Katedrála vzkříšení Krista. Pravoslavné kostely v Tokiu - bibliognost_ru Church - oáza uprostřed metropole

Pravoslavné církve v Tokiu 25. listopadu 2011

Japonské pravoslaví pro cizince i pro Japonce samotné je silně spojeno s majestátní tokijskou katedrálou Vzkříšení, lépe známou jako Nikorai-do. Málokdo však ví, že ve městě je pět pravoslavných kostelů, a to tři japonské: zmíněná katedrála, její kaple a kostel v Yamate a dva patřící moskevskému patriarchátu: kostely v Honkomagome a Meguro. Zatímco informace o Nikorai-do lze snadno najít na internetu, informace o jiných chrámech jsou kusé a špatně ilustrované. Pokusíme se ukázat, jak vypadají.

1. Katedrála vzkříšení Krista v Tokiu ("Nikorai-do")[místo]

Velký křížový chrám v byzantském stylu byl postaven v letech 1884-1891. na vyvýšeném místě dle projektu architekta. M. A. Shchurupova (1815-1901). Práce řídil anglický architekt. J. Conder (1852-1920), vysvěcení proběhlo 8. března 1891. Stavba byla těžce poškozena v roce 1923 při Velkém zemětřesení Kanto, po kterém restaurátorské práce pokračovaly až do roku 1929. Od roku 1962 má statut významné kulturní památník japonského státu. V současné době, kvůli obtížné finanční situaci JOC, si neortodoxní Japonci mohou prohlédnout katedrálu pouze po zaplacení 300 jenů za vstup.

Pohled na katedrálu vzkříšení od severu.

Pohled na katedrálu vzkříšení od východu.

Kopule katedrály vzkříšení.

Pohled na katedrálu vzkříšení od severozápadu.

2. Kaple Mikuláše, arcibiskupa Japonska, v Tokiu[místo]

Krychlová kaple s jednou kupolí pod valbovou střechou, s malou apsidou. Stojí na pravé straně od vchodu do katedrály Vzkříšení. Postaven na památku svatořečení sv. Mikuláše, vysvěcený 19. března 1978. V normální době je zamčený.

Západní portál kaple.

3. Kostel Narození Páně v Yamate[místo]

Historie této nejstarší farnosti v Tokiu sahá až do přelomu 70.–80. let 19. století. Mohlo být přerušeno v roce 1945, kdy byla zničena budova chrámu a věřící začali navštěvovat bohoslužby v Nikorai-do, ale v roce 1954 se podařilo zakoupit soukromý dům, který byl přestavěn na kostel, a v letech 1970-1971. Byla postavena stávající dvoupatrová budova. V přízemí je zasedací síň a ve druhém patře vlastní modlitebna.

Brána kostelního plotu.

Zamkněte bránu. Typické, ale také zajímavé.

Interiér chrámu ve druhém patře budovy.

Vraťme se nyní k církvím Moskevského patriarchátu.

4. Kostel sv. Mikuláše Divotvorce na Honkomagome[místo]

Domovní kostel umístěný v prvním patře dvoupatrové budovy Sboru ruské pravoslavné církve MP v Tokiu. Vysvěcen v roce 1994 metropolitou Theodosiem Nagašimou. Nemá žádné vnější atributy chrámu.

Pohled na dvorní budovu ze dvora.

Vchod do chrámu je vpravo, vlevo je schodiště do druhého patra do kněžských komnat.

Interiér kostela svatého Mikuláše.

„Poslední večeře“ nad královskými dveřmi.

Trůn kostela sv. Mikuláše.

5. Kostel Alexandra Něvského v Meguru[místo]

Místo pro stavbu chrámu odkázala farářka S. I. Kravcovová sboru ruské pravoslavné církve MP. I když se tak stalo v roce 1977, kvůli různým překážkám, až v roce 2006, po soudním procesu, se dědictví zmocnila církev. Přípravné práce na místě začaly v lednu 2008 a 12. září téhož roku byl chrám vysvěcen. Stavbu provedla japonská firma, prvky výzdoby interiéru byly přivezeny z Ruska.

Imitace oltářní apsidy.

Vnitřní pohled na kostel Alexandra Něvského.

Záchvat paniky.

Střední část ikonostasu.

Oltář kostela Alexandra Něvského.

Nicholas-do (sv. „Mikulášův chrám“) – pravoslavná katedrála Vzkříšení Krista, je jednou z nejznámějších atrakcí Tokia.

Nejeden místní průvodce neopomene upozornit své společníky na nazelenalou kupoli, která se liší od běžných ukázek tradiční japonské architektury, ale přesto dokonale zapadá do městské krajiny japonské metropole.

Odkaz na St. Nikolai je srozumitelný. Ostatně jak samotná myšlenka stavby tohoto pravoslavného chrámu v Tokiu, tak i obavy o jeho uvedení do praxe souvisí se svatým Mikulášem (ve světě Ivanem Dmitrievičem Kasatkinem), který vedl na konci 19. počátku 20. století. Ruská duchovní mise v Japonsku.

Otec Nikolaj se rozhlédl a poté, co vybral potřebnou částku, koupil pozemek na vrcholu kopce Suruga-dai v oblasti Kanda. Ve středověku tam stávala požární věž, která také sloužila jako jakýsi maják pro lodě vplouvající do přístavu Edo. Na tomto kopci bylo rozhodnuto postavit pravoslavnou katedrálu.

Prvotní skicu budoucího chrámu vypracoval slavný petrohradský architekt profesor A. Shchurupov (1815–1900). Byl to jeho nápad postavit budovu připomínající půdorysem řecký kříž, ale s kopulemi v byzantském stylu.

Bylo však na někom jiném, aby nápad převedl do kamene a kovu. Stavbou byl pověřen anglický architekt Joshua Conder (1852–1920), který v Tokiu v letech 1878 až 1907 postavil více než 50 budov. Byl tedy autorem stavby Tokijského císařského muzea (1881), paláce Rokumeikan (1883) a budovy námořního ministerstva (1895). A v roce 1891 daroval Conder arcibiskupu Nicholasovi klíče od katedrály Vzkříšení Krista.

Cihlové zdi obklopovaly vnitřní prostor chrámu 805 metrů čtverečních. m. Kopule byla obložena měděnými plechy, které postupem času zoxidovaly, ztratily svůj původní lesk a získaly nazelenalý odstín.

Chrám sv. Mikuláše se bohužel v původní podobě nedochoval. V roce 1923 byla budova vážně poškozena ničivým zemětřesením. Do roku 1929 chrám obnovil japonský stavitel Shinichiro Okada, který neodolal a provedl některé úpravy původního vzhledu katedrály. Změny se dotkly kupole, zvonice a části interiéru, ale obecně si chrám zachoval mnoho z původních nápadů A. Shchurupova.

Chrám Vzkříšení Krista je katedrálou autonomní japonské pravoslavné církve, která je součástí Moskevského patriarchátu. Chrám má oficiální status významné kulturní památky japonského státu

Nyní se Nikolai-do poněkud ztrácí mezi vysokými budovami postavenými v posledních letech v centru Tokia. Mikulášem úspěšně vybrané místo mu ale stále umožňuje majestátně se chlubit okolím a přitahovat pohledy kolemjdoucích i srdce věřících.

"Nyní je nejdůležitější dát obětem naději, že vše bude v pořádku," řekl Nikita Smirnov, konzulární úředník konzulárního oddělení ruského velvyslanectví v Japonsku, v rozhovoru s korespondentem webu Diakonia.ru. "Nejtěžší je, že oběti přišly o své domovy a osobní věci a katastrofa ještě neskončila a situaci zhoršuje řada faktorů."

Podle diplomata nyní oběti potřebují podporu, „protože to, co se zde děje, nelze popsat slovy“.

N. Smirnov byl jedním ze zaměstnanců konzulátu vyslaných do oblasti nejvíce postižené katastrofou – prefektury Mijagi –, aby zjistil osud ruských občanů. K 15. březnu byl v důsledku zemětřesení a tsunami v Japonsku zraněn pouze jeden ruský občan. Jedná se o člena posádky rybářské lodi, která najela na mělčinu v přístavu Ofunato. "Všechno je v pořádku, podstoupil již lékařskou prohlídku a byl převezen do Vladivostoku," řekl vicekonzul.

Nejvíce utrpěla následkem zemětřesení severovýchodní část Japonska. Řada kostelů v diecézi Sendai japonské autonomní pravoslavné církve utrpěla značné škody. Pravoslavný kostel Zvěstování Panny Marie ve vesnici Yamada (prefektura Iwate) byl zničen. N. Smirnov řekl, že telefonicky kontaktoval rektora chrámu. Rektor v reakci na nabídku humanitární pomoci uvedl, že farníkům je poskytnuto vše, co potřebují. Pokud jde o ruskou komunitu ve vesnici, každý, kdo se chtěl evakuovat, opustil vesnici pomocí dopravního koridoru organizovaného velvyslanectvím. Obec je podle zaměstnance konzulátu obecně katastrofální oblastí: všude jsou sutiny, dochází k přerušení dodávek potravin a chybí elektřina.

Pracovníci konzulátu nemají přesné informace o situaci ve městě Ishinomaki, kde mohl být poškozen dřevěný kostel na jméno Jana Evangelisty. Kvůli problémům s komunikací trvalo jen pátrání po ruských občanech v tomto městě více než čtyři dny.

Podle rektora metochionu ruské pravoslavné církve v Tokiu arcikněze Nikolaje Katsubana nebyly kostely v japonské metropoli poškozeny. Poznamenal také, že neznámý zůstává osud jedné farnosti japonské autonomní pravoslavné církve v diecézi Sendai a jednoho kněze, rektora chrámu v Išinomaki, kněze Vasilije Tagučiho, s nímž zatím není možné navázat kontakt. O laických obětech zatím nejsou žádné přesné informace.

Biskup Seraphim ze Sendai včera v dopise Jeho Svatosti patriarchovi Kirillovi uvedl, že také nemá přesné informace o obětech mezi farníky. „Navzdory skutečnosti, že pomoc je zasílána obětem z celé země, úplný obraz toho, co se stalo, je stále nejasný kvůli skutečnosti, že silnice a telekomunikační sítě byly zničeny,“ poznamenal biskup Seraphim.

Vzdálenost ze Sendai do Tokia je asi 300 kilometrů. První den byla podle otce Nikolaje Katsubana paralyzována také doprava v Tokiu a nefungovala elektřina. „Město poskytlo školy na nocleh pro ty, kteří přijíždějí za prací z jiných měst. Nyní se vše víceméně zlepšuje, ale na čerpacích stanicích stále není benzín a každý den na 3-4 hodiny vypadne elektřina. Radiace pozadí v Tokiu je dnes 8-10krát vyšší než normálně. V této souvislosti byli občané požádáni, aby nevycházeli ze svých domovů a prováděli mokré čištění doma. Pokud jde někdo ven, nosí čepice a ochranné masky. Při vstupu do domu jsou boty a svrchní oděvy ponechány venku,“ řekl otec Nikolaj Katsuban.

Dodal, že 16. března Patriarchální složka v Japonsku otevírá své účty, aby získala finanční prostředky na poskytování pomoci obětem. Všechny vybrané peníze budou převedeny na účet speciálně otevřený japonskou vládou pro výběr pomoci. Otec Nikolaj byl kontaktován z vladivostocké diecéze, kde se již jménem vládnoucího biskupa vybrala určitá částka na pomoc obětem.

Na otázku, jakou pomoc oběti potřebují, otec Nikolaj odpověděl, že místní televize šíří informace o shromažďování finančních prostředků a poznamenává, že oblečení a další věci nejsou potřeba.

Synodální oddělení pro církevní charitu a sociální služby shromažďuje finanční prostředky a otevřelo účty pro převod darů pro oběti v Japonsku.

Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill vyjádřil soustrast vedení Japonska a Hierarchii japonské pravoslavné církve, kteří rovněž vyjádřili naději, že „účast Ruska na poskytování pomoci Japonsku“ by mohla přispět ke smíření našich národů.

Zemětřesení o síle 9,1, jehož epicentrum bylo 373 kilometrů severovýchodně od Tokia. došlo 11. března, což vyvolalo tsunami o výšce vlny kolem deseti metrů. 15. března došlo ve stejné oblasti k několika silnějším zemětřesením o síle 6,0. Celkový počet mrtvých a pohřešovaných přesáhl 10 tisíc lidí, více než 2 tisíce bylo zraněno. Po zemětřesení byl v důsledku selhání chladicích systémů zaveden nouzový režim v jaderných elektrárnách Fukušima-1 a Fukušima-2 umístěných v postižené oblasti. Od soboty došlo k výbuchům na několika blocích jaderné elektrárny Fukušima-1. Obyvatelstvo v okruhu 20 km od jaderné elektrárny bylo evakuováno.

Japonská pravoslavná církev a Ruská pravoslavná církev v Japonsku.

Pokud se zeptáte na pravoslavný kostel v Tokiu, první věc, o které vám řeknou, je kostel svatého Mikuláše (nebo Nikorai-do, jak se tomu říká). Tento chrám rusko-byzantské architektury konce 19. století se nachází na kopci Surugadai ve stanici Ochanomizu a ostře vyčnívá mezi ostatní stavby, i když se nedá říci, že by odporoval okolní krajině, ba dokonce by se dalo říci, že harmonicky do něj zapadá. Nelze ji nenajít, značky vás dovedou přímo od nádraží. Oficiálně se nazývá Katedrála zmrtvýchvstání Krista, chrám je katedrálou tokijské diecéze a jeho primášem je tokijský arcibiskup, metropolita celého Japonska Daniel (Ikuo Nushiro). Chrám, postavený na konci 19. století Nicholasem Japonským, prvním misionářem pravoslaví v Japonsku, byl zničen během zemětřesení Kanto v roce 1923 a obnoven a nyní jej lze nazvat hlavním chrámem japonské autonomní pravoslavné církve. Celkem je v Japonsku 70 pravoslavných církví a asi 36 tisíc pravoslavných věřících. Bohoslužby v kostele svatého Mikuláše probíhají přísně podle harmonogramu a v souladu s pravoslavnými zvyklostmi. Liturgie se však může zúčastnit kdokoli bez ohledu na národnost a náboženství.

Jak probíhá bohoslužba v japonské pravoslavné církvi a je velmi odlišná od bohoslužby v ruské? Zkusme to popsat na příkladu kostela svatého Mikuláše v Tokiu.

Nutno podotknout, že rozdíl je patrný hned při vstupu do chrámu. A nejen v očích. Vnitřní výzdoba obrovského chrámu s bílými stěnami s relativně malým počtem ikon (což je již neobvyklé) oslňuje leskem zlatých rámů, vznešeností a nádherou, židle uspořádané v řadách mimovolně připomínají katolickou církev, svíčky působí ne úplně "správná" velikost a také nějak "špatně" voní. Jedním slovem, atmosféra v chrámu je jiná. Pokud můžeme mluvit o „ortodoxní atmosféře“, pak je docela ortodoxní (až na to, že polovina farníků si nezakrývá hlavu a někteří přicházejí v kalhotách), ale je to jiné. To je specifická atmosféra japonské pravoslavné církve. Sbor je převážně japonský. Mezi obsluhujícími byla vidět pouze jedna ruská tvář. Bohoslužby se kromě japonských a ruských farníků účastní i věřící z Afriky a arabských zemí.

Velký sbor se skládá z Japonců a stojí podle očekávání v pravé přední části kostela, před obrovským hudebním stánkem a pod vedením dirigenta. Zpívá harmonicky a harmonicky, což ještě podtrhuje vynikající akustika chrámu. Úžasně krásně zní i zpěv kostelních ministrantů od oltáře, jakoby v reakci na kůr.

Bohoslužba se řídí zavedeným řádem, se čtením Bible v japonštině (která je mimochodem distribuována v ruštině), se společnými modlitbami a kázáním na závěr. S výjimkou malých příloh se vše odehrává v japonštině, což bylo možné díky Nicholasi z Japonska, který přeložil většinu textů do japonštiny, která je s moderním stejně korelovaná jako moderní ruština se staroslověnštinou. I přes to, že v kostele jsou židle, nikdo na nich během bohoslužby nesedí. Před začátkem bohoslužby je arcibiskup Daniel oděn v centrální části kostela, zatímco sbor zpívá.

Služba zanechává jasný a radostný pocit, jak má být, ale nezanechává pocit určitého odcizení. Možná proto, že je služba v japonštině, možná to ovlivňuje trochu jiné prostředí. Ať je to jak chce, není třeba se rozčilovat, protože v Tokiu je i ruská pravoslavná církev, zachovaná beze změn. Jmenuje se Složenina Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu v Japonsku a nachází se v severní části centrálního Tokia v tiché boční ulici. Kostel nemá vlastní prostory a tísní se v budově, kterou poskytla ruská ambasáda v Japonsku.
V tomto kostele se můžete setkat především s ruskými farníky, protože se jedná o ruskou pravoslavnou církev, pouze v Japonsku, a jejím rektorem je také Rus - arcikněz Nikolaj Katsuban, který udržuje aktivní spolupráci s japonskou pravoslavnou církví. Hlavní činnost Sdružení je zaměřena na naše krajany - pravoslavné věřící, dočasně nebo trvale pobývající v Japonsku. Církev vykonává vzdělávací činnost pouze ve svých hranicích a jako zástupce Ruské pravoslavné církve v Japonsku provádí Sdružení zprostředkování informací mezi Ruskou pravoslavnou církví a dalšími církvemi, náboženskými společnostmi, veřejnými organizacemi v Japonsku a také pořádání poutí japonských věřících do Ruska. Metochion pochází z japonských farností spravovaných Moskevským patriarchátem během formování pravoslavné církve v Japonsku.

Na první pohled je těžké rozeznat, že se jedná o kostel: malý dům, úplně obyčejná brána, žádné kupole v dohledu. Ale pak si všimnete, že nad vchodem je kříž, kolem se tísní krajanky, ženský sbor tiše cvičí chorály, a když vejdete dovnitř, hned pochopíte: tady to je, stejná atmosféra a svíčky jsou správná velikost, vůně a ikony se zdají být známější. Atmosféra v tomto malém kostele je, dá se říct, domácká: kněz zná všechny farníky jménem a farníci se znají navzájem, aktivně se zapojují do života kostela a zpívají ve sboru, v jehož čele stojí dvě Japonky, které , však mluvit a zpívat rusky . Bohoslužba se koná v ruštině s malými japonskými vložkami. Duchovní jsou jak Rusové, tak Japonci, zatímco japonský kněz volně čte kázání v ruštině. Metochion vybírá peníze na stavbu chrámu: vždyť kostel má být kostelem nejen uvnitř, ale i venku, i když je na cizí půdě.

Takže Japonská pravoslavná církev a Ruská pravoslavná církev v Japonsku jsou dvě různé instituce, které však spolupracují a účastní se společných akcí. Dá-li Bůh, naše církev brzy vybuduje důstojnou církev a sjednotí ještě více ruských pravoslavných věřících, kteří jsou odříznuti od domova.

První semena víry na japonské půdě zasel hieromonk (pozdější arcibiskup) Nikolai(Kasatkin), který přišel do Japonska v roce 1861 jako rektor kostela na ruském konzulátu v Hakodate.

Více než 50 let působil svatý Mikuláš v Japonsku na poli Krista a osvěcoval Japonce světlem Pravdy. Jeho služby jako zakladatele a prvního primasa japonské pravoslavné církve jsou široce známé nejen v Japonsku a Rusku, ale po celém světě.

Následovala požehnaná smrt arcibiskupa Mikuláše 16. února 1912, A v roce 1970 byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví s titulem „rovný apoštolům“.

Metropolita se stal nástupcem arcibiskupa Nicholase Sergius(Tikhomirov), kterého do Japonska vyslal synod Ruské pravoslavné církve v roce 1908. Osud metropolity Sergia byl plný smutku: v roce 1940, v souvislosti se vstupem v platnost „zákona o náboženských organizacích“, podle kterého se cizinci nemohli postavit do čela náboženské organizace, byl odvolán z funkce primasa japonské pravoslavné církve a několik měsíců před jeho smrtí, která následovala 10. srpna 1945, metropolita Sergius byl japonskými úřady bez jakéhokoli důvodu obviněn ze špionáže a strávil asi měsíc ve vězení.

V listopadu 1946 Moskevský patriarchát vyslal do Japonska dva biskupy, ale velitelství okupačních vojsk pod velením generála MacArthura je nechtělo do Japonska pustit a pozvalo biskupa z Americké metropole.

Skupina duchovních a laiků, kteří s tím nesouhlasili, se oddělila od skupiny Nikolaj a vytvořila samostatnou „pravou pravoslavnou církev“ v čele s biskupem Nikolaj Ono a arcikněz Anthony Takai.

V této malé církvi bylo velmi málo věřících, ale její pýchou bylo, že stále považovala ruskou pravoslavnou církev za svou mateřskou církev a zachovala nedotčená pravidla církve a posvátnou tradici.

30. září 1957 Synod Ruské pravoslavné církve na svém zasedání oficiálně uznal tuto církev za pravou japonskou pravoslavnou církev. Bylo také rozhodnuto, že je nástupcem japonské pravoslavné církve, založené arcibiskupem Nicholasem.

Nejprve se modlitebna této církve nacházela na území Nikolaj-do (byla na ni přestavěna bývalá ruská škola), později byla přemístěna do samostatné budovy v oblasti Šindžuku. Hlavou církve byl protopresbyter Anthony Takai. V roce 1965 zemřel ve vysokém věku a jeho nástupcem se stal arcibiskup (v té době kněz) Nikolaj Sajama, který 10. prosince 1967 v Leningradu byl vysvěcen na biskupa Tokia a Japonska a prohlášen třetím primasem japonské pravoslavné církve.

V dubnu 1970 Skupina Nikolai-do se vrátila do jurisdikce ruské mateřské církve a začala svou existenci jako Svatá autonomní japonská pravoslavná církev. Biskup Vladimíre byl jmenován biskupem Tokia a Japonska. Tak došlo k úplnému smíření mezi oběma církvemi.

V tomto ohledu rozhodnutím Posvátného synodu od dubna 1970 pro japonskou pravoslavnou církev, kterou vedl biskup Nicholas Sayama, začala nová etapa činnosti, nyní as Sloučeniny Ruská pravoslavná církev. Biskup Nikolai Sayama byl zproštěn svých povinností primasa japonské pravoslavné církve a vedoucího japonské misie a jmenován rektorem sboru.

22. května 1979, v den Přenesení ostatků sv. Nicholas the Wonderworker, Compound byla registrována jako náboženská právnická osoba s názvem změněným z „Japonská pravoslavná církev“ na "Metochion ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu v Japonsku".

Od července 1991 je rektorem sboru arcikněz Nikolaj Katsuban.