Postavte v Tunce pomník praotce Mongolů Alan-Goa! Alan - Goa v historické vlasti Tajemství a záhad země Arikh-Usun.

Vlastní jméno údolí podle výzkumníků pochází z Bargudzhin-Tukum - jako rodiště vdané ženy. V mytologii se objevuje jméno - Bargudzhin-Goa, byla to první manželka Khoridy - sloučená z manželství, z něhož se narodil Alan-Goa - předchůdce zlatého rodu Čingisidů. Původ Alan-Goa naznačuje mongolská kronika „Tajná historie Mongolů“ – „Odstavec 8. A ohledně té kmenové skupiny to dopadlo takto: Bargudžin-goa, dcera Barkhudai-Mergena, vládce Kol-Bargujin-Dogum, byl ženatý s Khorilartai-Mergen, noina Khori-Tumatsky. Jméno Alan-Goa byla dcera, která se narodila Khorilartai-Mergen z Bargudžin-goa v zemi Khori-Tumat, v oblasti Arich-Usun.“ Mongolské zdroje pod pojmem Arig Us, jak známo, znamenaly Jezero Bajkal.

Podle šamanských přesvědčení je paní-duch jezer Boloon-Tumer Bargudzhin-Goa. To se odrazilo v šamanských vzýváních a ústním lidovém umění.

Historické prameny a mongolská mytologie naznačují, že Alan-Goa je předkem klanu Čingischána. Její syn se stal hlavou kmene, který si podmanil, a byl předkem Čingischána.

Někteří považují Barguzhin-Goa za „hlavního ducha“ pramene řeky Barguzin, jiní považují Sagan-baatar Khaana. Podle místních přesvědčení na nich závisí včasnost a hojnost deště“ - v jeho výzkumná práce„Kultní místa údolí Barguzin“ uvádí kandidát historických věd B. Ts. Gomboev. To zmiňuje i K.M. Gerasimová (Gerasimová, 1969). K.M. Gerasimová také poznamenala, že při jmenování vlastníků oblasti informátoři nejprve zmiňují buď samotného Barguzhin-Goa, nebo za ním přidávají Bator Sagaan-Khan. Včasné a dostatečně vydatné deště závisí na majitelích Boolen-Tumer.“ (Gerasimová, 1969).

Jak píše badatel šamanismu B.D. Bazarov, „hlavním duchem“ hory Bata-saagan noen je kovář na východní straně se svou rezidencí na hoře Boolen-Tumer, přímo sousedící se stejnojmenným jezerem, kde teče řeka Barguzin. pochází. Od dávných dob šamani nazývali jezero Booolon-Tumer Khataalgyn-nuur, v překladu „žlab, ve kterém se temperuje železo.“ Bata-sagaanova manželka noena, Bayan-bural khatan, je patronkou a zajícem údolí Barguzin. Bata-sagaan noen, student Bahar-har noen, byl členem jeho kovárny Bai-gal (B.V. Bazarov, 2000). Možná tato série obsahuje poselství Rashida-Ad-Dina, které hovoří o vztahu mezi předků rodu a železné hory, svátku Bílé Luny a Čingischána: „v důsledku toho lidé nezapomínají na tu horu, hutnictví železa a kovářství, rodina Čingischána má o té noci zvyk a pravidlo, které je začátek nového roku (Tsagansar.B.Ts. Gomboev.) připravte kovářské měchy, kovárnu a uhlí; rozdrtí trochu železa a položí ho na kovadlinu, udeří do něj kladivem a natáhnou se do pruhu z vděčnosti za své osvobození (Rashid-Ad-Din, 2002."

Uspořádání III. mezinárodního festivalu Bargut (2015) v Burjatské republice, v okresech Barguzin a Kurumkan, je mezníkem v historii burjatského lidu. Znovu dokazuje, že země Bargudzhin-Tokum a její obyvatelé, kmeny Bargutů a mnoho dalších kmenů, sehráli důležitou roli při vzniku mongolského státu, při formování burjatského etnika. III. Mezinárodní festival Bargut je historickým argumentem, že země Bargudzhin-Tukum, Borte-chino, Barga-Bator, Bargudzhin-Goa jsou v mongolském světě známé a v mongolském světě jsou důležité.

Jméno Alan-goa – předchůdce Zlatého rodu Čingisidů, praotce Čingischána – je pro mongolské etnikum posvátné. Bylo zjištěno, že původ předků Alan-Goa je spojen se zemí Bargudzhin-Tukum, jejímž centrem bylo podle vědců údolí Barguzin. Vezmeme-li toto vše v úvahu, jedním z hlavních rozhodnutí III. mezinárodního festivalu Bargut (2015) byla instalace památníku Alan-Goa v údolí Barguzin v oblasti Kurumkan.

Za účelem realizace tohoto rozhodnutí v okrese Kurumkansky proběhlo projednání této otázky ve správě okresu Kurumkansky (2015). Důležitým problémem byl výběr místa instalace pomníku Alan-Goa, které by odpovídalo postavení a historickému významu Pramatky Čingischána. Zpočátku se uvažovalo o oblasti Šamanka poblíž hory Deedey-babaai, která patronuje horní tok řeky Barguzin. Ale vzhledem k tomu, že se tento vrchol nachází v hlubinách regionu Kurumkan, těžko dostupný pro turisty a obyvatele této oblasti, tato možnost se stala nepřijatelnou. Zvažovala se i otázka zřízení pomníku Alan-Goa na úpatí vrcholu Barkhan-Uula, který je nejvíce spojován s jeho předky, včetně Borte-Chino. Ale i zde jsou podmínky specifické pro danou oblast - místo je obklopeno lesem, je zde malý přehled o pomníku a terén neodpovídá instalaci pomníku. Nejvhodnějším místem pro instalaci památníku je oblast Khadagshan, úpatí Mount Maryan (Plyšatá hora), odkud se otevírá majestátní údolí Barguzin. Tyto návrhy ale také vyžadují pečlivou veřejnou diskusi.

Řešení této problematiky vyžaduje poměrně hodně času, neboť je spojeno s geodézií Pozemek přidělené na pomník patří tyto plochy Lesnímu fondu. Další fáze výstavby pomníku Alan-Goa: plánování pozemku, návrh a objednání samotného pomníku, instalace pomníku v souladu se všemi tradicemi a zvyky stanovenými v těchto případech. Nejdůležitější je najít zdroje financování – sponzoring, záštita, v rámci rozpočtu, charitativní akce.

Podle rozhodnutí festivalu Bargut by měl být památník Alan-Goa instalován v údolí Barguzin dne starověká země Bargudzhin-Tukuma na začátku IV Mezinárodní festival Barguts v Choibalsanu (Mongolsko) v roce 2019. Prezentace památníku Alan-Goa je účastníkům festivalu prezentována jako zpráva o vykonané práci, která bude mít mezinárodní význam.

Památník Alan Goa představuje památku všech matek. Postavený pomník Alan-Goa v údolí Barguzin, v okrese Kurumkansky, bude symbolem paměti všech matek údolí Barguzin, celého Burjatska.

Alan-gua je historická postava 10. století, považovaná za praotce mongolských panovníků z rodu Borjigin a Barulas, za symbol jednoty a míru mezi Mongoly.

První písemná zmínka o Alan-gua je obsažena v „Tajné historii Mongolů“ („Tajná historie Mongolů“), která říká, že byla dcerou jednoho z vůdců kmene Khori-Tumats. které v té době obývaly severní oblasti kolem jezera Khubsugol, stejně jako oblasti Tunku a Angara. V popsané době došlo mezi Khori-Tumaty k občanským nepokojům a někteří z nich migrovali na východ, aby pohoří Burkhan-Khaldun (moderní Khan Khentiy). Text kroniky o tom vypráví toto (překlad do ruštiny S.A. Kozin):

„... Když Duva-Sokhor pozoroval Burkhan-khaldun shora, viděl, že nějaká skupina lidí putuje po řece Tengelik.

§ 6. A on říká: "Mladá žena je dobrá ve vagónu krytého vozu mezi těmito potulnými lidmi!" A poslal svého mladšího bratra Dobun-Mergana, aby to zjistil, s úmyslem provdat ji za Dobun-Mergana, pokud by se ukázalo, že není vdaná.

§ 7. Dobun-Mergan ty lidi navštívil a ve skutečnosti tam byla mladá žena, jménem Alan-goa, krásná, z velmi urozené rodiny a ještě s nikým nezasnoubená.

§ 8. A ohledně té kmenové skupiny to dopadlo takto: Bargudžin-goa, dcera Barkhudai-Mergana, vládce Kol-bargudžin-Dogumu, byla provdána za Khorilartai-Mergan, noyon z Khori-Tumat. Jmenovaná Alan-goa byla dcera, která se narodila Khorilartai-Merganovi z Bargujin-goa v zemi Khori-Tumat, v oblasti Arikh-usun.

§ 9. Vzhledem k tomu, že v jejich domovině, v zemi Khori-Tumat, docházelo k vzájemnému hašteření a hádkám o využívání lovišť, rozhodli se Khorilartai-Mergan oddělit se do samostatného klanu zvaného Khorilar. Poté, co slyšel o slavných lovcích Burkhan-Khaldun a krásných zemích, se nyní přestěhoval, jak se ukázalo, se svými nomády do Shinchi-Bayan-Uriankhai, na kterém byla instalována božstva, vládci Burkhan-Khaldun. Právě zde Dobun-Mergan požádal o ruku Alan-goa, dceru Khori-Tumat Khorilartai-Mergan, narozené v Arich-usun, a tímto způsobem se Dobun-Mergan oženil...“

Během života svého manžela porodila Alan-gua po smrti Dobuna dva syny, Belgunotai a Buguotai - další tři, Bugu-Khadaga, Bukhatu-Salji a Bodonchar. „Tajná legenda“ popisuje roli jejích synů v následné etnogenezi Mongolů: „§ 42. Belgunotai se stala předkem kmene Belgunotů. Bugunotai se stal předkem kmene Bugunot. Bugu-Khatagi se stal předkem kmene Khatagi. Buhutu-Salzhi se stal předkem kmene Salzhiut. Bodonchar se stal zakladatelem generace Borchzhigin.“

Když její synové vyrůstali, dala jim Alan-gua, aby se vyhnula hádkám mezi nimi, pokyny o potřebě jednoty mezi příbuznými na příkladu hromady šípů. Podávala svým synům jednu šachtu po druhé a nařídila jim, aby každou zlomili, což také udělali. Dále matka shromáždí spoustu násady a dá je svým synům, ale nemohou rozbít násady spojené dohromady. Po tomto příkladu jim Alan-gua říká: „Všech pět z vás se narodilo z mého jediného lůna a jste jako těch pět proutků starých časů. Pokud každý jednáte a jednáte jen za sebe, pak vás může snadno každý zlomit, jako těch pět proutků. Pokud souhlasíte a jste jednomyslní, jako ty větvičky svázané do svazku, jak se pak můžete stát něčí snadnou kořistí? Tento incident se stal široce známým mezi jejími potomky a byl aktivně používán během života Čingischána. Tak si jeho matka Hoelun připomněla neshody mezi syny Alan-gua a vyzvala své vlastní děti, aby se spojily tváří v tvář mnoha nepřátelům.

V následujících staletích se obraz Alan-gua v myslích Mongolů rozrostl do epických rozměrů. Již na počátku 14. století k němu byly ve „Sbírce kronik“ Rašída ad-dina vztyčeny rodokmeny mnoha mongolských kmenů, sjednocených jménem Nirun: „Ty kmeny, které patří ke klanu Alan -Goa a její synové jsou rozděleni do tří částí v následujícím rozdělení:

První- ti, kteří pocházejí z rodiny Alan-Goa až do její šesté generace, ve které byl Kábul Khan. Všichni tito lidé z [počtu] synů, synovců a jejich klanu [urug] se nezávisle nazývají nirun. Stejně tak se bratři Kábul Khan a jejich klan nazývají nirunové.

Druhý- ti, kteří, přestože jsou niruny, se nazývají qiyat. Jsou kmenem [taife], který pochází ze šesté generace Alan-Goa, z rodiny Kábul Khan.

Třetí- ti, kteří, přestože pocházejí z kmene Nirun-Kiyat a čisté rodiny Alan-Goa a narodili se jejímu přímému potomkovi v šestém [kmeni], Kabul Khan, se nazývají Kijat-Burjigin. Jejich původ je následující: narodili se vnukovi Kábulchána, Yesugei-bahadura, otci Čingischána.

Mezi potomky Alana se „Tajná historie Mongolů“ zmiňuje o zakladatelích klanu Barulas, v historii známého původem větve Barlas, ke které patřil středoasijský vládce Timur (Tamerlán).

V době rozkvětu Mongolské říše za vlády Kublaj Kublaj bylo v Ordosu založeno centrum kultu Čingischána, nazvané Osm bílých jurt. Také tam byli poctěni předkové zakladatele mongolské říše, včetně Alan-gua. V období 15.–17. století byla Alan-gua v rituálních textech Mongolů nazývána Eshi-khatun „Kořenová královna“ nebo Sutu-khatun „Královna velikosti“.

Duchu Alan-gua byly věnovány speciální rituály. Khansha Manduhai, který se stal vládcem Mongolska v 70. letech 14. století, tedy nařídil služebníkům Osmi bílých jurt, aby provedli Mengen Iragu (mengen yaruu, zvláštní kultovní zpěv) a nabídli vinnou oběť duchu Alan-gua. Sama vládkyně se obrátila k duchu Alan-gua s invokací, modlitbou a požádala o požehnání pro její sňatek s potomkem Čingischána.

Mezi mongolskými národy je obraz Alan-gua jedním ze základních prvků etnické identity, ale formoval se po mnoho staletí. V 10. stol vznešená dáma od Khori-Tumats sloužil jako symbol mírového a spřízněného soužití dvou větví mongolského světa - největšího z takzvaných „lesních národů“ kmene Khori-Tumats a stepních nomádů Onon-Kerulen. Skutečnost, že politická moc nad touto novou komunitou přešla na potomky Bodonchara, který nebyl synem Dobuna, sloužila jako důvod k sakralizaci obrazu Alan-gua. Povýšení jejího obrazu zase dalo jejím potomkům příležitost hlásit se k ušlechtilému původu.

Během éry Mongolské říše, expanze klanu Čingischána a klanů jeho bratrů a strýců (otchiginů), mezi nimiž občas docházelo k rivalitám a nedorozuměním, přibývání a usazování potomků Čingischánových synů a vnuků, klanu Čingischánových synů a vnuků. vedlo k potřebě prosazovat jednotící princip mezi nimi všemi. Alan-gua se postupně stala takovým symbolem jednoty šlechtických rodů mongolského světa.

Portál ARD poskytuje výzvu burjatského politika jeho krajanům:

na fotografii: Alamzhi Syrenov, předseda Poslanecké rady okresu Tunkinsky

„V současné době naše republika, stejně jako celá země, prochází těžkými časy. Dobré časy. Napjatá mezinárodní situace a ekonomická recese v Rusku způsobují politickou nestabilitu v Burjatsku. To vše cítíme, jak se říká, na sobě. Zároveň v republice jako celku a mezi Burjaty zvláště existuje trvalý trend k obrození národní kultura, identita lidí a definice role a místa burjatského národa v Rusku.

V tomto těžkém období pro zemi je taková jednota lidí kolem jejich tradic jedním z nejdůležitějších faktorů udržitelnosti společnosti. Oživení tradic posiluje staleté přátelství ruských a burjatských národů a při správném postoji k němu ukazuje budoucí cestu rozvoje. Jak víme, jakákoli krize je začátkem nového kola vývoje.

V tomto ohledu se ujímám iniciativy a stavím pomník legendární předchůdkyni všech velkých mongolských chánů, královně Khori-Tumat Alan-Goa v Tunkinské oblasti v Burjatsku. Věřím, že to může dále posílit rusko-mongolské vztahy a dát významný impuls rozvoji burjatsko-mongolské kultury. Památník Alan-Goa zároveň přispěje k rozvoji poutního a etnografického turismu v Burjatsku.

Obraz Alan-Goa, který má hluboký filozofický význam smíření a cudnosti, pomůže posílit přátelství mezi národy a zeměmi,“ - napsáno na adresu předsedy Poslanecké rady Tunkinského okresu Alamži Syrenova.

Odkaz:

Středověké dějiny burjatských předků jsou plné pohnutých událostí, které ovlivnily i dějiny sousedních regionů a národů. Kmeny Burjatských hor, tajgy a stepí se účastnily vojensko-politické činnosti ve střední Asii a jižní Sibiři a byly zapojeny do obchodní, ekonomické a kulturní výměny.

V 10. století byli Khori-Tumatové jedním z nich největší národy té doby - obsadilo rozsáhlé území mezi Chubsugolem a Bajkalem, podél řek Angara, Lena a jejich přítoků. Jižní větev Khori-Tumats se usadila v drsné hornaté oblasti v údolí Tunkinskaya, hornaté Oce a podél břehů Khubsugul. „Tajná historie Mongolů“ uvádí, že v oblasti „Arig Usun v zemi Khori-Tumat se narodil Alan-goa“. Byla dcerou Khorilartai-mergen, jednoho z vůdců Khori-Tumat, který se rozhodl se skupinou svých příznivců přestěhovat do Ononu. Toto rozhodnutí bylo epochální. Předkové Burjatů se spojili s východními Mongoly a vznikla nová komunita – Mongolové Nirun.

Mongolské kmeny známé z kronik - Borjigins, Tayjiuts, Barulases - připisovaly svůj původ Alan-goa. Slavný perský kronikář Rašíd ad-din, který zaznamenal dějiny mongolských vládců, o jejích potomcích napsal: „Ty kmeny, které patří do rodu Alan-Goa a jejích synů, se v následujícím rozdělení dělí na tři části. jsou ti, kteří pocházejí z klanu Alan-Goa až do jeho šesté generace, ve které byl Kábul Khan. Všichni tito lidé z řad synů, synovců a jejich klanu Urug se nezávisle nazývají nirun. Podobně jsou bratři Kábul Chána a jejich klan zvaný nirun. Druhý jsou ti, kteří, ačkoli jsou Nirunové, nazývají se Kijati. Jsou to kmen, který pochází ze šesté generace Alan-Goa, z rodiny Kábul Khan. Třetí jsou ti, kteří, i když pocházejí z kmene Nirun-Kiyat a čisté rodiny Alan-Goa a narodili se jejímu přímému potomkovi v šesté generaci, Kábul Khan, nazývají se Kijat-Burjigin." Čingischán pocházel z Kijat-Borjiginů a Tamerlán z Barulí.

Obraz Alan-goa zůstal v paměti Mongolů jako obraz vládkyně, která ukázala svým dětem, budoucím chánům, sílu jednoty na jednoduchém příkladu - hromadě šípů, které je obtížné zlomit. V Devíti bílých jurtách v Ordosu, centru kultu Čingischána, mongolští vládci prováděli obřady na počest Alan-goy a nazývali ji Sutu-khatan ("královna veličenstva") nebo Eshi-khatan ("královna Vykořenit"). Historická role Alan-goa spočívá v tom, že v Mongolech vypěstovala touhu po jednotě a respektu k jejich předkům.

Alan-goa pocházel z lidí Hori-Tumat, jejichž dnešními potomky jsou moderní Hori, Hongodor a Shosholok. Potomci Alan-Goa v Burjatsku jsou také kmeny z klanu Čingischána. Její osobnost spojuje představitele klanů žijících v různých částech Burjatska. Alan-goa se narodil v zemi té větve Hori-Tumat, která obývala před tisíci lety horských oblastech, proto by měla být její památka zvěčněna především v blízkosti její malé vlasti. Pohoří Tunka je důstojným místem pro postavení pomníku krásné Khatan, dceři Burjatského lidu a praotci Mongolů.

Meditativní rekonstrukce historie

"Ty, děvče, tichá v srdci a očích, věděla jsi toho večera, když jsi se posadila."
na písku, že ospalé dítě držící tvou tmavou bradavku je stejný Mughal,
na koho Země nikdy nezapomene?"
*V Hordě*. Bunin.

„Poslední zabitý Skyth v tatarských hadrech
Pokud se zahrabe, zvykne si na smrtelné putování."

"Vrátí nás na Krym, do vinic v temném ohni?"

„Vybrané pasáže z korespondence s Brodsky“
Jakov Esepkin.

Uplynul rok, znovu jsem spustil bič do zelené trávy.
Náš kmen Men-gu putoval jižně od Bajkalu.
V noci pronikl komínem do naší jurty stříbrný kouř,
jako duch... ale mladý muž vyklouzl do Morningu.

Na vysokém koni nebyl host vůbec jako my.
Říkali mu žlutý pes, žil s námi v táboře pět let.
Mám tři bratry, tři syny - z Modrých nebes v Alan-Goa. (mamince)
Přichází nová rodina Borjiginů - modroocí Mongolové!

Matka je porodila v podřepu, ctící zákony stepi.
Mongolové přidali k černé kosti bílou kost.
Desht-Kipchak Polovci jsou jejich přítoky, ti Komani,
když utekli od svých majitelů, postavili tábory poblíž Kyjeva.

Slovanská knížata jim dávala panny za manželky.
stavějí hliněné chatrče, všichni jsou pokřtěni.
A vypalovačkou bratrsky odvracejí muže od žen.
A Slované prchají na sever a opouštějí slovanský Kyjev.

Pak se objevili Mongolové, kteří přerušili polovské tance...

Příběh je vyprávěn z pohledu dívky, dcery Alan-Goa, od jejího manžela.

*Alan-Goa - předchůdce Borzhdigins - modroocí Mongolové-Mughalové (odkud pochází Čingischán) vdova, porodila neznámého " žlutý pes" - bílý mladý muž se třemi syny. Děti manžela vykoply nejstaršího Bodonchara z kmene. Tito byli nazýváni "Lidé dlouhé vůle." Byl založen klan, který zrodil Čingischána.
V etnogenezi se předpokládá krev Íránců - Čechů (Skythů) a kmene Mengu z řeky Onon, směsice Turků

**Rusko-polovský mír u Sakova v roce 1101. Polovci-Kipčakové mluví turkicky.
*** 1240 - Mongolové dobyli Kyjev.

Ruský princ Andrej Bogoljubskij, vnuk Monomacha a syn Jurije Dolgorukého a polovské princezny, její otec Aepa Osekovič, doma přezdívaný Čína nebo Kitan, spolu s Polovci vrátili Kyjev v roce 1169, vyplenili ho a pomstili se lidem z Kyjeva za otravu otce Jurije Dolgorukova, zákonného následníka trůnu.
Andrej Bogoljubskij přesunul hlavní město Ruska spolu s patriarchálním trůnem na sever, do Vladimiru.

Gumilyov: „Zhao Hong uvádí, že ve 12. století Mongolové (Turci) ještě neměli 60letý cyklus,
a odpočítával „jeden rok, když je tráva zelená“. Jejich etnogeneze začala v 11. století synem Alana Goa – Bodoncharem. V "Tajné historii" je prvním přesným datem rok slepice -1201, zatímco čínští Turci používali cyklický kalendář již v 8. století. To hovoří o úplném přerušení tradice, tedy o začátku nové etnogeneze, což naznačuje, že to byli Turci (odkud pochází Alan-Goa), kříženec mezi bílým a žlutým kmenem, a ne praví Mongoloidové; praví Mongolové byli Tataři. Kazaňští Tataři přijali toto jméno na znamení úcty, ve skutečnosti jsou Bulhaři (Turci)
******Na mincích Zlaté hordy je vyobrazen dvouhlavý orel