Žít v nevěřících zemích a odmítat se přestěhovat do jakékoli muslimské země kvůli zachování svého náboženství. Léto: kde je dobré místo pro odpočinek muslimské ženy? Ubytování pro muslimy

06.08.2023

Po většinu své historie žili muslimové ve stínu islámského státu a v islámské společnosti. Téměř veškeré klasické islámské právní a kulturní dědictví vzniklo v tomto období – pobyt muslimů na jejich vlastním muslimském území.

Postupem času, jak samotní muslimové a islámská civilizace slábly, se však islámský stát začal hroutit a stále více islámských zemí se začalo vzdalovat chalífátu pod nadvládu nemuslimů. Mysl muslimů z dobytých území se tehdy nedokázala smířit s tím, že budou žít pod vládou nevěrných vládců. Proto vyráběli hidžru ve velkém ze zemí okupovaných nemuslimy do zemí, kde byla stále udržována muslimská nadvláda. Muslimové tak téměř úplně opustili Andalusii a Sicílii, které jim byly znovu dobyty.

Stejně tak z Kavkazu a Střední Asie dobyté carským Ruskem odcházely celé vesnice a aule muslimů a hidžra se dostaly do Turecka, Arábie a Afghánistánu. Tentokrát však neodešli úplně. Většina kavkazských horalů, Uzbeků a Tádžiků se rozhodla zůstat pod vládou „bílého krále“. A ne tak proto, že jejich víra se ukázala být slabší než víra nemuslimských Muhajirů, kteří opustili moc. Ale také proto, že v té době v mnoha muslimských zemích nebyli připraveni je srdečně a pohostinně přivítat, jako byli muhadžiři z Mekky vítáni Ansary z Medíny. A země, které jim byly často přiděleny, byly ještě horší než v jejich vlastních spálených skalách, roklích a pouštích.

Stejně tak Tataři, Baškirové, balkánští muslimové a pak obyvatelé všech zemí okupovaných západními kolonialisty – Indie, Egypt, Alžírsko, Libye atd. – se rozhodli zůstat pod nadvládou nemuslimů. V době, kdy Západ kolonizoval země arabského východu, nebylo prakticky kde muslimové provádět hidžru. Do této doby dosáhla úroveň rozvoje a životních podmínek v muslimských zemích tak nízké úrovně, že se muslimské země staly nejvíce zanedbávanými okraji civilizace.

A najednou ve 20. století se situace dramaticky změnila. V mnoha muslimských zemích se u moci usadili tak zuřiví diktátoři, že žít pod jejich patou a zůstat věrný islámskému náboženství se stalo nejen obtížnějším než pod vládou západních nemuslimských vlád, ale je prostě nemožné. A na Západě se v té době rychle rozvíjela ekonomika, sílila a rozšiřovala se demokracie a byla důsledně chráněna lidská práva bez ohledu na náboženské přesvědčení nebo národnostní původ.

A muslimové se najednou začali v široké vlně dobrovolně stěhovat do nemuslimských zemí, prchajíce před pronásledováním ze strany diktátorů ve svých zemích. Protože na Západě bylo mnohem více příležitostí k uchování vlastního náboženského přesvědčení než v rodných zemích. Západní země navíc poskytovaly nejširší možnosti výdělku peněz a získání vzdělání. Stejný obrázek, s určitými rozdíly, se objevil na rozlehlých územích bývalého SSSR, kdy muslimové z Kavkazu a Střední Asie byli nuceni uprchnout před represemi a chudobou svých vlastních republik v Moskvě, Petrohradu a dalších městech a regionech střední Asie. Rusko.

Ale výsledek jak na Západě, tak v Rusku se ukázal být stejný. Obrovská masa pozorných muslimů se ocitla nejen v nepřítomnosti islámské vlády, ale také obklopena nemuslimskými národy a společnostmi. V takových podmínkách, ve kterých muslimové nikdy v historii nežili, byli postaveni před obrovské množství otázek a naléhavých problémů. Hlavní otázkou, před kterou muslimové žijící v nemuslimských společnostech dodnes stojí, je otázka, jaké by měly být záměry a cíle věřících, kteří se v takových podmínkách natrvalo usadili?

Samozřejmě, že první povinností každého muslima, bez ohledu na to, kde žije, je vyvyšovat slovo Alláha nade vše ostatní. Co to znamená zprostředkovat lidem islámskou výzvu, rozvoj islámské společnosti, posílení a sjednocení řad věřících a nastolení spravedlnosti v tomto světě. Život v nemuslimských společnostech muslima nejenže nezbavuje těchto povinností, ale také poněkud zvyšuje jeho odpovědnost za jejich plnění. A nemuslimská společnost sama nutí muslima věnovat více pozornosti a píle těm cílům a záměrům, bez kterých je jeho hlavní poslání absolutně nemožné.

Je zcela zřejmé, že pokud mluvíme o přesvědčených a všímavých muslimech a ne o těch, kteří zapomněli a opustili své náboženství, pak by úplně prvním cílem každého muslima kdykoli a kdekoli mělo být zachování a posílení své víry. . Tohoto cíle je dosaženo pevným dodržováním islámských příkazů, touhou dodržovat co nejvíce dodatečného uctívání, čtením islámské literatury, komunikací se spravedlivými a bohabojnými bratry, co nejčastější návštěvou mešity a prohlubováním islámských znalostí.

Další povinností muslima je projevit co nejširší zájem o svou rodinu, protože muslimská rodina obklopená nevěřícími je nejzákladnější pevností a pevností. Péče o rodinu znamená nejen ji finančně zajistit, ale také pečovat o její mravní zdraví, hloubku víry, míru bázně před Bohem a míru dodržování islámských přikázání.

Přestože péče o rodinu je již povinností každého muslima, její význam stojí za to zdůraznit v případě muslimů žijících v nemuslimských společnostech. V tradičních muslimských zemích samotná muslimská společnost, okruh blízkých příbuzných, přátel a sousedů velmi napomáhá řešení problémů souvisejících se správnou výchovou dětí a mládeže a vytvářením muslimského sociálního okruhu pro ženy. V nemuslimských společnostech většinou není nikdo, kdo by tuto škálu povinností převzal, protože tam muslimské komunity teprve vznikají. Proto musí muslim jako hlava rodiny k této odpovědnosti přistupovat s dvojí odpovědností.

Další povinností muslima je spojit síly se svými bratry ve víře. Opět v nemuslimské společnosti význam tohoto kroku výrazně narůstá. Aby muslimové odolali náporu pokušení, faktorů, které rozptylují a ničí víru, musí se nejen sjednotit, ale také sjednotit jako jedna osoba. Když mluvil o míře sjednocení, interakce a vzájemné podpory muslimů, Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Věřící je pro věřícího jako budova, jejíž každý kámen drží pohromadě ten druhý.“

Povinnosti muslimů vůči společnosti, kde žijí, poskytnout této společnosti pravdivé poznání a vést ji od omylu, jsou také jednou ze základních. Muslimové si musí pamatovat, že islámské volání není pouze odpovědností imámů, učenců a šejků, ale odpovědností každého pozorného muslima. Muslim žijící v nemuslimské společnosti by nejen neměl snižovat svůj zápal pro volání k islámu, ale měl by mu věnovat mnohem více pozornosti než jeho bratři v muslimských zemích. Protože on, na rozdíl od nich, stojí v první linii konfrontace s ateismem a nevírou, přináší světlo islámu ztraceným lidem a dává jim příležitost nalézt milost Alláha.

Dalším krokem v povinnostech muslima je povinnost chránit zájmy a práva muslimské ummy – utlačovaných, těch, kteří potřebují pomoc, hledají radu a podporu v procesech. Dnes všichni vidíme, jak jsou Spojené státy nebo Izrael v zájmu jednoho ze svých občanů, který se ocitne v problémech nebo obtížné situaci v jiných zemích a společnostech, připraveny mobilizovat prapory diplomatů, politiků, vojáků, vyjednavačů atd. . Muslimové, kteří mají tolik instrukcí od Všemohoucího a Jeho Proroka (pokoj a požehnání s ním) o potřebě pomoci a podpory pro bratry, musí v tomto směru prokázat desetkrát více píle.

Nejen budoucnost muslimů v nemuslimských společnostech, ale i budoucnost celé islámské civilizace závisí na tom, zda muslimové věnují náležitou pozornost všem svým povinnostem, plní je podle svých nejlepších povinností a projevují v tom upřímnou píli. A jsme to my, naše generace muslimů, kdo má jedinečnou šanci stát se oním islámským předvojem v nemuslimském světě, který opět pozvedne náboženství Alláha do patřičné výše.

Často se stává, že pořízení nějakého movitého či nemovitého majetku pro člověka nebo celou organizaci je nerentabilní. Někdy mohou být ceny vysoké, v některých případech nedává nákup předmětu smysl kvůli neustálé volatilitě situace na trhu. A zde přichází na pomoc ekonomický a právní nástroj, jako je nájemné. Islám jako systém, který pomáhá lidem ve všech sférách života, vnucuje této formě majetkových vztahů mezi stranami svůj vlastní rámec.

V arabštině se nájemné označuje slovem "ijar" , což lze přeložit jako „prodej užívacího práva“, „výhoda“. Shariah definice tohoto jevu je následující: uzavření transakce mezi stranami na určitou dobu týkající se nějakého majetku, s cílem získat prospěch, na základě vzájemného souhlasu.

Ve skutečnosti se nájemné v islámském právu dělí na dva typy: 1 - nájemné zaměřené na získání nějaké výhody (hovoříme o nemovitostech, vozidlech, oděvech, domácích spotřebičích atd.); 2 - přijetí člověka na výkon konkrétního zaměstnání (například stavba, krejčovství, tvorba webových stránek, psaní textů atd.).

Korán a vznešená Sunna k pronájmu

Svatý Korán zmiňuje nájemní vztahy mezi stranami na dvou místech, ale v těchto případech jsou odkazy sporadické.

Surah At-Talaq říká následující:

„Poskytnout přístřeší rozvedeným ženám na určitou dobu...“ (65:6)

V súře jsou nájemní vztahy zmíněny v kontextu příběhu proroka Musy (as):

"Jedna ze Shugaibových dcer řekla: "Otče, najmi ho jako pastýře!" Bude nejlepší mezi těmi, kteří to zvládnou.“ Na to Shugaib odpověděl: „Chtěl bych, abyste si vzal jednu z mých dcer. Jako cenu nevěsty mi můžeš nabídnout práci najatou v mém zájmu na 8 let...“ (28:26-27)

Ve sbírce hadísů imáma al-Bukhariho můžete najít výrok Posledního posla Všemohoucího Muhammada (s.a.w.) o tom, jak svým společníkům vyprávěl o své minulosti. Stranou nezůstala ani jeho pracovní aktivita v podobě najímání: „Koho Alláh poslal na tento svět, ten stále pásl ovce. A já taky. Udělal jsem to pro lidi z Mekky, zaplatili mi za tuto práci několik karátů."

Podmínky pronájmu v islámu

Nájemní vztahy předpokládají přítomnost dvou zásadních bodů. Stejně jako v tomto případě jde o návrh(ijab) a souhlas(Kábul).

Podmínky pro uzavření nájemní smlouvy se skládají z několika bodů:

1) Ten člověk musí být rozumný, to znamená, že mu musí být minimálně 7 let. V takto nízkém věku může vystupovat jako subjekt takových majetkových vztahů až po obdržení povolení od opatrovníka.

2) Pronajatá nemovitost musí mít vlastníka. Nájem se nevztahuje na věci, jejichž vlastník nebo opatrovník není znám.

3) Smlouva musí podrobně popisovat povahu pronajatého majetku, dobu trvání nájmu nebo pronájmu (pokud se bavíme o osobách přizvaných k provedení nějakého druhu práce). Mezi stranami by nemělo docházet k podhodnocování, aby se předešlo souvisejícím konfliktům.

4) Pronajatá věc nebo služba musí být taková, aby skutečně měla vlastnosti, které nájemce očekává. Navíc tyto vlastnosti musí odpovídat šaríe. Pokud například správa mešity hledá uklízečku a najde ji, pak musí být v době práce v čistém stavu (nepřítomnost menstruace). V opačném případě jí bude zakázán vstup do mešity a nebude plnit podmínky uzavřené nájemní smlouvy.

5) Výhoda pronájmu nebo pronájmu musí být plně v souladu s islámským právem. V tomto smyslu je zakázáno najímat lidi ke spáchání jakéhokoli trestného činu nebo k výrobě produktů a služeb haram.

6) Osoba nemůže být najata, pokud se od ní očekává, že bude vykonávat činnosti, které jsou pro ni podle islámského práva povinné. Například brát peníze za výkon namaz je nepřijatelné. Pokud však mluvíme o vedení hodin například o islámském právu nebo o stavbě muslimských chrámů, pak tento zákaz neplatí.

7) Osoba, která je najata, aby vykonávala nějakou práci, by neměla mít přímý prospěch z výsledku práce, protože ten se netýká jí, ale zaměstnavatele. Právní vědci interpretují tento případ tak, že pracovník nemůže být placen jako výsledek své práce. Například, pokud měl člověk vyrábět dřevěné figurky, pak nemůže dostat zaplaceno stejnými hračkami.

8) Je-li předmětem nájmu movitá věc, musí ji pronajímatel poskytnout nájemci osobně.

9) Pronajatý majetek nesmí mít vady znemožňující užívání všech dostupných nemovitostí.

Případy zrušení nájemních smluv:

v souvislosti s úmrtím jedné ze stran smluvního vztahu;

pokud se strany shodnou na tom, že je nutné dohodu z nějakého důvodu ukončit;

pokud za určitých okolností pronajatá věc ztratila svou podstatu (byla např. zničena);

nájemní smlouvy zanikly a strany se rozhodly je neprodloužit.

Komu muslimové nemohou pronajmoutnemovitost k pronájmu

Výše uvedené podmínky pronájmu se vyznačují tím, že jejich implementace je relativně jednoduchá v homogenním islámském prostředí, kde otázka souladu obchodních aktivit se šaríou není tak akutní. Co ale dělat, když jsou muslimové nuceni vstupovat do obchodních vztahů v sekulární společnosti, v regionech, kde nedominují představitelé islámu? Co když se nájemce chystá otevřít strip bar, úvěrovou instituci nebo obchod, který prodává alkoholické nápoje v prostorách vlastněných muslimem?

Odpověď na tyto otázky podle islámského práva není tak jednoduchá, jak se zdá. Studenti a zakladatelé dalších madhhabů sunnitského islámu věřili, že poskytování nemovitostí k pronájmu pro takové účely je zakázáno. Abu Hanifa si myslel totéž, ale s určitými výhradami, o kterých bude řeč níže. Ekonomický přínos jako kritérium ve výše uvedených situacích je zcela ignorován. Bankovní instituce a mikrofinanční organizace, které zpravidla nemají problémy s penězi, mohou nabídnout atraktivní cenu za pronájem prostor, ale věřící muslim musí odolat pokušení a takového potenciálního nájemce odmítnout.

Zákazu podléhají i klasické pojišťovny západního typu, které řeší nejistotu. Co to znamená? Pojistitelé berou od klienta příspěvky, k jejichž vrácení nemusí dojít ani v případě podmínek uvedených ve smlouvě. Výsledkem je, že člověk platí peníze pojistiteli a ten díky vlastní právní vynalézavosti nemůže dělat vůbec nic a následně se vyhnout věcným platbám ve prospěch pojištěného. Navíc je velmi riskantní pronajímat prostory pro hotely, masážní studia, sauny a koupele, které jsou v určitých prostorách často využívány kromě svého přímého účelu i jako místo pro páchání tělesného hříchu.

Stojí za zmínku, že vlastník prostor nemusí být odpovědný za jednání nájemce, pokud tento úmyslně uvede vlastníka nemovitosti v omyl. Původně bylo například dohodnuto, že ve stejném masážním salonu budou ženy obsluhovat výhradně ženy a naopak, ale ve skutečnosti se ukázalo, že nájemce pořádá „festival zina“ průběžně – v tomto případě majitel nenese jakoukoli odpovědnost vůči Všemohoucímu. Obdobně se vykládá situace, pokud se prodejna původně dohodla na zákazu prodeje alkoholických nápojů, ale nájemce toto ustanovení smlouvy nedodrží. Je však samozřejmě lepší takové situaci předcházet a mít činnost nájemce pod kontrolou pro dodržování smlouvy.

Imám Abu Hanifa věřil, že v podmínkách, kdy muslim žije v zemi, kde jsou jeho souvěrci menšinou, není zakázáno pronajímat prostory nebo některé předměty k otevření obchodu s alkoholem. V muslimské zemi je to však přísně zakázáno.

Vstupovat do nájemních vztahů s představiteli jiných náboženství, například křesťany nebo židy, je povoleno všem renomovaným vědcům. Imám Abu Hanifa věřil, že mohou dokonce otevřít své vlastní chrámy a další náboženská místa v pronajatých prostorách, zatímco jeho studenti a imámové jiných sunnitských madhhabů považovali takové dohody za odporující šaríi.

Aisha-Galina Babich - o rysech islámských svátků a problému burkini

Příroda v posledních týdnech nepotěšila obyvatele středního Ruska slunečnými dny a mnozí spěchají k teplým mořským břehům. Mezi rekreanty je stále více muslimů. U nás však halal průmysl, jakkoli se o něm mluví, zůstává nerozvinutý. Novinářka a publicistka Realnoe Vremya Aisha-Galina Babich v dnešním sloupku sdílí své myšlenky na turistický segment pro vyznavače islámu a pozastavuje se nad takovým detailem, jako jsou burkini - muslimské plavky.

"Plaval jsem v šatech, kalhotách a šátku..."

Před mnoha lety mi ve vysokohorské vesnici v Dagestánu několik mých muslimských přátel navrhlo, abych se šel koupat k řece. Byl jsem nesmírně překvapen, protože jsem do té chvíle věřil, že muslimské ženě není souzeno se v tomto životě koupat v chladném rybníku, protože všude kolem byli muži, plavky nebyly povoleny a rybníky a řeky už nebyly. planeta, kam nikdo nikdy nevkročil.

Ale přivedli mě k řece: byla úzká, takže se přes ni dalo skočit, a byla mělká. Plavala jsem v šatech, kalhotách a šátku: celý tento outfit se mi okamžitě přilepil k tělu, natáhl se, začal se mnou tahat po dně, šátek sklouzl dolů, dostal se mi do očí, zapletly se mi rukávy a nohavice spolu...

Byl jsem úplně zoufalý, lehl jsem si do vody, ruce natažené a pozoroval, jak na nás kluci zpovzdálí házejí kameny a smáli se: teď jsem musel tiše vyskočit na břeh a oblečený v širokém hábitu běžet k nejbližší plot. Z oblečení mi tekla voda, byla studená a hnusná. Opravdu, je to nezapomenutelné.

Když tedy libanonská návrhářka Aheda Zanetti vynalezla své první burkiny – muslimské plavky, jejichž název vzešel z chytré kombinace evropských „bikin“ a muslimské „burky“, způsobilo to v muslimském světě minirevoluci. Pohodlný model - rukávy a nohavice s gumičkami, silná kapuce, rychleschnoucí látka, vše promyšlené do nejmenšího detailu.

Dříve ale muslimky, dodržující pravidlo zahalování celého těla před zvědavými pohledy, kromě obličeje a rukou, nemohly ani snít o plavání, surfování, vodním aerobiku, potápění, regatě... Většina z nich je však stále o tom nesní.

Když Aheda Zanetti vynalezla své první burkini, způsobilo to v muslimském světě minirevoluci. Foto: bbc.com

Burkiny nesouladu

Muslimské plavky zůstávají předmětem ostré debaty mezi vyznavači přísných tradic a demokraticky smýšlejícími moderními vyznavači islámu. Kalhoty a krátká tunika jsou podle mínění prvního nepřípustnou svobodou, protože celé tělo musí být pečlivě zakryto tak, aby nebylo možné odhadnout, kolik muslimských žen je ve skutečnosti ukryto v tak prostorné abáji.

Naopak zastánci burkin považují model za stejně pohodlný a pohodlný na plavání, protože dělat salta ve vodě v dlouhých šatech je prakticky nemožné a dokonce nebezpečné. Ale upřímně řečeno, plavání to lze nazvat pouze podmíněně, protože vysokorychlostní plavání v takovém oblečení je nemožné a je možné pouze klidné plavání po hladině vody. Ale řekněme na surfování a regaty jsou burkini tak akorát.

Zástupci islámu v arabských zemích ale o vodních sportech zásadně neuvažují. Moře je místo, kde se musíte cákat kolem břehu a pozorovat dovádějící děti. A žádné nové modely nezmění letitou tradici. Dobývání vlny nebo průzkum mořských hlubin není o ženách. Protože běh, cyklistika, tenis nebo snowboard ve skutečnosti nejsou o ženách. Evropské muslimky se naopak snaží tyto stereotypy překonat.

Vysokorychlostní plavání v takovém oblečení je nemožné a je možné pouze klidné plavby po hladině vody. Ale řekněme na surfování a regaty jsou burkini tak akorát. Foto Maxim Platonov

Plážové přistání

Sny aktivních muslimek o vodních sportech v Rusku končí přesně tam, kde končí opuštěné rybníky a začínají přeplněné pláže s nevyhnutelnými atributy v podobě nahoty a nekontrolované konzumace alkoholu. Tato podívaná je pro muslimy obtížná a zbytečná a navíc zakázaná.

Jiné zoufalé hrdinky v černých prostorných šatech se však dokážou vtěsnat do davu opalujících se spoluobčanů a pár hodin sedět na sluníčku a přitom nadávat příliš zvědavým kolemjdoucím, kteří na ně ukazují prstem a dělají urážlivé poznámky. A pak čteme o porušování práv muslimských žen a nespokojenosti rekreantů.

I v zemích, kde se s přítomností muslimských žen na plážích a v hotelech snaží zacházet loajálně, dochází k incidentům. Některé ženy totiž skáčou do bazénu ne v žádných plavkách, ale úplně ve stejném oblečení, ve kterém uklízí dvorek a navštěvují podniky s odpadními vodami. Někdy se tyto ženy spojí do velkých rodin a zbytek návštěvníků je nucen ustoupit. Bylo by hloupé připisovat rozhořčení turistů islamofobii, když se nedodržují základní hygienická pravidla.

Prokázání nepřítomnosti

Zatímco po celém světě se otevírá stále více hotelů a resortů zaměřených na muslimy – s oddělenými bazény, mešitami uvnitř, halal jídlem, speciálním prostorem pro ženy, v Rusku jen ve vybraných regionech klidně ošetří hidžáb a poskytnou halal menu. Toto menu také není jednoduché: jen zřídka hotel v létě odmítne prodávat alkohol a vepřové maso, takže o halal masu na dalším talíři existují určité pochybnosti.

Iniciativy na vytvoření oddělené pláže pro muslimské ženy se již řadu let nesetkají s podporou: je to drahé, obtížné a existuje velký odpor společnosti. Ostatně i určitá část vyznavačů islámu v Rusku je kategoricky proti muslimským ženským plážím, protože jsou přesvědčeni, že není správné, aby se žena bavila na vodních plochách, relaxovala v letoviscích a jinak se podobala nečinný dav nevěřících.

V tomto „táboře“ najdeme i ženy, které jsou doslova zděšeny při pomyšlení, že se na břehu objeví muslimka. Nezáleží na tom, jestli má na sobě nevhodné burkiny, úzké, široké šaty nebo klasický nikáb: vůbec by se neměla ukazovat na veřejnosti a demonstrovat svou existenci. Navíc „kdo chce“ může vzlétnout helikoptérou a odtamtud obdivovat koupající se hříšníky do sytosti. Takže bez pláže je to lepší.

Korán před spaním

Ale jen na muslimských plavkách se světlo samozřejmě nesbíhalo jako klín. Pokud nejsou k dispozici pláže s lehátky, jsou zde samozřejmě katamarány, vodní skútry, banánové čluny a vodní trampolíny. Odpočinek u vody lze střídat s výletem do hor či lesa, kde ženy doprovázejí muži. Při cestování si užijte scenérii, prohlídky památek, jízdu na velbloudech a ochutnávku místní kuchyně.

Hotelové služby Halal nejsou levné. Fotografie oae-tut.ru

To vše je možné udělat bez využití služeb halal hotelů, které mimochodem nejsou levné. Muslimům stačí dodržovat jednoduchá pravidla: oblékat se v souladu s požadavky šaría – a to platí i pro muže, kteří by měli zakrývat oblast od pupku po kolena; konzumovat povolené potraviny a nealkoholické nápoje; pokračujte v modlitbě pětkrát denně a nenavazujte „snadné“ známosti s opačným pohlavím.

Všechny tyto resortní lahůdky jsou však pro rozmazlené gurmány a ty, kteří se celý rok dusí v industriální každodennosti. Obyvatelé venkova nemají čas na cestování, je období práce na zahradách: sekání, setí, zalévání, první sklizeň... Takže nejoblíbenější formou rekreace v náboženských rodinách je stále čtení koránu před spaním. Málokdo však odmítne halal grilování na své letní chatě v příjemné společnosti, a k tomu nepotřebujete kupovat poukázky a oblékat si burkini.

Aisha-Galina Babichová

Odkaz

Aisha-Galina Babichová- novinář, spisovatel, bloger.

Narodil se a vyrostl v Moskvě.
Vystudoval Fakultu informatiky Ruské státní univerzity humanitních studií a Vyšší školu žurnalistiky Mezinárodní univerzity v Moskvě.
Pracovala jako redaktorka webu Islam.Ru, publikovala v různých muslimských publikacích (v novinách „Islam-info“, časopisech „Islam“, „Muslim“, „Chetki“) a také v novinách „Moskovsky Komsomolets “, „Nezavisimaya Gazeta“, spolupracoval s Rossijskaja Gazeta. Fejetonista Realnoe Vremya.
Bývalý producent televizního kanálu Russia Today.
Vedla redakci Muslimského časopisu.
Autor knih „Polygamie: Rady a komentáře“ a „40 příběhů o islámu“.
Konvertoval k islámu v roce 2002.
Ženatý, má syna.

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu, drahé sestry!
V dnešním článku chci mluvit o tom, jak jsme před pár týdny navštívili Maledivy. Obvykle píšu o hotelu, veřejných místech a atrakcích. Dnes chci ale psát o něčem úplně jiném.

Bylo mi asi 6 let, když jsem poprvé viděl program „Ve světě zvířat“, ukazovali Maledivy a podmořský život tohoto místa. Jak mě tyto záběry překvapily, subhanAlláh! Čas plynul, ale sen navštívit tyto ostrovy mě neopustil. Obrázky z Malediv mě vždy fascinovaly a napadlo mě, jestli na Zemi taková místa stvořil Alláh? A nyní se můj sen splnil, sláva Alláhovi!

Jaký druh země jsou Maledivy?
Jen si představte, stát, ve kterém více než 99,66 % území zabírají vody oceánu. Zbývajících 0,34 % pevniny tvoří 1190 korálových ostrovů a pouze 1/6 z nich je obydleno lidmi.
Taková jedinečná geografická poloha nemohla ovlivnit rozvoj infrastruktury a kultury. Koneckonců, Maledivy nejsou nic jiného než shluk izolovaných území obklopených vodou. Každý (!) obydlený ostrov, i když je sebemenší, má svou mešitu, elektrárnu, čističku odpadních vod, systém odsolování vody, televizní věž a obrovskou lednici na uskladnění zásob potravin.

Podle náboženství patří 98 % obyvatel Malediv k sunnitům, největšímu a nejtradičnějšímu islámskému hnutí, to znamená, že téměř všichni obyvatelé jsou muslimové.

Přiletěli jsme tedy brzy ráno letadlem přes Dubaj. Tentokrát děti zůstaly u svých milovaných prarodičů, takže jsme si s manželem užili let a výhledy z okna a na nic nemysleli. Letěli jsme do hlavního města Malediv – města Male. Nemohu k tomu nic říct, protože jsme okamžitě odjeli na ostrov, který jsme si předem vybrali na týdenní pobyt - ostrov Maafushi.

Obecně platí, že pro turisty existují dva typy ostrovů: letoviska a ostrovy, kde žije místní obyvatelstvo.

Ostrovní letovisko je malý ostrov, který lze v klidu projít po obvodu za 15-20 minut a na tomto ostrově je pouze jeden hotel. A prostory pro servisní personál. Všechno. Obecně je pro většinu nemuslimských ruských turistů cestujících na Maledivy velkým překvapením skutečnost, že země je hluboce muslimská. O to větším překvapením je ale další fakt – pro dovoz alkoholu neexistují vůbec žádná pravidla, to znamená, že na Maledivy není možné alkohol dovézt, stejně jako jej nekoupíte na ostrově, kde žije místní obyvatelstvo. Kromě těchto resortových ostrovů. Alkohol se tam podává volně – konkrétně pro turisty. Nechybí animační programy a hudební diskotéky. Na takových ostrovech je hodně ruských turistů.

A druhým typem ostrovů jsou ostrovy, kde žije místní muslimská populace. Na jednom takovém ostrově jsme bydleli – na ostrově Maafushi.

SubhanAllah, upřímně řečeno, poprvé jsem zažil neuvěřitelné překvapení ze všeho, co jsem viděl. Začnu v pořadí:

1. Bílé písečné pláže, kokosové palmy a křišťálově čistá voda, svěží zelená zeleň – to vše v mé paměti zanechalo kolosální šok. Mashallah, když se na to všechno dívám, mé srdce doslova „prasklo“ radostí. Nedá se to popsat, tyto Alláhovy zázraky musíte vidět na vlastní oči alespoň jednou v životě! „Alláhu Akbar“ bylo vše, co jsem mohl říct, když jsem se díval na všechnu tu krásu.

Po příjezdu ze země, kde bylo -15C, jsme se samozřejmě chtěli hned koupat, ale to nejzajímavější se stalo, když jsme se zeptali, kde je muslimská pláž.
Bylo nám řečeno, že pláž je všude pro muslimy, ale pro nemuslimy je zde oddělená oblast s vysokým, neprůhledným plotem. A co víc, na této pláži se můžete koupat pouze v otevřených plavkách, ale v jiných oblastech je to zakázáno - pouze v burkini.

Mashallah, jsem zvyklý na to, že muslimové jsou ohrazeni odděleně, byl jsem překvapen, že na tomto ostrově si mohu plavat, kde chci, a nebudu se bát potkat ženy s holou aurou, subhanAllah!

Voda v oceánu je velmi teplá a břehy se zdají být vytvořeny pro pohodlí lidského plavání. Slunce je vysoko, téměř vždy za zenitem. Vzduch je teplý a vítr příjemný. Počasí je velmi příjemné, mashaAlláh.

2. Ostrov Maafushi je domovem přibližně 2 500 původních muslimských obyvatel. A byly postaveny 2 mešity pro 2500 lidí. Azan je slyšet všude: v hotelu, na pláži, v obchodě, na ulici. Aplikaci s modlitebními časy jsem ani neotevřel, prostě to tam není potřeba. Pouze neslyšící neuslyší adhan, který přichází současně z minaretů dvou mešit.

Rád bych hovořil samostatně o mešitách. Jsou to nejkrásnější a nejčistší budovy na ostrově. Nikde jinde jsem neviděl tak uctivý postoj k „domu“ Alláha. V mešitách se chodí bosky, dokonce i na záchodech (!). Samostatnou záležitostí jsou toalety. Nejčistší, s veškerým vybavením. To se pro mě stalo zjevením, vzbudilo to neuvěřitelný respekt k lidem na Maledivách a neuvěřitelně jsem se styděl za stav našich záchodů v kazaňských mešitách.
Celý ostrov všude nádherně voní, ať už to jsou osvěžovače vzduchu, nebo květiny a zeleň, která voní tak voňavě, pořád nechápu.

V mešitách je hodně lidí, jsou tam 3-4 řady věřících na ranní modlitby. Chodili jsme na modlitby do mešit, lákají nás svou krásou, čistotou a klidem.

3. Nedostatek hudby na ostrově. Vůbec. Před pár lety jsme byli v hotelu „halal“ v Turecku a z hlasité hudby mě bolela hlava skoro každý den. Okamžitě mě překvapil můj klid a mír. Na ostrově je pouze jedna „hudba“ - azan. V hotelech se nekonají diskotéky, animační programy ani hudební večery, nemuslimové nemají hudbu ani na pláži.

4. Úplná absence alkoholu a „halal“ jídla. Dovoz alkoholu a vepřového masa je na ostrově zakázán. Veškeré maso na ostrově je halal. Samostatně jsem chtěl mluvit o jídle. V podstatě je v nabídce spousta ryb - tuňák, útesové ryby a mořské plody. Nádherná, chutná ryba a levnější než hovězí nebo kuřecí. Tady je to v Rusku naopak, takové ryby jsou velmi drahé, takže jsem skoro týden jedl jen ryby, pro budoucí použití. Hodně zeleniny a ovoce. Velmi chutné ovoce: mango, papája, kokos. Exotické ovoce je levné (ve srovnání s cenami v Rusku). Všechno ostatní - oblečení, suvenýry, kosmetika - je trochu drahé, je lepší vzít si vlastní. Jídlo je čerstvé a pečlivě připravené. Nebyly žádné žaludeční potíže, alhamdulillah.

5. Exkurze. Hlavní zábavou na Maledivách je cestování na různé ostrovy. Jeli jsme na ostrov Biadu a Vada. Jedná se o letoviska.

Biadu je krásný ostrov se spoustou zeleně, bohatý na různé ptactvo, kraby a další zvířata. S velmi krásným podvodním výhledem. Tam jsem měl jít poprvé šnorchlovat.

Šnorchlování je plavání s maskou a šnorchlování nad vodou. Neuvěřitelné výhledy, mashaAllah! Plaval jsem vedle tak krásných ryb! Fialová, růžová, černá, stříbrná a dokonce i světle zelená! Neviděl jsem, jaká stvoření Alláha tam jsou, subhanAlláh! To je taková krása!

Ostrov Vadu je typický rekreační ostrov s malou rozlohou, ale velkým sladkovodním bazénem.
Na exkurzi přijedete brzy ráno lodí a vyzvednete vás večer po západu slunce.

6. Místní obyvatelé. Obecně jsem byl celý týden zaneprázdněn jejich sledováním. Klidný, odměřený, usměvavý a pohostinný. Všechny ženy nosí hidžáb a dokonce i dívky ve věku 7-8 let už nosí šátky. Každý den jsem sledovala školačky, jak běhají do tříd, nosí barevné šátky a poprvé jsem litovala, že moje dcera není se mnou, viděla by, že existují školy, kde jsou všechny dívky v hidžábech a dokonce venku ve 30C vedru. , hrají a běhají se zakrytou hlavou. Ženy se věnují především výchově dětí a domácnosti, většinou pracují muži.

Obecně jsem poprvé viděl, jak lidé žijí a spoléhají na Alláha. Někam utíkáme, snažíme se vydělat víc peněz, koupit si větší byt, daču, lepší než má soused, dražší kožich, modernější auto. A někde lidé žijí na malém ostrově a děkují Alláhovi 5x denně všichni dohromady, za to, že je nezatopila voda, za to, že mají ryby, turisty, kteří přinášejí alespoň malý příjem. Ženy si chrání auru, vyhýbají se neznámým mužům, hodně rodí a svědomitě vychovávají. Muži pilně pracují, k turistům se chovají velmi rezervovaně (na rozdíl od Turků nebo Egypťanů) a neklamou. Každý se modlí 5x denně a vyhýbá se zakázaným věcem, jak jen může, subhanAlláh. Když jsem tam žil, znovu jsem se přesvědčil, že štěstí spočívá v životě podle islámských zákonů. Zákony islámu jsou nejsprávnější zákony stanovené Bohem. Není možné je nemilovat. A obyvatelé Malediv mi to znovu dokázali.

Po cestě na Maledivy na ostrov Maafushi, kde žijí místní muslimové, jsem si uvědomil, že jde o dovolenou v souladu se šaríou. Tam si odpočinete nejen tělem, ale i duší! Opět jste přesvědčeni o velikosti našeho Stvořitele! Nikdo jiný přece nemohl vytvořit harmoničtější a krásnější svět! Toto místo nelze srovnávat s Tureckem, Egyptem nebo Dubají! Tohle je úplně jiná dovolená.

Nepsal jsem nic o hotelu, kde jsme bydleli. Jednoduše proto, že opravdu nezáleží na tom, v jakém hotelu žijete, je to tak druhořadé. Ale náš hotel byl velmi čistý, snídaně byly chutné a syté a personál byl velmi přátelský!

Mnoho lidí mi píše a ptá se, jak jsme tam jeli, protože běžní operátoři neprodávají zájezdy na místní ostrovy, ale pouze na ostrovy v letovisku? Odpovídám: projeli jsme. Nyní stojí cesta na osobu 59 900 rublů, tato cena zahrnuje:

Let
- ubytování ve 3* hotelu;
- snídaně formou bufetu;
- setkání na letišti.
- transfer do hotelu po příletu.

Přímo na letišti vás vyzvedne loď a doveze vás na Maafushi.
Proč vám radím jet na Maafushi a ne na letovisko:
- žádný alkohol ani vepřové maso, veškeré jídlo je halal.
- nedostatek zábavy s hudbou.
- dvě mešity.
- Muslimské pláže.
- málo rusky mluvících turistů.
- ženy v uzavřené auře.
- krásná pláž a příroda.
- mnoho restaurací s levným a čerstvým jídlem (oběd nebo večeře u oceánu vás bude stát kolem 500 rublů na osobu).
- přátelští místní obyvatelé. Příležitost vidět a studovat život a každodenní život obyčejných Maledivců. V Koránu (49:13) je skutečně řečeno: „Ó lidé, vpravdě jsme vás stvořili z muže a ženy a učinili jsme z vás národy a kmeny, abyste se navzájem poznali, a nejváženější z vás je nanejvýš bohabojný Vpravdě, Alláh je znalý "vědoucí".
Mashallah!