Das alte Tschetschenien. Geschichte der Tschetschenischen Republik

Tschetschenen, Nokhchiy(Eigenname), Menschen in der Russischen Föderation, der Hauptbevölkerung Tschetscheniens.

Laut der Volkszählung von 2002 leben in Russland 1 Million 361.000 Tschetschenen. Laut der Volkszählung von 2010 leben 1 Million 431 Tausend auch in Inguschetien, Dagestan, der Region Stawropol, der Region Wolgograd, Kalmückien, Astrachan, Saratow, der Region Tjumen, Nordossetien, Moskau sowie in Kasachstan, Kirgisistan, der Ukraine usw.

Ethnonym

In armenischen Quellen des 7. Jahrhunderts werden Tschetschenen unter diesem Namen erwähnt „nakhcha matyan“ („die Nokhchi-Sprache sprechen“). In Dokumenten des 16.-17. Jahrhunderts gibt es Stammesnamen von Tschetschenen ( Ichkerin-Bewohner, Okoks, Shubuts usw..). Der Name Tschetschenen war eine russische Transliteration von Kabardisch „sheshei“ und stammt vom Namen des Dorfes Bolschoi Tschetschenien.

Sprache

Tschetschenen sprechen die tschetschenische Sprache der Nach-Gruppe des Nach-Dagestan-Zweigs der nordkaukasischen Sprachfamilie. Dialekte: flach, Akinski, Cheberlojewski, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Auch die russische Sprache ist weit verbreitet. Die Schrift basierte nach 1917 zunächst auf der arabischen, dann auf der lateinischen Schrift und seit 1938 auf dem russischen Alphabet.

Religion

Gläubige Tschetschenen sind sunnitische Muslime. Es gibt zwei weit verbreitete Sufi-Lehren – Naqshbandi und Nadiri. Die Hauptgottheiten des vormuslimischen Pantheons waren der Gott der Sonne und des Himmels Del, der Gott des Donners und des Blitzes Sel, der Schutzpatron der Viehzucht Gal-Erdy, der Schutzpatron der Jagd - Elta, die Göttin der Fruchtbarkeit Tusholi, der Gott der Unterwelt Eshtr. Der Islam dringt im 13. Jahrhundert über die Goldene Horde und Dagestan in Tschetschenien ein. Im 18. Jahrhundert konvertierten vollständig Tschetschenen zum Islam. Ein wichtiges Element der tschetschenischen Gesellschaft sind Sufi-Gemeinschaften – Virds – sowie Clans (Teips), obwohl gewöhnliche zivile Institutionen derzeit eine vorrangige soziale Rolle spielen.

Traditionelle Aktivitäten

Landwirtschaft und Viehzucht. Die Tschetschenen züchteten Schafe, Rinder und Vollblutpferde zum Reiten.. Zwischen den Berg- und Tieflandregionen Tschetscheniens kam es zu einer wirtschaftlichen Spezialisierung: Die Bergtschetschenen erhielten Getreide aus den Ebenen und verkauften im Gegenzug ihr überschüssiges Vieh. Außerdem wurden Schmuck- und Schmiedehandwerk, Bergbau, Seidenproduktion sowie Knochen- und Hornverarbeitung entwickelt.

Tuch

Traditionelle tschetschenische Herrenbekleidung – Hemd, Hose, Beshmet, Tscherkeska. Herrenhüte sind hohe, ausgestellte Hüte aus wertvollem Fell. Der Hut galt als Verkörperung männlicher Würde; ihn niederzuwerfen würde eine Blutfehde nach sich ziehen.

Die Hauptelemente der tschetschenischen Damenbekleidung sind ein Hemd und eine Hose. Das Hemd hatte einen tunikaartigen Schnitt, mal unterhalb der Knie, mal bis zum Boden. Die Farbe der Kleidung richtete sich nach dem Status der Frau und unterschied sich zwischen verheirateten, unverheirateten und verwitweten Frauen.

1. Geschichte der Tschetschenen.

1.2 Entfernte Vorfahren

2. Teip-Tukkhum-Demokratie

4. Timurs Invasion

5. Volkslegenden

5.1Die Legende über den Aufstieg zum Berg Tebulos-Mta

5.2 Nokhchalla

5.3 Gegenseitige Hilfe, gegenseitige Hilfe

5.4 Gastfreundschaft

5.5 „Im Familienkreis“

5.6 „Familienehre.“

5.7 Hochzeitsetikette

5.8 Papakha – ein Symbol der Ehre

5.9 Sonderzahlen – 7 und 8

5.10 Einstellung gegenüber Frauen

5.11 Ritual des „Rufs nach Regen“

5.12 Fest des Donnerers Sela

5.13 Fest der Göttin Tusholi

5.14 Pflugfest

5.15 Frühlingsfest

5.16 Neujahr

6. Tschetschenische Republik

7. Ein weiteres Tschetschenien

7.1 Anarchisten

7.4 Worüber alle Historiker schweigen...

7.4 Interethnische Krise in Tschetschenien

1. Geschichte der Tschetschenen.

1.1Legende über die Herkunft der Tschetschenen

Die Vorfahren der Tschetschenen verließen das Land Shem vor vielen tausend Jahren. Dann lebten sie lange Zeit im Land Nachitschewan. Von Nachtschuwan wanderten drei Brüder nach Kazygman aus, wo die Verwandten ihres Vaters lebten, darunter ein Onkel. Sie lebten 10 Jahre in Kagyzman. Ihr jüngerer Bruder starb dort. Die beiden überlebenden Brüder gingen nach Erzurum, wo sie sechs Jahre lang lebten. Der zweite Bruder starb dort. Der verbliebene ältere Bruder besuchte daraufhin die Khalibs, die an der südöstlichen Küste des Schwarzen Meeres lebten. Hier lebte er einige Zeit mit seiner Familie, bestehend aus seiner Frau, drei Söhnen, vier Töchtern und einem Neffen. Der Neffe heiratete und blieb bei den Khalibs, und er und seine Familie wanderten an den Ort aus, an dem der Baksan floss. Von dort aus ließen sich seine Nachkommen in Richtung des heutigen Tschetscheniens nieder.

Interessanterweise erwähnt diese Legende das Gebiet von Khalib. Heutzutage gibt es keinen solchen Namen, aber in der Antike lebte das Khaliba-Volk an der südöstlichen Küste des Schwarzen Meeres ...

1.2 Entfernte Vorfahren

Die ethnische Geschichte der Vainakhs (Tschetschenen und Inguschen) reicht bis in die alte westasiatische Zivilisation zurück. In Mesopotamien (zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat), in Anatolien, im syrischen und armenischen Hochland, in Transkaukasien und an den Küsten des Mittelmeers finden sich majestätische und geheimnisvolle Spuren hurritischer Staaten, Städte und Siedlungen aus dem 4. bis 1. Jahrhundert Jahrtausende v. Chr. blieben. Es sind die Hurriter, die den Hauptteil der sumerischen Gesellschaft bildeten – die früheste Zivilisation auf unserem Planeten – die die moderne Geschichtswissenschaft als die ältesten Vorfahren der Nakh-Völker (Tschetschenen, Inguschen, Tsova-Tushins) betrachtet.

Zahlreiche hurritische Staaten und Gemeinden lösten sich zu unterschiedlichen historischen Zeiten in neue Staatsformationen auf. Der letzte und mächtigste Staat der Hurriter ist Urartu. Einige der urartäischen Stämme fusionierten im Laufe der Zeit mit den vorherrschenden ethnischen Gruppen. Aber der andere Teil blieb als Reliktinseln bestehen und konnte bis heute überleben. Die heutigen Tschetschenen, Inguschen, Tsovatuschins und andere Völker und Nationalitäten, denen es gelang, in den Schluchten des alten Kaukasus zu überleben, sind genau solche Relikt-Ethnien.

Andere Vorfahren der modernen Tschetschenen und Inguschen sind Ureinwohner, die seit der Antike an den Nordhängen der Zentralzone des Großen Kaukasus lebten. Auf dem Territorium des modernen Tschetschenien, im Gebiet des Kezenoy-Am-Sees in der Region Vedeno, wurden Spuren von Menschen entdeckt, die vor 40.000 Jahren hier lebten. Somit kann festgestellt werden, dass die heutige Heimat der Tschetschenen der Lebensraum der ältesten Menschen ist. Hier schichten sich mehrere materielle Kulturen übereinander. Stille Zeugen der Geschichte der Vainakhs sind Bauwerke aus riesigen Steinblöcken, alte Hügel, mittelalterliche Türme ...

1.3 Ethnogenese moderner Tschetschenen

Wie überquerten die entfernten Vorfahren der Vainakhs – die Hurriter – das Hauptkaukasusgebirge und ließen sich in den Tälern nieder? Zu den Quellen, die Aufschluss über diesen Prozess geben, gehört „Kartlis Tskhovreba“ – eine Sammlung georgischer Chroniken, die Leonti Mroveli zugeschrieben werden. Die meisten dieser Chroniken erschienen am Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. Die entfernten Vorfahren der Vainakhs heißen Dzurdzuks. Als bedeutende politische Kraft werden sie im Zusammenhang mit vielen wichtigen Ereignissen dieser Zeit erwähnt: mörderischen Zusammenstößen, dynastischen Ehen usw. Die Frau des ersten georgischen Königs Farnavaz war eine Frau aus den Dzurdzuks.

Die Dzurdzuks sind die entfernten Vorfahren der modernen Tschetschenen, die von Urartu in den Norden einwanderten. Und deshalb. An den Ufern des Urmia-Sees lebten östliche hurritisch-urartäische Stämme. Dort befand sich die Stadt Durdukka. Die nach Transkaukasien einwandernden Stämme wurden nach dem Namen der Stadt „Durduks“ (Dzurdzuks) genannt. Die Sprache, die sie sprachen, war mit der Vainakh-Sprache verwandt. Dieselben Sprachen könnten nicht gleichzeitig in Kleinasien und im Nordkaukasus entstanden sein. Und Zungen bewegen sich nicht von alleine. So erklärten sprachliche Analogien das Erscheinen der Hurriter – Vertreter der alten sumerischen Zivilisation – auf dem Territorium des modernen Tschetschenien.

Die Nakh-Stämme, Stammesverbände und Königreiche, die sich zu Beginn und in der ersten Hälfte der neuen Ära im Zentrum des Kaukasus auf beiden Seiten des Bergrückens befanden, sind die Eras, Dzurdzuks, Kakhs, Ganakhs, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Tabals , Diaukhs, Myalkhs, Limonaden.

In den Gebieten, in denen der Fluss Araks (der alte Name ist Jeraschi) durch den Lebensraum der Epochen floss, befand sich zur Zeit des armenischen Königreichs der Bezirk Eraz in der Jeraskhadzor-Schlucht („Dzor“-Schlucht). Interessant ist, dass es auch Hinweise auf die Nakhchradzor-Gemeinschaft gibt, d.h. Gemeinde der Nakhchra-Schlucht. Das Wort „Nachtschra“ spiegelt direkt den Eigennamen der Tschetschenen wider – Nachtsche.

Ein Teil der Vainakh-Vorfahren bewohnte seit der Antike die nordkaukasischen Steppen neben dem Gebiet des heutigen Tschetschenien. Im ersten Jahrtausend befanden sich diese Ländereien im Besitz des Khazar Khaganate, dessen Staatsreligion das Judentum war. Verbindungen zu den Chasaren sind in der tschetschenischen Ethnographie noch immer spürbar. Das moderne ethnologische Gedächtnis der tschetschenischen Ethnos bewahrt das Wissen über Länder fernab von Tschetschenien, angrenzend an das Schwarze Meer, den Don und die Wolga.

Die Vorfahren der Tschetschenen beteiligten sich aktiv am politischen Leben im Süden Osteuropas, in der Geschichte desselben Khazar Kaganate.

Ein bemerkenswerter Aspekt der ethnischen Identifikation der Tschetschenen ist ihre Haltung gegenüber Juden.

Manche Teips gehen einfach auf den einen oder anderen jüdischen Vorfahren zurück. Es gibt einen beliebten Witz, der besagt, dass, wenn sich drei Menschen versammeln, einer von ihnen ein Jude (zhukti) sein wird. Laut Akhmad Suleymanov stammt der Name der berühmten Shotoy-Gesellschaft von dem Wort „shot“, „shubut“ – der jüdischen Bezeichnung für Samstag. In Tschetschenien gibt es Ortsnamen, die sich mit „Armee der Juden“, „Hügel, auf dem die Juden starben“ übersetzen lassen. Vielleicht ist dies ein Beweis für die Khazar-Vergangenheit.

Die Tschetschenen sind davon überzeugt, dass ihre tiefsten historischen Wurzeln bis ins sumerische Königreich (30. Jahrhundert v. Chr.) zurückreichen. Sie betrachten sich auch als Nachkommen der alten Urartäer (9.-6. Jahrhundert v. Chr.). Auf jeden Fall weist die entzifferte Keilschrift dieser beiden Zivilisationen darauf hin, dass viele authentische Wörter in der tschetschenischen Sprache erhalten geblieben sind.

Die oberen Aorsi werden in Strabos „Geographie“, die aufgrund des Siedlungsgebiets (und nach neuesten linguistischen Daten und der Sprache) mit den Vorfahren der Tschetschenen identifiziert werden können, als ein mächtiges Volk mit einem König und in der Lage, eine riesige Armee aufzustellen und weite Gebiete von der Donmündung bis zur Küste des Kaspischen Meeres zu kontrollieren. Der antike griechische Autor vermutet, dass die Aorsi Flüchtlinge vor den oben lebenden Völkern sind, d. h. im Kaukasus.

Auch das kaukasische Albanien war eine Monarchie, deren wichtigster und wahrscheinlich kulturellster Teil der Bevölkerung die Gargars waren (vgl. tschechisch Gyargar -

„nah, verwandt“), einer der Nakh-Stämme, angesiedelt im 1. Jahrhundert. Chr. Strabo im östlichen Teil des Kaukasus. Laut Strabo sind im kaukasischen Albanien „alle Einwohner einer Person untergeordnet, und in der Antike hatte jede Gruppe mit einer besonderen Sprache einen besonderen König.“

Die aktive Rolle der Nakh-Stämme im Kaukasus wird in „Das Leben der Kartli-Könige“ von Leonti Mroveli, einem georgischen Historiker des 11. Jahrhunderts, erwähnt. Die alte armenische Version der Quelle besagt, dass die Nachkommen von Torgom „den Kaukasus überquerten und das Land von Khazratz mit den Händen von Tirets Sohn Dutsuk füllten“, d. h. Durdzuka (Durdzuk ist das Ethnonym der Bergtschetschenen). In Informationen aus „Das Leben von Vakhtang Gorgasal“ schreibt der georgische Historiker: „Dann machte der König große Geschenke an seine Verbündeten – die Perser und die kaukasischen Könige …“ Die Tatsache, dass sich das Ethnonym „Kaukasier“ speziell auf die Nakh bezieht Die meisten Wissenschaftler bezweifeln nicht, dass es sich um Stämme handelt. Es kann davon ausgegangen werden, dass mit den „Königen der Kaukasier“ Herrscher gemeint waren, die einen bestimmten sozialen Status hatten, und was auch immer die Bedeutung dieses Konzepts sein mag, es setzt das Vorhandensein einer sozialen Schichtung unter den Nakh-Stämmen in dieser historischen Periode voraus.

Die Vorfahren der Tschetschenen waren später, während der arabischen Eroberung Transkaukasiens und Dagestans, nicht weniger mächtig. Zu dieser Zeit „erscheinen die Bergregionen als Gebiete entwickelter Landwirtschaft, dicht besiedelt, mit starken Befestigungen, Gebiete, in denen stabile ethnopolitische Formationen vollständig ausgebildet waren. Die meisten von ihnen wurden von Herrscherdynastien angeführt, die zur Zeit der arabischen Eroberung hatte bereits Stammbäume entwickelt.“ Nach Aussage arabischer Autoren (Ibn Ruste, al-Masudi) gibt es jenseits von Serir, das von Historikern mit dem modernen Avaria identifiziert wird, den Staat Al-Lan, sehr dicht besiedelt, mit vielen Festungen und Burgen, die feldtauglich sind eine Armee von 30.000 Mann. Laut Ibn Rusta sind die Alanen in vier Stämme unterteilt, von denen der Stamm der Dakhsas der mächtigste ist. ICH BIN MIT. Vagapov glaubte, dass „dakhsas“ in arabischen Quellen als „nah-sas“ gelesen werden sollte, wobei das zweite Element auf das alte Ethnonym der Tschetschenen „sasan“ zurückgeht. Am Vorabend der mongolisch-tatarischen Invasion existierte in den Ausläufern und Ebenen des Zentral- und Nordostkaukasus ein großer früher Feudalstaat, Alanien. Die Gesellschaft dieses Staates bestand aus einer Klasse von Feudalherren, einer Schicht freier Gemeindemitglieder, abhängigen Bauern und Haussklaven.

2. Teip-Tukkhum-Demokratie.

So verfügten die Tschetschenen bis zur Invasion Timurs über verschiedene Staatsformationen mit einer formalisierten monarchischen Regierungsform und einer abgegrenzten sozialen Schichtung der Gesellschaft. Und wenn wir über die historischen Erfahrungen des Staatsaufbaus unter den Tschetschenen sprechen, können wir uns nicht nur auf die Teip-Tukhum-Demokratie beschränken, die einige Forscher als die einzige Form der politischen Organisation der tschetschenischen Gesellschaft in der Vergangenheit betrachten. Die Teip-Tukhum-Demokratie ist eine traditionelle Form der politischen Organisation der tschetschenischen Gesellschaft vom 14. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Das oberste Organ, der Mekhk-khel oder der Rat des Landes, vertrat die gesetzgebende und richterliche Gewalt in einer Person. Die Mitglieder des Mekhk-khel wurden nach einem Pyramidensystem aus Vertretern verschiedener Teips gewählt.

Die Teip-Tukhum-Organisation in ihrer klassischen Form entstand aller Wahrscheinlichkeit nach in der Zeit nach Timurs Invasion, als der tschetschenische Staat mit seinen Institutionen, herrschenden Dynastien und zivilisatorischen Fähigkeiten, die die Vorfahren der Tschetschenen über Jahrtausende entwickelt hatten, zerstört wurde , als das tschetschenische Land in die Dunkelheit der Zeit der Unruhen eintauchte, in der ein Gesetz herrscht – das Recht des Starken. Während dieser Zeit waren die Tschetschenen gezwungen, die Ebenen und Ausläufer zu verlassen und in die Berge zu ziehen.

Um über die Rolle der Teip-Tukhum-Organisation in der Geschichte Tschetscheniens zu sprechen, ist es notwendig zu definieren, was wir unter den Begriffen „Teip“ und „Tukhum“ verstehen. Dieses Problem ist sehr komplex und unübersichtlich und hat bisher keine mehr oder weniger klare Lösung gefunden. „Die Identifizierung und Untersuchung von Clan-Gruppierungen im Kaukasus ist äußerst kompliziert und erschwert durch die Tatsache, dass viele kaukasische Clans manchmal eine ganze Reihe von Begriffen verwenden, um diese Gruppierungen zu bezeichnen, sowohl lokale als auch aus anderen Sprachen entlehnte“, schrieb M.A. darüber. Indirekt. Verschiedene Forscher verstanden unter diesen Begriffen sowohl den Nachnamen als auch einzelne Gesellschaften sowie den Clan und die Clangemeinschaft. Aber der tschetschenische Teip in seiner klassischen Form ist weder ein Vatersname noch ein Geschlecht.

Die Tschetschenen hatten den Begriff „var“ – Clan (der übrigens von den Inguschen beibehalten wurde, aber in einer anderen Bedeutung). Es ist in seiner Struktur und seinem Inhalt viel näher am Konzept des Geschlechts. Var ist eine blutsverwandtschaftliche Organisation, deren Mitglieder alle auf einen einzigen tatsächlich existierenden Vorfahren zurückgehen. Dies kann durch ein Reliktkonzept bestätigt werden, das in der tschetschenischen Sprache noch immer in idiomatischen Ausdrücken erhalten bleibt: „Vari da ist der Vater des Clans, der Vorfahre“, obwohl die Volksetymologie es oft als „Vorkhi da ist der Vater von sieben ( bedeutet sieben Generationen)“, aber es ist wahrscheinlich, dass „var“ – Gattung und „vorkh/varkh“ – sieben auf dieselbe Wurzel zurückgehen. M. Mamakaevs Definition von Teip als „einer patriarchalischen exogamen Gruppe von Menschen, die von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen“ passt besser zum Konzept von „var“ oder dem späteren „nekyi“.

Geschichten

Geschichte der Herkunft des Vainakh-Volkes
(Geschichte der tschetschenischen und inguschischen Völker).

Zu Beginn dieses Artikels (Recherche) möchte ich den Lesern sagen, dass die Entstehung aller derzeit auf unserem Planeten lebenden Menschen ein komplexer, vielschichtiger (ich würde sagen vielschichtiger) Prozess ist, der sich manchmal über mehrere Jahrhunderte erstreckt, aber meistens dauert dieser Prozess Ort über Jahrtausende. Und es ist immer schwierig, diesen Prozess zu verfolgen, da die antike Geschichte der Völker der Welt derzeit von akademischen Wissenschaftlern stark vereinfacht wird.
Wenn einige Wissenschaftler (Forscher der antiken Geschichte) glauben, dass die Geschichte der Menschheit vor 600-300 Millionen Jahren beginnt (vielleicht ist sie sogar noch älter) (ich bin auch von ihren Ansichten überzeugt), hält sich die überwältigende Mehrheit der Wissenschaftler – Akademiker aus der Geschichte – daran Theorie der vereinfachten Geschichte (das sind Darwinisten, Materialisten), nach der sich der Mensch erst vor 40.000 Jahren aus Affen entwickelt hat und als erste Zivilisationen auf der Erde das alte Ägypten und Sumer gelten (die im 4. Jahrtausend v. Chr. entstanden).
Bevor ich die Entstehungsgeschichte des Vainakh-Volkes betrachte, möchte ich sagen, dass es schwierig ist, diese Geschichte zu untersuchen, da Aufzeichnungen über die Vorfahren der Vainakhs weder in den ältesten schriftlichen Aufzeichnungen des alten Ägypten noch in Sumer noch in enthalten sind die elamischen und akkadischen schriftlichen Dokumente. Ich muss diese Geschichte aus mehreren Richtungen untersuchen (verschiedene Herangehensweisen an dieses Thema verfolgen).

Ich werde beginnen, dieses Thema anhand der folgenden Quellen zu betrachten. Meine erste Quelle wird die Sowjetische Historische Enzyklopädie sein. Was steht darin geschrieben?
Tschetschenen – (Eigenname – Nakhcho) – Menschen, die im Nordkaukasus leben. Die tschetschenische Sprache gehört zum Nakh-Zweig (Vainakh) der kaukasischen Sprachen. Tschetschenen sind wie ihre verwandten Inguschen die indigene Bevölkerung des Nordkaukasus. In armenischen Quellen des 7. Jahrhunderts werden sie unter dem Namen Nakhchamatyam erwähnt. Anfangs lebten die Ch in den Bergen und teilten sich in separate Territorialgruppen auf (Michikovtsy, Kachkalykovtsy, Aukhovtsy, Ichkerintsy, Shatuyevtsy, Cheberloivtsy, Chantintsy usw.). Im 15. und 16. Jahrhundert begannen sie, in die Ebene, in das Tal des Flusses Terek und seiner Nebenflüsse, der Flüsse Sunzha und Argun, zu ziehen.
Tschetschenisch-inguschische ASSR-Republik innerhalb der RSFSR. Das Gebiet von Ch-I war bereits in der Steinzeit besiedelt, wie Funde von Steinwerkzeugen aus der Altsteinzeit und der Jungsteinzeit belegen. In der Bronzezeit wurde das Ch-I-Gebiet von Stämmen der nordkaukasischen archäologischen Kultur bewohnt. Die Grundlage der Wirtschaft war die Viehzucht, daneben gab es auch die Landwirtschaft. Das soziale System ist patriarchalisch und stammesorientiert. Die Spätbronze- und Früheisenzeit (Ende 2. – 1. Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr.) ist geprägt von Denkmälern der Kayauent-Khorochoi-Kultur (typisch für das Gebiet von Dagkstan). Die Denkmäler dieser Kultur weisen auf ein bedeutendes sozioökonomisches Entwicklungsniveau der Stämme hin, die zur Militärdemokratie übergingen, auf das Vorhandensein einer entwickelten Kupfer- und dann Eisenmetallurgie sowie auf Verbindungen zu Skythen, Transkaukasien und den vorderen Azteien. In späteren Zeiten wurden Denkmäler der sarmatischen und alanischen Kultur gefunden. Im heidnischen Pantheon der alten Tschetschenen und Inguschen gab es Götter: Dayala – der höchste Gott der Sonne und des Himmels, Sela – der Gott des Donners und des Blitzes, Furki – die Göttin des Windes, Chacha – die Göttin des Wassers, Kkhinch – die Göttin des Mondes, Erda – Gott der Felsen, Tusholi – Göttin der Fruchtbarkeit. Über die Geschichte der Tschetschenen und Niguschen vor dem 17. Jahrhundert gibt es nur sehr wenige Informationen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde für den Nachitschenstamm der ethnische Name Tschetschenen (vom Dorf Tschetschenen) eingeführt. Der Galgai-Stamm wurde anders genannt: Galgaevtsy, Nazranites, Ingushites und ab der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts - Ingush (aus dem Dorf Angush (Ingush). Feudale Beziehungen in Ch-I entstanden im 16. Jahrhundert, aber dieser Prozess war verlangsamte sich. Tschetschenen und Inguschen blieben in der sozioökonomischen Entwicklung hinter ihren Nachbarn Kabarden, einigen Völkern Dagestans und Georgiern zurück, so dass sie von benachbarten Feudalherren abhängig wurden und bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts einen hartnäckigen Kampf mit den Kabarden und Dagestan führten Feudalherren, zahlten ihnen aber zeitweise Tribut. Ab Ende des 16. Jahrhunderts knüpften die Tschetschenen und Inguschen Beziehungen zu den Terek-Kosaken. Im 17. Jahrhundert verteidigten russische Garnisonen zusammen mit den Tschetschenen und Inguschen die Grenzlinien Iranische und türkisch-tatarische Invasionen. Ende des 18. Jahrhunderts versuchte der Zarismus, Ch-I zu erobern. Dies führte 1785 zu einem Krieg mit den Tschetschenen unter der Führung des tschetschenischen Ushurma, der den Namen Scheich Mansur annahm. Mansur wurde besiegt , aber Tschetschenien wurde nicht von den zaristischen Truppen erobert. 1810 akzeptierten die Inguschen die russische Staatsbürgerschaft. Ab 1817 ging der Zarismus zu einer systematischen Offensive gegen die Hochländer Tschetscheniens und Dagestans über. Es war eine langsame Vorwärtstaktik. Im Jahr 1818 wurde die Festung Grosny gegründet. Der Krieg mit dem von Schamil angeführten Imamat (der Tschetschenen und Dagestanier im Kampf für die Unabhängigkeit vereinte) endete 1859, dieses Datum wurde zum Datum der offiziellen Annexion Tschetscheniens an Russland. Hier finden Sie eine kurze Zusammenfassung aller Informationen zur Geschichte des Vainakh-Volkes gemäß der Sowjetischen Historischen Enzyklopädie. Diese Informationen sind für die Geschichte des Vainakh-Volkes sehr unbedeutend.

Schauen wir uns nun modernere Informationen zu diesem Thema an – laut Wikipedia.
Schauen wir uns dort den Artikel „Geschichte Tschetscheniens“ an. Die ersten zuverlässigen schriftlichen Nachrichten über die Vorfahren der Tschetschenen stammen aus der Zeit des 1. Jahrhunderts. Chr e. - Ich Jahrhundert N. e. Aus dem 9. Jahrhundert Der flache Teil Tschetscheniens war Teil des alanischen Königreichs und der bergige Teil war Teil des Serir-Königreichs. Als Folge der Mongoleninvasion im 13. Jahrhundert waren die Vorfahren der Tschetschenen gezwungen, die Tieflandgebiete zu verlassen und in die Berge zu ziehen. Im 14. Jahrhundert gründeten die Tschetschenen den Staat Simsir, der später von den Truppen Tamerlans zerstört wurde. Der Islam wurde dort zur offiziellen Religion. Dass die Mehrheit der Tschetschenen bereits im 15.-16. Jahrhundert zum Islam konvertierte, belegen die damaligen Bestattungen. Seit dem 16. Jahrhundert Die Tschetschenen begannen in die Ebene zurückzukehren und gleichzeitig entstanden am linken Ufer des Flusses Terek russische Siedlungen (Terek-Kosaken). Zunächst entwickelten sich zwischen ihnen und den Tschetschenen friedliche, freundschaftliche Beziehungen. Im Jahr 1588 traf die erste tschetschenische Botschaft in Moskau ein und beantragte die Aufnahme der Tschetschenen unter russischen Schutz, und Fjodor I. Ioannovich gab einen entsprechenden Brief heraus. Tschetschenen führten zusammen mit Kabarden und Terek-Kosaken Feldzüge gegen das Krim-Khanat, das Osmanische Reich und Persien. In diesem Artikel gibt es nichts Neues über die Herkunft der Vainakhs. Schauen wir uns nun den Artikel „Theorien zur Herkunft der Tschetschenen“ an.
In diesem Artikel wird argumentiert, dass das Problem des frühen Stadiums der Geschichte der Tschetschenen unklar bleibt, obwohl ihre tiefe Autochthonie im Nordostkaukasus offensichtlich ist (d. h. es wird anerkannt, dass die Tschetschenen die indigene, alte Bevölkerung des Territoriums sind). Nordkaukasus). Gleichzeitig kann eine massive Bewegung proto-vainachischer Stämme aus Transkaukasien in den Norden des Kaukasus nicht ausgeschlossen werden, und es gibt mehrere Versionen.
1. Proto-Vaynakhs (ich werde sie weiterhin das Wort „Nakhs“ nennen) sind Teil der Hurriter, die in Transkaukasien (auf dem Territorium des alten Staates Urartu) lebten. Dies wird durch die Ähnlichkeit der tschetschenischen und hurritischen Sprachen und ein fast völlig identisches Götterpantheon bestätigt.
2. Nakhs sind die Nachkommen der Bevölkerung, die in der Region Sumer (Fluss Tigris) lebte. Tschetschenische Teptare nennen Shemaar (Schemara) den Ausgangspunkt der tschetschenischen Stämme, dann Nachtschuwan, Kagyzman, Nord- und Nordostgeorgien und schließlich den Nordkaukasus. Dies gilt jedoch höchstwahrscheinlich nur für einen Teil der tschetschenischen Tukkhums, da die Siedlungsroute anderer Stämme etwas anders ist, zum Beispiel weisen Sharoi-Kulturfiguren auf die Region Leninakan (Sharoi) hin, das Gleiche gilt für einige davon Cheberloy-Clans wie Khoy („kho“ – Wache, Patrouille) (Khoy-Stadt im Iran). Alle diese Versuche, die Ursprünge der Tschetschenen zu erforschen, führten zum Gebiet des Fruchtbaren Halbmonds (das ist das Gebiet, das das alte Ägypten, den Nahen Osten und das Gebiet zwischen Tigris und Euphrat umfasst). Nach dieser Theorie lebten die alten Nakhs auf dem Land der ältesten Zivilisationen Westasiens. Und dies ähnelt wiederum der tschetschenischen Legende über den Exodus aus Shemar.

Aber das ist vorerst eine Hypothese. Schauen wir uns andere Quellen über die Herkunft des Vainakh-Volkes an.
Auf der FRIENDLAND-Website habe ich den Artikel „Geschichte des tschetschenischen Volkes“ (Autor Tamarim) gelesen und nur die interessantesten Orte hervorgehoben.
Aus dem 3. Jahrhundert. Chr e. Die Hegemonie in den Steppen Osteuropas ging von den Skythen auf die sarmatischen Stämme über, die wie ihre Vorgänger iranische Sprachen sprachen. Kontakte der Sarmaten mit den Kaukasiern lassen sich bis ins 6.-5. Jahrhundert zurückverfolgen. Chr. Diese Beziehungen waren jedoch aufgrund der Abgelegenheit der Hauptlebensräume der Nomaden instabil. Sarmatische Hügel aus dem 5. Jahrhundert. Chr. wurden in der Nähe des Dorfes Goyty, am Rande des Dorfes Chervlenaya und an anderen Orten entdeckt. Es gibt zahlreiche Funde von Steinskulpturen, die von den Skythen und Sarmaten als Grabsteine ​​auf Hügeln aufgestellt wurden. Der Großteil davon liegt im Tal des Aksai-Flusses und reicht tief in die Berge hinein.
Nachdem sie die Skythen besiegt hatten, griffen die Sarmaten benachbarte Stämme und Staaten an. Da die Skythen – militärisch geeinter als die Bergstämme – zunächst mehr oder weniger starken Widerstand leisten konnten, traf der Hauptschlag der Sarmaten die südlichen Gebiete – den Kaukasus und den Kaukasus. Die Bewohner des Nordostkaukasus – die Vorfahren der Vainakhs – scheuten sich nicht, neue Neuankömmlinge zu treffen.
Ab etwa dem 5. Jahrhundert. Chr. Es wird das Eindringen der sarmatischen ethnischen Komponente in die Umgebung der Stämme zwischen den Flüssen Terek und Sunzha sowie in südlichere Regionen (Mesker-Jurt) beobachtet. Den archäologischen Materialien zufolge hatte dieses Vordringen nicht den Charakter einer Eroberung mit umfassender Ausrottung der indigenen Bevölkerung.
Die Vorfahren der Inguschen und Tschetschenen, die in den Berggebieten lebten, sind bei uns als Dzurdzuks oder Durdzuks bekannt. Zum Zeitpunkt der Kollision mit den Sarmaten entwickeln sie sich zu einer beeindruckenden Streitmacht, deren Unterstützung die Herrscher des jungen und gestärkten georgischen Königreichs suchen. Nach Untersuchungen georgischer Historiker besetzten zu dieser Zeit die Vorfahren der Vainakhs und verwandter dagestanischer Stämme das Gebiet von Kachetien. Später wurden sie von georgischsprachigen Stämmen assimiliert. (Melikishvili G. A. „Zur Geschichte des antiken Georgien.“)
Laut der georgischen Chronik „Das Leben der Kartli-Könige“ war „Durdzuk ... der berühmteste unter den Söhnen des Kaukasus“. So versuchte der alte georgische Chronist, die Stellung der alten Vainakh-Volksgruppe im System der Beziehungen zwischen Georgien und den Nachbarvölkern zu vermitteln. Aus derselben Chronik geht hervor, dass der erste König Georgiens, Pharnavaz, „eine Jungfrau aus der kaukasischen Familie Durdzuks“ heiratete. Der von seinen Untergebenen vertriebene König von Kartlien, Saurmag, findet Unterschlupf bei den Dzurdzuks. „Saurmag floh mit seiner Mutter und kam in das Land der Durdzuks zum Bruder seiner Mutter.“ Hier, in den Bergen Tschetscheniens, stellt er, selbst ein Dzurdzuk mütterlicherseits, eine ziemlich starke Armee zusammen und erobert mit ihrer Hilfe den Thron zurück. „Und niemand konnte widerstehen“, heißt es in der Chronik. Für die ihm gewährte Hilfe überlässt Saurmag seinen neuen Verbündeten ein riesiges Landstück, das sich von Swanetien bis Dagestan erstreckt, wo sich die meisten der mit ihm kommenden Vainakh-Bergsteiger niederließen. So bringt es der Chronist zum Ausdruck: „...gepflanzt in Mtiuleti, von Didoeti bis Egrisi, das ist Swanetien...“.
Ende des 3. – Anfang des 2. Jahrhunderts. Chr. Die Beziehungen zwischen den Vainakh-Bergstämmen und dem Kartli-Königreich verschlechterten sich. Es kam zu einer Reihe militärischer Auseinandersetzungen, in deren Folge Georgien gezwungen war, die Gebirgspässe mit einem Befestigungssystem zu schließen.
Die Bevölkerung des südöstlichen Teils Tschetscheniens steht in direktem Zusammenhang mit den Nachkommen der Stämme der archäologischen Kultur Kayakent-Kharachoev. Antike Autoren nennen die Stämme der Sods und Akkis in den Bergen Tschetscheniens, was mit den Namen der modernen tschetschenischen Teips Sadoi und Akkkhii übereinstimmt. Der erste, überlebenden Legenden zufolge, war einst ein großer und starker Stamm, der den gesamten östlichen Teil des bergigen Tschetscheniens von Chaberloy im Süden bis zu den Ausläufern der Flüsse Dzhalki und Khulkhulau im Norden besetzte.
Die Nähe und manchmal Identität der Objekte der materiellen und spirituellen Kultur Tschetscheniens und Dagestans lässt eine völlig logische Schlussfolgerung über die ethnische Verwandtschaft der Bevölkerung beider Regionen und ihre Zuordnung zur ostkaukasischen (nach-dagestanischen) Sprachgemeinschaft zu.
Also bis zum Ende des 3. Jahrhunderts. Auf dem Territorium Tschetscheniens hat sich eine komplexe ethnische Situation entwickelt.
Im Südwesten, in den Bergen, lebten die direkten Nachkommen der Koban-Stämme – die Dzurdzuks, die ihre Sprache und Kultur bewahrten. Im Osten, im Gebiet von Argun bis Dagestan, lebte eine Bevölkerung, die sowohl mit den Kobanern als auch mit den Dagestan-Völkern verwandt war – die Awaren und Andier. Davon zeugen die in Ichkeria entdeckten Gräberfelder (Yaman-Su, Bulan-Su, Gudermes, Galaity, Lekhkch-Kort), die eine traditionelle Nähe zu den Altertümern Dagestans aufweisen. Im Norden, in den Flach- und Vorgebirgszonen, lebte eine gemischte kaukasisch-alanische Bevölkerung, die viele Merkmale der materiellen und alltäglichen Kultur der Kaukasier beibehielt, jedoch ihre Sprache verlor und die Sprache der Neuankömmlinge übernahm.
Eines kann ich zu diesem Artikel sagen – eine gute Studie, die jedoch nicht auf ältere Zeiten eingeht und eine Antwort auf die Frage nach der alten Heimat der alten Nakhs gibt. Über die alten Hurriter gibt es hier keine Forschung.

Schauen wir uns den Artikel „Aus der Geschichte des tschetschenischen Volkes“ an. Herkunft der Tschetschenen“ auf der Kaukasus-Website. Auch hier werde ich nur (für unsere Recherche) interessante Auszüge aus dem Artikel auswählen.
„Die Vainakhs stachen bereits im ersten Jahrtausend v. Chr. unter den Nakh-Völkern heraus. Obwohl in unserer Zeit den Tschetschenen und Inguschen unterstellt wurde, dass sie den Namen „Vainakh“ als „unser Volk“ verstanden, und er „richtig“ zu sein scheint, ist er grundsätzlich falsch und „verdeckt“ die wahre Bedeutung dieses Namens. Tatsächlich waren Vainakhs jene Nakhs, die Wachdienst verrichteten, d. h. militärische Nakhs, Nakh-Krieger“
Die Nakhs besetzten mehr als drei Jahrtausende lang Gebiete auf beiden Seiten des Hauptkaukasus. Sie nannten sich Nahi; Menschen, die sich so sehr von anderen Stämmen unterschieden, die sich auf einem viel niedrigeren Entwicklungsniveau befanden. Die Nakhs stehen den Matyanern, Urartäern und Hurritern nahe und hatten mit ihnen gemeinsame Wurzeln in der alten arischen Zivilisation.
.... Es ist kein Zufall, dass sie vermuten, dass das tschetschenische Volk seinen Namen vom Namen des Dorfes Tschetschenien-Aul und der Tschetschenen erhielt; Menschen, die aus Urartu oder den Städten der Hurriter kamen. Solche „Forscher“ führen den Befehl derjenigen aus, die die Tschetschenen brauchen (wie die „Iwans, die sich nicht an ihre Verwandtschaft erinnern“), nicht zu wissen, wer sie sind und woher sie kommen. Der Hinweis auf die Möglichkeit, alte Keilschriftzeichen aus der Vainakh-Sprache zu entziffern, unterstreicht nur die Tatsache, dass sie; die den Keilschriftmachern am nächsten stehenden alten Sprachen und bestätigt, dass das tschetschenische Volk die Sprache seiner Vorfahren mit minimalen Änderungen bewahrt hat.
..... Die Nähe der tschetschenischen Sprache zu den Sprachen der Urartäer, Hurriter und Sumerer bedeutet nicht, dass sie von ihnen stammt. Wenn die Tschetschenen speziell aus Urartu stammten, hätten sie die Keilschrift von ihnen geerbt.
..... Spuren der Vorfahren der Tschetschenen existieren vor der Zeit von Urartu und darüber hinaus. Übrigens war der Staat Urartu nach antiken Maßstäben klein; nur 22 Tausend Quadratmeter. km., obwohl stark und kriegerisch.
Möglicherweise leisteten einige der Vainakhs einen angeheuerten Militärdienst bei den Urartianern. Allerdings unterscheiden sich die Lebensweise und die soziale Struktur der Vainakhs und Urartians stark. Urartu war bereits Sklavenhalter und existierte nach dem Zusammenbruch der großen arischen Macht. Die Tschetschenen verfügten nicht über eine eigene Schriftsprache, und sie bewahrten vieles von ihren Vorfahren und gaben es von Generation zu Generation mündlich weiter, ohne die Veränderungen, die bei der Umschreibung der Geschichte zum Gefallen der Machteliten stattfanden.
Die Yaphediten, deren Nachkommen die Nakhs waren (zu ihnen gesellten sich aufgrund der Ähnlichkeit von Glauben, Moral und Lebensweise bereits im Kaukasus die Nachkommen anderer Söhne Noahs), breiteten sich von Süden nach Norden und dann hauptsächlich von dort aus in den Kaukasus aus von Westen nach Osten, entlang des Kaukasus-Hauptkamms. Die Vorfahren der meisten Tschetschenen; nokhchi, ; sind die Nachmatyaner, die in der armenischen Geographie zu Beginn des ersten Jahrtausends n. Chr. im Nordosten des Kaukasus erwähnt werden.
Einer der abgewandelten Namen der Tschetschenen; Shasheny klingt im karabachischen Dialekt nach etwas Besonderem bis zur Extravaganz und mutig bis zum Wahnsinn. Und der Name Tsatsane weist deutlich auf die Besonderheit der Tschetschenen hin.

Die Nokhchi-Tschetschenen betrachten (anscheinend durch den Ruf des Blutes) Nachitschewan als eine Nokhchi-Siedlung, die von ihren Vorfahren benannt wurde, obwohl die Armenier diesen Namen als schönes Dorf verstehen. Die schlanken, weißen, blauäugigen Krieger auf Pferden zwischen den dunkelhäutigen und kleinen Bauern waren wirklich wunderschön. Es gibt Spuren von Nokhchi im Südosten Armeniens in der Region Khoy (im Iran) und Akki im Westen Armeniens im Gebiet zwischen den Flüssen Großer und Kleiner Zab südlich von Erzurum. Es ist zu beachten, dass das tschetschenische Volk und die Vainakh-Gemeinschaften, aus denen es besteht, heterogen sind und ein Dutzend separate Zweige mit unterschiedlichen Dialekten umfassen.
Und die großen Vorfahren der Vainakhs kamen aus verschiedenen Orten; einige schnell und mit großen Verlusten, andere allmählich und sicherer, wie zum Beispiel die Nokhchi von Mitanni. Auch wenn es damals (vor mehr als dreitausend Jahren) lang war und Dutzende und Hunderte von Jahren andauerte. Unterwegs verließen sie die Siedlungen, die sie gegründet hatten, und einige von ihnen zogen aus einem für uns unerklärlichen Grund weiter nach Norden, und die Zurückgebliebenen verschmolzen mit der örtlichen Bevölkerung.
Die Türken breiteten sich unter den Bergsteigern aus, beherrschten die Viehzucht der Wanderviehhaltung und besetzten nicht nur flache Gebiete, sondern auch Bergweiden. Sie übernahmen die Wirtschaftsweise der Bergvölker und vermischten sich mit ihnen, um die Macht ihrer feudalen Herrscher durchzusetzen.
..... Nur die Vainakhs und Osseten wurden in diesem türkischen Kessel nicht verdaut und behielten ihre Identität, ihren Glauben und ihre Lebensweise. Die Tschetschenen waren ohne gegenseitige Unterstützung der Nachbarvölker von Türken umzingelt.

Wenn Sie die alten Legenden und Epen des Vainakh-Volkes lesen, können Sie feststellen, dass dieses Epos den alten Legenden und Epen anderer alter Völker – Sumerer, Assyrer, Griechen – sehr ähnlich ist. Und wenn man die Legenden über die Narts, die alten Bewohner des Kaukasus, liest, versteht man, dass dieses Epos bei allen Völkern des Kaukasus Gemeinsamkeiten aufweist. Dies bedeutet, dass die alte Geschichte der indigenen Völker des Kaukasus weit verbreitet war. Meiner Meinung nach sind die Narts Spätatlantier (sie waren groß) oder Hyperboräer (wie die Griechen stammten fast alle Götter dort aus Hyperborea).

Es scheint, dass wir viele Informationen über die Geschichte des Vainakh-Volkes gelesen haben.
Jetzt werde ich meine Informationen (aus meinem historischen Atlas der Völker, Stämme und Kulturen) nutzen, um zu versuchen, mir eine Meinung über den Ursprung des Vainakh-Volkes zu bilden.

Vor 30.000 Jahren – das Erscheinen der ersten Menschen im Kaukasus. Dies waren die Nachkommen der alten Asuras (obwohl sie zu diesem Zeitpunkt bereits ihre erstaunlichen Fähigkeiten und ihr großes Wissen verloren hatten, degradiert und zu Stämmen mit einem primitiven Gemeinschaftssystem geworden waren). Dies waren die australoiden Stämme der archäologischen Kultur Baradostans. Sie kamen aus dem Süden in den Kaukasus – aus dem Gebiet Mesopotamiens.
9000 Jahre v. Chr. – Stämme der Tenger-Kultur tauchen im Nordkaukasus auf (diese Kultur entstand aus der Gagarin-Kultur). Dies sind Kaukasier (Nachkommen der späten Atlanter, die sich in Westeuropa niederließen, da der Kontinent Atlantis unter den Gewässern des Atlantiks zu versinken begann, aber dies sind bereits degradierte Atlanter, d. h. Atlanter, die den größten Teil ihres währenddessen erworbenen Wissens verloren haben die Existenz der atlantischen Zivilisation, nur die Priester dieser Stämme behielten noch einen Teil des alten Wissens). Sie kamen aus dem Norden, aus dem Gebiet Osteuropas, aus den an die Flüsse Don und Wolga angrenzenden Gebieten. Australoide lebten weiterhin im südlichen Teil des Kaukasus.
7500 Jahre v. Chr. - Die Stämme der Gagarin-Kultur kamen aus dem Norden in den Nordkaukasus, weil die Stämme der Shigir-Kultur (Nachkommen der Hyperboreaner und Vorfahren aller indogermanischen Völker) begannen, sie aus dem Norden zu verdrängen. Die Australoiden (Stämme der Zarzian-Kultur) leben weiterhin im Südkaukasus.
6500 Jahre v. Chr. – Die Jarmo-Kultur entstand in der südlichen Hälfte des Kaukasus. Diese Kultur entstand als Ergebnis der Ablösung lokaler Australoiden und der Kaukasier der Khajilar-Kultur, die aus dem Westen, aus dem Gebiet Kleinasiens, dorthin kamen. Nun handelt es sich nicht um Australoide (mit dunkler Hautfarbe), sondern um Kaukasier vom mediterranen Typ (mit sehr dunkler Hautfarbe), d.h. mit einer Beimischung von Australoiden.
5700 v. Chr. – Das gesamte Gebiet des Kaukasus wird von den Chatal-Guyuk-Stämmen bewohnt. Dies sind Kaukasier, die aus dem Westen, aus dem Gebiet Asiens, kamen (nach Ansicht einiger Forscher wussten diese Stämme bereits, wie man die ersten Städte baute, und waren die Schöpfer aller Zivilisationen im Nahen Osten, ich bin da schon anderer Meinung Im 9. Jahrtausend v. Chr. existierte der Staat Jericho, der von den alten Menschen – den Akkadiern – gegründet wurde und es waren die Akkadier, die Zivilisationen im alten Ägypten und im Nahen Osten schufen.
5200 v. Chr. – Das gesamte Gebiet des Kaukasus wird von Stämmen der Shulaveri-Kultur bewohnt. Einzelne Stammesgruppen der Gagarin-Kultur dringen weiterhin in den Norden des Kaukasus vor.
3500 v. Chr. – Das gesamte Gebiet des Kaukasus wird von Stämmen der anatolischen Kultur bewohnt; Stämme dieser Kultur bewohnen zu dieser Zeit ganz Kleinasien, den nördlichen Teil Mesopotamiens. Meiner Meinung nach handelt es sich dabei um Hurrianer (oder Proto-Hurrianer).
3300 v. Chr. – Das gesamte Gebiet des Kaukasus und Nordmesopotamiens wird von Stämmen des Kura-Arax-Neolithikums bewohnt. Dies sind die Hurriter – das älteste Volk Westasiens und des Kaukasus. Der Name dieses Volkes geht auf den Namen der antiken Stadt Harran zurück, die in der Antike im Norden Mesopotamiens (im äußersten Norden des heutigen Irak) existierte.
Chr. - Die Ausläufer des Nordkaukasus wurden von Stämmen der alten Indoeuropäer erreicht (manchmal werden sie „Arier“ genannt, obwohl die Arier meiner Meinung nach die alten Indoiraner sind, die zu dieser Zeit auf dem Territorium lebten). Südural und im Norden Kasachstans, aber es besteht kein Zweifel, dass alle diese Völker eng miteinander verbunden waren und Teil der großen Yamnaya (alte Yamnaya-Kultur) waren.
2300 v. Chr. – Stämme der Maikop-Kultur ließen sich im westlichen Teil des Nordkaukasus nieder. Dies sind die Vorfahren der alten Luwier, Hethiter und Palais (die später nach Asien zogen und dort den hethitischen Staat gründeten). Die Hurriter leben weiterhin im Rest des Kaukasus.
1600 v. Chr. - Im Nordkaukasus leben Stämme der nordkaukasischen Kultur, das sind indogermanische Stämme, die mit den Sindiern und Meotiern verwandt sind und später lange Zeit auf dem Gebiet von Krasnodar in der Nähe der Skythen lebten.
1100 v. Chr. – Im Kaukasus kommt es zu einer starken Zersplitterung der gesamten hurritischen Bevölkerung in Gruppen. Im nordwestlichen Teil des Nordkaukasus leben weiterhin die Sinds und Meorts. Der Nordostkaukasus wird von Stämmen der Kayakent-Khorocheev-Kultur bewohnt. (Vielleicht handelt es sich dabei um alte Nakh-Stämme – die Vorfahren vieler Menschen in Dagestan und Vainakh). Zu dieser Zeit begannen Vainakhs (Nakhi-Krieger) oft in Trupps aufzubrechen, um den reichen Herrschern der Staaten des Nahen Ostens – Assyrien, Mitanni, Urartu – zu dienen. Auf dem Territorium Abchasiens und Westgeorgiens leben Stämme der kolchischen Kultur (vielleicht sind dies die Vorfahren der alten Abchasen und Tscherkessen). Auf dem Territorium Georgiens lebten Stämme der zentraltranskaukasischen Kultur (dies sind die Vorfahren der georgischen Stämme). Auf dem Territorium Aserbaidschans und Süddagestans lebten Stämme der Hedjaly-Kedabek-Kultur (dies sind die Vorfahren der Albaner und vieler Völker Süddagestans). Auf dem Territorium Südaserbaidschans lebten Stämme der Mugan-Kultur (dies sind die Vorfahren der Völker Südaserbaidschans - Manna, Kaspisch). Das gesamte Gebiet des Südkaukasus wurde von südlichen Hurritern (Vorfahren der Urartäer und anderer Hurriter Nordmesopotamiens) bewohnt.
Chr. – Stämme der Koban-Kultur tauchen in den zentralen Regionen des Nordkaukasus auf (dies sind höchstwahrscheinlich die Vorfahren der tscherkessischen Stämme, die sich von den Stämmen der Kayakent-Khorocheev-Kultur trennten, meiner Meinung nach trennten sich diese tscherkessischen Stämme vom General Nakh-Gruppe von Stämmen, obwohl ich mich vielleicht irre). Im Rest des Territoriums leben weiterhin dieselben Stämme.
Chr. – zu diesem Zeitpunkt waren im Kaukasus die folgenden Veränderungen eingetreten – tauchte die Trialeti-Kultur in Nordgeorgien auf (dies sind höchstwahrscheinlich die iberischen Stämme – nordgeorgische Stämme). Im südwestlichen Teil des Kaukasus (Oberlauf des Euphrat) wurde die Bildung des armenischen Volkes auf der Grundlage der Palayaner und Ostphrygier abgeschlossen. Die gleichen Stämme leben im Rest des Territoriums.
700 v. Chr. - Die Skythen dringen in den Nordosten des Kaukasus (Nord-Dagestan) ein, der zu diesem Zeitpunkt ein riesiges Gebiet vom Kaspischen Meer bis zur Donau besiedelt hatte.
550 v. Chr. – Die Sauromaten dringen in den Nordosten des Kaukasus (Norddagestan) ein und verdrängen die Skythen von dort. Die Meder dringen in den Süden Aserbaidschans ein und beginnen, die indigenen Völker Aserbaidschans – die Mannäer und Albaner – nach Norden zu drängen.
500 v. Chr. – Perser dringen in den Süden Aserbaidschans ein und ersetzen die Meder. Im äußersten Süden des Kaukasus und im Norden Mesopotamiens verschwanden die Hurriter vollständig – an ihre Stelle traten überall die Aramäer.
300 v. Chr. – Das Urartu-Volk verschwindet im Südkaukasus, an seine Stelle treten Armenier.
150 v. Chr. – Die Aors kommen aus dem Gebiet der nördlichen Kaspischen Region in den Nordkaukasus, das sind mit den Sarmaten verwandte Stämme. Die Aors sind die Vorfahren der Alanen.
120 n. Chr. – Alanen bevölkern alle Steppen zwischen dem Kaspischen Meer und dem Schwarzen Meer.
450 - Turkstämme der Chasaren, die mit der Invasion der Hunnen südlich der Wolga kamen, beginnen, in den Nordkaukasus einzudringen. Das von den Alanen bewohnte Territorium schrumpft. Viele Alanen gehen in die Berge. Es scheint mir, dass moderne Osseten Alanen sind, aber sie vermischten sich mit einem Teil der westlichen Vainakh-Stämme, die die Alan-Sprache übernahmen.
Im 6. Jahrhundert wurde der Avar-Staat Serir gegründet, offenbar waren einige der Vainakh-Stämme diesem Staat unterstellt.
Im 9. Jahrhundert wurde der Alan-Staat gegründet (er entstand zu einer Zeit, als das Khazar Khaganate zu schwächen begann). Es ist höchstwahrscheinlich, dass zu dieser Zeit die Vainakh-Stämme die Verbündeten des alanischen Staates waren, die gemeinsam mit den Chasaren und später mit anderen türkischsprachigen Kocheski (Torks, Pechenegs, Cumans) kämpften.
1067 – Der Staat Serir zerfällt aufgrund religiöser Konflikte (Juden, Muslime und Christen) in viele kleine Feudalherren.
1100 – nomadische türkischsprachige Stämme der Polowzianer dominieren in den Steppen des Nordkaukasus vom Kaspischen Meer bis zum Schwarzen Meer.
1239 – Der alanische Staat wurde durch die Invasion der Batu-Truppen zerstört.
1250 – nomadische türkischsprachige Stämme der Horde (Nomadenstämme der Goldenen Horde) dominieren in den Steppen des Nordkaukasus vom Kaspischen Meer bis zum Schwarzen Meer.
Im 14. Jahrhundert gründeten die Tschetschenen, die sich von der mongolischen Invasion erholt hatten, den Staat Simsir, der später von den Truppen Timurs zerstört wurde. Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde gerieten die Tieflandregionen der Tschetschenischen Republik unter die Kontrolle kabardischer und dagestanischer Feudalherren.
1550 – nomadische türkischsprachige Stämme der Nogais (Nogaierstämme der Nogai-Horde) dominieren in den Steppen des Nordkaukasus vom Kaspischen Meer bis zum Schwarzen Meer.
1600 – In den Steppen des Nordkaukasus entstehen russische Kosakensiedlungen.

Meiner Meinung nach spielte sich der größte Teil der Entstehungsgeschichte des Vainakh-Volkes auf dem Territorium des Nordkaukasus ab und hängt mit den benachbarten kaukasischen Völkern zusammen. Wie aus den obigen Informationen hervorgeht, wechselten die Nakh (Vainakh)-Stämme bereits am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. – dies sind die Zeiten der Kayauent-Khorochoi-Kultur) zur Militärdemokratie, d.h. Beim Nakh-Volk ist das Vorhandensein von Reichtum (Steigerung des Ansehens vor anderen) von großer Bedeutung. Aus diesem Grund waren einige der Vainakhs (Krieger) (alte Nakhs) in der Antike Krieger – Hurriter und dienten als ganze Truppen den Königen von Assyrien, Mitanni und später den Königen von Urartu. Eine solche Tradition (Militärdienst für wohlhabende Herrscher gab es bei vielen Nationen, sogar russische Truppen dienten oft im alten Georgien, es gibt sogar Legenden über die Fürsten Slowenien und Rus, die mit ihren Truppen auch in Urartu, Mitanni und den Staaten der Mitte dienten Ost).
Seit dem Tod des Staates Urartu dienten die Vainakh-Militärtrupps wahrscheinlich in anderen Staaten des Kaukasus – dem Kolchis-Königreich, Iberia, Albanien. Dies können Sie in diesem Artikel nachlesen. Es gibt keine vollständigen Informationen darüber, dass das gesamte Vainakh-Volk in den Nordkaukasus kam. Es besteht kein Widerspruch, dass Vainakhs (Krieger) in Shemar lebten; es handelte sich wahrscheinlich um Siedlungen von Vainakhs (Kriegern) mit ihren Familien; solche Siedlungen gibt es sicherlich auch an anderen Orten in Westasien. Schließlich dienten sie über lange Zeiträume, wie es zur Zeit Alexanders des Großen der Fall war. In seiner Armee dienten Krieger verschiedener Nationen und lebten auch bei ihren Familien.
Hier ist meine kurze Vision der Geschichte des Vainakh-Volkes (Vorfahren der Tschetschenen und Inguschen). Vielleicht irre ich mich in etwas, und ich erforsche weiterhin die alte Geschichte der Völker der Welt, und einige Ergänzungen und Änderungen in meinen Ansichten sind möglich.

Rezensionen

Hallo, Anatoly! Ich werde nur auf die Punkte Ihres Artikels eingehen, die die Armenier sicherlich betreffen: 1) „Die Nokhchi-Tschetschenen betrachten (anscheinend durch den Ruf des Blutes) Nachitschewan als eine Nokhchi-Siedlung, die von ihren Vorfahren benannt wurde, obwohl die Armenier diesen Namen so verstehen ein wunderschönes Dorf ...“ Erstens nicht Nachitschewan, sondern Nachitschewan. Der Name dieses Wortes bedeutet auf Armenisch nicht „schönes Dorf“, sondern „Ort der ersten Siedlung“. Es wird angenommen, dass sich Noah und seine Familie in diesem Gebiet niederließen, als sie von Ararat abstammten. Nachitschewan ist in der Tat der Siedlungsort zukünftiger Vorfahren, sowohl der Armenier als auch der Tschetschenen und anderer kaukasischer Stämme. Beide haben also das Recht, diese Region ihre erste Heimat zu nennen. 2) Im südwestlichen Teil des Kaukasus (Oberlauf des Euphrat) wurde auf der Grundlage der Palayaner und Ostphrygier die Bildung des armenischen Volkes abgeschlossen... „Basierend auf“ ist eine falsche Definition, da die Armenier Das Volk wurde nicht auf der Grundlage der Phrygier gebildet, sondern auf der Grundlage des Stammes des Vorfahren Hayk und autochthoner Stämme des gesamten armenischen Hochlandes, die gemeinsam „Urartäer“ genannt werden, genauer gesagt „Araratier“. . Die Phrygier assimilierten sich nur mit dem armenischen Volk, schufen es aber nicht. Mit freundlichen Grüßen aus Armenien.

Auf jeden Fall gehörte der „Stamm des Vorfahren Hayk“ zu einer Gruppe indogermanischer Paläo-Balkan-Stämme, zu denen auch die Phrygier gehörten, von denen einige nicht nur in Phrygien eine Heimat fanden, sondern auch weiter nach Osten wanderten. Daher könnten sich einige der Phrygier durchaus im armenischen Hochland niedergelassen haben. Ein anderer Teil der Phrygier wanderte noch weiter aus – zusammen mit den Ariern nach Nordindien.

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Tschetschenen sind das älteste Volk des Kaukasus. Sie entstanden im 13. Jahrhundert infolge der Teilung mehrerer antiker Städte auf dem Gebiet des Nordkaukasus und sind die größte in diesem Gebiet lebende ethnische Gruppe. Dieses Volk zog entlang des Hauptkaukasus durch die Argun-Schlucht und ließ sich schließlich im gebirgigen Teil der Republik Tschetschenien nieder. Dieses Volk hat seine eigenen jahrhundertealten Traditionen und eine einzigartige alte Kultur. Zusätzlich zum Namen Tschetschenen werden die Menschen Tschetschenen, Nachtsche und Nokhchi genannt.

Wo leben

Heute lebt die Mehrheit der Tschetschenen auf dem Territorium der Russischen Föderation in der Tschetschenischen Republik und Inguschetien; es gibt Tschetschenen in Dagestan, im Stawropol-Territorium, Kalmückien, Wolgograd, Astrachan, Tjumen, den Regionen Saratow, Moskau, Nordossetien, Kirgisistan, Kasachstan und Ukraine.

Nummer

Als Ergebnis der Volkszählung 2016 belief sich die Zahl der in der Republik Tschetschenien lebenden Tschetschenen auf 1.394.833 Menschen. Auf der Welt leben etwa 1.550.000 Tschetschenen.

Geschichte

In der Geschichte dieses Volkes kam es zu mehreren Siedlungen. Etwa 5.000 tschetschenische Familien zogen nach dem Kaukasuskrieg im Jahr 1865 in das Gebiet des Osmanischen Reiches. Diese Bewegung wird Muhajirismus genannt. Heute wird der Großteil der tschetschenischen Diaspora in der Türkei, Jordanien und Syrien durch die Nachkommen dieser Siedler repräsentiert.

1944 wurden eine halbe Million Tschetschenen nach Zentralasien deportiert; 1957 durften sie in ihre früheren Häuser zurückkehren, einige Tschetschenen blieben jedoch in Kirgisistan und Kasachstan.

Nach den beiden Tschetschenienkriegen verließen viele Tschetschenen ihre Heimat und gingen in arabische Länder, in die Türkei und in westeuropäische Länder, in Regionen der Russischen Föderation und in Länder der ehemaligen UdSSR, insbesondere nach Georgien.

Sprache

Die tschetschenische Sprache gehört zum Nakh-Zweig der Nakh-Dagestan-Sprachfamilie, die zur hypothetischen nordkaukasischen Überfamilie gehört. Es ist hauptsächlich auf dem Territorium der Tschetschenischen Republik, in Inguschetien, Georgien, einigen Regionen Dagestans verbreitet: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt und anderen Regionen Russlands. Eine teilweise Verbreitung der Sprache findet in der Türkei, Syrien und Jordanien statt. Vor dem Krieg von 1994 betrug die Zahl der tschetschenischen Sprecher 1 Million.

Da zur Nakh-Sprachgruppe die Inguschischen, Tschetschenischen und Batsbi-Sprachen gehören, verstehen sich Ignusch und Tschetschenen ohne Dolmetscher. Diese beiden Völker verbindet das Konzept „Vainakh“, was übersetzt „unser Volk“ bedeutet. Aber diese Völker verstehen Batsbi nicht, da es aufgrund des Wohnsitzes der Batsbi in den Schluchten Georgiens stark von der georgischen Sprache beeinflusst wurde.

In der tschetschenischen Sprache gibt es eine Reihe von Dialekten und die folgenden Dialekte:

• Schatoisky
• Tscheberlojewski
• planar
• Akinski (Auchowski)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melchinski
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Die Bewohner der Umgebung von Grosny sprechen die tschetschenische Sprache im flachen Dialekt; darin wird Literatur, darunter Belletristik, Zeitungen, Zeitschriften, wissenschaftliche Forschungen und Lehrbücher, verfasst. Werke der klassischen Weltliteratur wurden ins Tschetschenische übersetzt. Tschetschenische Wörter sind schwierig, aber sie klingen sehr schön.

Die Schriftsprache basierte bis 1925 auf Arabisch. Dann, bis 1938, entwickelte es sich auf der Grundlage des lateinischen Alphabets, und von diesem Jahr bis heute basiert die tschetschenische Schriftsprache auf dem kyrillischen Alphabet. Es gibt viele Entlehnungen in der tschetschenischen Sprache, bis zu 700 Wörter aus türkischen Sprachen und bis zu 500 aus dem Georgischen. Es gibt viele Anleihen aus dem Russischen, Arabischen, Ossetischen, Persischen und Dagestan. Nach und nach tauchten in der tschetschenischen Sprache Fremdwörter auf, zum Beispiel: Kundgebung, Export, Parlament, Küche, Tanz, Sprachrohr, Avantgarde, Taxi und Brühe.

Religion

Die meisten Tschetschenen bekennen sich zum schafiitischen Madhhab des sunnitischen Islam. Unter den Tschetschenen wird der Sufi-Islam durch die Tariqas Naqshbandiya und Qadiriya repräsentiert, die in religiöse Gruppen, sogenannte Vird-Bruderschaften, unterteilt sind. Ihre Gesamtzahl unter den Tschetschenen beträgt 32. Die größte Sufi-Bruderschaft in Tschetschenien sind die Zikristen – Anhänger des tschetschenischen Qadiri-Scheichs Kunta-Hadzhi Kishiev und der kleinen Spezies, die von ihm abstammen: Mani-Sheikh, Bammat-Girey Khadzhi und Chimmirzy.

Namen

Tschetschenische Namen bestehen aus drei Komponenten:

1. Aus anderen Sprachen entlehnte Namen, hauptsächlich aus der russischen Sprache.
2. Ursprünglich tschetschenische Namen.
3. Aus arabischen und persischen Sprachen entlehnte Namen.

Viele alte Namen leiten sich von Vogel- und Tiernamen ab. Borz ist zum Beispiel ein Wolf, Lecha ist ein Falke. Es gibt Namen, die die Struktur der Verbform enthalten, Namen in Form unabhängiger Partizipien, die aus Adjektiven und qualitativen Adjektiven gebildet werden. Dika wird beispielsweise mit „gut“ übersetzt. Es gibt auch zusammengesetzte Namen in der tschetschenischen Sprache, die aus zwei Wörtern bestehen: Soltan und Bek. Meist sind weibliche Namen der russischen Sprache entlehnt: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Beim Aussprechen und Schreiben von Namen ist es wichtig, sich an den Dialekt und seine Unterschiede zu erinnern, da ein unterschiedlich ausgesprochener Name unterschiedliche Bedeutungen haben kann, zum Beispiel Abuyazid und Abuyazit, Yusup und Yusap. Bei tschetschenischen Namen liegt die Betonung immer auf der ersten Silbe.

Essen

Früher bildeten Maisbrei, Schaschlik, Weizeneintopf und selbstgebackenes Brot die Grundlage der Ernährung des tschetschenischen Volkes. Die Küche dieses Volkes ist eine der einfachsten und ältesten. Die Hauptprodukte zum Kochen bleiben Lamm und Geflügel; die Hauptbestandteile vieler Gerichte sind scharfe Gewürze, Knoblauch, Zwiebeln, Thymian und Pfeffer. Ein wichtiger Bestandteil von Gerichten ist Gemüse. Tschetschenische Gerichte sind sehr sättigend, nahrhaft und gesund. Viele Speisen werden aus Käse, Bärlauch, Hüttenkäse, Mais, Kürbis und Trockenfleisch zubereitet. Tschetschenen lieben Fleischbrühen, Rindfleisch, gekochtes Fleisch und essen überhaupt kein Schweinefleisch.

Das Fleisch wird mit Knödeln aus Mais- oder Weizenmehl und Knoblauchgewürz serviert. Eine der Hauptpositionen in der tschetschenischen Küche nehmen Mehlprodukte mit verschiedenen Füllungen aus Kartoffeln, Hüttenkäse, Kürbis, Brennnesseln und Bärlauch ein. Tschetschenen backen verschiedene Brotsorten:

• Gerste
• Weizen
• Mais

Siskal-Kuchen werden aus Maismehl gebacken, das früher zusammen mit Trockenfleisch mit auf die Straße genommen wurde. Solche Lebensmittel stillten immer gut den Hunger und nährten den Körper.

Leben

Die Hauptbeschäftigung der Tschetschenen war lange Zeit Viehzucht, Jagd, Bienenzucht und Ackerbau. Frauen waren immer für die Hausarbeit, das Weben von Stoffen, die Herstellung von Teppichen, Burkas und Filz sowie das Nähen von Schuhen und Kleidern verantwortlich.

Gehäuse

Tschetschenen leben in Auls – Dörfern. Aufgrund der natürlichen Gegebenheiten der Gegend unterscheiden sich die Behausungen. In den Bergen lebende Tschetschenen haben Häuser aus Stein gebaut und werden Sakli genannt. Solche Sakli wurden ebenfalls aus Lehm gebaut und können in einer Woche errichtet werden. Leider mussten viele dies tun, da Dörfer häufig von Feinden angegriffen wurden. Auf den Ebenen wurden überwiegend Turluch-Häuser gebaut, die innen ordentlich und hell waren. Für den Bau wurden Holz, Lehm und Stroh verwendet. Die Fenster in den Häusern sind rahmenlos, aber zum Schutz vor Wind und Kälte mit Fensterläden ausgestattet. Am Eingang befindet sich ein Vordach, das vor Hitze und Regen schützt. Die Beheizung der Häuser erfolgte durch Kamine. Jedes Haus verfügt über eine Kunatskaya, die aus mehreren Räumen besteht. Der Besitzer verbringt den ganzen Tag darin und kehrt abends zu seiner Familie zurück. Das Haus hat einen von einem Zaun umgebenen Hof. Im Hof ​​wird ein spezieller Ofen gebaut, in dem Brot gebacken wird.

Beim Bau war es wichtig, Sicherheit und Zuverlässigkeit sowie die Fähigkeit, sich bei feindlichen Angriffen zu verteidigen, zu berücksichtigen. Darüber hinaus mussten Heuwiesen, Wasser, Ackerland und Weiden in der Nähe vorhanden sein. Die Tschetschenen kümmerten sich um das Land und wählten sogar Orte auf Felsen, um dort Häuser zu bauen.

Am häufigsten waren in Bergdörfern einstöckige Häuser mit Flachdächern. Die Tschetschenen bauten auch Häuser mit 2 Etagen, Türme mit 3 oder 5 Etagen. Wohngebäude, Turm und Nebengebäude wurden zusammen als Gutshöfe bezeichnet. Abhängig von der Gebirgstopographie verlief die Bebauung der Siedlungen horizontal oder vertikal.

Aussehen

In der Anthropologie sind Tschetschenen ein Mischtyp. Die Augenfarbe kann von Schwarz bis Dunkelbraun und von Blau bis Hellgrün reichen. Haarfarbe - von Schwarz bis Dunkelbraun. Die Nase von Tschetschenen ist oft konkav und nach oben gerichtet. Tschetschenen sind groß und gut gebaut, die Frauen sind sehr schön.

Die Alltagskleidung eines tschetschenischen Mannes besteht aus folgenden Elementen:

• Schachfiguren, genäht aus grauem oder dunklem Stoff;
• Arkhaluks oder Beshmets in verschiedenen Farben wurden im Sommer in Weiß getragen;
• schmalere Hose;
• Stoffgamaschen und Chiriki (Schuhe ohne Sohle).

Elegante Kleider sind mit Flechten besetzt und besonderes Augenmerk wird auf die Verzierung der Waffen gelegt. Bei schlechtem Wetter trugen sie einen Baschlyk oder eine Burka, die tschetschenische Frauen sehr geschickt nähten. Schuhe wurden hauptsächlich aus Rohleder hergestellt. Viele trugen kaukasische Softboots. Die Reichen trugen Stiefel und Leggings aus schwarzem Marokko, an die manchmal Sohlen aus Büffelleder angenäht waren.

Der Hauptkopfschmuck eines Tschetschenen ist eine kegelförmige Papakha, die gewöhnliche Menschen aus Schaffell und die Reichen aus den Häuten von Buchara-Lamm anfertigten. Im Sommer trugen sie einen Filzhut.

Als Verzierung wurden Knochen-Gaztris auf Herrenanzüge genäht und ein Gürtel mit silbernen Plaketten getragen. Das Bild wurde mit einem von örtlichen Handwerkern gefertigten Dolch vervollständigt.

Frauen trugen:

• lange Hemden bis zu den Knien, blau oder rot;
• weite Hosen, die an den Knöcheln gebunden wurden;
• Über das Hemd zogen sie ein langes Kleid mit weiten und langen Ärmeln;
• Junge Frauen und Mädchen trugen in der Taille geraffte Kleider mit einem Gürtel aus Stoff. Die Kleider älterer Frauen sind weit und ohne Falten oder Gürtel;
• Der Kopf war mit einem Schal aus Seide oder Wolle bedeckt. Ältere Frauen trugen Bandagen unter einem Schal, die eng am Kopf anliegen und in Form einer Tasche über den Rücken reichen. Darin wurden geflochtene Haare platziert. Auch in Dagestan war ein solcher Kopfschmuck sehr verbreitet;
• Frauen trugen Kerle als Schuhe. Reiche Familien trugen Galoschen, Schuhe und Schuhe, die vor Ort oder in der Stadt hergestellt wurden.

Damenbekleidung aus einer wohlhabenden Familie zeichnete sich durch Raffinesse und Luxus aus. Es wurde aus teuren Stoffen genäht und mit Silber- oder Goldborten besetzt. Reiche Frauen liebten es, Schmuck zu tragen: silberne Gürtel, Armbänder und Ohrringe.

Im Winter trugen Tschetschenen einen mit Wolle gefütterten Beshmet mit Metall- oder Silberverschlüssen. Die Ärmel der Kleidung unterhalb des Ellenbogens waren geschlitzt und mit Knöpfen aus einfachen oder silbernen Fäden befestigt. Beshmet wurde manchmal im Sommer getragen.

Während der Sowjetzeit wechselten die Tschetschenen zu städtischer Kleidung, viele Männer behielten jedoch den traditionellen Kopfschmuck bei, von dem sie sich selten trennten. Heutzutage tragen viele Männer und alte Leute einen Hut, tscherkessische Mäntel und Beshmets. In Tschetschenien tragen Männer kaukasische Hemden mit Stehkragen.

Die Nationaltracht der Frauen hat bis heute viel mehr überlebt. Und jetzt tragen ältere Frauen Chokhta, Kleider mit Hosen und selbstgemachte Dudes. Junge Frauen und Mädchen bevorzugen Kleider im urbanen Schnitt, allerdings mit langen Ärmeln und geschlossenem Kragen. Schals und Schuhe werden heute in städtischen Gebieten getragen.

Charakter

Tschetschenen sind fröhliche, beeindruckende und geistreiche Menschen, zeichnen sich aber gleichzeitig durch Strenge, Verrat und Misstrauen aus. Diese Charaktereigenschaften haben sich die Menschen wahrscheinlich im Laufe jahrhundertelanger Kämpfe entwickelt. Selbst die Feinde der Tschetschenen haben längst erkannt, dass diese Nation im Kampf mutig, unbezwingbar, geschickt, belastbar und ruhig ist.

Für Tschetschenen ist der ethische Ehrenkodex von Konahalla wichtig, der ein universeller Verhaltenskodex für jeden Mann ist, unabhängig von seiner Religion. Dieser Kodex spiegelt alle moralischen Standards wider, die ein Gläubiger und ein würdiger Sohn seines Volkes besitzt. Dieser Kodex ist uralt und existierte unter den Tschetschenen bereits in der Alan-Ära.

Tschetschenen erheben nie die Hand gegen ihre Kinder, weil sie nicht wollen, dass sie zu Feiglingen heranwachsen. Diese Menschen sind ihrer Heimat sehr verbunden, der verschiedene berührende Lieder und Gedichte gewidmet sind.

Traditionen

Tschetschenen zeichnen sich seit jeher durch ihre Gastfreundschaft aus. Schon in der Antike halfen sie Reisenden, indem sie ihnen Nahrung und Unterkunft gaben. Das ist in jeder Familie üblich. Wenn einem Gast etwas im Haus gefallen hat, sollten die Eigentümer es ihm schenken. Wenn Gäste da sind, nimmt der Besitzer einen Platz näher an der Tür ein und zeigt so, dass der Gast der Wichtigste im Haus ist. Der Besitzer muss bis zum letzten Gast am Tisch bleiben. Es ist unanständig, eine Mahlzeit zuerst zu unterbrechen. Wenn ein Verwandter, auch ein entfernter Verwandter, oder ein Nachbar ins Haus kommt, sollten jüngere Familienmitglieder und junge Männer ihm dienen. Frauen sollten sich Gästen nicht zeigen.

Viele Menschen denken, dass die Rechte der Frauen in Tschetschenien verletzt werden, aber in Wirklichkeit ist das bei weitem nicht der Fall. Eine Frau, die zusammen mit anderen Familienmitgliedern einen würdigen Sohn großziehen konnte, hat bei der Entscheidungsfindung das Stimmrecht. Wenn eine Frau den Raum betritt, müssen die anwesenden Männer aufstehen. Wenn eine Frau zu Besuch kommt, werden ihr zu Ehren auch besondere Zeremonien und Bräuche abgehalten.

Wenn ein Mann und eine Frau Seite an Seite gehen, muss sie einen Schritt zurückbleiben, der Mann muss sich zuerst der Gefahr stellen. Die junge Frau muss zuerst ihre Eltern und dann sich selbst ernähren. Wenn zwischen einem Mädchen und einem Mann auch nur die entfernteste Beziehung besteht, ist die Ehe zwischen ihnen verboten, aber dies ist kein grober Verstoß gegen Traditionen.

Der Vater gilt stets als Familienoberhaupt, die Frau kümmert sich um den Haushalt. Mann und Frau nennen sich nicht beim Namen, sondern sagen „meine Frau“ und „mein Mann“, „der im Haus“, „die Mutter meiner Kinder“, „der Besitzer dieses Hauses“.

Es ist demütigend und beleidigend für einen Mann, sich in die Angelegenheiten von Frauen einzumischen. Wenn ein Sohn eine Schwiegertochter ins Haus holt, trägt sie die Hauptverantwortung im Haushalt. Sie muss früher aufstehen als alle anderen, putzen und später zu Bett gehen als alle anderen. Früher konnte eine Frau, die sich nicht an die Familienregeln halten wollte, bestraft oder rausgeschmissen werden.

Die Schwiegertöchter werden von der Mutter des Mannes großgezogen, die Nana heißt. Eine junge Frau sollte nicht frei mit ihrer Schwiegermutter sprechen, noch sollte sie mit unbedecktem Kopf und ungepflegtem Aussehen vor ihr erscheinen. Nana kann einen Teil ihrer Verantwortung auf ihre älteste Schwiegertochter übertragen. Neben der Haushaltsführung muss die Mutter des Mannes alle Traditionen und Familienrituale beachten. Die älteste Frau der Familie galt stets als Hüterin des Hauses.

Es gilt als sehr unkultiviert, einen Ältesten zu unterbrechen und ohne seine Bitte oder Erlaubnis ein Gespräch zu beginnen. Jüngere Menschen sollten die Älteren immer passieren lassen und ihn höflich und respektvoll begrüßen. Es ist eine große Beleidigung für einen Mann, wenn jemand seinen Hut berührt. Das kommt einer öffentlichen Ohrfeige gleich. Wenn Kinder in einen Streit geraten, schimpfen Eltern zunächst mit ihrem Kind und beginnen erst dann herauszufinden, wer Unrecht hat und wer Recht hat. Wenn ein Sohn mit dem Rauchen beginnt, muss der Vater ihm durch die Mutter vermitteln, dass dies sehr schädlich und inakzeptabel ist, und er selbst muss diese Gewohnheit aufgeben.

Dieses Volk hat einen Brauch der Vermeidung, der es verbietet, Gefühle in der Öffentlichkeit zu zeigen. Es gilt für alle Familienmitglieder. Jeder sollte sich in der Öffentlichkeit zurückhaltend verhalten. Die Tschetschenen bewahren noch immer den Feuer- und Herdkult, die Tradition der Eide und Flüche durch Feuer.

Viele Riten und Rituale sind mit Waffen und Krieg verbunden. Es galt als Schande und Feigheit, vor einem Feind oder Täter ein Schwert aus der Scheide zu ziehen und es nicht zu benutzen. Mit 63 Jahren erreichte ein Mann das Alter, in dem er seinen Gürtel abbinden konnte und ohne Waffe ausgehen konnte. Bis heute haben die Tschetschenen einen Brauch wie die Blutfehde bewahrt.

Eine tschetschenische Hochzeit besteht aus vielen Ritualen und Traditionen. Dem Bräutigam war es verboten, die Braut vor der Hochzeit und einige Zeit nach der Feier zu sehen. Ein Hochzeitskleid ist gleichzeitig ein festliches Outfit für Mädchen und junge Frauen. Es ist aus heller oder weißer Seide genäht, vorne im Kleid befindet sich ein durchgehender Schlitz. Auf beiden Seiten des Brustbereichs ist eine Verzierung in Form von in Kubachi hergestellten Silberknöpfen aufgenäht. Ergänzt wird das Kleid durch einen silbernen Gürtel im kaukasischen Stil. Auf den Kopf wird ein weißer Schal gelegt, der Kopf und Haar der Braut vollständig bedeckt. Manchmal wird über dem Schal ein Schleier getragen.

Kultur

Die tschetschenische Folklore ist vielfältig und umfasst Genres, die für die mündliche Volkskunst vieler Völker charakteristisch sind:

• Alltagsmärchen, Märchen, über Tiere;
• Mythologie;
• Heldenepos;
• lyrische Lieder, Arbeitslieder, Rituallieder, heroisch-epische Lieder, Schlaflieder;
• Legenden;
• Rätsel;
• Sprüche und Sprichwörter;
• Kinderfolklore (Rätsel, Zungenbrecher, Zählreime, Lieder);
• religiöse Folklore (Geschichten, Lieder, Nazms, Hadithe);
• Kreativität von Tulliks und Zhukhurs;

Die tschetschenische Mythologie, die Namen von Gottheiten, die natürliche Elemente verkörperten, ist eher fragmentarisch erhalten. Die musikalische Folklore der Tschetschenen ist hell und originell; sie tanzen auf erstaunliche Weise den tschetschenischen Nationaltanz Nokhchi und Lezginka (Lovzar). Musik ist für dieses Volk von großer Bedeutung. Mit seiner Hilfe drücken sie Hass aus, blicken in die Zukunft und erinnern sich an die Vergangenheit. Viele der nationalen Musikinstrumente sind auch heute noch verbreitet:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• Rohr-Shiedag
• Dudelsack
• Trommelabstimmung
• Tambourin

Die Instrumente wurden für Ensemble- und Soloauftritte eingesetzt. In den Ferien spielen Menschen gemeinsam verschiedene Instrumente.

Berühmte Persönlichkeiten

Unter dem tschetschenischen Volk gibt es viele herausragende Persönlichkeiten aus Politik, Sport, Kreativität, Wissenschaft und Journalismus:

Buvaysar Saitiev, dreimaliger Olympiasieger im Freistilringen

• Movsar Mintsaev, Opernsänger;
• Makhmud Esambaev, Volkskünstler der UdSSR, Tanzmeister;
• Umar Beksultanov, Komponist;
• Abuzar Aydamirov, Dichter und Schriftsteller, Klassiker der tschetschenischen Literatur;
• Abdul-Khamid Khamidov, Dramatiker, brillantes Talent der tschetschenischen Literatur;
• Katy Chokaev, Linguistin, Professorin, Doktor der Philologie;
• Raisa Achmatowa, Nationaldichterin;
• Sherip Inal, Drehbuchautor und Filmregisseur;
• Kharcho Shukri, Kalligraphiekünstler;
• Salman Yandarov, Chirurg, Orthopäde, Kandidat der medizinischen Wissenschaften;
• Buvaysar Saitiev, dreimaliger Olympiasieger im Freistilringen;
• Salman Khasimikov, 4-facher Freestyle-Wrestling-Champion;
• Zaurbek Baysangurov, Boxer, zweimaliger Europameister, Weltmeister im ersten und Weltergewicht;
• Lechi Kurbanov, Europameister im Kyokushinkai-Karate.

Die Tschetschenen selbst nennen sich Nokhchi. Manche übersetzen dies als Noahs Volk. Vertreter dieses Volkes leben nicht nur in Tschetschenien, sondern auch in einigen Regionen Dagestans, Inguschetiens und Georgiens. Insgesamt gibt es auf der Welt mehr als eineinhalb Millionen Tschetschenen.

Der Name „Tschetschene“ tauchte lange vor der Revolution auf. Aber in der vorrevolutionären Ära und in den ersten Jahrzehnten der Sowjetmacht wurden einige andere kleine kaukasische Völker oft als Tschetschenen bezeichnet – zum Beispiel Inguschen, Batsbi, georgische Kisten. Es besteht die Meinung, dass es sich im Wesentlichen um dieselben Menschen handelt, deren einzelne Gruppen aufgrund historischer Umstände voneinander isoliert waren.

Wie entstand das Wort „tschetschenisch“?

Über den Ursprung des Wortes „tschetschenisch“ gibt es mehrere Versionen. Einer von ihnen zufolge handelt es sich um eine russische Transliteration des Wortes „Shashan“, das von seinen kabardischen Nachbarn zur Bezeichnung dieses Volkes verwendet wurde. Zum ersten Mal wird es als „Volk der Sasan“ in der persischen Chronik des 13.-14. Jahrhunderts von Rashid ad-Din erwähnt, in der es um den Krieg mit den Tataren-Mongolen geht.

Einer anderen Version zufolge stammt diese Bezeichnung vom Namen des Dorfes Bolschoi Tschetschenien, wo die Russen Ende des 17. Jahrhunderts zum ersten Mal auf die Tschetschenen trafen. Der Name des Dorfes geht auf das 13. Jahrhundert zurück, als sich hier das Hauptquartier des mongolischen Khan Sechen befand.

Ab dem 18. Jahrhundert tauchte das Ethnonym „Tschetschenen“ in offiziellen Quellen auf Russisch und Georgisch auf und wurde später von anderen Völkern übernommen. Tschetschenien wurde am 21. Januar 1781 Teil Russlands.

Inzwischen glauben eine Reihe von Forschern, insbesondere A. Vagapov, dass dieses Ethnonym von den Nachbarn der Tschetschenen verwendet wurde, lange bevor die Russen im Kaukasus auftauchten.

Woher kam das tschetschenische Volk?

Das frühe Stadium der Entstehungsgeschichte des tschetschenischen Volkes bleibt uns durch die Dunkelheit der Geschichte verborgen. Es ist möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs (die sogenannten Sprecher der Nakh-Sprachen, zum Beispiel Tschetschenen und Inguschen) aus Transkaukasien in den Norden des Kaukasus einwanderten, aber dies ist nur eine Hypothese.

Dies ist die Version des Doktors der Geschichtswissenschaften Georgiy Anchabadze:
„Die Tschetschenen sind das älteste indigene Volk des Kaukasus, ihr Herrscher trug den Namen „Kaukasus“, woher auch der Name des Gebiets stammt. In der georgischen historiographischen Tradition wird auch angenommen, dass der Kaukasus und sein Bruder Lek, der Vorfahre der Dagestanier, die damals unbewohnten Gebiete des Nordkaukasus von den Bergen bis zur Mündung der Wolga besiedelten.“

Es gibt auch alternative Versionen. Einer von ihnen sagt, dass die Vainakhs die Nachkommen der hurritischen Stämme sind, die nach Norden zogen und Georgien und den Nordkaukasus besiedelten. Dies wird durch die Ähnlichkeit von Sprachen und Kultur bestätigt.

Es ist auch möglich, dass die Vorfahren der Vainakhs die Tigriden waren, ein Volk, das in Mesopotamien (im Gebiet des Tigris) lebte. Glaubt man den alten tschetschenischen Chroniken – Teptaren –, lag der Ausgangspunkt der Vainakh-Stämme in Shemaar (Shemar), von wo aus sie sich im Norden und Nordosten Georgiens und im Nordkaukasus niederließen. Dies gilt jedoch höchstwahrscheinlich nur für einen Teil der Tukhkums (tschetschenischen Gemeinden), da es Hinweise auf eine Besiedlung entlang anderer Routen gibt.

Die meisten modernen Kaukasusgelehrten neigen zu der Annahme, dass die tschetschenische Nation im 16.-18. Jahrhundert als Ergebnis der Vereinigung der Vainakh-Völker entstand, die die Ausläufer des Kaukasus erschlossen. Der wichtigste verbindende Faktor für sie war die Islamisierung, die parallel zur Besiedlung der kaukasischen Länder erfolgte. Auf die eine oder andere Weise lässt sich nicht leugnen, dass der Kern der tschetschenischen Volksgruppe die östlichen Vainakh-Volksgruppen sind.

Vom Kaspischen Meer nach Westeuropa

Tschetschenen lebten nicht immer an einem Ort. So lebten ihre frühesten Stämme in einem Gebiet, das sich von den Bergen bei Enderi bis zum Kaspischen Meer erstreckte. Aber da sie den Greben- und Don-Kosaken oft Vieh und Pferde stahlen, griffen sie sie 1718 an, zerstückelten viele und vertrieben den Rest.

Nach dem Ende des Kaukasuskrieges im Jahr 1865 zogen etwa 5.000 tschetschenische Familien in das Gebiet des Osmanischen Reiches. Sie wurden Muhajirs genannt. Heute stellen ihre Nachkommen den Großteil der tschetschenischen Diaspora in der Türkei, Syrien und Jordanien.
Im Februar 1944 wurden auf Befehl Stalins mehr als eine halbe Million Tschetschenen in Gebiete Zentralasiens deportiert. Am 9. Januar 1957 erhielten sie die Erlaubnis zur Rückkehr an ihren bisherigen Wohnort, eine Reihe von Migranten blieben jedoch in ihrer neuen Heimat – in Kirgisistan und Kasachstan.

Der erste und der zweite Tschetschenienkrieg führten dazu, dass eine beträchtliche Anzahl von Tschetschenen in westeuropäische Länder, in die Türkei und in arabische Länder emigrierte. Auch die tschetschenische Diaspora in Russland hat zugenommen.