Die Walrossjagd ist eine Überlebenstradition der Tschuktschen. Jagd auf Tschukotka-Wale Besteht Bedarf an der Jagd auf Meerestiere und Walrosse?

Bei der Jagd auf Meerestiere wurden hohe technische Mittel, Techniken und Fähigkeiten erreicht. Die Einzigartigkeit dieser Jagd bestand darin, dass der Mensch gezwungen war, mit starken Tieren in der Nähe des Wassers, auf dem Wasser, oft auf den Wellen einer stürmischen See, zu kämpfen.

Unter paläolithischen Knochenstichen sind Abbildungen von Robben bekannt. Auf einem durchbohrten Stoßzahn eines Bären aus der Duruti-Grotte ist ein Siegelmotiv geschnitzt. Z. Piette erwähnt das Bild einer Robbe in der Gourdan-Grotte (Garonne). Zeichnungen von Siegeln auf Knochen wurden unter Felsüberhängen in Mongodieu (Dordogne), in Mege (Teja) und in Vrassampoui gefunden. Die Bewohner der Höhlen trafen offenbar am Meeresufer auf Robben oder jagten sie sogar, als die Tiere auf das Eis kamen. Sie konnten ihnen auch in Flussbetten begegnen, wo Robben ihren Weg bahnten. In Nordeuropa wurden Felszeichnungen aus späterer Zeit gefunden (am Fluss Byt, in der Nähe der Stadt Belomorsk). Knochenreste von Robben wurden unter einem Felsüberhang in Castane (Veser-Tal), in den Höhlen von Altamira, Grimaldi und Raimonden gefunden.

Kegelrobben wählen hohe felsige Ufer als Brut- und Laktationshöhlen, wo sie mehrere Tage verbringen. Auf den Färöer-Inseln, vor der Küste Norwegens, Schottlands und an anderen Orten wurden sie in jüngster Zeit durch Schläge mit Knüppeln auf den Kopf getötet.

Die Robbenfischerei in Nordeuropa gewann im Mesolithikum an Bedeutung, beginnend mit der Littorina-Phase in der Ostsee. Die Überreste dieses Tieres wurden in Dänemark an den Stätten der Ertebølle-Kultur entdeckt. Im Südwesten Norwegens wurden am Standort Vista Knochen von Seehunden (Grau- und Blässhuhn) gefunden. Ähnliche Funde wurden in Est gemacht. SSR (Kunda), Lett. SSR, Lit. UdSSR und DDR. In England wurden Robbenknochen auf den Oronsay- und Riggs-Inseln entdeckt. Zu dieser Zeit wurde hier eine Harpune eingesetzt, wie ein 1907 in Schweden in der Nähe der Stadt Norrköping gefundenes Exemplar zusammen mit Robbenknochen beweist. Die Harpune hatte zwei Stacheln und war abnehmbar und hatte zwei Löcher zum Binden einer Leine. 1935 wurde in der Nähe von Nyar-pesa in Finnland eine Harpune zusammen mit den Rippen einer Sattelrobbe entdeckt. Dieses Exemplar hatte vier Stacheln und zwei Kerben am Griff dienten zum Festbinden der Leine.

Im Neolithikum in Nordeuropa kennen wir zahlreiche Fundstellen mit Robbenknochen. In Dänemark sind dies die Inseln Hessel und Fym, in Norwegen die Siedlungen Shipehellern und Rushenesset, in Schweden etwa. Gotland. Beachten wir auch die Alland-Inseln, die Küste Finnlands und die Ostküste der Ostsee. In einer Siedlung am Ladogasee wurden die Überreste von 20 Robben gefunden. Diese kleine Robbenart (Ringelrobbe – 80 kg schwer) dringt auch heute noch häufig in den Fluss ein. Newa. Im März gehen die Weibchen in Höhlen, um ihre Jungen zu füttern. Sie befinden sich in Hügeln, Schneeverwehungen und Wolken auf dem Eis des Sees, nicht weit vom Schlot entfernt. In solchen Momenten können Sie sie schlagen und die Jungen nehmen, Sie können sich verkleiden und darauf warten, dass das Weibchen am Ausgang erscheint.

Nach einer anderen alten Methode wurde das Siegel auf geschmolzenem Eis geschlagen. Baikaljäger benutzten in Frühlingskolonien ein Segel, dessen Umriss aus der Ferne die Form eines Hügels oder einer Schneeverwehung hatte. Im Verborgenen näherte sich sein Jäger und schlug das Biest. Sommermethoden („im Hinterhalt“, „Lager“ und „Annäherung mit dem Boot“) zeichnen sich durch den Einsatz von Hinterhalten aus, die auf Geschicklichkeit und Kenntnis der Gewohnheiten des Tieres ausgelegt sind. Da neuere Jagdmethoden auf der Biologie und den Gewohnheiten der Robben basierten, konnten sie sich von den alten nur in der Art der verwendeten Waffen unterscheiden.

An den Küsten der südlichen Meere Asiens erlangte die Dugong-Jagd im Neolithikum große Bedeutung. Ihre Knochen wurden in der Dünensiedlung Bau-Cho auf dem Territorium der Demokratischen Republik Vietnam entdeckt. Die alten Bewohner der Ostküste Indochinas verbanden die Jagd auf Meerestiere mit der Fischerei und jagten Wildschweine, Hirsche, Pelikane und Schildkröten.

Der Eingeborene schlug das Tier mit einem Speer und sprang gleichzeitig vom Boot ins Wasser und tauchte. Dies geschah, um zu verhindern, dass das Boot durch einen scharfen Ruck des Tieres kenterte. Offensichtlich erhöhte der Sprung die Schlagkraft und die Eindringtiefe der Harpune in den Körper des Dugongs. Ein anderer Jäger eilte mit einem Boot zu dem abgetauchten Mann und holte ihn ab. Während der Jagd wurde auch das Tauchen ins Wasser von einer Plattform aus durchgeführt, die an dem Teil der Küste errichtet wurde, zu dem Dugongs kamen, um Algen zu fressen. Die Jagd auf Dugongs mithilfe einer Plattform schränkte die Fangmöglichkeiten ein, sparte den Jägern jedoch Energie, da das hintere Ende des Fanggeräts festgebunden war. Es bestand keine Notwendigkeit, einem verwundeten Tier überall auf einem Boot zu folgen und sich selbst einem Risiko auszusetzen.

Die Polynesier des Marquesas-Archipels nutzten Harpunen, um Stachelrochen und Haie zu töten. Um große Stachelrochen zu jagen, wurden mehrere Boote zu einem Trupp zusammengefasst. Das Führungsschiff hatte den Anführer der Jagd und zwei weitere Personen an Bord. Andere Boote folgten dem ersten in einem gewissen Abstand. Der von der Harpune getroffene Stachelrochen tauchte tief ins Wasser. Das Boot, an dem das Gerät befestigt war, erlaubte es dem verwundeten Tier jedoch nicht, den Augen der Jäger zu entkommen. Das Boot kenterte und verwandelte sich in einen Schwimmkörper. Von dort wurden Menschen von anderen Booten abgeholt. Die Verfolgung des Stachelrochens dauerte so lange, bis er völlig seine Kraft verlor. Lange Erfahrung hat Jäger gelehrt, das Boot nicht durch den Ruck des Stachelrochen kentern zu lassen. Sie begannen, die Harpune nicht in der „Mitte“ seines Körpers (am Kopf oder darunter) zu treffen, sondern am Rand der Seitenflosse. Mit einer solchen Wunde waren die Kraft des Rucks des Stachelrochens und die Gefahr seines Angriffs auf das Boot geringer, aber es dauerte länger, bis die Kräfte des Tieres erschöpft waren.

Harpunen wurden aus Hartholz oder menschlichem Oberschenkelknochen hergestellt. Sie hatten eine lange und leicht abgeflachte Spitze mit zwei Zähnen auf jeder Seite. Für die Leitung wurde in der Mitte ein rundes Loch gebohrt. Harpunen aus menschlichem Röhrenknochen hatten am hinteren Ende (Bein) eine natürliche Rille, die das Anbinden am vorderen Ende des Schafts erleichterte. Um ein Verrutschen der Bandage zu verhindern, wurde außen am hinteren Ende der Harpune ein Vorsprung ausgeschnitten.

Die Technik der Waljagd erreichte in der Arktis einen hohen Spezialisierungsgrad, wo das Leben vollständig von der Versorgung mit Fleisch, Fett, Häuten, Knochen und Stoßzähnen dieser Tiere abhängig war. Im Winter jagten grönländische Eskimos Robben mithilfe von Eisquellen. Der Jäger saß am Lüftungsschlitz auf einer Bank mit warmer Polsterung zu seinen Füßen. Er wartete darauf, dass der Seehund hochschwimmte und seine Nase in die Öffnung steckte. Der Schlag wurde mit einer Harpune auf Mund, Hals oder Brust ausgeführt. Der Jäger zog die Beute heraus, nachdem er das Loch zuvor mit einer Walrossstoßzahn-Spitze erweitert hatte. Manchmal mussten wir das Tier auf dem Eis erledigen.

An sonnigen Frühlingstagen kletterten Robben auf das Eis. Zu dieser Zeit bohrten die Jäger selbst große Löcher in das Eis, um ihnen den Ausstieg zu erleichtern. Sie lagen bäuchlings auf einem niedrigen Schlitten und versuchten, die Bewegungen der Robben nachzuahmen, indem sie ihre Köpfe entsprechend drehten und im Einklang mit den Tieren grunzten. Die getäuschten Robben ermöglichten es den Menschen, in Speerreichweite zu gelangen. Als sie in ganzen Herden auf das Eis kamen, nahm die Jagd unter Beteiligung vieler Jäger den Charakter einer echten Razzia an.

Die Tschuktschen verfügten über ein spezielles Werkzeug aus Knochen (Vabik) in Form einer Gabel zum Eiskratzen, das das Kratzen eines Seehundes imitierte. Das Tier näherte sich und verwechselte das Kratzen mit den Geräuschen einer anderen Robbe. Im Herbst wurde auf Booten mit Rasseln gejagt, wenn sich Robben in Herden an Flussmündungen versammelten. Die Eskimos trieben sie flussaufwärts, indem sie mit Instrumenten Lärm machten und schrien. Die Robben versteckten sich unter Wasser. Als sie auftauchten, um frische Luft zu schnappen, schlugen die Jäger mit Speeren auf sie ein. Wenn Robben an Land gespült wurden, wurden sie von Frauen und Kindern mit Steinen in den Händen umringt, und Männer in Booten eilten zur Rettung und versperrten den Tieren den Rückzug ins Wasser. Eine solche Jagd brachte an einem guten Tag bis zu 9-10 Robben pro Jäger hervor.

Im Sommer wurde mit einem Kajak mit Blase und Harpune gejagt. Der Jäger bemerkte eine Robbe im Meer und versuchte, sich ihr von der Leeseite aus zu nähern, während die Sonne im Rücken war. Wenn das Meer rollte, versteckte sich das Kajak mit dem Jäger von Zeit zu Zeit hinter der Welle, was eine schnelle Annäherung an die Beute ermöglichte. In dem Moment, als die Welle das Kajak in die Nähe des Tieres hob, nahm der Jäger das Ruder mit der linken Hand, ergriff mit der rechten Hand einen Speer mit einer Harpune und warf ihn mit einem Speerwerfer auf den Seehund. Die Harpune durchbohrte den Körper des Seehundes, der Schaft fiel ins Wasser, die Leine wickelte sich ab und folgte dem verwundeten Tier beim Abtauchen. Der Jäger warf eine Blase ins Wasser, an der das zweite Ende der Leine befestigt war. Der Seehund tauchte auf und tauchte noch tiefer, wobei er sogar die Blase unter Wasser zog. Doch er konnte sich nicht aus der sich drehenden Harpune befreien. Der Jäger im Kajak folgte der Blase und erledigte das Biest mit einem Schlag mit einem oder zwei gewöhnlichen Speeren. Der Jäger nahm die Beute mit und band eine der Ersatzblasen daran fest. War die Jagd erfolgreich, schleppte jeder Teilnehmer bis zu 4 Robben. Die Blasen wurden aus Robbenhaut hergestellt. Große Exemplare waren in der Lage, bis zu 50 kg Wasser zu verdrängen.

Es gab viele Möglichkeiten, Robben zu jagen. In Kamtschatka wurden sie mit Netzen an Flussmündungen gefangen. Die Tschuktschen verwendeten Köder aus mit Luft gefüllter Robbenhaut.

Die Jagd auf ein Walross ist viel gefährlicher und schwieriger als die Jagd auf einen Seehund. Das Walross erreicht eine Länge von 3 m und ein Gewicht von mehr als einer Tonne. Eine kräftige Haut und eine feste Fettschicht sorgen für einen guten Schutz. Das Walross ist mit einem Paar Stoßzähnen bewaffnet und greift den Jäger an, nachdem es verwundet wurde. Daher sind die Größen der rotierenden Harpunen unterschiedlich, die Taktiken sind unterschiedlich und auf die größere Stärke des Tieres und die Gewohnheiten ausgelegt. Ansonsten die gleiche Schwimmausrüstung, die gleiche Harpunentechnik mit Speerwerfer, Blase und Leine.

Die Gruppenjagd der Aleuten auf den Seeotter hatte ihre eigenen Besonderheiten. 10 bis 25 Personen in Kajaks bewegten sich in Frontalformation entlang der Wellen. Auf ein Signal vom Ruder eines von ihnen eilten die Jäger zu dem tauchenden Tier und versuchten, eine Harpune in seinen Körper zu stoßen. Als mehrere Otter gesichtet wurden, teilten sich die Jäger in kleine Gruppen auf. Ähnlich verlief die Jagd auf Pelzrobben. Nur in einigen Fällen war es möglich, sie an der Kolonie mit Keulenschlägen auf den Kopf zu töten, nachdem sie zuvor durch eine schnelle Landung einer Jägergruppe vom Meer vom Ufer vertrieben worden waren.

Der Walfang galt als ein sowohl technisch als auch organisatorisch komplexes Ereignis im Wirtschaftsleben der Eskimos. Die Jäger zogen ihre besten Kleider an, nahmen die Frauen mit auf eine Wanderung und setzten sie in große Boote (Umiaks). Frauen flickten Männerkleidung, halfen beim Rudern, räumten Boote auf usw.

Die Indianer von Cape Fluttery im US-Bundesstaat Washington waren diesbezüglich nicht weniger vorsichtig. Sie schlagen die Wale mit einer zweiflügeligen Harpune, die an einem starken, aus Walsehnen gedrehten Kabel befestigt ist. Früher bestand die Walharpune komplett aus Horn und Knochen. Später bestand sein Kopf aus einem flachen Stück Kupfer oder Eisen, an dem zwei Zähne aus Hirschgeweih befestigt waren. Die Harpune und die Leine wurden mit geschmolzenem Harz aus kanadischer Fichte beschichtet. Der Schaft wurde aus zwei Stücken Eibenholz gefertigt. Die Verbindungsstelle wurde mit dünnen Rindenstreifen umwickelt. Die Länge des Schachts betrug etwa 2,5 m und die größte Mächtigkeit erlangte er im mittleren Teil, an der Verbindungsstelle. Ein Ende des Schafts wurde in den zwischen den Zähnen liegenden Hohlraum der Harpune eingeführt, das andere blieb frei. Das Kabel war an einem Ende an einer Harpune und am anderen Ende an einem Schwimmer befestigt – einer ganzen Robbenhaut, die mit dem Fell nach innen umgedreht und mit Luft gefüllt war. Die Harpune drang tief in den Körper des Wals ein; und der Schaft sprang ins Wasser und wurde vom Jäger ins Boot getragen. Die auf den Kopf des Wals geworfene Harpune war mit einem Schwimmkörper verbunden. Die in den Körper geworfenen Harpunen hatten mehrere Schwimmkörper. An der Jagd nahmen viele Walfänger teil, und es kam vor, dass an einem Wal 30-40 Schwimmkörper befestigt waren. In dieser Position konnte er nicht ins Wasser tauchen.

Der tote Wal wurde bei Flut in einen flachen Teil des Küstenstreifens geschleppt. Bei Ebbe begann die eilige Arbeit, den Wal von Speck, Barten und anderen wertvollen Teilen zu befreien.

Tschuktschen– interne Bezirke der Halbinsel Tschukotka, Nordjakutien und Kamtschatka. Korjaken- südliche Nachbarn der Tschuktschen. Itelmens– Westseite der Tschukotka-Halbinsel.

Anthropologische Merkmale: arktische kleine Rasse des NordensMongoloiden. Die Einzigartigkeit der Rassenmerkmale der zu dieser Gruppe gehörenden Völker (Tschuktschen, Eskimos, Korjaken, Itelmenen) im Vergleich zu anderen sibirischen Mongoloiden liegt in einer leichten Abschwächung des Mongoloidenkomplexes: ein höherer Nasenrücken, ein weniger flaches Gesicht, dunklere Pigmentierung, hervorstehende Lippen. Aufgrund dieser Merkmale stellen Anthropologen eine Verbindung zwischen der arktischen Rasse und den pazifischen Mongoloiden und nicht mit den Binnenmongoloiden her. Sprachzugehörigkeit: Sprachen der Tschuktschen-Kamtschatka-Gruppe.

Tschuktschen. Jagd auf Meerestiere: im Winter und Frühling – auf Robben und Robben, im Sommer und Herbst – auf Walrosse und Wale. Sie jagten Robben allein, krochen auf sie zu, tarnten sich und ahmten die Bewegungen des Tieres nach. Die Morzhas jagten in Gruppen von mehreren Kajak(Holzrahmen mit Walrosshaut überzogen). Traditionelle Jagdwaffen sind eine Harpune mit Schwimmer, ein Speer, ein Gürtelnetz; seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verbreiteten sich Schusswaffen und die Jagdmethoden wurden einfacher. Waffen - Knochenschaufeln, Hacken, Bohrer, Knochen- und Steinpfeile, Speerspitzen, ein komplexer Bogen amerikanischer Art, Schleudern aus Knöcheln, Rüstungen aus Leder und Eisenplatten, Steinhämmer, Schaber, Messer, ein primitives Projektil zum Feuermachen Reibung, primitive Lampen in Form eines runden flachen Gefäßes aus weichem Stein, gefüllt mit Robbenfett usw. Leichte Schlitten, geeignet zum rittlingssitzen. Die Schlitten werden entweder von einem Hirschpaar (bei den Rentier-Tschuktschen) oder nach amerikanischem Vorbild von Hunden (bei den Küsten-Tschuktschen) gespannt. Jetzt gibt es Metallwerkzeuge, Schusswaffen, Metallutensilien. Essen: gekochtes Fleisch (Rentier, Robbe, Wal); sie aßen auch die Blätter und die Rinde der Polarweide (Emrat), Algen, Sauerampfer, Schalentiere und Beeren. Neben traditionellem Fleisch wurde es auch gegessen Tierblut und Eingeweide. Roh gefrorenes Fleisch war weit verbreitet. Im Gegensatz zu den Tungusen und Yukagiren aßen die Tschuktschen praktisch keinen Fisch. Das Getränk ist ein Sud aus Kräutern wie Tee. Ein einzigartiges Gericht ist das sogenannte Monyalo(ahahahah es stank) – halbverdautes Moos aus einem großen Hirschmagen; Aus Monyal werden verschiedene Konserven und frische Gerichte zubereitet. Halbflüssiger Eintopf aus Monyal, Blut, Fett und fein gehacktem Fleisch war bis vor Kurzem die am weitesten verbreitete Art warmer Speisen. Gehäuse: Yaranga- groß Zeltunregelmäßige, vieleckige Form, bedeckt mit Bahnen aus Hirschfellen, wobei das Fell nach außen zeigt. Für den Widerstand gegen den Winddruck sorgen Steine, die an den Säulen und der Decke der Hütte befestigt sind. Die Feuerstelle steht in der Mitte der Hütte und ist von Schlitten mit Haushaltsgegenständen umgeben. Der eigentliche Wohnraum, in dem die Tschuktschen essen, trinken und schlafen, besteht aus einem kleinen rechteckigen Zeltdach aus Fell, das an der Rückwand des Zeltes befestigt und dicht vom Boden abgedichtet ist. Die Temperatur in diesem engen Raum, der durch die tierische Wärme seiner Bewohner und teilweise durch eine dicke Lampe erhitzt wird, ist so hoch, dass sich die Tschuktschen darin nackt ausziehen. Tuch: normaler Polartyp. Es wird aus dem Fell von Kitzen (ausgewachsenes Herbstkalb) genäht und besteht für Männer aus einem doppelten Fellhemd (das untere mit dem Fell zum Körper und das obere mit dem Fell nach außen), die gleiche doppelte Hose, kurzes Fell Strümpfe mit den gleichen Stiefeln und einem Hut in Form einer Frauenhaube. Damenbekleidung ist völlig einzigartig, auch doppelt, bestehend aus nahtlos zusammengenähten Hosen mit einem tief ausgeschnittenen Oberteil, in der Taille gerafft, mit einem Schlitz auf der Brust und extrem weiten Ärmeln, dank derer Tschuktschenfrauen bei der Arbeit problemlos die Hände frei haben . Sommeroberbekleidung ist Kapuzenpullover aus Hirschwildleder oder aus bunten gekauften Stoffen, sowie Kamleikas aus feinhaariger Hirschhaut mit verschiedenen Ritualstreifen. Das Kleinkinderkostüm besteht aus einer Rentiertasche mit Blindzweigen für Arme und Beine. Anstelle von Windeln wird eine Moosschicht mit Rentierhaaren platziert, die den Kot aufnimmt, der täglich durch ein spezielles Ventil, das an der Öffnung des Beutels angebracht ist, entfernt wird.

Frauenfrisuren bestehen aus auf beiden Seiten des Kopfes geflochtenen Zöpfen, die mit Perlen verziert sind Männer schneiden ihr Haar sehr glatt und lassen vorne einen breiten Pony und auf dem Scheitel zwei Haarbüschel in Form von Tierohren übrig. Soziale Organisation : Den Tschuktschen-Clan verbindet die Gemeinsamkeit des Feuers, die Blutsverwandtschaft in der männlichen Linie, ein gemeinsames totemistisches Zeichen, die Rache der Vorfahren und religiöse Riten. Die Ehe ist überwiegend endogam, individuell, oft polygam (2-3 Ehefrauen); innerhalb eines bestimmten Kreises von Verwandten und Waffenbrüdern ist der gegenseitige Gebrauch von Ehefrauen nach Vereinbarung gestattet; auch häufig Levirat(Die Witwe war nur mit den nächsten Verwandten ihres verstorbenen Mannes, vor allem mit seinen Brüdern, verpflichtet oder hatte das Recht, wieder zu heiraten.) Kalym existiert nicht. Keuschheit spielt für ein Mädchen keine Rolle.Religion: Amulette (Anhänger, Stirnbänder, Halsketten in Form von Riemen mit Perlen). Auch das Bemalen des Gesichts mit dem Blut eines ermordeten Opfers, mit dem Bild eines erblichen Stammeszeichens – eines Totems – hat rituelle Bedeutung. Animismus, Vergöttlichung natürlicher Phänomene (Waldbesitzer, Wasser, Feuer, Sonne, Hirsch usw .), Tiere (Bär, Krähe), Sterne, Sonne und Mond, glauben an böse Geister, die alle irdischen Katastrophen, einschließlich Krankheit und Tod, verursachen, haben eine Reihe regelmäßiger Feiertage (Herbstfest der Hirschschlachtung, Frühlingsfest – Hörner, Winteropfer). an den Stern Altair, den Vorfahren der Tschuktschen usw.) und viele unregelmäßige Rituale (Fütterung des Feuers, Opfer nach jeder Jagd, Gedenken an die Toten, Votivgottesdienste usw. .). Jede Familie hat ihre eigenen Familienheiligtümer: erbliche Muscheln zur Erzeugung heiligen Feuers, Bündel aus Holzknoten zur „Beseitigung von Unglück“, hölzerne Ahnenbilder und schließlich ein Familien-Tamburin, da rituelle Rituale mit einem Tamburin bei den Tschuktschen nicht nur den spezialisierten Schamanen vorbehalten sind. Christianisiert. Kultur: Die Tschuktschen verfügen über eine reiche mündliche Volkskunst, die auch in der Steinknochenkunst zum Ausdruck kommt. Die wichtigsten Genres der Folklore: Mythen, Märchen, historische Legenden, Märchen und Alltagsgeschichten. Eine der Hauptfiguren war der Rabe Kurkyl, ein Kulturheld. Viele Legenden und Märchen sind erhalten geblieben, wie zum Beispiel „Hüter des Feuers“, „Liebe“, „Wann gehen die Wale?“, „Gott und der Junge“. Tanzen mit einem Tamburin.

Korjaken. Zu den traditionellen heimischen Handwerken gehören die Verarbeitung von Holz, Knochen, Metall, Stein, das Weben und das Gerben von Häuten. In der Antike kannten die Korjaken Töpferei. Aus dem Baum wurden Rentier- und Hundeschlitten, Boote, Speere, Utensilien, Speerschäfte und Harpunen sowie Schiffchen zum Weben von Netzen hergestellt. Aus den Knochen und Hörnern von Hirschen und Bergschafen stellten die Korjaken Utensilien, Messer zum Schneiden von Fischen, Spitzhacken, Knotenlöser, Heringe und Harpunenspitzen, Bremsen für Rentierschlitten und Kämme zum Kämmen von Gras her. Steinäxte und Speerspitzen wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts verwendet, Schaber zum Zubereiten von Häuten werden auch heute noch verwendet. Derzeit bestimmen traditionelle Industrien: Rentierhaltung und Fischerei die wirtschaftliche Ausrichtung des Autonomen Kreises Korjaken. Die wichtigste Wirtschaftseinheit aller Korjakengruppen im 19. - frühen 20. Jahrhundert. War große patriarchalische Familie. Polygamie bekannt, obwohl es Ende des 19. Jahrhunderts noch nicht weit verbreitet war. Ehen fanden innerhalb einer Ortsgruppe statt. Das Ehesystem der Korjaken schloss Cousins ​​ersten Grades aus; in einer patrilokalen Ehe gab es Arbeit für die Frau. Der Brauch wurde eingehalten Levirat und Sororat. Es gab strenge geschlechtsspezifische Arbeitsteilung.

Unter den sesshaften Korjaken setzte es sich durch Halbeinbau mit trichterförmiger Struktur auf dem Dach und Wänden aus Holzblöcken. In der Mitte des Hauses befindet sich ein Kamin.Sie gelangten im Winter durch das Rauchloch in den Unterstand. Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts entstanden Blockhäuser. Traditionelle Winterkleidung bestand aus Pelz Tunika-Shirt, Hose, Kapuze und Schuhe.Die Winterkleidung besteht aus zwei Teilen: die untere – mit dem Fell zum Körper hin, die obere – mit dem Fell nach außen. Die meisten Kuhlyankas hatten eine Kapuze und die Hosen waren bis zu den Knöcheln lang. Herren-Winterschuhe mit langem und kurzem Oberteil wurden aus Rentier-Camus mit dem Fell nach außen gefertigt. Die Sohlen bestanden meist aus Bartrobbenfell. Sie stecken es in die Schuhe Pelzstrümpfe. Unterwegs trugen sie über der Kuhlyanka eine Kamleika – ein weites Hemd aus Rovduga oder Stoff. Zur Damen-Winterkleidung gehörten auch ein Overall (Kerker) und ein Pelzhemd (Gagaglia), dessen Kapuze den Kopfschmuck ersetzte. Die Sommerkleidung der Korjaken hatte den gleichen Schnitt wie die Winterkleidung, wurde jedoch aus Rovduga, Hirschfellen mit gestutztem Fell, Hundefellen und gekauften Stoffen hergestellt.

Fisch, Fleisch und Fett von Meerestieren bildeten die Hauptnahrung der sesshaften Korjaken. Der größte Teil des Fisches wurde in Form von Yukola verzehrt, ausschließlich Lachs. Das Fleisch von Meerestieren wurde gekocht oder gefroren. Überall im Einsatz Futtermittel: essbare Pflanzen, Beeren, Nüsse. Fliegenpilz wurde als Stimulans und Rauschmittel verwendet. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts verbreiteten sich zunehmend gekaufte Produkte: Mehl, Getreide, Tee, Zucker, Tabak.

Das Volkskunsthandwerk der Korjaken wird durch die künstlerische Verarbeitung weicher Materialien (weiblicher Beruf) und die Herstellung von Produkten aus Stein, Knochen, Holz und Metall (männlich) repräsentiert. An den Säumen der Kukhlyankas wurden Fellmosaikstreifen in Form einer breiten Bordüre (Opuvan) aufgenäht. Das Ornament ist überwiegend geometrisch, seltener floral. Oft werden realistische Tierfiguren und Szenen aus ihrem Leben gestickt. Miniaturfiguren von Menschen und Tieren wurden aus Walrossstoßzähnen und -hörnern geschnitten, Knochenohrringe, Halsketten, Schnupftabakdosen, Pfeifen, verziert mit eingravierten Ornamenten und Zeichnungen angefertigt. Die traditionelle Weltanschauung ist damit verbunden Animismus. Korjaken belebte die gesamte umliegende Welt: Berge, Steine, Pflanzen, Meer, Himmelskörper. Verteilt Verehrung heiliger Orte – Appapells (Hügel, Kaps, Klippen). Opferungen von Hunden und Hirschen werden praktiziert. Es gibt Kultgegenstände - Anyapels (besondere Steine ​​zur Wahrsagerei, heilige Tafeln in Form anthropomorpher Figuren zum Feuermachen durch Reibung, Amulette, die totemistische Vorfahren symbolisieren usw.). Vorhanden Berufs- und Familienschamanismus.Traditionelle Feiertage – saisonal: Im Frühling gibt es ein Fest der Hörner – Keelvey, im Herbst gibt es ein Fest der Rentierschlachtung unter Rentierhirten. Vor Beginn der Frühjahrsseefischerei veranstalteten Küstenjäger einen Feiertag zum Zuwasserlassen von Kajaks und am Ende der Herbstsaison (im November) einen Feiertag für die Robbe – Hololo (ololo). Es gab Feiertage des „ersten Fisches“, des „ersten Siegels“. Sowohl die Küsten- als auch die Rentier-Koryak ließen sich nieder besondere religiöse Zeremonien anlässlich der Bärenjagd, Widder usw. mit rituellen Tänzen, die naturalistische Nachahmungen der Bewegungen von Tieren und Vögeln darstellen: Robben, Bären, Hirsche, Raben. In den Ferien wurden Spiele und Wettbewerbe organisiert (Ringen, Laufwettbewerbe, Hirsch- oder Hunderennen, Werfen einer Bartrobbe auf die Haut). In den letzten Jahrzehnten hat sich die Berufskultur vor allem im Bereich der Choreografie (Nationaltanzensemble „Mengo“) und der bildenden Künste entwickelt.

Itelmens. Angeln im Meer und im Fluss. IN Flüsse gefischt Lachsrassen. IN das Meer gefischtNavaga(auf Eis),Stint, Lodde.Die Fanggeräte sind überwiegend passiv – es wurden Schleusen, Festnetze, Waden und Schwimmnetze verwendet.Für den zukünftigen Einsatz vorbereitet- getrocknet, fermentiert, gesalzen. Objekte Meeresjagd - Robben. Die Jagd wurde in Kolonien und in der Küstenzone mit Netzen betrieben. Johanniskrautprodukte wurden als Nahrungsmittel (Fleisch, Fett) und als Hundefutter verwendet. Die Häute wurden zur Herstellung von Kleidung und Haushaltsgegenständen verwendet. Die Landjagd war von untergeordneter Bedeutung. Dem Kamtschatka-Braunbären und Bergschafen wurden große Tiere entnommen, deren Fleisch als Nahrung verwendet wurde. Die Gegenstände des Pelzhandels waren Zobel, Fuchs, Polarfuchs usw. Versammlung. Religion – Animismus, Totemismus, Fetischismus, Schamanismus (Frauen). Folklore – Geschichten vom Raben Kutkha.

Die Tschukotka-Halbinsel wird vom Wasser zweier Ozeane umspült – dem Pazifik und der Arktis. Es gibt wahrscheinlich nur wenige Orte auf der Welt, die für menschliches Leben so ungeeignet sind. Der größte Teil von Tschukotka liegt jenseits des Polarkreises. Dementsprechend ist das Land hier durch Permafrost gebunden. Die Temperaturen erreichen im Winter oft minus 60 Grad. Darüber hinaus ist Tschukotka eine der windigsten Regionen Russlands. Böe Winde mit Böen von bis zu achtzig Metern pro Sekunde und ein blendender Schneesturm sind die Hauptreize des achtmonatigen Tschukotka-Winters.
Dennoch ließen sich bereits vor achttausend Jahren Menschen auf der Halbinsel nieder. Die Tschuktschen, die aus den Tiefen des Festlandes hierher kamen (sie werden „Küsten“ genannt, um sie von den „Rentier“-Tschuktschen – Hirten und Nomaden – zu unterscheiden) und Eskimos lebten ausschließlich von der Jagd auf Meerestiere: Wale, Walrosse, Robben, Bartrobben – Robbenhasen... Sie ernährten sich von ihnen, aus ihren Knochen wurden Behausungen gebaut (Bäume wachsen hier nicht), Kleidung wurde aus Häuten genäht und Kanus hergestellt, Behausungen wurden beheizt und mit Fett beleuchtet... Es ist klar, dass in solchen Unter buchstäblich unmenschlichen Bedingungen war ein Überleben nur in völliger Harmonie mit der umgebenden Natur – sowohl der lebenden als auch der unbelebten – möglich. Die Einheimischen beleben sogar Naturphänomene. Nur wenige alte Menschen in Tschukotka werden sagen: „Ich wurde 1925 geboren“ oder „1932 geboren“. Sie sagen: „Ich wurde im Jahr der großen Sintflut geboren“ oder „im Jahr, als es viele Mücken gab.“ Hier gibt es noch mehr als dreißig Namen für die Spielarten des Nordwinds. Was können wir über Tiere sagen...
Wirklich, ernsthaft und für lange Zeit kam die Sowjetmacht erst nach dem Zweiten Weltkrieg zu den Seejägern. Und dann fiel über Nacht der berüchtigte „Eiserne Vorhang“ und es wurde unmöglich, Verwandte zu besuchen oder auf die Jagd zu gehen. Um die Kontrolle verantwortungsloser Jäger zu erleichtern, die Verwandte „im Ausland“ haben, begannen sie, sie in große, äußerst hässliche Dörfer umzusiedeln. Das Problem „Was tun?“ In Tschukotka war die Lösung einfach: Sie bauten Pelzfarmen. Die Sehnsucht nach der Jagd und das Interesse an ihren Ergebnissen wurden durch hohe Gehälter und ein breites Warenangebot befriedet. Die örtlichen Geschäfte strotzten nur so vor Köstlichkeiten; jedes Warschauer-Pakt-Land würde den Tschuktschen-Überfluss beneiden. Wale und andere Meerestiere wurden von großen Schiffen aus mit Harpunenkanonen angegriffen. Die Beute wurde auf denselben Pelzfarmen gefüttert. Nun, wenn Sie Ihre Tschuktschen-Identität zeigen möchten, sind Sie herzlich willkommen, sich nationalen Ensembles und Volkskunstkreisen anzuschließen. Du willst also ein Tschuktschen sein? - sei es! Aber... als Hobby oder so...
Dieses ganze Tschuktschen-Märchen brach in genau der kurzen Zeit zusammen, die es brauchte, um wahr zu werden. Erstens verschwand das Land, dessen Hauptfeind der amerikanische Imperialismus war, und das strategische Interesse an Tschukotka trat in den Hintergrund. Und dann stellte sich heraus, dass es sehr unrentabel ist, den Ureinwohnern der Halbinsel viel Geld zu zahlen und nicht nur Delikatessen, sondern überhaupt Lebensmittel hierher zu bringen. Die größte Delikatesse in den Küstendörfern von Tschukotka war im 95. und sogar im 99. Jahr des 20. Jahrhunderts Brot. In manchen Dörfern starben Menschen einfach an Hunger – es gab mehr als ein Dutzend solcher Fälle.
Mitte der 90er Jahre. Als im letzten Jahrhundert die Meeresjagd wieder auflebte, wussten nur wenige Menschen genau, wie man einen Wal jagt. Und die alten Menschen, die in ihrer Kindheit selbst am Fischfang teilnahmen, ließen sich an einer Hand abzählen. Sie fuhren mit allem, was sie finden konnten, aufs Meer hinaus und töteten Tiere mit allem, was ihnen in die Finger kam. In einem der Dörfer wurde zu diesem Zweck ein Panzerabwehrgewehr aus den Reserven einer aufgelösten Militäreinheit eingesetzt. Immer wieder starben Jäger auf See. Und es geht nicht nur um die Gefahren des Meeres. Mangelnde Erfahrung zwang die Tschukotka-Seejäger, sich an alte Rituale und Rituale zu erinnern. Zum Glück nicht alle, denn unter den Jagdbräuchen der Tschuktschen gab es eines: Sie retteten keine Ertrinkenden. Dafür gab es zwei Erklärungen: Erstens, wenn der Jäger im Wasser landete, bedeutete das, dass er in die Macht eines Seeteufels namens Keli geraten war, und es ist besser, sich nicht mit ihm anzulegen. Das zweite Motiv ist zynischer: Wenn man sich mit der Rettung beschäftigt, verpasst man möglicherweise die Beute, und dann steht das ganze Dorf am Rande des Hungers. Das heißt, sie wählten das kleinere von zwei Übeln. Mit Ausnahme dieser alten Regel werden alle anderen nach den Erinnerungen der alten Menschen wiederhergestellt und strikt befolgt.

Heute beginnt in Tschukotka die Waljagd mit einer lauten Höhle, die eine wilde Mischung aus traditionellen und modernen kulturellen Realitäten darstellt. Ein uralter Kampf kann in einer prosaischen Schlägerei unter Alkoholeinfluss enden. Der Auftritt von Folk-Ensembles verwandelt sich sanft in eine banale Disco...

Am nächsten Morgen nach dem Urlaub machen sich die Jäger, bereits vorbereitet und entsprechend ausgerüstet, aufs Meer hinaus, um den Wal zu jagen. Eine typische Besatzung besteht aus fünf oder sechs großen Booten mit schnellen amerikanischen oder japanischen Motoren und einem langsamen BMK – einem großen Seeboot, das dazu bestimmt ist, Beute an die Küste zu schleppen. Die Jäger werden in Gruppen zu je zwei Booten aufgeteilt und beginnen, die Gewässer der Beringstraße zu durchkämmen. Nachdem die Jäger Wale an den Wasserfontänen entdeckt haben, die sie beim Auftauchen laut ausspucken, benachrichtigen sie ihre Kameraden per Funk. Dann beginnt die komplexe Prozedur der Waljagd, die an eine Art verrücktes Rennen erinnert – die Boote entwickeln entweder eine enorme Geschwindigkeit oder treiben in völliger Stille. Die Hauptsache ist, so nah wie möglich an die Stelle zu kommen, an der der Wal als nächstes auftauchen wird, und eine Harpune hineinzustecken, an der eine leuchtend orangefarbene Boje befestigt ist – Puff-Puff. Diese Boje zeigt den Standort der Beute an. Puff-Puff gibt es schon so lange wie die Waljagd selbst. Früher nutzte man luftgefüllte Robbenfelle oder Walrossmägen, heute kommen in Japan hergestellte Plastikbälle zum Einsatz.
Aber die rotierende Harpune, die auf den Wal geworfen wird, bleibt dieselbe, wie sie war. Dies ist ein altes und sehr geniales Jagdgerät. Seine Spitze ist durch ein raffiniertes Knotensystem am Schaft und Puff-Puff befestigt. Wenn die Harpune in den Körper des Wals eindringt, öffnet sich an ihrer Spitze ein Stachel, der verhindert, dass die Harpune herausspringt. Puff-Puff wickelt das Seil ab, die Knoten werden gelöst, der Schaft prallt von der Harpune ab, schwebt hoch und wird dann sparsam aufgenommen – wir erinnern Sie daran, dass der Baum hier mit Sorgfalt behandelt wird. Nachdem die Kontrollharpune den Wal erfolgreich getroffen hat, werden vier oder fünf weitere in ihn eingestochen. Der Wal zieht fünf Schwimmkörper hinter sich her, verliert an Geschwindigkeit und kann nicht in die Tiefe gehen. Hier erledigen sie ihn. Dieses Spektakel ist nichts für schwache Europäer. Bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden Wale mit langen, messerscharfen Speeren geschlagen. Die Hauptwaffe moderner Jäger sind Tigerkarabiner des Kalibers sieben-zweiundsechzig. Gute Jäger können einen Wal mit fünfzig Schüssen töten. Wer wenig Erfahrung hat, schießt zwischen zweihundert und vierhundert Schuss Munition.

Der tonnenschwere Kadaver des fertigen Wals wird am BMK festgebunden und mit einer Geschwindigkeit von drei bis vier Kilometern pro Stunde ins Dorf geschleppt. Jäger schneiden direkt auf See ein Stück Flosse ab und fahren damit als Beweis für eine erfolgreiche Jagd in ihren Schnellbooten nach Hause.

Sobald ein alter Raupenschlepper am Ufer auftaucht, eilt die gesamte Dorfbevölkerung (bis auf jemanden, der nicht aufstehen kann) herbei, um die Beute zu teilen. Nach der seit jeher geltenden Ordnung stehen diejenigen, die nicht an der Jagd teilgenommen haben, in respektvollem Abstand und spekulieren, ob der Wal groß ist und ob genug für alle da ist. Hier finden Sie die unglaublichsten Behälter für Fleisch – von der Babywanne bis zur Milchkanne. Alle sind sehr ernst und konzentriert, außer Kindern und Hunden, die mit gleicher Aufdringlichkeit jedem unter die Füße gehen und jeden stören.

Die Jäger schnitten zuerst die besten Stücke ab. Langsam schleppen sie ihre Beute in Küstenschuppen. Die Menge wartet in respektvoller Ungeduld auf ein unsichtbares Signal: Du kannst! Und dann beginnt der wahre blutige Kampf. Das Blut ist natürlich Walblut, aber die Leute kämpfen ziemlich ernsthaft.

Das Wertvollste an einem Walkadaver ist das Fleisch und die Haut. Die Haut mit einer dünnen Fettschicht kann auch roh verzehrt werden. Die Konsistenz ähnelt einem Autoreifen und der Geschmack... Ein bisschen wie Austern oder Muscheln. Walhaut, auf Eskimo „Mantak“ und auf Tschuktschen „Ithilgyn“ – ist die erlesenste lokale Delikatesse und die wertvollste Quelle für reines Protein. Nur ein sehr mutiger Europäer würde es wagen, dem Beispiel der Ureinwohner zu folgen und Mantak zu kauen, ohne den noch warmen Walkadaver zu verlassen. Doch der Vertreter des World Wildlife Fund wurde nicht konkret gefragt. Laut Meeresjägern ist alles in einem Wal essbar – Eingeweide, Zunge, Herz, Gehirn und natürlich Fleisch, das wie zartes Kalbfleisch schmeckt ... mit einem Hauch von Garnelen.
Der Walfang der Ureinwohner ist von der Internationalen Walfangkommission nur amerikanischen Eskimos und russischen Küsten-Tschuktschen und Eskimos gestattet. Das Wort „Ureinwohner“ bedeutet, dass in diesem Fall jegliche industrielle Nutzung der geernteten Kadaver und der Einsatz moderner technischer Mittel verboten sind, die dem Wal nicht die geringste Chance lassen, den Jägern zu entkommen. Die russische Quote beträgt einhundertfünfunddreißig Grauwale pro Jahr. Heute gibt es in der kalifornisch-tschuktschenischen Grauwalpopulation etwa 27.000 Tiere. Experten zufolge ist es dadurch möglich, jährlich bis zu sechshundert Wale zu fangen, ohne der Population zu schaden. Der Verband der Marinejäger von Tschukotka hat wiederholt darum gebeten, die Quote um mindestens vierzig bis fünfzig Tiere zu erhöhen. Stattdessen werden immer häufiger Vorschläge für ein vollständiges Verbot des Walfangs laut. Er ist angeblich unmenschlich. Die wirtschaftliche Lage in Russland verbessert sich allmählich, in Tschukotka sind internationale humanitäre Fonds tätig... Sie brachten reichlich Vitamine, Obst, Fleisch... Die „Grünen“ hielten wiederholt Propagandavorträge für die Tschuktschen und Eskimos zum Thema: Iss keinen Wal! Bei einem der Vorträge sprachen sie über die Intelligenz der Wale, über einige ihrer Verwandtschaft mit dem Menschen. Das Johanniskraut hörte sich das alles mitfühlend an und bat den örtlichen Lehrer um eine Antwort. Er fragte: Gibt es Franzosen unter euch? Der Franzose wurde gefunden. Na ja, sagte der Lehrer, und jetzt bitte ich dich, nie wieder Frösche zu essen.

Die Besatzung des Walfängers zerteilte die gefangenen Wale nicht, sondern lieferte die ganzen Kadaver in die Küstendörfer. Daher konnte die Expedition nur das für die wissenschaftliche Forschung notwendige Material an der Küste mitnehmen, an der diese Wale abgeschlachtet wurden. So landeten wir im Eskimodorf Sireniki. Dieses Dorf ist in ganz Tschukotka dafür bekannt, dass lokale Jäger von „Meerestieren“ (dieser Name bezieht sich in Tschukotka auf Walrosse sowie Robben verschiedener Arten) oder, wie man dort sagt, „Meeresjäger“ immer noch nicht zum Angeln gehen auf Walbooten mit Holzkörper, wie die Bewohner anderer Küstendörfer in Tschukotka, und auf traditionellen Kajaks, die von Hand gefertigt und mit Walrosshaut bedeckt sind. Wir haben es mehrmals geschafft, mit Fischerteams auf die Jagd nach Walrossen zu gehen, und darüber möchte ich Ihnen gerne mehr erzählen.

Ich bin kein Jäger und kein Fan der sogenannten „Sport“-Jagd. Egal was die Befürworter dieser Aktivität sagen, egal wie sie ihre Leidenschaft mit den Möglichkeiten zur „Kommunikation“ mit der Natur rechtfertigen, die ihnen die Jagd bietet, das Endergebnis jeder Jagd war, bleibt und wird immer die Tötung eines Tieres sein. und die sogenannte „Jagdleidenschaft“ entpuppt sich oft nur als ätzende Bezeichnung für die Freude am Töten. Natürlich erfordert die Arbeit eines Zoologen manchmal auch die Notwendigkeit, eine Waffe in die Hand zu nehmen. Aber das Sammeln wissenschaftlicher Sammlungen oder die Beschaffung von Material, das für die anatomische Forschung notwendig ist, ist sozusagen eine „industrielle Notwendigkeit“, und ein Zoologe sollte meiner Meinung nach die in manchen Fällen unvermeidlichen Schießereien auf diese Weise behandeln. Aber ich bin davon überzeugt, dass die Jagd zum Vergnügen zunehmend in Konflikt mit modernen Vorstellungen von Naturschutz gerät, zumal die ständige Verbesserung der Waffen den Tieren immer weniger Chancen auf Rettung einräumt und die Jagd immer weniger „sportlich“ wird.

Die kommerzielle Jagd ist etwas anderes. Die meisten von uns essen Fleisch und tragen Pelze, und wir wissen, dass beides nicht in Gartenbeeten wächst. Die Jagd liefert immer noch einen Teil der Produkte, die wir brauchen, und wenn sie streng wissenschaftlich organisiert ist, kann sie ohne Schaden für die Wildtierpopulationen durchgeführt werden. Und die Jagd, über die ich sprechen möchte, war auch mit der ältesten und damit exotischsten aller Jagden verbunden, die ich je gesehen habe.

Und noch ein Umstand bringt mich mit der „Meeresjagd“-Fischerei vor der Küste von Tschukotka in Einklang. Tatsache ist, dass diese Fischerei nicht nur die älteste und traditionellste Beschäftigung der lokalen Bevölkerung ist, die auch in unserer Zeit ihre Bedeutung bewahrt hat. Die Fischerei auf Meerestiere ist für die an der Küste lebenden Eskimos und Tschuktschen in der Tat eine einzigartige Gelegenheit, ihre nationale Identität zu bewahren, die es ihnen in gewissem Maße ermöglicht, den Prozessen der „Europäisierung“ zu widerstehen, die mittlerweile nicht nur das Nationale erfassen Randgebiete unseres Landes, sondern die ganze Welt. Verstehen Sie mich nicht falsch: Ich würde natürlich keinerlei Form der nationalen Selbstisolation kleiner Nationalitäten und keines ihrer Versuche begrüßen, ihre Lebensweise vor den Errungenschaften der modernen Zivilisation zu schützen. Andererseits führt die Abkehr von den alten Traditionen unweigerlich, wenn nicht zum völligen Verfall der nationalen Kultur, so doch zu ihrer offensichtlichen Verarmung. All dies ist jedoch eine Grundwahrheit, die auch den Rahmen dieses Buches sprengt. Dennoch kann ich nicht umhin, die Befürchtung zum Ausdruck zu bringen, dass ein Ende der Fischerei auf Meerestiere vor der Küste von Tschukotka zu enormen Verlusten für die Kultur und Moral der lokalen Bevölkerung führen wird.

Hier ist es notwendig, ein paar Worte zur Ausrüstung der Jäger zu sagen, vor allem zum Kanu selbst. Sein Rahmen besteht aus Holzstangen, die mit Riemen aus Walrossfell zusammengebunden sind. Die Rumpfauskleidung ist aus dem gleichen Leder gefertigt. Zur Herstellung der Haut eines Kanus werden die Häute zweier erwachsener Weibchen verwendet – und zwar Weibchen, da die mit zahlreichen Beulen („Beulen“) übersäte Haut erwachsener Männchen für diese Zwecke ungeeignet ist. Das Schwierigste an der Vorbereitung der Haut ist, dass sie in zwei Schichten ausgebreitet oder, wie die Eskimos es nennen, „gespalten“ werden muss. Andernfalls würde ein Kanu die Felle von vier Walrossen benötigen, was es zu schwer und sperrig machen würde. Mittlerweile gibt es nur noch wenige Handwerker, die in der Lage sind, Häute zu spalten, weshalb ihre Arbeit und Qualifikation besonders geschätzt wird. Die Länge des Kajaks beträgt ca. 10 m; Der mit Riemen befestigte Holzrahmen und die Lederbespannung des Rumpfes sorgen für Leichtigkeit und eine gewisse Elastizität des Designs, was beim Segeln in starken Wellen sehr wichtig ist und das Kanu von „steiferen“ und schwereren Walbooten mit Holzbespannung unterscheidet.

Früher fuhren Jäger mit Segeln und Rudern zur See, heute sind sowohl auf Kajaks als auch auf Walfangbooten leistungsstarke Außenbordmotoren verbaut. Um Walrosse zu schießen, verwenden Jäger sowohl moderne automatische als auch halbautomatische Karabiner sowie ältere Konstruktionen, die auf der Grundlage des berühmten „Mosin“-Gewehrs hergestellt wurden, obwohl letztere nach und nach nicht mehr verwendet werden.

Neben Schusswaffen sind Harpunen nach wie vor ein unverzichtbarer Bestandteil der Jägerausrüstung – die berühmten „Rotationsharpunen“, die seit der Antike bei der Seejagd eingesetzt werden. Heutzutage werden Harpunen mit Metallspitzen verwendet, früher wurden diese Spitzen aus Walrossstoßzähnen hergestellt, und bei ihrer Herstellung haben die Eskimos nicht nur funktionale, sondern auch künstlerische Perfektion auf höchstem Niveau erreicht.

Der Zweck dieser Harpunen besteht nicht darin, Walrosse zu töten; dafür werden Karabiner verwendet. Tiere werden zu folgendem Zweck harpuniert: Mit Hilfe von Spitzen, die sich beim Auftreffen auf den Körper des Tieres drehen und dort wie ein Anker im Meeresboden fixiert werden, werden Schwimmkörper an ihren Kadavern befestigt, und letzteres ist notwendig, weil ein Walross getötet wurde. flott“ ertrinkt sofort. Besonders hervorzuheben sind auch die Schwimmkörper. Traditionelle Schwimmkörper – die sogenannten „Puff-Puff“ – bestehen aus ganzen, mit Luft aufgeblasenen Robbenfellen; Doch statt „Puff-Puff“ greifen Jäger inzwischen zunehmend auf Plastikschwimmer aus Fischernetzen zurück. Und noch ein weiterer Gegenstand ist immer auf dem Kajak – ein Stück einer Fischbeinplatte (definitiv ein Grönlandwal!), montiert an einem speziellen Griff. Der Zweck dieses Gegenstandes war mir zunächst völlig unverständlich und wurde erst während der Jagd selbst klar; aber dazu später mehr.

Zur Besatzung des Kajaks gehören mindestens 5 Personen. Am Bug befinden sich 2 Schützen, sie sind auch Harpunier. Der Steuermann sitzt am Heck und der Aufseher sitzt am Motor; Darüber hinaus verfügt die Brigade immer über 1-2 weitere Personen (Matrosen), die verschiedene Arbeiten ausführen, deren Bedarf regelmäßig während der Jagd entsteht. Bevor es aufs Meer hinausgeht, wird die gesamte Ausrüstung sorgfältig verstaut, so dass sie immer griffbereit ist und im Bedarfsfall nicht nach etwas gesucht werden muss. Und da die Brigade den ganzen Tag auf See fährt (und außerdem allerlei unvorhergesehene Umstände eintreten können), nehmen die Jäger immer einen Primuskocher, einen Wasserkocher, Geschirr, einen Vorrat an Lebensmitteln und frischem Wasser mit.

Während unseres Aufenthaltes in Sireniki gab es 4 ausgerüstete Kajaks, und wenn das Meer ruhig genug war, gingen jeden Morgen 4 Jägerteams zum Angeln hinaus. Im August wurden im Sireniki-Gebiet ständig kleine Gruppen von Walrossen im Meer angetroffen; Jäger gingen nicht weit vom Ufer ins offene Meer. Das Dorf liegt direkt an der Küste, es gibt dort keine Bucht oder Lagune, und die Teams entfernten sich vom „Pier“ (der in keiner Weise speziell ausgestattet ist) und gingen normalerweise in geringem Abstand voneinander an der Küste entlang Das andere im Westen, und die Schützen am Bug jedes Kanus begannen sofort, im Meer nach Walrossen Ausschau zu halten. Zunächst verläuft alles ruhig. Jeder ist an seinem Platz und mit seinem eigenen Geschäft beschäftigt; Der Tiefgang des Kanus ist gering und die Geschwindigkeit recht hoch. Doch dann hört man Rufe: „Ivok, ivok! (Walrosse, Walrosse!)“ und alles kommt in Bewegung. Der Motormann gibt maximale Geschwindigkeit, die Schützen greifen zu den Karabinern und eröffnen das Schießen, auf den ersten Blick zufällig, und der Steuermann (oder einer der Matrosen) greift nach der bereits erwähnten Fischbeinplatte und beginnt, sie kraftvoll auf das Wasser zu spritzen . Dies alles und insbesondere die letzte Aktion erschien mir zunächst völlig unverständlich und bedeutungslos; Das Schießen im ersten Moment ist eindeutig nicht gezielt, die Jäger versuchen nicht, die Walrosse zu treffen, und warum sie das Walbein ins Wasser spritzen müssen, ist völlig unmöglich zu erraten.

Aber alles hat eine gewisse und, ich muss sagen, tiefe Bedeutung. Sie schießen auf das Wasser, um die Walrosse zu erschrecken, sie zu betäuben und die Orientierung zu verlieren, was eine schnelle Annäherung in Wurfweite einer Harpune ermöglicht. Und das Planschen durch das Wasser ist ein Versuch, das Verhalten von Walrossen auf der Grundlage genauer Kenntnis ihrer Gewohnheiten zu kontrollieren. Tatsache ist, dass im Meer schwimmende Walrosse Angst vor Schwertwalen haben und diese eine schwimmende Beute meist von unten, aus der Tiefe, angreifen. Beim Aufbruch zu einem solchen Angriff in die Tiefe tauchen Schwertwale wie alle Wale in einem großen Winkel zur Wasseroberfläche, und während eines solchen Tauchgangs schlägt die Schwanzflosse auf das Wasser und macht ein scharfes Geräusch. Das Klatschen des Fischbeins auf das Wasser ahmt also das Klatschen der Schwänze von Killerwalen nach, in der Hoffnung, dass die Walrosse, wenn sie dieses Geräusch hören, Angst bekommen, anhalten und anfangen, in die Tiefen des Meeres zu blicken und versuchen, das zu sehen Killerwale greifen sie rechtzeitig an. Und dieses Verhalten der Walrosse wiederum würde es Jägern ermöglichen, sich ihnen schnell zu nähern. Und tatsächlich passiert in manchen Fällen alles genau so, wie ich es beschrieben habe, aber nicht immer.

Wenn sich das Kajak den Walrossen im Abstand eines Harpunenwurfs (weniger als 10 Meter) nähert, beginnt der entscheidende Moment der Jagd. Die Schützen legen ihre Karabiner ab und nehmen Harpunen, die mit einer langen, vorgewickelten Leine mit dem „Puff-Puff“ verbunden sind. Hier muss noch ein weiteres Merkmal der Konstruktion von Harpunen erwähnt werden: Es besteht keine feste Verbindung zwischen den Spitzen und den Schäften, die Spitzen werden einfach in die entsprechenden Löcher der Schäfte eingeführt und dort nicht befestigt, und die Leine ist festgebunden nicht bis zum Harpunenschaft, sondern bis zur Spitze. Und wenn eine geworfene Harpune ein Walross trifft, prallt der Schaft ab und die Spitze, die durch eine Leine mit einem „Puff-Puff“ verbunden ist, verankert sich am Körper des Tieres. Daher versuchen Jäger, 3-4 Posen an einem Walross zu befestigen. Aber nachdem der „Puff-Puff“ am Walross befestigt ist, ist eine weitere „Zwischen“-Aktion erforderlich. Nachdem sie das Walross harpuniert hatten, hatten die Schützen keine Eile, die Karabiner in die Hand zu nehmen: Zunächst mussten sie alle Schäfte aus dem Wasser auffangen, die nach dem Auftreffen der Harpunen auf das Ziel abgeprallt waren. Tatsächlich ist das Holz, aus dem die Schäfte hergestellt werden, das knappste Material in Tschukotka, Bäume wachsen hier nicht und Jäger können den Verlust von Harpunen unter keinen Umständen zulassen.

Doch nun sind alle Pfeile gefangen und die Jagd geht in ihre letzte Phase. Die Schützen nehmen ihre Karabiner und innerhalb weniger Sekunden ist alles vorbei. Eskimos sind ausgezeichnete Schützen, sie schießen in der Regel ohne zu verfehlen und versuchen, den Kopf an der Schädelbasis zu treffen, und um ein Walross zu töten, müssen sie selten mehr als 2-3 Schüsse abgeben. Und als letztes müssen Sie das getötete Tier an der Seite des Kanus festmachen. Dazu werden Schnitte in der hinteren Flosse und der Unterlippe gemacht, durch die der Kadaver mit starken Riemen am Brett befestigt wird. Wenn ein Kadaver festgemacht ist, bewegt sich das Kanu recht schnell. Aber es ist nicht mehr möglich, mit zwei Kadavern zu jagen, und wir müssen ins Dorf zurückkehren.

Alles, was beschrieben wird, geschieht in der Regel schnell, die Jäger agieren mit geübten Bewegungen und tauschen fröhliche Bemerkungen aus, die ich leider nicht verstand, da Eskimos in ihrer Muttersprache miteinander sprechen und sie natürlich über die Anwesenheit sprechen eines Außenstehenden zum Zeitpunkt der Jagd. , sie vergessen. Trotz der scheinbaren Unruhe agiert jeder sehr klar, jeder kennt seinen Job und mischt sich nicht in die Handlungen anderer ein. Ich habe noch nie Konflikte (geschweige denn Streitereien) zwischen einzelnen Jägern erlebt; Ich habe noch nie erlebt, dass jemandem Vorwürfe wegen erfolgloser Handlungen gemacht wurden, zum Beispiel wegen Fehlern beim Schießen oder beim Werfen einer Harpune.

Ich möchte Ihnen eine lustige Geschichte aus meiner Beziehung zu den Eskimos erzählen. Wie gesagt, Jäger hatten immer einen Vorrat an Lebensmitteln dabei, und das waren natürlich hauptsächlich ihre traditionellen Lebensmittel: rohe Walfettstücke, halbgegartes Fleisch und innere Organe eines Walrosses, Seetang und dergleichen. Beim Abendessen wurde mir zunächst nichts angeboten, obwohl Eskimos im Allgemeinen durch Gastfreundschaft und gegenseitige Höflichkeit gekennzeichnet sind. Allerdings stellte sich in diesem Fall heraus, dass ihr Verhalten gerade auf Höflichkeit mir gegenüber beruhte – sie waren aufrichtig davon überzeugt, dass ich sie mit für einen Europäer ungewöhnlichem Essen verachten würde und mir keinen Ärger bereiten oder mich beleidigen wollte Trotzdem. Und sie waren sehr überrascht, als ich einmal zu ihrem Essen kam, und dann jedes Mal, wenn sie mich einluden, mit ihnen einen Snack zu essen (der Wahrheit halber muss ich zugeben, dass ich rohes Walöl und ungekochtes Fleisch einiger Schalentiere probiert habe). Trotzdem habe mich noch nicht entschieden...).

Man kann die Kunst der Jäger nicht übersehen, die Kadaver getöteter Walrosse zu zerlegen. Walrosse sind große Tiere, ihre Haut ist ungewöhnlich stark, unter der Haut befindet sich immer eine dicke Fettschicht und das Zerlegen solcher Beute ist keine leichte Aufgabe. Aber auch hier agieren Jäger äußerst klar und souverän und investieren nicht viel Zeit. Mit einem Wort, sowohl bei der Jagd selbst als auch beim Zerlegen der Beute ist im Handeln professioneller „Meerestierjäger“ stets höchste Professionalität zu spüren.