heute die beliebteste christliche Kirche. Dies ist einer der wichtigsten Wallfahrtsorte, insbesondere für Katholiken, einer der heiligsten katholischen Orte. Auch architektonisch gilt die Kirche als das größte Bauwerk ihrer Zeit.

Panagia Ekatontapuliani

Panagia Ekatontapouliani hat seinen Sitz in Parikia, Griechenland. Das Bauwerk wurde im Jahr 326 erbaut und ist auch als Kirche der 100 Türen bekannt – eine historische Kirche auf der Insel Paros. Die Hauptkapelle ist von zwei weiteren Kapellen umgeben, die insgesamt über einhundert Türen verfügen – daher der Name.

Basilika Sant'Amborgio

Die Basilika Sant'Amborgio befindet sich in Mailand und stammt aus dem Jahr 313. Die älteste Basilika Mailands mit hüttenförmiger Fassade und Loggien auf mehreren Ebenen. Die unterste Loggia verfügt über drei Galerien, während die obere Loggia einst der Ort war, an dem die Bischöfe die Bürger segneten. Die Emporen werden von Säulen und Halbsäulen getragen.

Kirche in Antiochia

Die St. Peter-Kirche befindet sich in Antiochia, Türkei. Es wurde zwischen dem 3. und 4. Jahrhundert erbaut. Gilt als eine der ältesten Kirchen der christlichen Welt mit einer in den Berghang des Mount Starius gehauenen Höhle. Die Kirche verfügt über Bodenmosaiken und Fresken auf der rechten Seite des Altars. In der Mitte befindet sich der Steinaltar mit einer Steinplattform darüber.

Etschmiadsin-Kathedrale

Die Kathedrale von Etschmiadsin befindet sich in der Stadt Vagharshapat in Armenien und wurde in der Zeit von 301 bis 303 gegründet. Etschmiadsin, die Hauptkathedrale der Armenisch-Apostolischen Kirche, ist eine der ältesten Kathedralen der Welt. Das Gebäude wurde erbaut, nachdem Armenien im dritten Jahrhundert das Christentum angenommen hatte. Es verfügt über Holztüren und Fresken mit Szenen aus dem Alten Testament sowie einen kreuzförmigen Grundriss mit einer zentralen Kuppel, Pfeilern und vier Apsiden.

Megiddo-Kirche

Megiddo ist eine Kirche in Israel, die im Jahr 300 auf dem gleichnamigen Hügel erbaut wurde. Sie ist eine der ältesten Kirchen im Heiligen Land und heute eine archäologische Stätte. Das Bauwerk wurde in einer Zeit erbaut, als Christen vom Römischen Reich verfolgt wurden. Zu den bemerkenswertesten Merkmalen dieser Kirche gehört ihr großes Mosaik, das eine griechische Inschrift sowie mehrere geometrische Figuren und christliche Symbole enthält.

Dura-Europos

Die Kirche von Dura-Europos wurde zwischen 233 und 256 in Syrien erbaut. Sie gilt als die früheste identifizierte christliche Kirche in Syrien. Dura Europos wurde nach der persischen Eroberung in einen Tempel umgewandelt. Es ist ein Haus mit einem separaten, hallenartigen Raum und Fresken, die als Baptisterium dienen. Der Innenraum ist außerdem mit antiken christlichen Gemälden gefüllt. Lesen Sie im Folgenden mehr über die meistenungewöhnliche Kirchenund Kathedralen der Welt.

Ein Tempel (Haus) ist ein Gebäude, das einem religiösen Zweck dient; in ihm werden Gottesdienste verrichtet und religiöse Zeremonien abgehalten. Zusätzlich zu den wichtigsten religiösen Funktionen vermittelt der Tempel eine bestimmte Vorstellung der Menschen vom Universum. Tempel hatten auch einen anderen Zweck (vor dem Christentum), sie dienten als Zufluchtsort oder Ort zur Lösung wichtiger Probleme und zum Handel.
Als christliche Kirche gilt nur ein Gebäude, das über einen Altar verfügt, in dem die Eucharistie (Danksagung) gefeiert wird – ein großes Sakrament.

Christliche Kirchen haben eine lange Geschichte. Seitdem das Christentum nicht mehr zu den Hauptreligionen gehörte und von den Behörden und anderen Religionen verfolgt wurde. Christen versammelten sich zum Gottesdienst nur in den Katakomben (Kerkern, in denen Bestattungen stattfanden), wo nach den damaligen Gesetzen Versammlungen von Menschen, die sich zu ihrer Religion bekannten, nicht verboten waren.
So verfügten Untergrundkirchen, die „Krypten“ genannt werden, bereits über einen Altar (meistens ein Grab), auf dem das Sakrament der Eucharistie gespendet wurde. Seit dieser Zeit ist die Tradition erhalten geblieben, heilige Reliquien auf den Altar zu legen und die Wände von Tempeln mit Bildern aus dem Heiligen Buch zu schmücken.
Erst im 4. Jahrhundert begann der Bau oberirdischer christlicher Kirchen, als die Religion als vorherrschend anerkannt wurde (Edikt von Mailand 313). Dies geschah dank Kaiser Konstantin.

Die wichtigsten Tempeltypen sind die Basilika und der Kreuzkuppeltempel.
Basilika- eine Struktur mit rechteckiger und länglicher Form, die von innen durch mehrere Reihen (von 2) Säulen oder Säulen geteilt ist, die Kirchenschiffe bilden (einen architektonischen Raum in Längsform). Oft war das Mittelschiff höher als die Seitenschiffe. Es hatte auch einen Vorsprung – eine Apsis (der hervorstehende Teil, in dem sich der Altar befindet), in dem sich das Presbyterium (Ort für den Klerus) befand.
Eine Besonderheit der Basilika ist auch, dass sich der Eingang auf der Westseite des Tempels und der Altar auf der Ostseite befindet. Diese Platzierung symbolisiert das Kommen der Christen zu Gott (Reue). Im Christentum wird der Westen mit Sündhaftigkeit und der Osten mit Göttlichkeit assoziiert. In der Nähe des Teils, in dem sich der Altar befindet, wird der Tempel von Querschiffen durchzogen, die ihm die Form eines Kreuzes verleihen.
Am häufigsten sind dreischiffige Basiliken. Sie bestehen aus zwei inneren Säulenreihen; in den Seitenschiffen befinden sich oft Chöre (ein länglicher Raum für den Klerus oder Kirchenchor) sowie „Matroneen“ (spezielle Emporen für Frauen, weil sie von der Kirche übernommen wurden). Juden, die getrennte Anwesenheit von Männern und Frauen im Tempel).
In besonders großen Tempeln befanden sich vor dem Hauptraum häufig offene Innenhöfe mit umlaufenden Säulen; sie werden Atrien genannt.

Auf die Innenausstattung der Basilika wurde großer Wert gelegt. Der Tempel wurde hauptsächlich von innen dekoriert. Dafür verwendeten sie Marmor, wunderschöne Wandfresken und Mosaike, die sowohl an den Wänden als auch auf dem Boden ausgelegt waren. Besonderes Augenmerk wurde jedoch auf die Dekoration des wichtigsten und heiligen Teils des Tempels gelegt – des Altars. Die Fassade der Basilika war oft nicht verziert.
Dieses Modell des Tempels blieb lange Zeit unverändert.

Ab dem 12.-13. Jahrhundert entstanden andere Tempeltypen – die gotische Kathedrale. Sie unterschieden sich von den frühchristlichen durch die Tatsache, dass sie mit Steingewölben bedeckt waren.

Dank der Verwendung neuer Technologien und architektonischer Elemente, darunter eines Strebepfeilers, begann der gotische Tempel in die Höhe zu ragen. Das Gewicht des Gewölbes wurde auf die Wände übertragen, dies entlastete den Tempel von den inneren Säulen und ermöglichte die Schaffung großer Fenster, die ihn geräumig und hell machten.

Auch der Altar war durch eine Trennwand vom Hauptraum des Tempels getrennt. Die Beschränkung der gemeinsamen Anwesenheit von Männern und Frauen in Kirchen ist aufgehoben.

Nun wurden nicht nur die Innenwände des Tempels geschmückt, sondern auch seine Fassade. So versuchten sie, das „Wort Gottes“ über die Tempelmauern hinaus zu verbreiten.
Nach der Teilung der Vereinigten Christlichen Kirche entwickelte die Ostkirche (Orthodoxe) den byzantinischen Tempeltyp mit Kreuzkuppel.

Kreuzkuppel

Seine charakteristischen Merkmale sind, dass der Tempel eine kreuzförmige Form (nahe einem Quadrat) und eine hohe Kuppel mit Fenstern hatte.

Die Kirchenschiffe (sowohl Längs- als auch Querschiffe) sind jetzt gleich lang und bilden beim Kreuzen ein griechisches Kreuz (mit gleichen Enden). Daher der Name selbst – Cross-Dome. Gleichzeitig entstanden Rotunden (Rundtempel).

Orthodoxe Kirche

Ab dem 15. und 16. Jahrhundert tauchten in orthodoxen Kirchen Ikonostasen auf, die den Altarteil des Tempels vom Mittelteil trennten. Die Ikonostase ist eine Wand mit Reihen von Ikonen.
Der Narthex (ein Ort für Menschen, die die Mitte des Tempels nicht betreten konnten) wurde Narthex genannt, und sein äußerer Teil – die Veranda (eine Plattform mit Treppen zum Betreten des Tempels).
Um gleichzeitig Gottesdienste mehrerer Priester (an wichtigen Feiertagen und Veranstaltungen) durchführen zu können, wurden Erweiterungen des Tempels vorgenommen.

Baptisterium

Ein separates, oft rundes Gebäude in der Nähe des Tempels, das für die Taufzeremonie gedacht ist. In seiner Mitte befindet sich eine Schriftart, die auch für Erwachsene geeignet ist. Heutzutage wird nur noch selten ein Baptisterium gebaut.

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Folienunterschriften:

Frühchristliche Kunst Arten christlicher Kirchen: Rotunde und Basilika. Mosaikdekor. Christliche Symbolik. Mausoleum des Constantius in Rom. Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna. Basilika Santa Maria Maggiore in Rom

Der Zeitraum in der Kunstgeschichte von der Anerkennung der Rechte der christlichen Religion durch Kaiser Konstantin im Jahr 313 bis zur Entstehung des byzantinischen Stils unter Justinian dem Großen im 1. Jahrhundert. wird als frühchristlich bezeichnet. Im Allgemeinen repräsentiert es europäische Kunst, die sich unter dem Einfluss des Christentums entwickelte. . Das Christentum ist neben dem Islam und dem Buddhismus eine der drei Weltreligionen. Seine Grundlage ist der Glaube an Jesus Christus 16 – den Gottmenschen, der mit dem Ziel in die Welt kam, die Sünden der Menschen durch den Tod am Kreuz zu sühnen. Als er am dritten Tag auferstanden und am vierzigsten aufgestiegen war, zeigte er jedem Menschen, der an ihn glaubt, die Möglichkeit der Auferstehung und des ewigen Lebens. Das Leben und die Taten Jesu Christi sind in den vier kanonischen Evangelien dargelegt, die im biblischen Buch des Neuen Testaments enthalten sind.

In der Architektur wurden zwei Arten von Kirchen (Gotteshäusern) etabliert, die auf die Bauten des antiken Roms zurückgehen – die Rotunde und die Basilika. In Form einer Rotunde mit klar definierter Mittelachse wurden Baptisterien für die Taufe oder Mausoleen für die Bestattung von Heiligen errichtet. Die ältesten sind das Mausoleum des Constantius in Rom und das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna. Die runde Form des Mausoleums des Constantius in Rom (IV. Jahrhundert) erinnert an die Ewigkeit der Kirche Christi. Sein Innenraum ist durch Säulen in eine Umgehungszone und eine zentrale Zone unterteilt, die von einer Kuppel gekrönt ist. Das Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna (5. Jahrhundert) hat die besondere Form eines Kreuzes, das Jesus Christus symbolisiert. Am Schnittpunkt der Kreuzarme wird es von einem quadratischen Turm gekrönt, der im Inneren einen gewölbten Abschluss verbirgt (siehe Farbe inkl., Abb. 21). Im Mausoleum der Galla Placidia wurde der Übergang von einer runden Kuppel zu rechteckigen Wänden erstmals mit vier kugelförmigen Dreiecken – Segeln – realisiert.

Mausoleum von Constantina (italienisch: Mausoleo di Costantina) oder Mausoleum von St. Constantia (italienisch: Mausoleo di Santa Costanza) – Mausoleum aus dem 4. Jahrhundert. am östlichen Stadtrand von Rom die Ruhestätte der Tochter Konstantins des Großen – Constantina. Berühmt für seine Mosaike aus dem 4. Jahrhundert. Das Mausoleum hat eine runde Form mit einem Durchmesser von 29 Metern. Während der Restaurierung im Jahr 1620 wurde der massive Porphyrsarkophag von Konstantin in die päpstliche Antikensammlung im Pius-Clement-Museum im Vatikan überführt. Nach der Heiligsprechung Konstantins wurde das Mausoleum (1254) in eine ihrem Namen gewidmete Kirche umgewandelt.

Mosaikdecke

Das Innere des Grabtempels ist schlicht, aber gleichzeitig geräumig und funktional. In der vom Sonnenlicht beleuchteten Mitte stand früher ein Sarkophag mit dem Leichnam des Heiligen. Obwohl das Mausoleum des Constantius in Rom von außen etwas vernachlässigt aussieht, ist es innen immer noch wunderschön. Die massive Kuppel des Grabes (und heute der Kirche) ruht auf zwölf Doppelsäulenpaaren. Der Durchmesser des inneren Teils der Kuppel beträgt 22,5 Meter und der Gesamtdurchmesser des Gebäudes beträgt etwa 29 Meter. Früher wurde hier der massive Sakrophag von Constantina aufgestellt, der nun in die Antiquitätensammlung des Pius-Clemente-Museums verlegt wurde. Im Mausoleum sind antike Mosaikfresken aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. erhalten.

Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna

Das Mausoleum der Galla Placidia (italienisch: Mausoleo di Galla Placidia) ist ein Kreuzkuppelgebäude neben der Basilika San Vitale in Ravenna. Das Mausoleum stammt etwa aus dem zweiten Viertel des 5. Jahrhunderts und ist mit den frühesten erhaltenen Ravenna-Mosaiken geschmückt. Obwohl der Bau Galla Placidia, der Tochter von Kaiser Theodosius dem Großen, zugeschrieben wird, wurde das Mausoleum nicht zu ihrer Grabstätte. Im Jahr 1996 wurde das Mausoleum neben anderen frühchristlichen Denkmälern Ravennas unter der Nummer 788 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.

Alle Flächen der Kuppel, Bögen und Lünetten sind mit Mosaiken bedeckt. Die an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert durchgeführten Restaurierungsarbeiten verstärkten die sanfte und zurückhaltende Stimmung, die die Mosaike ausstrahlten, noch weiter. Jetzt erhält das Licht, das nur durch kleine schmale Fenster in das Mausoleum eindringt, einen goldenen Farbton, weil es durch die Alabasterplatten dringt, mit denen die Fenster 1908 abgedeckt wurden. Der Eindruck von goldenem Licht wird durch die gelblichen Marmorplatten, mit denen der untere Teil der Wände Ende des 19. Jahrhunderts verkleidet wurde, noch verstärkt.

Die Mosaikdekoration des Mausoleums zeichnet sich durch seltene Pracht aus und zählt es zu den bedeutendsten Denkmälern frühchristlicher Kunst. Obwohl die Mosaike unterschiedlichen Themen gewidmet sind, bilden sie ein organisch einheitliches Ganzes. Sie alle folgen der antiken römisch-hellenistischen Mosaiktradition. Italienische Mosaikisten liebten wenige, dicke und tiefe Farben – Blau, Grün und Weinrot. Die sehr dunkelblaue Farbe an der Decke des Mausoleums der Galla Placidia ist ungewöhnlich und irgendwie unverständlich tief

Kreuz und Sternenhimmel - Mosaik in der Kuppel

Der gute Hirte Jesus wird als junger bartloser Hirtenjunges dargestellt, um den herum Schafe auf dem grünen Gras laufen und der Messias einen von ihnen liebevoll berührt. Anders als auf dem Katakombengemälde, wo der Hirte ein gewöhnlicher Dorfhirte war, ist Jesus hier in eine goldene Tunika gekleidet und auf seinen Knien liegt ein lila Umhang. Er sitzt auf einem Hügel (dem Bild eines Thrones) und hält ein Kreuz in der Hand.

Basilika Basilika (aus dem Griechischen. „basilik“ – Königshaus), ein rechteckiges Gebäude im Grundriss, das im Inneren durch Reihen von Säulen oder Säulen in Längsteile unterteilt ist – Schiffe (normalerweise drei bis fünf). Das Mittelschiff, das mit einer Apsis endet, ist höher und breiter als die Seitenschiffe. Basiliken entstanden im antiken Rom, wo sie als Gerichts- und Handelsräume dienten; Im Mittelalter wurde dieser Gebäudetyp für christliche Kirchen adaptiert. Bei Basilikakirchen wurde den Längsschiffen im östlichen Teil ein Querschiff (Querschiff) angefügt. Der Schnittpunkt der Längsschiffe und des Querschiffs bildet ein Fadenkreuz und ähnelt im Grundriss dem Buchstaben „T“ oder dem sogenannten. Lateinisches Kreuz (eine Art Kreuz, das an den gekreuzigten Christus erinnert).

Basilika St. Paul

Die Basilika St. Paul außerhalb der Stadtmauern (italienisch: Basilica di San Paolo fuori le Mura; San Paolo fuori le Mura) ist eine der vier großen oder patriarchalischen Basiliken Roms (neben St. Peter und St. Johannes). Lateran und die Basilika Santa Maria Maggiore). Im Gegensatz zu allen anderen liegt es hinter den Aurelianischen Mauern, im südlichen Teil der Ewigen Stadt. 1980 wurde es in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. Im Gegensatz zu anderen patriarchalischen Basiliken ist die Kathedrale St. Paul außerhalb der Mauer erfuhr weder in der Renaissance noch im Barock wesentliche Veränderungen, brannte jedoch am 15. Juli 1823 fast bis auf die Grundmauern nieder. Unter den Verlusten befindet sich ein Mosaik von Pietro Cavallini in der Apsis, aber ein Mosaik aus dem 5. Jahrhundert (in Auftrag gegeben von Galla Placidia) blieb wie durch ein Wunder erhalten. Die Restaurierung des Tempels dauerte bis 1840 und es wurde eine völlig neue klassizistische Fassade errichtet. Malachit und Lapislazuli wurden von Zar Nikolaus I. geschickt, um den Altar nachzubauen. Die Wiederweihe des Tempels erfolgte erst 1855.

Innenraum der Basilika

Basilika Santa Maria Maggiore Santa Maria Maggiore (italienisch: Basilica di S.Maria Maggiore) ist eine Kirche, eine päpstliche Basilika und eine der vier Hauptbasiliken Roms. Mit seiner Gründung ist eine interessante Legende verbunden. In einer Sommernacht im Jahr 352 erschien die Madonna im Traum Papst Liberius und dem reichen Römer Giovanni Patrizio und befahl ihnen, an der Stelle, an der am nächsten Tag Schnee fallen würde, eine Kirche zu bauen. Am nächsten Morgen, dem 5. August 352, lag Schnee auf dem Esquilin, wo heute die Basilika steht. Danach begannen sie mit dem Bau der Kirche. Sie wurde durch eine in den 440er Jahren erbaute Basilika ersetzt. Papst Sixtus III. und Unserer Lieben Frau gewidmet.