Typy křesťanských kostelů: rotunda a bazilika. Typy raně křesťanských kostelů: rotunda a bazilika

„Věčná malba“ - mozaika, hojně používaná již ve starověku, byla přijata křesťanským uměním ve 4. století. Když se sám císař stal křesťanem, začaly se na všech koncích říše stavět obrovské bazilikální kostely a na svatých místech byly vztyčovány pamětní rotundy - martyria. Křesťanské budovy potřebovaly vnitřní výzdobu a výtvarné umění čelilo novým výzvám.

Nejprve se mozaikové obrazy přesunuly z podlah, kde byly běžnou ozdobou, do kleneb budov. I v křesťanských stavbách však byla podlaha nadále zdobena mozaikami, jejichž součástí byly i figurální obrazy. Pak se změnila samotná technika mozaiky. Místo fádní barvy přírodních kamenů se mozaiky začaly vyskládat z barevných kostek skleněné hmoty - smaltu.

V římském mauzoleu dcery císaře Konstantina Constanty (ve středověku mylně nazývaném kostel Santa Constanza), což je rotunda s okružní procházkou, jsou prezentovány četné výjevy sklizně hroznů a přípravy vína, vyrobené ve zcela římském duch. Mozaiky na bílém pozadí pokrývají oblouk obchvatové galerie jako koberec. Za obrazy vinné révy a mužíčků, kteří šlapou nasbírané hrozny v lisu, ale i klování ovoce a ptáků pijících z pohárů, lze rozeznat zcela křesťanské symboly.

Umění těch let zůstává z velké části alegorické, plné symbolů a alegorií. Uplyne ještě několik století, než budou (alespoň v teoretické rovině) formulovány principy, na nichž bude pravoslavná ikonomalba založena, a formy samotného církevního umění se přiblíží typům, které znají moderní věřící. Pátý-šestý koncil v Trullo, který se konal v Konstantinopoli v roce 692 (který doplnil dva ekumenické koncily, které mu předcházely), rozhodl v kánonu 82 takto:

"Na některých obrazech poctivých ikon je nakreslen beránek, namířený prstem Předchůdce, který je přijímán jako obraz milosti, představující pravého Beránka, Krista, našeho Boha, nám předurčeného zákonem. Takže láskyplně přijímáme starověké obrazy a baldachýny (stíny), jako symboly a návrhy pravdy, zasvěcené církvi, dáváme přednost milosti a pravdě, přijímáme ji jako naplnění zákona. Abychom představili uskutečnění očima všech prostřednictvím obrazy, rozhodujeme se od nynějška otiskovat ikony do lidského obrazu místo starověkého beránka - Beránka, který snímá hřích světa, Krista Boha našeho, abychom skrze to poznali vrchol pokory Boží Slovo a nechat se vést ke vzpomínce na Jeho život v těle, utrpení a zachraňující smrt a vykoupení, které z toho přišlo pro svět.“

V praxi křesťanské umění IV-VI století. buď pokračoval v používání některých známých obrazů, které již existovaly v katakombách, nebo vzal za základ náměty a kompozice římského umění. Nejdůležitější výpůjčky byly vyrobeny z římského oficiálního císařského umění. Bylo to o to logičtější, že architektonická podoba chrámu vycházela z typu světské veřejné stavby – baziliky, určené Římany pro soudní řízení, obchodní a politická jednání.

Od počátku byla nejdůležitějším místem pro umístění obrazů v bazilikových kostelech klenba oltářní apsidy, k níž směřoval pohled a pohyb každého vstupujícího člověka.

Jednou z prvních křesťanských scén, která obsadila klenbu apsidy, byla scéna „Traditio Legis“ (Dávání zákona). V římském umění tato scéna znázorňovala císaře instalujícího úředníka. Ve stejném mauzoleu v Constantě se dochovaly dvě mozaiky z poloviny 4. století založené na této kompozici.

První z nich ukazuje Krista sedícího na kouli, tedy vyobrazeného jako Kosmokrata, Vládce celého světa. Prorok Mojžíš k němu přistupuje v obřadní pozici a spodkem svého roucha přijímá svitek zákona z rukou Kristových. Deset palem stojících kolem nich odkazuje na Desatero přikázání.

Na mozaice další apsidy se ke stojícímu Kristu přibližují apoštolové Petr a Pavel. Pán s rukou zdviženou v gestu triumfu stojí nad horou, z níž vytékají čtyři rajské řeky (Genesis 2:10-14). Mozaiky bohužel utrpěly časem a obličeje na nich byly v důsledku oprav značně zdeformované.

Dalším, významnějším tématem oltářních mozaik byla eschatologie. To vyjadřovalo vroucí očekávání druhého příchodu Krista, zvláště charakteristické pro prvotní církev.

Mozaika v apsidě římského kostela Santa Pudenziana, zhotovená na přelomu 4.-5. století, představuje druhý příchod Krista.

Uprostřed je Pán ve zlatém rouchu, sedící na trůnu jako Pán a Soudce. Po jeho obou stranách sedí v půlkruhu apoštolové, z nichž jsou okamžitě rozpoznatelní Petr a Pavel, nad jejichž hlavami drží určité ženy (personifikace) vavřínové věnce. Apoštolové, kteří zastupují celou církev, sedí na trůnech podle slov evangelia: „...při znovuzrození, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů. soudím dvanáct izraelských kmenů“ (Matouš 19:28).

Celá scéna je prezentována na pozadí města – Nebeského Jeruzaléma (Zj. 21). Na nebi pokrytém modrobílo-šarlatovými mraky se vznáší vítězný Kříž, po jehož stranách jsou čtyři okřídlená stvoření - člověk, lev, tele a orel. Kříž, který se objevil na nebi, je zdoben zlatem a drahými kameny. To je známka vítězství, ne vášně. Podobné obrazy sahají až ke kříži, který se objevil ve vidění císaři Konstantinovi a byl jím vztyčen jako pomník jeho vítězství nad Maxentiem. Barevné mraky, jakoby ozářeny úsvitem, se staly běžným detailem eschatologických kompozic a zvířata převzatá z vidění proroka Ezechiela (Ezekiel 1) naznačují, že se před našima očima odehrává teofanie – zjevení Boha.

V dalším římském chrámu, zasvěceném svatým mučedníkům Kosmovi a Damiánovi, mozaika z 6. století zobrazuje přicházejícího Krista, jako by k nám sestupoval po schodišti z mraků.

Pánova pravice je pozvednuta v uvítacím, vítězném gestu. Apoštolové Petr a Pavel kladou ruce na ramena mučedníků a představují je Kristu. Svatí, jak se sluší na setkání římského triumfátora, předkládají věnce jako dary Pánu a s úctou je drží v zakrytých rukou.

Kompozici uzavírají svatý Theodor v patricijském oděvu, rovněž s věncem v zahalených rukou, a papež Felix s modelem chrámu, který postavil v rukou. Obraz papeže byl později přepracován a vyniká naturalismem charakteristickým pro novou dobu.

Dalším námětem pro obrazy na oltáři bylo Proměnění Krista, chápané také jako theofanie. Dva slavné příklady této scény přežívají ve dvou různých částech křesťanstva. Oba obrazy vznikly v 6. století.

V bazilice San Apollinare v Klyase v Ravenně v Itálii je v klenbě apsidy vyobrazena rajská zahrada. Na zlatém nebi nad ním, pokrytém stejně barevnými mraky, v nebesky modré kouli plné hvězd se odhaluje vítězný, vítězný Kříž. Když se podíváte pozorně, můžete také rozeznat malou tvář Krista umístěnou na zaměřovacím kříži. Písmena Alfa a Omega také odkazují na Krista (Zj 22,13) ​​a nenechávají nikoho na pochybách, že kříž obklopený kulatou slávou je symbolickým obrazem samotného Pána. Samotný motiv kruhu či nebeské sféry se v křesťanském umění pevně usadí. Díky svému často se vyskytujícímu tvaru mandlového tvaru dostane jméno mandorla. V ikonomalbě se tento motiv stane výhradním atributem samotného Krista nebo Matky Boží držící svého Syna v náručí. Koule označující především božskou slávu ukazuje také na vzhled jiného, ​​nebeského světa.

Proroci Eliáš a Mojžíš vznášející se v oblacích nenechají nikoho na pochybách, že jde o Proměnění. Ruka sestupující shora z koule, označující Božskou pravici, naznačuje hlas Boha Otce (Matouš 17:5). Níže můžete vidět tři ovce, které jsou alegorickým obrazem apoštolů. Další ovce, v počtu dvanáct, se přibližují k postavě svatého biskupa Apolináře, který je dole uprostřed zobrazen v póze oranta – modlí se.

Zcela jinak je Proměnění podáno na mozaice v bazilice kláštera sv. Kateřiny na hoře Sinaj, popravený mistry vyslanými z Konstantinopole.

Zde je obraz přísný, lakonický a dalo by se říci „historický“. Není v něm alegorie, ale zůstává symbolika, která pomáhá zprostředkovat nadpřirozenou podstatu toho, co se děje. Ve skutečnosti je to již příklad zralého církevního umění. Veškeré pravoslavné malování ikon bude v budoucnu následovat tuto cestu.

Na pevném zlatém pozadí, bez náznaku smyslové reality, v zářivě bílém rouchu je Kristus zobrazen obklopený mandorlou a Eliášem a Mojžíšem, kteří s Ním mluví. Kristova pravice je zdvižena v žehnajícím gestu a v Jeho svatozáři, která se později stala všeobecně uznávanou, je zobrazen kříž. Dole jsou padlí apoštolové, z nichž dva překvapením a rozjímáním zvedli ruce. Petr leží pod Kristovýma nohama a tvoří jakoby základ, v němž lze vidět narážku na slova evangelia: „Ty jsi Petr (kámen) a na této skále postavím svou církev“ (Matouš 16:18).

Vrátíme-li se k tématu starozákonních prototypů, připomeňme si ještě jeden obraz z 5. století, dochovaný v malém chrámu kláštera Hosios David v Soluni.

Zde je zjevení představeno blízko textu knihy proroka Ezechiela (Ezechiel 1, 2), který je zde vyobrazen přímo na okraji kompozice, jak naslouchá Božímu hlasu. Prorok Habakuk sedí symetricky na jeho druhé straně.

Uprostřed, v jiskřivé kouli na duze, sedí Kristus, slavnostně zvedá ruku, levou rukou ukazuje rozvinutý svitek s nápisem: „Zde je on, náš Bůh! Věřili jsme v Něho a on nás zachránil!" (Iz 25,9). Kristus je zobrazován mladý a bez vousů, což bylo velmi běžné již na freskách katakomb. Následně bude tento typ zařazen do ikonomalby pod jménem Spasitele Emmanuela (Matouš 1:23). Stejně jako obraz Krista Prastarého dnů (tj. starce), i tento obraz ukazuje na věčnost Krista, který se zjevoval ve viděních prorokům ještě před vtělením. Zpod Kristových nohou vytékají čtyři řeky ráje, připomínající slova Apokalypsy: „A ukázal mi čistou řeku vody života, čistou jako křišťál, vycházející z trůnu Božího a Beránkova“ ( Zj 22:1). Ze čtyř stran slávy obklopující Krista vyhlíží čtyři okřídlená zvířata, tentokrát držící kódy evangelií.

Kromě centrální kompozice v klenbě apsidy byla bazilika vyzdobena obrazy na vítězném oblouku rámujícím apsidu a stěny střední lodi. O těchto cyklech, které obsahují starozákonní a evangelijní scény, bude řeč později.

Baziliky, jak již bylo uvedeno, nebyly jediným typem křesťanských staveb. Již od 4. století se objevila řada centrických kupolových budov, jejichž malebnost je o to důležitější, že se následně právě kupolovitý typ stavby stal převládající podobou chrámu v byzantském a v širším měřítku. Ortodoxní architektura.

Pokračování příště...

>> Typy křesťanských kostelů: rotunda a bazilika. Mozaikový dekor. křesťanská symbolika. Mauzoleum Constantius v Římě. Mauzoleum Galla Placidia v Ravenně. Bazilika Santa Maria Maggiore v Římě

TYPY KŘESŤANSKÝCH CHRÁMŮ: ROTONDA A BASILIE. DEKOR MOZAIKA. KŘESŤANSKÉ SYMBOLIKY

Mauzoleum Constantius 14 v Římě. Mauzoleum Galla Placidia 15 v Ravenně. Bazilika Santa Maria Maggiore v Římě

Období v dějinách umění od chvíle, kdy císař Konstantin v roce 313 uznal práva křesťanského náboženství, až do vytvoření byzantského stylu za Justiniána Velikého v 1. století. se nazývá raný křesťan. Obecně představuje evropské umění, rozvíjející se pod vlivem křesťanství.

křesťanství– jedno ze tří světových náboženství spolu s islámem a buddhismem. Jeho základem je víra v Ježíše Krista 16 – Bohočlověka, který přišel na svět s cílem usmířit lidské hříchy smrtí na kříži. Když vstal třetího dne a vystoupil čtyřicátého, ukázal možnost vzkříšení a věčného života pro každého, kdo v něj věří. Život a skutky Ježíše Krista jsou popsány ve čtyřech kanonických evangeliích obsažených v biblické knize Nového zákona.

Utváření duchovního prostoru založeného na křesťanské víře a nastolení náboženského rituálu si vyžádalo potřebu církevních staveb. V architektuře byly založeny dva typy kostelů (domů božích), pocházejících již ze staveb starověkého Říma - rotunda a bazilika.

V podobě rotundy s jasně definovanou středovou osou byly vybudovány křtitelnice pro křest nebo mauzolea pro pohřbívání světců. Nejstaršími jsou Constantiovo mauzoleum v Římě a Mauzoleum Gally Placidie v Ravenně. Kulatý tvar mauzolea Copstaptia v Římě (IV. století) připomíná věčnost Kristovy církve. Jeho vnitřní prostor je rozdělen sloupy na obchvatovou zónu a střední, zakončenou kupolí. Mauzoleum Galla Placidia v Ravenně (5. století) má zvláštní tvar kříže, symbolizujícího Ježíše Krista. V průsečíku ramen kříže je korunován čtvercovou věží, uvnitř skrývající kupolovité zakončení (viz barva vč. obr. 21). Právě v mauzoleu Galla Placidia byl přechod z kulaté kopule na obdélníkové stěny poprvé proveden pomocí čtyř kulových trojúhelníků - plachet.

Křesťanská bazilika, například Sapta Maria Maggiore v Římě (IV. století), je přirovnávána k lodi, která dodává křesťan do Království nebeského a je určena pro církevní bohoslužby a uchovávání relikvií. Santa Maria Maggiore je jako každá bazilika protáhlá obdélníková stavba, zevnitř rozdělená kolonádou na tři části. Díky klenbám - plochým dřevěným podlahám s krokvemi připomínajícími kýl lodi se průjezdu začalo říkat hlavní loď (lat. navis - loď) a střední loď je vždy vyšší a širší než boční.

Bazilika je osvětlena okny vyříznutými do horní části stěn nad kolonádou střední lodi a na bočních stěnách. Vchod se nachází na jedné z krátkých stran. Vede do narthexu, místnosti určené pro lidi připravující se na křest. Protější krátká stěna je zakončena apsidou - půlkruhovým rizalitem s velkými okny. Jeho vnitřní prostor, krytý půlkupolí a vyvýšený nad celkovou úroveň podlahy, se nazývá oltář. Hranice mezi střední lodí a oltářem, kam farníci nesmí, připomíná obrys vítězného oblouku. Před průčelím je věž a rozlehlé otevřené nádvoří obklopené kolonádou připomínající římské atrium.

Raně křesťanské kostely byly extrémně jednoduché, zvenčí bez jakékoli dekorace, uvnitř byly bohatě zdobeny mozaikami. Mozaika navíc stěny jen nepokrývá, ale jakoby je nahrazuje. Vzhledem k tomu, že se skládá z malých kousků smaltu různých velikostí, různého stupně průhlednosti a je rozmístěno v různých úhlech, světlo se neodráží od hrubého povrchu, ale zdá se, že je rozptýleno, změkčuje okraje a rozpouští roviny ve své průhlednosti. tok. Interiér je vnímán jako proměněný svět, jako symbol duše, která září tím více, čím nenápadnější je její tělesná schránka.

V závislosti na typu chrámu byly akcenty ve výzdobě interiéru umístěny odlišně. V budovách s centrální kupolí, jako je mauzoleum Galla Placidia, jsou stěny pokryty mramorovými deskami a klenuté konce, klenby, plachty a kopule jsou pokryty mozaikami.

Uprostřed kopule mauzolea září zlatý kříž jako symbol muky a vítězství Krista nad smrtí a jsou rozesety zlaté hvězdy. Jakoby z jejich kroužení na plachtách, jejichž obrys je naznačen modrozeleným hadem na vínově červeném pozadí, vystupuje zlatý anděl, tele, lev a orel - symbolická označení evangelistů Matouše, Lukáše, Marka, Jana 17. . Stěny a klenby jsou obloženy tmavě modrým smaltem, jeho pozadí je poseto zlatými výhonky akantu, modrými chrpami a bílými kopretinami. Jako přízrak mezi touto paletou barev se objevují zlatí daňci pijící z pramene, sněhově bílé postavy apoštolů, mladého Dobrého pastýře obklopeného ovečkami s bílými plísněmi na smaragdově zelené louce (viz barva vč. obr. 22 ). V magickém prostoru mauzolea září barvy nadpozemskou brilancí a ne náhodou o jejich záři jeden ze starověkých hexametrů říká: „Buď se světlo zrodilo, nebo bylo zde zachyceno a nyní svobodně vládne. “

V bazilikách byly nad kolonádou střední lodi a v apsidě umístěny dekorativní kompozice, které podporovaly pohyb diváka v přímé linii. Navíc význam obrazu rostl, jak se přibližoval k oltáři. V kostele Santa Maria Maggiore v Římě, nad arkádou střední lodi, jsou umístěny starozákonní výjevy, zejména příběh o prvním zjevení Boha člověku – praotci Abrahámovi.

Kříž a symboly evangelistů. Kupole.

V století Mauzoleum Galla Placidia. Ravenna

Otázky a úkoly
1. Jaké typy chrámů se rozšířily v éře raného křesťanství?
2. Co je běžné ve výzdobě raně křesťanských kostelů jakéhokoli typu? Jaká místa obzvláště vynikají při zdobení interiéru mozaikami v kostelech a bazilikách s centrální kupolí?
3. Jak byly v křesťanském umění interpretovány obrazy starořímských mozaik? K odpovědi použijte ilustrace z úkolu č. 10 v sešitu.

Emokhonova L. G., Světová umělecká kultura: učebnice pro ročník 10: střední (úplné) všeobecné vzdělání (základní úroveň) - M.: Publishing Center "Academy", 2008.

Plány lekcí pro lekce výtvarné výchovy pro 10. ročník ke stažení, učebnice a knihy zdarma, vývoj lekcí výtvarné výchovy online

Obsah lekce poznámky k lekci podpůrná rámcová lekce prezentace akcelerační metody interaktivní technologie Praxe úkoly a cvičení autotest workshopy, školení, případy, questy domácí úkoly diskuze otázky řečnické otázky studentů Ilustrace audio, videoklipy a multimédia fotografie, obrázky, grafika, tabulky, diagramy, humor, anekdoty, vtipy, komiksy, podobenství, rčení, křížovky, citáty Doplňky abstraktyčlánky triky pro zvídavé jesličky učebnice základní a doplňkový slovník pojmů ostatní Zkvalitnění učebnic a lekcíopravovat chyby v učebnici aktualizace fragmentu v učebnici, prvky inovace v lekci, nahrazení zastaralých znalostí novými Pouze pro učitele perfektní lekce kalendářní plán na rok, metodická doporučení, diskusní program Integrované lekce

Raně křesťanská architektura zahrnuje většinu evropských staveb, které byly postaveny mezi lety 350 a 525 našeho letopočtu, ačkoli někteří historici se domnívají, že stavba raně křesťanských kostelů začala ještě dříve, v roce 100 našeho letopočtu. Mezi dekorativní prvky používané starověkými křesťany při návrzích budov té doby patřily fresky, mozaiky a sochy. Raně křesťanská architektura je téměř podobná románské, ale vyznačuje se více impresionistickou reprezentací prostoru. Tento seznam obsahuje 25 neuvěřitelných příkladů tohoto typu architektury.

Sant'Apollinare in Classe

Bazilika Sant'Apollinare in Classe se nachází v Itálii a je jednou z klíčových dominant italské Ravenny, postavená v roce 538. Tato stavba, která je široce uznávána jako jeden z nejvýraznějších příkladů nejstarších křesťanských bazilik, je známá jednoduchostí a čistotou svého designu. Unikátní bazilika má hlavní loď a pouze dvě lodě.

San Marco v Římě

Bazilika San Marco se nachází v hlavním městě Itálie a byla postavena v roce 336. Tato malá bazilika v Římě byla postavena pro sv. Marka Evangelisty, jehož ostatky jsou umístěny pod jeho hlavním oltářem. Svatyně je ve formátu antické baziliky a interiér má prvky raně křesťanské architektury s dřevěným stropem a mozaikami.

Sant'Apollinare Nuovo

Bazilika Sant'Apollinare Nuovo je také v Ravenně a byla postavena v roce 504. Tato bazilika byla založena v 5. století ostrogótským králem Theodorem Velikým a byla zasvěcena Spasiteli. Apsida a atrium této stavby prošly několika přestavbami, ale mozaiky jejích bočních stěn a 24 sloupů jsou dodnes dobře zachovány.

Santa Constanza

Santa Constanza se nachází v Římě a byla postavena v roce 350. Tento kostel ze 4. století v Římě byl postaven za vlády Konstantina I. jako mauzoleum pro jeho dceru. Kostel má kruhový tvar a ambulantní chodbu, která obklopuje centrální kopuli. Původní stavbu zdobí kamenné vzory na jejích stěnách. Tato budova je považována za hlavní příklad raně křesťanské architektury.

Bazilika Ulpia

Bazilika Ulpia se nachází v Římě a byla postavena v letech 98-117. Je to stará římská civilní stavba a je jednou z nejdůležitějších starověkých bazilik v Římě. Na rozdíl od většiny křesťanských církví nesloužila Ulpia žádným náboženským funkcím, ale ve starověku byla správou obchodu a spravedlnosti. Vyznačuje se velkou centrální lodí se čtyřmi bočními loděmi, řadami sloupů a půlkruhovými apsidami.

Kostel Panny Marie Sionské

Tento chrám byl založen v Etiopii ve 4. století. Ve svatyni Panny Marie Sionské, která je považována za nejdůležitější kostel v Etiopii, je údajně uložena Archa úmluvy. Původní stavba byla postavena za vlády prvního křesťanského císaře Etiopie Izana. Dnes chrám slouží jako poutní centrum pro etiopské křesťany.

Bazilika Aparana

Bazilika se nachází v Arménii a byla založena v roce 390. Bazilika svatého Kříže se nachází v provincii Aragatsotn a je jedním z nejstarších arménských kostelů v Aparanu. Původní stavba byla zničena, ale částečně obnovena do původní podoby v roce 1877.

Al Jubail

Al-Jubail byl založen v Saúdské Arábii ve 4. století. Jedná se o starý nestoriánský kostel, který byl objeven teprve v roce 1986. Saudská vláda skrývá tuto budovu před turisty a dokonce i místními obyvateli, aby minimalizovala škody a co nejvíce zachovala tak důležité historické dědictví.

Rotunda svatého Jiří

Rotunda svatého Jiří v Sofii, Bulharsko, postavená Římany ve 4. století - raně křesťanská rotunda z červených cihel. Je to nejstarší budova ve městě. Rotunda se nachází v centru starobylého města Serdica, má válcovou kupolovou stavbu se čtvercovým základem a je známá svými freskami z 12. až 14. století.

Bazilika Sant'Eustorgio

Sant'Eustorgio je bazilika ze 4. století v Miláně. Je oblíbenou zastávkou poutníků cestujících do Svaté země a je místem hrobu Tří mudrců. Bazilika má vynikající interiér s hlavní lodí a dvěma loděmi s křížovými klenbami. Obnovená bazilika byla postavena v románském slohu, ale původně se jednalo o raně křesťanskou stavbu.

Bazilika San Nazaro

Celý název stavby je San Nazaro in Brolo, stavba byla postavena v roce 382 v Miláně. San Nazaro, známý jako nejstarší kostel latinského kříže v celé Evropě, byl původně postaven jako dar apoštolům. Půdorys tohoto kostela je řecký kříž s apsidami na ramenech. Pod oltářem jsou ostatky apoštolů a strop lodi je dřevěný.

Saint-Pierre-au-Nonin

Bazilika Saint-Pierre-aux-Nonins byla postavena v roce 380 v Metz ve Francii. Tato stavba byla původně postavena jako součást komplexu římských lázní, ale později byla přeměněna na kapli. Známý jako nejstarší kostel ve Francii, je nyní jednou z nejoblíbenějších benediktinských klášterních kaplí v Evropě.

San Simpliciano

Bazilika 374 v Miláně, San Simpliciano se nachází v srdci města a je druhou nejstarší bazilikou v Itálii, postavená ve tvaru latinského kříže. Fasády mají ochozy, což jsou portály s okny a oblouky v horní části. Zvonici zdobí také charakteristická sloupková okna.

San Lorenzo

San Lorenzo v Miláně je bazilika stará 364 let. Na svou dobu největší kostel s rotundou, bazilika San Lorenzo, je jedním z nejvýznamnějších kostelů ve městě. Nachází se v blízkosti bazilikového parku na umělém kopci podél Via Ticinese, obklopený vodními kanály a skládá se ze čtvercového sálu se čtyřmi apsidami.

Klášter svatého Antonína

Klášter svatého Antonína se nachází v západní poušti Egypta a byl postaven v roce 356. Koptský ortodoxní klášter se nachází v egyptské oáze, ukryté hluboko v pohoří Rudého moře. Je považován za jeden z nejstarších klášterů na světě. Klášter je také jedním z nejvýznamnějších v Egyptě díky své struktuře, se soukromými zahradami, mlýnem a obrazy rytířů v jasných barvách.

Katedrála v Trevíru

Katedrála v Trevíru byla postavena v roce 340 ve městě Trevír v Německu. Je to nejstarší římskokatolický kostel v Trevíru a je známý svou bohatou historií a dlouhou životností. Střed hlavní kaple katedrály je vyroben z římských cihel a má pět symetrických částí. Na vnější fasádě má také apsidální půlválec.

Kostel Petra a Pavla, Srbsko

Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla byl postaven ve 4. století ve městě Novi Pazar v Srbsku. Toto je srbská pravoslavná církev - nejstarší kostel v Srbsku. Bylo založeno během římské nadvlády a je nejduchovnějším místem srbské církve. Stavba má velké sloupy a osmibokou věž ukrývající vnitřní kopuli.

Santa Maria in Trastevere

Římský kostel Santa Maria in Trastevere byl postaven v roce 340. Bazilika je jedním z nejstarších kostelů v celém Římě. V architektonickém vzhledu budovy okamžitě vynikne 22 žulových sloupů věnovaných korintským a iónským hlavním městům. Interiér baziliky je vyplněn mozaikami od Pietra Cavalliniho.

Katedrála svatého Pavla

Bazilika svatého Petra je legendární stavba ve Vatikánu z roku 333. Známý jako největší kostel na světě,Katedrála svatého Pavla- nejpopulárnější křesťanský kostel současnosti. Toto je jedno z nejvýznamnějších poutních míst, zvláště mezi katolíky, jedno z nejposvátnějších katolických míst. Kostel je také považován za největší stavbu své doby z hlediska architektury.

Panagia Ekatontapuliani

Panagia Ekatontapouliani se nachází v Parikia, Řecko. Stavba byla postavena v roce 326 a je také známá jako Church of 100 Doors - historický kostel na ostrově Paros. Hlavní kapli obklopují další dvě kaple, které mají celkem sto dveří – odtud název.

Bazilika Sant'Amborgio

Bazilika Sant'Amborgio se nachází v Miláně a pochází z roku 313. Nejstarší bazilika v Miláně s fasádou ve tvaru chatrče a lodžiemi na několika úrovních. Nejnižší lodžie má tři pavlače, zatímco horní lodžie bývala místem, kde biskupové žehnali občanům. Galerie jsou podepřeny pilíři a polosloupy.

kostel v Antiochii

Kostel svatého Petra se nachází v Antiochii, Turecko. Byl postaven mezi 3. a 4. stoletím. Považován za jeden z nejstarších kostelů v křesťanském světě s jeskyní vytesanou do úbočí hory Starius. Kostel má podlahové mozaiky a fresky na pravé straně oltáře. Kamenný oltář se nachází v samém středu, s kamennou plošinou nahoře.

Katedrála Ečmiadzin

Katedrála Etchmiadzin se nachází ve městě Vagharshapat v Arménii a byla založena v období 301 až 303. Etchmiadzin, hlavní katedrála arménské apoštolské církve, je jednou z nejstarších katedrál na světě. Budova byla postavena poté, co Arménie přijala křesťanství během třetího století. Má dřevěné dveře a fresky výjevů ze Starého zákona a křížový plán s centrální kupolí, moly a čtyřmi apsidami.

Kostel Megiddo

Megiddo je kostel v Izraeli, postavený v roce 300 na stejnojmenném kopci. Je to jeden z nejstarších kostelů ve Svaté zemi a nyní je archeologickým nalezištěm. Stavba byla postavena v době, kdy byli křesťané pronásledováni Římskou říší. Mezi nejpozoruhodnější rysy tohoto kostela patří jeho velká mozaika, která obsahuje řecký nápis a několik geometrických obrazců a křesťanských symbolů.

Dura-Europos

Kostel Dura-Europos byl postaven v Sýrii v letech 233 až 256. Je známá jako nejstarší křesťanská církev v Sýrii. Dura Europos byl po perském dobytí přeměněn na chrám. Jedná se o dům se samostatnou síňovou místností a freskami, které slouží jako jeho křtitelnice. Interiér je také plný starověkých křesťanských maleb. V pokračování si přečtěte o nejvíceneobvyklé kostelya katedrály světa.

Chrám (dům) je stavba, která má náboženský účel, konají se v ní služby Bohu a také náboženské obřady. Kromě hlavních náboženských funkcí nese chrám určitou představu lidí o vesmíru. Chrámy měly i jiný účel (před křesťanstvím), sloužily jako útočiště, případně místo pro řešení důležitých záležitostí a obchodu.
Za křesťanský kostel je považována pouze stavba, která má oltář, ve kterém se slaví eucharistie (díkyvzdání) – velká svátost.

Křesťanské církve mají dlouhou historii. Od dob, kdy křesťanství nebylo jedním z hlavních náboženství a bylo vystaveno pronásledování ze strany úřadů a jiných náboženství. Křesťané se ke službě scházeli pouze v katakombách (žalářích, kde se pohřbívalo), kde podle tehdejších zákonů nebylo zakázáno shromažďování lidí vyznávajících své náboženství.
Proto podzemní kostely, nazývané „krypty“, již měly oltář (nejčastěji hrobku), na kterém byla vykonávána svátost eucharistie. Od těch dob zůstala tradice umisťování svatých relikvií na oltář a zdobení zdí chrámů obrazy ze svaté knihy.
Teprve ve 4. století se začalo se stavbou nadzemních křesťanských kostelů, kdy bylo náboženství uznáno za dominantní (Milánský edikt 313). Stalo se tak díky císaři Konstantinovi.

Hlavními typy chrámů jsou bazilika a chrám s křížovou kupolí.
Bazilika- stavba, která má obdélníkový a protáhlý tvar, zevnitř rozdělená několika řadami (ze 2) pilířů nebo sloupů, které vytvářejí lodě (architektonický prostor podélného tvaru). Často byla střední loď vyšší než boční. Měl také výstupek - apsidu (vyčnívající část, kde se nachází oltář), kde se nacházel presbytář (místo pro duchovenstvo).
Zvláštností baziliky je také to, že vchod se nachází na západní straně chrámu a oltář je na východní straně. Toto umístění symbolizuje příchod křesťanů k Bohu (pokání). V křesťanství je západ spojován s hříšností a východ s božstvím. V blízkosti části, kde se nachází oltář, protínají chrám příčné lodě, které mu daly tvar kříže.
Nejběžnější jsou trojlodní baziliky. Vytvářejí se pomocí dvou vnitřních řad sloupů, v bočních lodích jsou často chóry (podlouhlý prostor pro duchovenstvo nebo chrámový kůr) a také „matronea“ (speciální galerie pro ženy, protože byla převzata z r. Židé, oddělená přítomnost mužů a žen v chrámu).
Často, ve zvláště velkých chrámech, byla před hlavní místností otevřená nádvoří se sloupy umístěnými po celém obvodu; nazývají se atria.

Velký význam byl kladen na výzdobu interiéru baziliky. Chrám byl vyzdoben především zevnitř. K tomu použili mramor, krásné nástěnné fresky a mozaiky, které byly rozmístěny jak na stěnách, tak na podlaze. Ale zvláštní pozornost byla věnována výzdobě hlavní a posvátné části chrámu - oltáře. Fasáda baziliky často nebyla zdobena.
Tento model chrámu zůstal dlouho nezměněn.

Od 12. do 13. století se objevily další typy chrámů - gotická katedrála. Od raně křesťanských se lišily tím, že byly pokryty kamennými klenbami.

Gotický chrám se začal tyčit vysoko díky tomu, že při stavbě byly použity nové technologie a architektonické prvky, mezi nimi létající opěra. Váha klenby se přenesla na stěny, to odlehčilo chrám od vnitřních sloupů a umožnilo vytvořit velká okna, díky čemuž byl prostorný a světlý.

Od hlavního objemu chrámu byl přepážkou oddělen i oltář. Omezení přítomnosti mužů a žen společně v kostelech zmizelo.

Nyní byly vyzdobeny nejen vnitřní stěny chrámu, ale i jeho fasáda. Snažili se tedy přenést „slovo Boží“ za zdi chrámu.
Po rozdělení Sjednocené křesťanské církve východní (pravoslavná) církev vyvinula byzantský typ chrámu s křížovou kupolí.

Křížová kopule

Jeho charakteristickým rysem je, že chrám měl tvar kříže (blízko čtverce) a vysokou kupoli, která obsahovala okna.

Lodě (podélné i příčné) jsou nyní stejně dlouhé a při křížení vytvářejí řecký (stejně ukončený) kříž. Odtud samotný název – Cross-dome. Ve stejné době se objevily rotundy (kulaté chrámy).

Pravoslavná církev

Od 15. do 16. století se v pravoslavných chrámech začaly objevovat ikonostasy, které oddělovaly oltářní část chrámu od jeho střední části. Ikonostas je stěna s řadami ikon.
Nartex (místo pro lidi, kteří nemohli vstoupit do středu chrámu) se začal nazývat narthex a jeho vnější část - veranda (platforma se schody pro vstup do chrámu).
Aby bylo možné provádět souběžné bohoslužby několika kněžími (o velkých svátcích a událostech), byla zavedena přístavba chrámu.

Baptisterium

Samostatná budova, často kulatého tvaru, poblíž chrámu, je určena pro křestní obřad. V jeho středu je písmo, které se vejde i dospělým. V dnešní době se křtitelnice staví jen zřídka.

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Raně křesťanské umění Typy křesťanských kostelů: rotunda a bazilika. Mozaikový dekor. křesťanská symbolika. Mauzoleum Constantius v Římě. Mauzoleum Galla Placidia v Ravenně. Bazilika Santa Maria Maggiore v Římě

Období v dějinách umění od chvíle, kdy císař Konstantin v roce 313 uznal práva křesťanského náboženství, až do vytvoření byzantského stylu za Justiniána Velikého v 1. století. se nazývá raný křesťan. Obecně představuje evropské umění, rozvíjející se pod vlivem křesťanství. . Křesťanství je jedním ze tří světových náboženství spolu s islámem a buddhismem. Jeho základem je víra v Ježíše Krista 16 – Bohočlověka, který přišel na svět s cílem usmířit lidské hříchy smrtí na kříži. Když vstal třetího dne a vystoupil čtyřicátého, ukázal možnost vzkříšení a věčného života pro každého, kdo v něj věří. Život a skutky Ježíše Krista jsou popsány ve čtyřech kanonických evangeliích obsažených v biblické knize Nového zákona.

V architektuře byly založeny dva typy kostelů (domů božích), pocházejících již ze staveb starověkého Říma - rotunda a bazilika. V podobě rotundy s jasně definovanou středovou osou byly vybudovány křtitelnice pro křest nebo mauzolea pro pohřbívání světců. Nejstaršími jsou Constantiovo mauzoleum v Římě a Mauzoleum Gally Placidie v Ravenně. Kulatý tvar mauzolea Constantius v Římě (IV. století) připomíná věčnost Církve Kristovy. Jeho vnitřní prostor je rozdělen sloupy na obchvatovou zónu a střední, zakončenou kupolí. Mauzoleum Galla Placidia v Ravenně (5. století) má zvláštní tvar kříže, symbolizujícího Ježíše Krista. V průsečíku ramen kříže je korunován čtvercovou věží, uvnitř skrývající kupolovité zakončení (viz barva vč. obr. 21). Právě v mauzoleu Galla Placidia byl přechod z kulaté kopule na obdélníkové stěny poprvé proveden pomocí čtyř kulových trojúhelníků - plachet.

Mausoleum of Constantina (italsky: Mausoleo di Costantina), nebo Mauzoleum sv. Constantia (italsky Mausoleo di Santa Costanza) – mauzoleum ze 4. stol. na východním okraji Říma, místo odpočinku dcery Konstantina Velikého - Constantina. Proslulý svými mozaikami ze 4. století. Mauzoleum má kulatý tvar o průměru 29 metrů. Během restaurování v roce 1620 byl masivní porfyrový sarkofág Konstantina přesunut do papežské sbírky starožitností v Muzeu Pia Clementina ve Vatikánu. Poté, co byl Konstantin svatořečen, bylo mauzoleum (v roce 1254) přeměněno na kostel zasvěcený jejímu jménu.

Mozaikový strop

Interiér hrobky-chrámu je jednoduchý, ale zároveň prostorný a funkční. Uprostřed, osvětlené slunečním světlem, dříve stál sarkofág s tělem světce. I když zvenčí působí Constantiovo mauzoleum v Římě poněkud zanedbaně, uvnitř je stále krásné. Mohutná kupole hrobky (a nyní i kostela) spočívá na dvanácti párech dvojitých sloupů. Průměr vnitřní části kopule je 22,5 metru a celkový průměr budovy je asi 29 metrů. Dříve zde byl instalován masivní sakrofág Constantina, ale nyní byl přesunut do sbírky starožitností Muzea Pia Clementa. V mauzoleu se dochovaly starožitné mozaikové fresky ze 4. století našeho letopočtu.

Mauzoleum Galla Placidia v Ravenně

Mauzoleum Galla Placidia (italsky Mausoleo di Galla Placidia) je budova s ​​křížovou kupolí, která se nachází vedle baziliky San Vitale v Ravenně. Mauzoleum pochází přibližně z druhé čtvrtiny 5. století a je vyzdobeno nejstaršími dochovanými ravennskými mozaikami. Přestože je stavba připisována Galle Placidii, dceři císaře Theodosia Velikého, mauzoleum se nestalo jejím pohřebištěm. V roce 1996 bylo mauzoleum, mezi jinými raně křesťanskými památkami Ravenny, zařazeno na seznam památek světového dědictví pod číslem 788.

Všechny povrchy kopule, oblouky a lunety jsou pokryty mozaikami. Restaurátorské práce provedené na přelomu 19. - 20. století ještě více umocnily měkkou a zdrženlivou náladu vytvořenou mozaikami. Nyní světlo vstupující do mauzolea pouze malými úzkými okny získává zlatavý odstín díky tomu, že prochází alabastrovými deskami, kterými byla okna v roce 1908 pokryta. Dojem zlatého světla ještě umocňují nažloutlé mramorové desky, kterými byla na konci 19. století obložena spodní část zdí.

Mozaiková výzdoba mauzolea se vyznačuje vzácnou nádherou a řadí ji mezi nejvýznamnější památky raně křesťanského umění. Mozaiky, i když jsou věnovány různým tématům, tvoří organicky jednotný celek. Všechny navazují na starověkou římsko-helénistickou mozaikovou tradici. Italští mozaikáři milovali málo, husté a hluboké barvy - modrou, zelenou a vínově červenou. Velmi tmavě modrá barva na stropě mauzolea Galla Placidia je neobvykle a jaksi nepochopitelně hluboká

Kříž a hvězdná obloha - mozaika v kupoli

Dobrý pastýř Ježíš je zobrazen jako mladý bezvousý pastýřský mladík, kolem kterého po zelené trávě chodí ovce a Mesiáš se láskyplně dotýká jedné z nich. Na rozdíl od katakombového obrazu, kde byl Pastýř obyčejným vesnickým pastýřem, je zde Ježíš oblečen do zlaté tuniky a na kolenou mu leží purpurový plášť. Sedí na kopci (obraz trůnu) a v ruce drží kříž.

Bazilika Bazilika (z řeckého basilik - královský dům), obdélná stavba v půdorysu, uvnitř dělená řadami sloupů nebo pilířů na podélné části - lodě (obvykle tři až pět). Střední loď zakončená apsidou je vyšší a širší než boční. Baziliky se objevily ve starém Římě, kde sloužily jako prostory pro dvůr a obchod; ve středověku byl tento typ stavby upraven pro křesťanské kostely. U bazilikálních kostelů byla k podélným lodím ve východní části přistavěna příčná loď (transept). Průsečík podélných lodí a transeptu tvoří nitkový kříž a v půdorysu připomíná písmeno „T“ nebo tzv. Latinský kříž (typ kříže, který připomíná ukřižovaného Krista).

Bazilika svatého Pavla

Bazilika svatého Pavla za městskými hradbami (italsky Basilica di San Paolo fuori le Mura; San Paolo fuori le Mura) je jednou ze čtyř velkých neboli patriarchálních bazilik Říma (spolu s bazilikou sv. Petra a sv. Jana Laterán a bazilika Santa Maria Maggiore). Na rozdíl od všech ostatních se nachází za Aureliánskými hradbami, v jižní části Věčného města. V roce 1980 byl zapsán na seznam světového dědictví. Na rozdíl od jiných patriarchálních bazilik je katedrála sv. Pavla za hradbou nedoznal výraznějších změn ani v době renesance, ani baroka, ale 15. července 1823 vyhořel téměř do základů. Mezi ztrátami je mozaika od Pietra Cavalliniho v apsidě, ale mozaika z 5. století (na objednávku Galla Placidia) jako zázrakem přežila. Obnova chrámu pokračovala až do roku 1840 a byla postavena zcela nová klasicistní fasáda. Malachit a lapis lazuli poslal car Mikuláš I., aby znovu vytvořil oltář. K opětovnému vysvěcení chrámu došlo až v roce 1855.

Interiér baziliky

Bazilika Santa Maria Maggiore Santa Maria Maggiore (italsky Basilica di S.Maria Maggiore) je kostel, papežská bazilika, jedna ze čtyř hlavních bazilik Říma. K jejímu založení se váže zajímavá legenda. Jedné letní noci roku 352 se papeži Liberiovi a bohatému Římanovi Giovanni Patriziovi ve snu zjevila Madona a nařídila jim postavit kostel na místě, kde příští den napadne sníh. Druhý den ráno, 5. srpna 352, byl na Esquiline, kde nyní stojí bazilika, sníh. Poté začali stavět kostel. Nahradila ji bazilika postavená ve 40. letech 40. let. Papeže Sixta III a zasvěcené Panně Marii.