Pokud cestujete do Říma, pravděpodobně se připravujete na setkání s dávnou historií a krásným uměním. V Římě skutečně ožívají dějiny formování celé evropské civilizace před ohromenými cestovateli. Mnoho architektonických, sochařských a uměleckých děl navíc nemusí být nutně „skryto“ v palácích. Umělecká díla lze nalézt téměř v každé části města, téměř v každé uličce! A zvláštními „strážci“ kulturních a historických pokladů Věčného města jsou římské katedrály a kostely. Najdete tam vše - bohatou historii, výraznou architekturu, unikátní obrazy a sochařská mistrovská díla a samozřejmě neocenitelné křesťanské relikvie. Zveme vás, abyste se s námi podívali na nejznámější a nejzajímavější baziliky a kostely v Římě a zjistili, jaké poklady ukrývají.

Hlavní římské katedrály

Katolická církev identifikuje několik nejvýznamnějších mezi mnoha římskými kostely. Jedná se o takzvané „papežské baziliky“ (Basilica Papale), které mají v katolickém světě zvláštní postavení a podléhají přímo papeži. Oficiálně jsou součástí Vatikánu, bez ohledu na to, kde se geograficky nacházejí. Pojďme se podívat na některé z nich – ty nejznámější a pro turisty nejzajímavější.

Katedrála svatého Petra (Basilica di San Pietro)

Bazilika svatého Petra ve Vatikánu je největší křesťanská katedrála v Římě a jedna z největších na světě. Ale je proslulý nejen svou grandiózní velikostí. Architektonická harmonie a luxus výzdoby chrámu ohromuje představivost. A to není překvapivé, protože takoví mistři jako Michelangelo (autor slavné kopule katedrály), Bernini (tvůrce úžasné kolonády na náměstí), Raphael, Bramante a mnoho dalších vynikajících architektů, sochařů a malířů pracovali na stavba a výzdoba katedrály.

Bazilika svatého Petra je srdcem Vatikánu. A srdcem samotné katedrály je hrob svatého apoštola Petra. Právě nad ní se nachází hlavní oltář baziliky, právě kvůli ní a kvůli ní byl na tomto místě již ve 4. století postaven chrám. Kromě toho je v katedrále svatého Petra uloženo mnoho dalších relikvií a samozřejmě unikátních uměleckých děl.

Katedrála svatého Petra je tak velká, že se v ní podle legendy jaksi „ztratila“ celá armáda vojáků – prý si jich velitel, který přišel pozdě do služby, prostě nevšiml. Co můžeme říci o turistech, pro které je tak těžké pochopit celou řadu zajímavých artefaktů katedrály! Abyste se neztratili v kulturním a historickém bohatství tohoto chrámu, prozkoumejte jej s naším audioprůvodcem! Vytvořili jsme fascinující audio prohlídku „“, aby se vám katedrála svatého Petra otevřela a odhalila některá z jejích tajemství, příběhů a legend. Stáhněte si průvodce Travelry s audio průvodcem, abyste si nenechali ujít nejpozoruhodnější mistrovská díla a nejdůležitější relikvie baziliky svatého Petra.

Otevírací doba katedrály svatého Petra: od 1. října do 31. března – 7.00-18.30 (zavřeno 1. a 6. ledna); od 1. dubna do 30. září – 7:00-19:00.

Přečtěte si také:

Bazilika San Giovanni in Laterano

Bazilika San Giovanni in Laterano neboli Lateránská bazilika sv. Jana je jedním z prvních křesťanských kostelů Věčného města. Tato majestátní katedrála byla založena již ve 4. století za císaře Konstantina Velikého. Říká se jí také „archibasilica“, tedy hlavní bazilika. Ano, ano, tato konkrétní římská katedrála, pokud jde o její oficiální status, je hlavní v katolickém světě, dokonce důležitější než katedrála svatého Petra ve Vatikánu! Ostatně právě zde, v Lateranu, se kdysi nacházela rezidence papežů. A až do roku 1870 se v této katedrále odehrávalo povýšení na papežskou hodnost.

Interiér této grandiózní baziliky zaujme svou vznešeností a vážností. Pozorný cestovatel v ní najde spoustu zajímavého, zvláště pokud s ním. Mozaiková podlaha, krásné sochy apoštolů, mozaika ze 13. století za ústředním oltářem, varhany ze 16. století, nádherné relikviáře…. V chrámu jsou významné svatyně – hlavy svatých apoštolů Petra a Pavla a také část stolu, u kterého Kristus a apoštolové jedli večeři při poslední večeři.

Adresa: Piazza di S. Giovanni in Laterano, 4
Otevírací doba: 7.00 – 18.30 (bez oběda).

Naučte se o Lateránské bazilice s mnoha zajímavými fakty a příběhy s audio prohlídkou " “, který je k dispozici v našem průvodci Římem pro iPhone.

Bazilika Santa Maria Maggiore

Existuje krásná legenda o stavbě baziliky Santa Maria Maggiore. Tento náš fragment je o něm:

Santa Maria Maggiore, postavený již ve 4. století, je nejen jedním z nejstarších, ale také čtvrtým největším kostelem v Římě. Navzdory své majestátnosti však katedrála obsahuje velmi dojemné relikvie. Jsou mezi nimi úlomky dřevěných jesliček, ve kterých podle legendy leželo miminko Ježíš. Další svatyní chrámu je starověký zázračný obraz Panny Marie. Předpokládá se, že ji napsal svatý evangelista Lukáš. Ikona se nazývá „Spása římského lidu“, což je spojeno s jedním z mnoha zázraků - záchranou Říma před morovou epidemií, ke které došlo v 6. století prostřednictvím modliteb k Matce Boží.

Zvláště pozoruhodné jsou v katedrále starověké mozaiky z 5. století, luxusní design bočních kaplí (zejména kaple Borghese), starobylá mozaiková podlaha, majestátní kazetový strop z 15. století a mnoho dalších úžasných a krásných detailů, které dozdobit majestátní vzhled chrámu.

Katedrále dominuje 75metrová románská zvonice, která je považována za nejvyšší v Římě.

Adresa: Piazza di S. Maria Maggiore, 42
Otevírací doba: 7.00 – 18.45 (bez oběda).

Pokud se chystáte navštívit kostel Santa Maria Maggiore a cestujete po Římě s iPhonem, doporučujeme stáhnout si audioprohlídku " “, ve kterém je této katedrále věnován podrobný a zajímavý příběh.

Bazilika sv. Paul "Beyond the Walls" (San Paolo fuori le mura)

Jedna z hlavních papežských bazilik v Římě. Bazilika byla založena za císaře Konstantina ve 4. století na místě odpočinku svatého apoštola Pavla. Právě tato nejvýznamnější křesťanská relikvie sem stále přitahuje mnoho poutníků. Na nádvoří chrámu (vytvořeného ve 13. století) se nachází mnoho dalších svatyní. A luxusní interiér baziliky ohromí množstvím krásných uměleckých děl.

Adresa: Piazzale di San Paolo, 1
Otevírací doba: 7.00-18.30.

Tajemství starověku: starověké fresky, byzantské mozaiky a starověké artefakty

Kostel Santa Maria v Trastevere(Basilica di Santa Maria v Trastevere)

Jeden z nejstarších římských kostelů, postavený ve 3. století, ještě před oficiálním přijetím křesťanství! Tento kostel je považován za první oficiální křesťanský chrám v Římě. Bazilika získala barokní průčelí již na počátku 17. století. I přes řadu přestaveb jsou však v kostele dobře zachovány prvky středověké výzdoby. Zejména krásné mozaiky z 12. století zdobící fasádu kostela a také fresky uvnitř od Pietra Cavalliniho.

Adresa: Piazza di Santa Maria v Trastevere
Otevírací doba: 7.30 – 21.00, v srpnu 8.00-12.00 a 16.00-21.00.

Kostel San Clemente (Basilica diSan Clemente)

Kostel San Clemente je také jedním z nejstarších v Římě. Při návštěvě tohoto kostela můžete studovat různé doby a ponořit se do hlubin staletí. Faktem je, že pod hlavní budovou z 11.-12. století (která si sama o sobě zaslouží pozornost) se dochoval starší kostel, postavený již v roce 385. A ještě níže, pod raně křesťanskou bazilikou, je vidět kus starověku! Na nejnižší úrovni jsou ruiny pohanského chrámu ze 3. století a ruiny starověkého města z 1. století – to, co zůstalo po velkém požáru v roce 64 n. l., připisovaného Neronovi. Dodnes tam teče podzemní řeka – součást starověkého římského akvaduktu.

Chcete-li přejít na nižší úrovně, musíte si zakoupit vstupenku.
Adresa: Via Labicana, 95
Otevírací doba: všední dny 9.00-12.30 a 15.00-18.00; Neděle a svátky 12:00 – 18:00.

Kostel Saint Pudenziana (Chiesa di SantaPudenziana al Viminale)

Mezi nejstarší kostely v Římě vyniká také kostel sv. Pudenziana. Byl postaven na místě, kde kdysi stával dům římského senátora Pudy, otce svaté Pudenziany. Pod kostelem se nacházejí zbytky starobylého domu z 1. století patřícího Pudu (Palazzo di San Pudente). Právě v tomto domě se scházela první křesťanská komunita v Římě. Senátor Pud přijal ve svém domě apoštoly Petra a Pavla a také další věřící. Stará tradice ho nazývá „přítelem apoštolů“. Následně byl sám Pud kanonizován mezi 70 svatých apoštolů. A kostel je zasvěcen jedné z jeho dcer – svaté Pudenzianě.

Ve druhém století byly na místě Pudina domu vybudovány lázně. A na konci 4. století, po přijetí křesťanství, se zde objevil jeden z prvních římských kostelů. Kostel byl v průběhu staletí několikrát přestavován. Kostel je pozoruhodný svou starodávnou mozaikou nad hlavním oltářem v polokopuli - pochází z konce 4. - začátku 5. století a je považován za jeden z nejstarších v Římě. Pozornost navíc přitahují starověké obrazy a fresky.

Nyní je kostel Santa Pudenziana národním kostelem filipínské komunity v Římě.

Adresa: Via Urbana, 160
Otevírací doba: 8:30 – 12:00 a 15:00 – 18:00 (přestávka od 12 do 15:00)

Kostel Saint Praxeda (Santa Prassede all'Esquilino)

Kostel byl postaven v 9. století papežem Paschalem a zasvěcen sestře Pudenziany, další dceři Pudy, svaté Praxedě. Podle legendy svatá Praxeda spolu se svou sestrou Pudenzianou ukrývala ve svém domě pronásledované křesťany (žili v době těžké perzekuce, v 1. století), starala se o ně a pohřbívala mučedníky. V podzemní kryptě kostela spočívají ostatky svatých sester.

V tomto chrámu nemůžete projít kolem úžasné kaple sv. Zena. Je vyzdoben úžasnými barevnými mozaikami vytvořenými byzantskými řemeslníky, kteří se uchýlili do Říma před ikonoklastickým pronásledováním.

Na pravé straně Zeno kaple je uložena velká křesťanská relikvie – „Colonna della Flagellazione“, horní část sloupu, ke kterému byl při bičování přivázán Ježíš Kristus. Tato relikvie byla přivezena v roce 1223 z Konstantinopole. Dvě další části téhož sloupu se nacházejí v Jeruzalémě a Konstantinopoli.

Adresa: Via di Santa Prassede, 9/a
Otevírací doba: všední dny 7.30 – 12.00 a 16.00 – 18.30, víkendy 8.00 – 12.00 a 16.00 – 18.30.
http://www.romaspqr.it/

Navštěvujeme všechny tři výše zmíněné kostely – San Clemente, Santa Praxeda a Santa Pudenziana – na audio prohlídce“ » s průvodcem pro iPhone Travelry. Připomínáme v něm úžasnou historii, svatyně těchto míst a jejich kulturní poklady.

Kostel Santa Cecilia v Trasteverev Trastevere)

Kostel zasvěcený svaté Cecílii, patronce hudby, existuje od 5. století a podle legendy byl postaven na místě domu, ve kterém světice bydlela. Je nemožné ignorovat a projít kolem úžasně krásné a něžné sochy Stefana Maderna, zobrazující svatou Cecílii, jak byla podle legendy objevena, když byly nalezeny její relikvie.

Kostel zdobí také starobylé mozaiky z 9. století, fresky Pietra Cavalliniho a gotický baldachýn ze 13. století. A v kryptě baziliky (podzemní část) je vidět kus starověku - zachovaly se tam zbytky antických staveb. Pod oltářem se navíc nachází sargofág s ostatky svaté Cecílie.

Adresa: Piazza di Santa Cecilia, 22
Otevírací doba: 10:00-13:00 a 16:00-19:00.

Návštěva baziliky je zdarma, vstup do podzemní krypty stojí € 2,50.Středověké fresky Pietra Cavalliniho si můžete prohlédnout od 10:00 do 12:30 (2,50 EUR).

Přečtěte si také:

Mistrovská díla malířství a sochařství v římských kostelech

Kostel Santa Maria della Victoria

Kostel Santa Maria della Victoria, postavený v 17. století, ukrývá slavná mistrovská díla barokního umění. Jednou z nich je sochařská kompozice od Berniniho “ Extáze svaté Terezie" Při pohledu na tuto úžasnou sochu se vám mimoděk vybaví slova samotného Berniniho: „Dobyl jsem mramor a udělal jsem ho pružným, jako vosk, a tak jsem do určité míry dokázal spojit sochu s malbou.“ Zní to odvážně, ale... podívejte se na díla tohoto sochaře a posuďte sami, jak pravdivé je toto tvrzení.

Pozoruhodný je také interiér kostela Kaple Cornaro– jeho design se vyznačuje záměrnou divadelností, charakteristickou pro barokní styl.

Adresa: Via XX Settembre, 17
Otevírací doba: 8:30-12:00 a 15:30-18:00

Bazilika Santa Maria del Popolo (Santa Maria del Popolo)

Bazilika Santa Maria del Popolo ve své současné podobě je příkladem římské renesance a skromně ukrývá mnoho kulturních pokladů. Mezi nimi - obrazy od Caravaggia s výjevy ze života svatých apoštolů: „Obrácení apoštola Pavla“ a „Ukřižování sv. Jsou umístěny v kapli Cerasi.

Také v kostele jsou k vidění sochy barokního mistra Bernini, malba ze skic Raphael, fresky Pinturicchio, funguje Sebastiano del Piombo a další slavní umělci.

Adresa: Piazza del Popolo, 12
Otevírací doba: všechny dny kromě pátku a soboty 7.30 – 12.30, 16.00 – 19.00, pá. a So. 7.30 – 19.00 (bez oběda).

Navštěvujeme kostel Santa Maria del Popolo na audio prohlídce " " Při prohlídce města s audio průvodcem vám neuniknou ta nejzajímavější místa a dozvíte se o něm ty nejzajímavější příběhy.

Kostel San Luigi dei Francesi (Chiesa di San Luigi dei Francesi)

V kostele San Luigi dei Francesi, postaveném v 16. století, můžete vidět slavné malby zralých Caravaggio. Až tři vynikající díla tohoto mistra, světla a stíny, jsou v kapli Contarelli v levé lodi: „Volání apoštola Matouše“, „Sv. Matouš a anděl“, „Umučení sv. Matouše“ “. Kromě toho stojí za to věnovat pozornost freskám Domenichino.

Kostel San Luigi dei Francesi je součástí zvukové prohlídkové trasy “ » s průvodcem pro iPhone Travelry. V něm budeme hovořit o úžasných obrazech malíře, o historii a rysech kostela ao mnoha dalších zajímavých místech v centru Říma.

Adresa: Piazza di San Luigi dei Francesi, 5
Otevírací doba: 10.00-12.30, po přestávce 15.00-19.00, ve čtvrtek po obědě zavřeno.

Kostel San Pietro v Vincoli(San Pietro in Vincoli)

Kostel San Pietro in Vincoli neboli „Svatý Petr v řetězech“ byl postaven v 5. století speciálně pro uložení důležité svatyně – řetězů apoštola Petra. Železné řetězy, kterými byl svatý Petr spoutaný, když byl zadržen pro kázání o Kristu, jsou uloženy ve zvláštním relikviáři pod hlavním oltářem.

A v 16. století se zde objevilo mistrovské dílo slavného renesančního mistra. Michelangelo – Socha Mojžíše. Kvůli ní se do tohoto kostela hrne mnoho milovníků umění. Sochař pojal grandiózní kompozici, kterou však nedokázal plně realizovat, protože Michelangelo byl „rozptýlený“ prací na bazilice sv. Petra ve Vatikánu. Projekt již dokončili studenti magistra, ale i jedna mohutná socha Mojžíše, vytvořená jeho rukama, stojí za pozornost. V kostele jsou navíc zajímavé fresky od mistrů 17. a 18. století.

Chrám se nachází trochu stranou od známých turistických tras, a proto se ho nedaří najít všem nezávislým turistům. Ale vznikla proto, aby pomohla cestovatelům rychle se orientovat ve městě a najít místa, která je zajímají, a také se o nich dozvědět spoustu zajímavých věcí (aplikace je zatím dostupná pouze pro iPhone).

Řekneme vám více o historii a pokladech tohoto kostela, stejně jako o slavném stvoření Michelangela v audio prohlídce "".

Adresa: Piazza S. Pietro in Vincoli, 4a
Otevírací doba: od dubna do září 8.00-12.30, 15.00-19.00; od října do března 8:00-12:30, 15:00-18:00.

Bazilika Santa Maria Sopra Minerva

Jean-Christophe BENOIST, Wikimedia Commons

Bazilika Santa Maria Sopra Minerva, postavená ve 13. století, je považována za jediný gotický kostel v Římě. V bazilice můžete vidět fresky od Filippa Lippiho a sochu Krista od Michelangela (1521)

Adresa: Piazza della Minerva, 42
Otevírací doba: 07.10-19.00, Ne. 08:00-12:00 a 14:00-19:00

Na exkurzi navštívíme kostel Santa Maria sopra Minerva “ » s Travelry audio průvodcem.

Římské kostely se zajímavou architekturou

Pantheon (Panteon), Kostel Santa Maria "U mučedníků" (Santa Maria inzerát Martyres, Santa Maria della Rotonda)

Velkolepý Pantheon je nejen unikátní architektonickou a inženýrskou památkou starověku, ale také křesťanským kostelem. Kdysi dávno, ještě v roce 27 př. n. l., zde byla postavena pohanská svatyně. Slavnou architektonickou podobu získal chrám po přestavbě ve 2. století. Tehdy se objevila úžasná kopule s otvorem („oko Pantheonu“) a kulatá budova – rotunda. Až dosud je tato grandiózní stavba považována za zázrak techniky a mistrovské dílo starověké architektury.

A v roce 609 se pohanský „chrám všech bohů“ proměnil v kostel Matky Boží „U mučedníků“ (Santa Maria ad Martyres). Zřejmě i díky tomu se dochoval dodnes téměř beze změny. Proč "U mučedníků"? Název je dán tím, že sem bylo z římských katakomb převezeno 28 vozíků s ostatky svatých mučedníků. A v pozdějších staletích se Pantheon stal hrobkou slavných lidí, včetně Raphaela, prvního krále Spojené Itálie, Vittoria Emmanuela II. a jeho syna Umberta I. Druhé jméno kostela, Santa Maria della Rotonda, je spojeno s kulatý tvar budovy.

Adresa: Piazza della Rotonda

Otevírací doba: Po-So. 08.30-19.30, Ne. 09:00-18:00.

Turistické návštěvy nejsou povoleny během bohoslužeb (v neděli a o svátcích v 10:30, v sobotu v 17:00)

Poslechněte si audio prohlídku o úžasné historii a jedinečných prvcích starověkého Pantheonu “ “.

Kostel Sant'Ivo alla Sapienza

Kostel sv. Iva je jedním z nejjasnějších příkladů barokního umění a mimořádného, ​​až extravagantního architektonického stylu Borromini. Dynamická architektura s bizarními křivkami vytváří dojem pohybu, rychlého impulsu, při kterém budova na okamžik jako by zamrzla. Pozornost přitahuje i úžasná ladná kupole.

Kostel se nachází na Corso del Rinascimento, ale z ulice je prakticky neviditelný. Abyste to viděli, musíte jít do dvora.

Adresa: Corso del Rinascimento, 40 (vchodSuliceCorso del RinasсImento)

Kostel můžete navštívit pouze v neděli od 9.00 do 12.00 hodin. Od července do srpna je zavřeno i v neděli.

Kostel Sant'Ivo alla Sapienza je součástí trasy naší audioprohlídky " “, který je k dispozici v mobilním průvodci Travelry.

Kostel Gesù

Kostel jezuitského řádu, zvaný del Gesù, je skvělým příkladem manýrismu a bujného římského baroka. Elegantní kostel s luxusní výzdobou postavili v 16. století architekti Vignola a della Porta. Je zvláštní, že návrh navržený pro tuto budovu Michelangelem byl kardinálem zamítnut. Architektura Il Gesu se stala kanonickou pro jezuitské kostely po celém světě. Podle jejího vzoru se v Polsku, Litvě, Portugalsku a Latinské Americe staví kostely tzv. „Society of Jesus“. V chrámu je pohřben zakladatel jezuitského řádu Ignác z Loyoly.

Adresa: Piazza del Gesù

Otevírací doba: 7:00-12:30 / 16:00-19:45

Kostel San Carlo "U čtyř fontán" (San Carlo alle Quattro Fontane)

Úžasný kostel San Carlo, nebo San Carlino, se nachází v blízkosti křižovatky čtyř fontán. Ne každý turista se na toto místo dostane a o hodně přijde! Ostatně jde o jedno z hlavních mistrovských děl architekta Borrominiho. Dynamické tvary fasády, úžasná hra světla a stínu, zvlněné křivky a další architektonické prvky dělají z této budovy vynikající příklad barokního stylu. Navíc, jak jej provedl talentovaný a nešťastný architekt Francesco Borromini, tento styl je zcela jedinečný a originální. Není divu, že se mnoho zahraničních architektů, ohromeni Borrominiho prací, pokoušelo získat náčrtky a kopie stavebního plánu.

Adresa: Piazza Navona – Via S.Maria dell’Anima, 30/A – 00186 ROMA

Otevírací doba: všední dny 9.30-12.30, po přestávce 15.30-19.00, víkendy a svátky 9.00-13.00, po přestávce 16.00-20.00, v neděli zavřeno.

Dvojice kostelů Santa Maria di Montesano a Santa Maria dei Miracoli

Na jižní straně náměstí, naproti oblouku Porta del Popolo, vynikají dva chrámy dvojčete: Santa Maria dei Miracoli a Santa Maria in Montesanto, postavené podle návrhu architekta C. Rainaldiho v 17. století. Budovy jsou umístěny zrcadlově a jsou důležitou součástí celkového architektonického celku náměstí. Jsou si neuvěřitelně podobné, ale když se na ně podíváte velmi pozorně (a zvláště když je vidíte v půdorysu), všimnete si, že Santa Maria dei Miracoli je kulatá a Santa Maria in Montesanto je oválná. Je to dáno tím, že architekt potřeboval budovu nějak zasadit do komplexu již existujících budov.

Adresa: Piazza del Popolo

Dvojice kostelů uvidíme hned na začátku audioprohlídky “ ».

Římské relikvie uctívané pravoslavnými

Dnes je Řím známý jako hlavní město katolického světa. Toto město je ale mnohem starší než samotná katolická církev a jeho význam pro celý křesťanský svět je mnohem větší a důležitější, než by se mohlo zdát. Vždyť dávno předtím, než došlo k rozdělení církví na katolické a pravoslavné (a k této tragické události došlo v roce 1054), byl Řím starověkou kolébkou veškerého křesťanství. V Římě kázali svatí apoštolové Petr a Pavel, v Římě trpěli a trpěli mučednickou smrtí. V dobách pronásledování ukázal Řím světu nespočet křesťanských mučedníků. A později, po legalizaci křesťanství za císaře Konstantina Velikého, právě zde začaly vyrůstat velkolepé křesťanské kostely a baziliky, které se staly vzorem pro pozdější stavby. Není divu, že se dnes v Římě nachází velké množství společných křesťanských relikvií, které uctívají katolíci i pravoslavní křesťané.

Svatyně z Jeruzaléma

Mnoho svatyní přišlo do Říma díky aktivní práci svaté královny Heleny, matky císaře Konstantina. Elena již ve velmi vysokém věku podnikla dlouhou a náročnou cestu do Svaté země, do Jeruzaléma, aby našla svatyně spojené s pozemským životem Ježíše Krista. V té době to byl neuvěřitelně obtížný úkol, protože Jeruzalém byl v 1. století zcela zničen. Elena však dokázala najít a přivézt do Říma mnoho důležitých relikvií.

Mezi nimi - svatyně spojené s utrpením Ježíše Krista na kříži. Jedná se o část kříže, na kterém byl ukřižován Spasitel, trn z trnové koruny, hřebík, který byl použit při popravě, tabulka s nápisem viny připevněná ke kříži. Bazilika svatého Kříže v Jeruzalémě (Santa Croce in Gerusalemme) byla postavena speciálně pro uložení těchto svatyní, které přinesla královna Helena. Kromě toho je v katedrále uložen prst svatého apoštola Tomáše, kříž „obezřetného zloděje“, a také kopie Turínského plátna v plné velikosti.

Z Jeruzaléma do Říma bylo také schodiště, které se kdysi nacházelo v paláci Pontského Piláta. Ježíš Kristus, odsouzený k popravě Pilátem, po ní několikrát vystoupil a sestoupil. Svaté schodiště (ScalaSanta)– tak tomu říkají v Římě. Tyto schody smíte lézt pouze po kolenou. Relikvie je uchovávána ve zvláštní budově vedle Lateránské baziliky San Giovanni, o které jsme se zmínili výše. Nacházela se zde také kaple „Svatá svatých“ (Sancta Sanctorum), která získala své jméno podle mnoha relikvií, které se v ní nacházejí.

Síla sama o sobě Královna Helena odpočívat v Bazilika Santa Maria v Aracoeli na Capitol Hill. Navštěvujeme ji s Mimochodem, tato bazilika je zajímavá sama o sobě - ​​její drsný vzhled vás zavede do středověku a výzdoba interiéru vás ohromí svým bohatstvím a krásou.

V kostele Santa Prassede se také nachází tzv. Flagelační sloupec“- část sloupu, ke kterému byl Kristus při bičování přivázán.

A v bazilice San Giovanni in Laterano, vysoko pod stropem můžete vidět stolní deska, na které se slavila legendární „Poslední večeře“.

Většinu svatyní přivezených do Říma z Jeruzaléma uvidíme na prohlídce „“ s audioprůvodcem Travelry. V této audioprohlídce navštívíme unikátní starověké římské kostely a dozvíme se o nich spoustu zajímavých věcí.

Řím – město apoštolů

Hlavní město velké antické říše bylo svého času centrem evropské civilizace, a proto sem proudili křesťanští kazatelé. Mnozí z nich zemřeli v Římě a dodnes odpočívají ve Věčném městě. Svatý hrob apoštol Petr(kterého katolíci považují za prvního papeže) se nachází v bazilice svatého Petra v . A nad hrobem apoštol Pavel byla postavena velká bazilika sv. Pavla „Za městskými hradbami“, o které jsme také hovořili výše.

Hlavy apoštolů Petra a Pavla jsou uchovávány odděleně, ve speciálním relikviáři v kostele sv. Jana (San Giovanni) v Lateranu. O tomto kostele si hodně a zajímavě povídáme na prohlídce s audioprůvodcem „“.

Římští mučedníci a raní křesťanští světci

Antická freska v bazilice San Clemente (život svatého Alexia, muže Božího)

Křesťanské poutníky v Římě přitahují také kostely, v nichž spočívají ostatky raně křesťanských mučedníků a světců. Ve Věčném městě je jich mnoho. Zejména odpočinek v Římě:

Velký mučedník Jiří Vítězný(kostel sv. Jiří ve Velarbu – San Giorgio in Velarbo)

Svatý Alexius Boží muž a svatý Bonifác(kostel sv. Bonifátia a Alexia na Aventinském vrchu - SS. Bonifacio e Alessio)

Svatý Kosmas a Damián(pod hlavním oltářem kostela Kosmy a Damiána na Via Fori Imperiali – Chiesa di Santi Cosma e Damiano). Tento kostel je zařazen do audioprohlídkové trasy „“.

Svatý Cyril, jeden z tvůrců slovanské abecedy a vychovatel Slovanů (Bazilika San Clemente - Basilica di San Clemente, kterou navštěvujeme na exkurzi „“)

hieromučedníka Klementa(Bazilika San Clemente – )

Svatý Eustathius Placidas(kostel Sant’Eustachio u Pantheonu – Chiesa di S. Eustachio v Campo Marzio). O tomto kostele, stejně jako o svatém Eustaciovi, mluvíme v audioprohlídce „“.

Svatí mučedníci arcijáhnové Štěpán a Vavřinec(Kostel sv. Vavřince „Za hradbami“ – Basilica di S. Lorenzo fuori le mura)

Svatý Cyprián a Justina(Lateránské baptisterium – Battistero Lateranese, které je součástí audioprohlídky „“)

Svatí mučedníci Chrysanthus a Darius, patronů manželství (Církev dvanácti apoštolů – Basilica dei SS. XII Apostoli, součástí bezplatné audioprohlídky „ “)

Svatá Eugenie a její matka Claudia( – Basilica dei SS. XII Apostoli)

Svatá mučednice Agnia(hlava světice je uložena v kostele Sant’Agnese in Agone na Piazza Navona a tělo je v kostele sv. Anežky „Za hradbami“, Chiesa di S. Agnes fuori le mura). O kostele sv. Anežky na Piazza Navona a o životě samotné světice si povídáme v exkurzi „“ s audioprůvodcem.

Svatá Cecílie Římská, patronka hudby (kostel Santa Cecilia in Trastevere - Santa Cecilia in Trastevere)

Svatá Anastasie ze Sirmia(kostel Santa Anastasia al Palatino)

Svatý Chrysogonus(Kostel sv. Crisogono v Trastevere – Basilica di San Crisogono)

Sv. Praxeda, Pudenziana a mnoho mučedníků(kostel sv. Praxedy – Santa Prassede, který navštěvujeme na exkurzi s audioprůvodcem „“)

Svatá Anna(v relikviáři umístěném na nádvoří - Chiostro - katedrály sv. Pavla "Beyond the Walls", San Paolo fuori le mura).

Zázračné ikony v Římě

Navzdory skutečnosti, že tradice malby ikon se rozvinula především ve východní pravoslavné církvi, můžete ve Věčném městě vidět několik úžasných starověkých ikon. Některé z nich podle legendy napsal svatý evangelista Lukáš.

Jednou z nejznámějších a nejuctívanějších ikon v Římě je ikona Panny Marie, které se zde říká „Spása římského lidu“. Podle legendy obraz namaloval svatý evangelista Lukáš. Je uložen v Bazilika Santa Maria Maggiore (SantaMariaMaggiore).

Zázračný obraz „Spása římského lidu“

Hovoříme o úžasné historii této ikony a zázracích s ní spojených, stejně jako o dalších relikviích a pokladech kostela Santa Maria Maggiore v „“ prohlídce s audio průvodcem v Římě.

A na krásném kopci Aventine, v Kostel svatých Bonifatius a Alexios (Santi Bonifacio e Alessio), je uchovávána starověká zázračná ikona Matky Boží „Edessa“, která se do Říma dostala pravděpodobně v 10. století. Římané jí říkají Madonna di San Alessio.

Ikona Matky Boží „Edessa“ (Madonna di San Alessio)

Na vrcholu Capitol Hill, v Bazilika Santa Maria v Aracoeli, nad hlavním oltářem je uctívaná byzantská ikona Panny Marie, pocházející z 10. století. O historii a vlastnostech tohoto místa se můžete dozvědět v audio prohlídce „“.

Zázračný obraz Matky Boží v bazilice Santa Maria in Aracoeli (Madonna Aracoeli)

Zázračná ikona Matky Boží, pocházející z 10. století, je v tichosti uchovávána Kostel Santa Maria na Via Lata (SantaMariavpřesLata) na ulici Corso. Navštěvujeme ho v bezplatné audio prohlídce „“.

Ruské pravoslavné církve v Římě

Ortodoxní turisté a poutníci se často zajímají o otázky: jsou v Římě ruské pravoslavné kostely a jak je najít. Jsou, a dokonce dva! Jeden z nich - Kostel svatého Mikuláše Divotvorce- nachází se ve starobylé budově sídla princezny M. A. Chernysheva (Palazzo Czernycheff), která v roce 1897 odkázala svůj dům na Via Palestro ruské církvi. Vzhledem k tomu, že se kostel nachází v obytném sídle, je snadné jej přehlédnout: není zde žádná kupole ani vnější znaky charakteristické pro kostely, pouze skromný nápis u vchodu. Ale jakmile jsou uvnitř, ruští návštěvníci, bez ohledu na to, odkud pocházejí, se cítí „jako doma“.

Další ruský kostel v Římě je ještě docela mladý, ale s žádným si ho rozhodně nespletete: charakteristické „cibulové“ kopule a celkový vzhled budovy jasně naznačují, že se jedná o ruskou pravoslavnou církev. Tento Kostel svaté Kateřiny, která se nachází nedaleko Vatikánu.

Kostel svatého Mikuláše Divotvorce v Římě

Adresa: via Palestro, 69/71
www.romasannicola.it

Ruský kostel svaté Kateřiny

Adresa: Via del LagoTerrione, 77/79
www.stcaterina.com

Kde a jak najít všechna tato místa v Římě, pokud cestujete na vlastní pěst?

Pokud cestujete s iPhonem, doporučujeme stáhnout . Pomůže vám neztratit se a snadno najít kostely, které jsme zmínili, a také další zajímavosti Říma. V průvodci navíc najdete informace o otevírací době mnoha míst, jejich fotografie a další užitečné informace. A naše Mistrovská díla a relikvie "a zjistit:

Manfred Heyde, prostřednictvím Wikimedia Commons

Odkud pocházejí byzantské mozaiky v Římě?

Některé starověké kostely v Římě zdobí neuvěřitelně krásné mozaiky vytvořené byzantskými mistry. Jak se tito mistři najednou ocitli v Římě? Bylo to v době ikonoklastické perzekuce v Byzanci, kdy byli brutálně pronásledováni tvůrci a obdivovatelé jakýchkoli ikonografických obrazů. Ale papež Paschal I. přijal a ukryl v Římě byzantské řemeslníky, kteří uprchli z východní říše. Shromáždil je pod svými křídly a začal zdobit římské kostely byzantskými mozaikami.

Od Livioandronico2013, prostřednictvím Wikimedia Commons

Proč se některé kostely v Římě nazývají baziliky? Co je bazilika a proč je výjimečná?

První baziliky se objevily ve starém Římě. Tak se nazývaly budovy (ve starověku to byly administrativní budovy), uspořádané uvnitř do podoby obdélníkového prostoru rozděleného sloupy na lichý počet částí. Staří Římané si zase tento způsob organizace prostoru vypůjčili od Řeků. A později začali architekti používat takové zařízení při stavbě křesťanských kostelů. Obdélné prostory kostela, oddělené řadami sloupů, se nazývají lodě. V křesťanských bazilikách hlavní loď kolmo protíná tzv. transept (příčná loď). Vzniká tak křížové uspořádání prostoru.

Zpočátku pojem „bazilika“ znamenal přesně architektonické zařízení. Postupem času se ale z tohoto názvu také vyvinul zvláštní titul, který se uděluje významným církvím v katolické církvi. Takový čestný titul může chrámu udělit pouze papež.

• Zvažte provozní režim bazalky. Jen největší z nich pracují bez oběda. A nejvíce blízko na denní přestávku, která trvá 2-4 hodiny. V našem najdete informace o otevírací době většiny římských kostelů a dalších turistických míst.

• Při návštěvě římských katedrál a kostelů byste měli pamatovat na dress code. Ve velmi krátkých sukních, šortkách nebo odhalených ramenech vás tam prostě nepustí.

• V některých kostelech si můžete za příplatek zapnout speciální osvětlení pro lepší zobrazení starověkých mozaik. Například v bazilice Santa Maria Maggiore nebo v kostele Santa Prassede.

• V římských kostelech není zvykem uctívat relikvie nebo ikony - v katolicismu prostě žádná taková tradice neexistuje. Svatyně jsou zpravidla udržovány buď velmi vysoko, nebo skryté pod oltářem, a proto se k nim nelze přiblížit. Nikdo ale nebrání věřícím, aby se v blízkosti svatyně modlili.

• Mnoho římských kostelů je „vybaveno“ skutečnými „stroji času“! Chrámy s bohatou historií mají často podzemní krypty, ve kterých můžete vidět pozůstatky starověkých staveb, starověké fresky nebo mozaiky. Sestoupíte-li do podzemní úrovně, můžete „nahlédnout“ do prvních století naší éry. Vstup do kryptoměny je obvykle placený. Mluvíme také o některých z těchto chrámů.

• Další zajímavé „tajemství“ starověkých římských bazilik: některé z nich mají zvláštní nádvoří zvané Chiostro. Vstup do něj je většinou placený. Jakmile tam budete, ocitnete se v malém atriu - útulném otevřeném nádvoří, které je obvykle vyzdobeno květinami, zelení, často fontánou a je obklopeno elegantní kolonádou. Taková nádvoří existují zejména v bazilikách San Giovanni in Laterano a San Paolo „Za hradbami“. O nádvoří ví jen málo turistů, přesto jde často o jednu z nejmalebnějších částí baziliky.

Kostel Svaté Velké mučednice Kateřiny je fungující pravoslavná svatyně moderní doby v Římě, podřízená Moskevskému patriarchátu. Nachází se na území sídla Velvyslanectví Ruské federace.

Kostel Kateřiny je zajímavý už samotnou skutečností své existence - centrum ruské pravoslavné víry v srdci papežské katolické diecéze. Konfesní napětí zmírňuje osobnost samotné velké mučednice, protože byla uctívána křesťany v době, kdy byli katolíci a pravoslavní sjednoceni.

Za svého života byla Kateřina šlechtickým obyvatelem Alexandrie, dostalo se jí slušného vzdělání a na počátku 4. stol. přijal Krista. Kateřina chtěla své současnici otevřít oči k pohanství a vstoupila do císařského paláce a zúčastnila se teologické debaty s dvorními mudrci, v důsledku čehož všichni uvěřili v Krista.

Takový odvážný čin vedl k uvěznění a rychlé popravě dívky, ale předtím svými vášnivými řečmi a neotřesitelnou vírou obrátila císařovu manželku a část jeho armády na křesťanství - všichni byli také popraveni.

Tři století po těchto krvavých událostech našli Kateřinini následovníci její neporušené ostatky na hoře Sinaj a přenesli je do nového chrámu.

Příběh

Myšlenka na založení pravoslavné církve v Itálii se objevila na konci 19. První krok byl učiněn na začátku 20. století, kdy ruská ambasáda zakoupila pozemek na nábřeží pro stavbu kostela, ale revoluce obrátila celou strukturu společnosti naruby a zmizel takový faktor, jako je náboženství. po dlouhou dobu ze života sovětského lidu. Diaspora v té době také nemohla poskytnout výraznější pomoc.

V 90. letech minulého století přišlo do Itálie mnoho přistěhovalců ze zemí, které tvoří kanonické území Moskevského patriarchátu. Myšlenka vytvořit symbol ruské pravoslavné církve v cizí zemi získala novou sílu. Iniciativa si rychle získala podporu mezi duchovními a v roce 2001 moskevský patriarcha Alexij II. slavnostně požehnal vytvoření kostela Svaté Velkomučednice Kateřiny. Výstavba hlavní části trvala pouhé 4 roky.

V roce 2006 byl chrám poprvé vysvěcen a od té doby se v něm konají pravidelné bohoslužby a v chrámu funguje dětská farní škola.

V květnu 2009 světová křesťanská komunita oslavila slavnostní Velké vysvěcení svatyně, velkou oslavu víry a jednoty ruského pravoslavného lidu, který se odvážil k zoufalému kroku a nezastavil se před žádnými obtížemi.

Architektura a dekorace interiérů

Hlavním architektem byl Andrej Obolensky, jehož tým dokázal vytvořit ideální soulad mezi pravoslavnou tradicí a římskou architektonikou. Území se nachází na kopci, který předurčil architektonickou kompozici chrámu, počínaje úpatím kopce Janiculum (Gianicolo) a končící na jeho vrcholu. Aby nebyl v rozporu s římskou architekturou, je hlavní kostel postaven ve formě stanu a všechny stěny jsou obloženy travertinem, tradičním pro původní římskou architekturu.

Spodní loď areálu kostela je označena fajánsovým ikonostasem na počest Konstantina a Heleny. A hlavní část, tzv. horní kostel, má hlavní mramorový ikonostas. Poslední jmenovaný projekt vytvořil a většinou realizoval Alexander Soldatov, učitel na Moskevské ikonopisecké škole. Ikonostas je pro ruský kostel nekonvenční a skládá se pouze ze dvou řad. Spodní je vyrobena střídmě bez řasení a nevhodného lesku freskovou technikou. Horní řada je již vyrobena obvyklou medailonovou technikou se zlacením a bohatou výzdobou, vzdávající hold ruskému pravoslavnému tradicionalismu.

V roce 2012 bylo na vnitřní straně chrámu zahájeno malování, které představuje obrazy cesty Velké mučednice Kateřiny od narození po nanebevstoupení. Ve zdech chrámu se nachází množství pravoslavných relikvií, které každý den přitahují stovky farníků, a to jak z vlastní iniciativy, tak v rámci poutních zájezdů pravoslavných křesťanů z Ruska a celého světa.

• Chcete-li získat licenci na stavbu chrámu, musel provést změny některých zákonů v regionu Lazio, která dříve zakazovala jakoukoli zástavbu v tomto koutě Říma.
• Na vrcholu stavby místní architektonické úřady omezily výšku kostela, protože žádná budova v Římě nemohla být vyšší (Basilica di San Pietro). Architekt neopustil svůj záměr a problém vyřešil „zapuštěním“ stavby do kopce.

Jak se tam dostat?

• Adresa: Via del Lago Terrione 77
• Autobus: č. 64, jeďte na zastávku San Pietro.
• : Linka A, stanice Ottaviano-San Pietro.
• Pracovní doba: bohoslužby se konají v 9:00 a 17:00 podle rozvrhu uvedeného na webu.
• Oficiální stránka: www.stcaterina.com

↘️🇮🇹 UŽITEČNÉ ČLÁNKY A STRÁNKY 🇮🇹↙️ SDÍLEJ SE SVÝMI PŘÁTELI

Farnost svatého Mikuláše

Ruská církev v Římě je nejstarší z ruských církví v Itálii. Na doporučení College of Foreign Affairs podepsal císař Alexandr I. 6. října 1803 dekret 06 o založení „řecko-ruské církve“ při římské misii. Svatý synod dostal na jaře roku 1804 pokyn, aby „připravil církev se všemi jejími potřebami“. Původně bylo zamýšleno, aby byl vysvěcen ve jménu svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla - pravděpodobně na znamení uznání Říma jako vlastníka ostatků apoštolů a jako Stolce svatého Petra.

Boj proti Napoleonovi odvedl pozornost Ruska od církevního „projektu“: kostel na misii byl postaven pouhých 20 let po podepsání císařského dekretu - v roce 1823. Jednooltářní kostel ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce byl umístěn v domě velvyslanectví, na Corso 518. Následně se kostel stěhoval z jednoho domu do druhého: od roku 1828. byla v Palazzo Odescalchi na náměstí. Svatí apoštolové, od roku 1836 do roku 1845 - v Palazzo Doria Pamphilj na Piazza Navona, od roku 1845. - v Palazzo Giustiniani poblíž Pantheonu, od roku 1901. - v Palazzo Menotti na Piazza Cavour a od roku 1932. - v moderním pokoji.

Římský chrám patřil Petrohradské diecézi, byl zároveň v jurisdikci ministerstva zahraničních věcí a byl ambasádním kostelem.

Velkým úspěchem bylo schválení příchodu statutu právnické osoby E nte Moga le , královským dekretem ze 14. listopadu 1929. Další významnou událostí bylo převzetí zámečku M.A. farností. Chernysheva („Palazzo Chernyshev“). Princezna Chernysheva (zemřela 1919) odkázala svůj dům na Via Palestro ruskému kostelu již v roce 1897, ale kvůli právním komplikacím farnost oficiálně získala dědictví až v roce 1931. 10. dubna 1932 v něm byl vysvěcen nově postavený kostel - dekorace byla přesunuta z Palazzo Menotti do náměstí Cavour.

Návrh kostela vypracoval architekt Prince. V.A. Volkonského a inženýra F. Poggiho. Myšlenka na stavbu křížového kostela v půdorysu byla přijata, ale blízkost sousedního místa bohužel neumožňovala stavbu levé „větve“ kříže. Na straně nádvoří byla provedena zvláštní přístavba s půlkruhovou apsidou pro přední část kostela (počínaje soleou). Byly odstraněny vnitřní příčky a postaveny klenby, které dodaly sálu útulný vzhled. Oltářní a předoltářní oblouky byly obloženy zlatými mozaikami a zeleným mramorem, což chrámu – zvláště s dodatečným zasvěcením – dodalo elegantní, slavnostní vzhled. Princezna S.N. finančně pomohla se stavbou nového chrámu. Baryatinskaya (na památku svého zesnulého manžela V.V. Baryatinského), princezna S.V. Gagarin (na památku svých zesnulých rodičů), stejně jako italská královna Elena Savojská (Černohorská).

Pokud do začátku 80. let. Ruská komunita v Římě sestávala především ze staré emigrace, ale již od poloviny 80. let, kdy se Řím stal jedním z tranzitních bodů „nových emigrantů“ (bývalých sovětských občanů hledajících nové příležitosti na Západě), začal přibývat farníků rychle zvýšit. Mnoho nově příchozích přijalo svatý křest v Římě, oženili se, křtili své děti, někteří se usadili v Itálii, jiní udržovali kontakt s církví v jiných místech bydliště.

Přestože byl kostel často stěhován z jednoho místa na druhé a byl vystaven loupežím, většina starobylé a cenné výzdoby se přesto zachovala. Ikonostas, postavený ve 30. letech 19. století, se stal skutečnou ozdobou chrámu. hlavně na náklady vyslance u papežského dvora prince. G.I. Gagarin. Kompozice dřevěného ikonostasu, malovaného jako bílý mramor a někdy zlaceného, ​​patří architektovi. K.A. topím se. Jednořadý vysoký ikonostas v klasickém stylu připomíná práci tohoto mistra pro Kazaňský chrám v Petrohradě.Na vlysu ikonostasu je nápis: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“.

Mezi svatyněmi chrámu:

• Iveronská ikona Matky Boží, namalovaná v roce 1901 athonitskými mnichy na památku císaře Alexandra III (nachází se poblíž sboru),
• čtyři ikony (dílna umělce M. E. Malysheva), namalované v Sergiev Posad v roce 1893: sv. Mikuláš Divotvorce a sv. Alexandr Něvský (v pravé přihrádce, v pouzdrech na ikony) a dva velké obrazy Spasitele a Matky Boží (u levé stěny);
• obraz svatého Joasafa z Belgorodu, namalovaný před jeho oslavením;
• relikviářový kříž darovaný řeckým knížetem Christopherem Georgievichem (umístěný v oltáři);
• malá ikona svaté princezny Olgy, kterou pro chrám namalovala řecká královská Marie;
• obraz Matky Boží „Brankář“ („Portaitissa“) namalovaný athonitským mnichem Victorem (Karavogeorgas);
• 18 malých ikon kyjevských světců, namalovaných v dílně L. K. Plakhova;

Na hlavním schodišti u vchodu do kostela jsou umístěny pamětní desky se jmény organizátorů chrámu: Archimandrita Simeon (Narbekov), princezna M. A. Chernysheva a princezna S. N. Baryatinskaya.

ORTODOXNÍ RUSKÁ CÍRKEV V ŘÍMĚ

ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce

PŘÍBĚH

Ruská církev v Římě je nejstarší z ruských církví v Itálii. Dle doporučení kolegia zahraničních věcí dne 6. října 180Zg. Císař Alexandr I. podepsal dekret 06 o založení „řecko-ruské církve“ při římské misii. Byla schválena hůl s jedním knězem a dvěma „kostelníky“ (tj. čtenáři žalmů). Úkolem byl na jaře 1804 pověřen Svatý synod. "připravit církev se všemi jejími potřebami." Původně měl být zasvěcen ve jménu sv. nejvyšších apoštolů Petra a Pavla – pravděpodobně na znamení uznání Říma jako vlastníka ostatků apoštolů a jako Stolce svatého Petra.

Boj proti Napoleonovi odvedl pozornost Ruska od církevního „projektu“: kostel na misii byl postaven pouhých 20 let po podepsání císařského dekretu - v roce 1823. Jednooltářní kostel ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce byl umístěn v domě velvyslanectví, na Corso 518. Následně se kostel stěhoval z jednoho domu do druhého: od roku 1828. byla v Palazzo Odescalchi na náměstí. Svatí apoštolové, od roku 1836 do roku 1845 - v Palazzo Doria Pamphilj na Piazza Navona, od roku 1845. - v Palazzo Giustiniani poblíž Pantheonu, od roku 1901. - v Palazzo Menotti na Piazza Cavour a od roku 1932. - v moderním pokoji.

Stejně jako všechny ostatní zahraniční církve byla římská církev zahrnuta do petrohradské diecéze, ale v mnoha ohledech, především finančně, závisela na ministerstvu zahraničních věcí a nazývala se velvyslanecká církev.

Stal se prvním stálým knězem v roce 1827. do roku 1831 Hieromonk Irinarch (ve světě - Jakov Dm. Popov, zemřel 1877). který dříve sloužil v Princeově domovském kostele. Golitsyna-Terdi v Bergamu.

Byl nahrazen v roce 1836. Hieromonk Gerasim (zemř. 1849, pohřben v Neapoli), kom. přenesen do Říma z dočasně zrušené misie s kostelem ve Florencii. V roce I844r. v Benátkách asi. Gerasim byl vysvěcen do hodnosti archimandrita. Od té doby byli kněží z „černého“ kléru v této hodnosti jmenováni opaty římské církve.

Od roku 1849 do roku 1852 rektorem byl Archimandrite Theophan (Avsenev; zemřel 1852, pohřben v Testaccio St.). Od profesorů Kyjevské teologické akademie pak od roku 1852. do roku 1855 - Archimandrite Jacob, bývalý opat Kirillo-Belozerského kláštera.

V letech 1860-1864. Archimandrite Palladius vládl v Římě. Nahradil ho v letech 1864-1866. Archimandrite Porfiry (ve světě - Georgij I. Popov; zemřel 1866, pohřben v Testaccio St.) byl mimo jiné duchovním spisovatelem - napsal zejména „Dopisy z Říma“, publikované v „Ortodox Review“ .

K dalšímu archimandritovi. Gury (později - arcibiskup z Tauride) musel zažít útrapy politiky: v roce 1866. Došlo k dočasnému narušení vztahů mezi Ruskem a papežským státem, v důsledku čehož byl ruský kněz těsně před Velikonocemi vyhoštěn do Neapole.

V roce 1867 Imp. Alexandr II. schválil nový personál římské církve sestávající z archimandritského rektora, jáhna a dvou čtenářů žalmů.

Dalšími římskými opaty byli: v letech 1871-77. Archimandrite Alexander (ve světě - Andrei Kulchitsky), v letech 1878-80. - Archimandrite Nikolai, v letech 1880-81. - Archimandrite Mitrofan, v letech 1881-84. Archimandrite Nikon (ve světě - Philip Yegorovich Bogoyavlensky), v letech 1884-97. - Archimandrit Pimen. (ve světě - Dmitrij Dmitrievič Blagovo; zemřel 1897, pohřben v Testaccio St.). Archimandrite Pimen zaujímá významné místo v historii ruské kultury. Vysoce vzdělaný, ze staré šlechtické rodiny, přijal v roce 1880. klášterní tonzura. Jeho hlavní literární dílo „Příběhy jeho babičky, sesbírané jeho vnukem D. D. Blagovo“, se stalo jakýmsi pomníkem celé ruské éry. Archimandrite Pimen spolu s velvyslancem N. N. Vlangalim v Římě zřídili ruský hospicový dům sv. Stanislava (nyní majetek polské katolické církve), shromáždili cennou knihovnu a napsali své vlastní paměti o životě v Moskvě.

Archimandrite Klement, který nahradil Archimandrite Pimen (ve světě - Konstantin Vernikovsky), inicioval stavbu ruského chrámu. Myšlenka postavit kostel v „římskokatolickém patronátním městě“ byla diskutována již dlouho. Začátek udělala vdova po dvorním radovi Elizaveta Kovalskaya, která v roce 1880. obrátil se na Svatý synod se žádostí o povolení postavit na cele na své náklady kostel. Vavřince (Verano), aby „uctila památku svého manžela, který sloužil v Římě“. Církevní úřady se rozhodly provést šetření v Římě. Ruský velvyslanec baron Iskul odpověděl na žádost Posvátného synodu takto: „Chrám ve světovém centru římskokatolické víry musí odpovídat vysokému významu pravoslaví a přinejmenším nesmí být podřadný co do velikosti a elegance. na nekatolické kostely, které se v Itálii stavěly od roku 1870 ...finance Kowalské nestačí...“. Výsledkem bylo, že vdova nedostala povolení.

Archimandrite Klement (pozdější biskup z Vinnitsy) od samého počátku svého opata prohlásil „potřebu mít pravoslavnou církev, která odpovídá důstojnosti pravoslaví a velikosti vlasti“. Již v roce 1898 začal fundraising, který v roce 1900. byl oficiálně schválen Imp. Nicholas II, který poskytl „královský příspěvek“ ve výši 10 tisíc rublů. Aby získal finanční prostředky, Archimandrite Clement dokonce odešel do Moskvy, kde se mu podařilo získat peníze od velkovévodů Sergeje Alexandroviče a Michaila Nikolajeviče. od moskevských výrobců a sibiřských těžařů zlata – celkem se sešlo 265 000 Italů. lyra hrabě L.A. Bobrinskij (zemřel 1915) slíbil darovat svůj dům a zahradu v centru Říma (Villa Malta) na stavbu chrámu.

Bohužel, novým rektorem, jmenovaným v roce 1902, byl archimandrita Vladimir (ve světě - Vsevolod Putyata). začal sledovat jinou linii: zpochybnil hodnotu Bobrinského pozemku (Villa Malta šla k Bobrinského dědicům a poté k jezuitům) a navrhl hledat jiné místo, odmítl původní kandidaturu, Arch. M.T. Preobraženskij, stavitel ruského kostela ve Florencii, a začal prosazovat svého kandidáta arch. N.Yu Yanga. Spory rozdělily účastníky stavby kostela, ale záležitost pokračovala: v roce 1906. Byl vytvořen stavební výbor, jehož členy byli ruští diplomaté v Itálii, členové ruské kolonie a archimandrita Vladimír.

První pokus v historii ruské církve o založení západoevropského biskupského stolce je spojen se jménem archimandrita Vladimíra. Tato otázka byla vznesena poprvé v roce 1897. Arcibiskup Anthony (Vadkovsky) z Finska. následně - metropolita Petrohradu. Velvyslanec v Římě A.I. Nelidov prostřednictvím ministerstva zahraničních věcí myšlenku aktivně podporoval. Léto 1907 Archimandrita Vladimír byl vysvěceným biskupem v Kronštadtu, vikářem Petrohradské diecéze, aby vedl všechny ruské pravoslavné církve v zahraničí (s výjimkou Konstantinopole a Athén). Západoevropská diecéze byla bohužel z neznámých důvodů o dva roky později zrušena. V roce 1911 Ep. Vladimír opustil Řím.

V letech 1912-14. Sloužil zde archimandrita Dionýsius, který zejména vydal „Společník ruského pravoslavného poutníka v Římě“ (1912). Pod ním se stavební podnikání nezastavilo: na podzim roku 1913. Imp. Nicholas II umožnil shromažďování darů po celém Rusku a v létě 1914. Státní banka otevřela zvláštní účet v kanceláři v Petrohradě. Stavební výbor sestavil výzvu k pravoslavným v Rusku s patetickými slovy: „... Boží trůn je umístěn v pronajatém bytě.

Od roku 1914 do roku 1916 Kostel byl rektorován Archimandrite Philip, který byl zabit po revoluci v Rusku. V roce 1915 vytvořil nové složení stavebního výboru v čele s princem. S.S. Abamelk-Lazarev. Princ uvalil na výbor dalšího, již třetího architekta - Vincenza Moraldiho. Italův projekt byl architektem podroben zkoumání a vážné kritice. V.A. Subbotin, který pak dohlížel na stavbu ruského kostela v Bari. Výbor přesto projekt přijal a s pomocí Moraldiho získal pozemek na nábřeží jménem ruského velvyslanectví. Tiber, poblíž Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Smrt v roce 1916 Abamelek-Lazarev a události v Rusku přerušily stavbu chrámu (v roce 1924 byl pozemek zabrán sovětským velvyslanectvím a poté prodán).

Nová etapa v historii církve je spojena se jmenováním do Říma v roce 1916. Archimandrite Simeon (ve světě - Sergei Grigorievich Narbekov). Podle metropolity Eulogia – „dobrého, přemýšlivého mnicha“ („Memoáry“. Paris, 1947, s. 434) – zde sloužil archimandrita Simeon téměř půl století – zemřel v roce 1969. a byl pohřben na cele. Testaccio. Na jaře 1921 Archimandrite Simeon založil římskou farnost, která zahrnovala asi stovku řádných členů, a zorganizoval Farní radu v čele s bývalým generálním konzulem G.P. Zabello. To znamená, že domácí kostel na ruské (v budoucnu - sovětské) ambasádě, který se nachází v. spravuje ministerstvo zahraničních věcí. se stal nezávislým, farním. Královna Olga Konstantinovna z rodu Romanovců vstoupila do farnosti jako čestná členka (arch. Simeon vykonal její pohřební obřad v roce 1926).

Velkým úspěchem bylo schválení statutu farnosti jako právnické osoby Ente Mogale královským dekretem ze 14. listopadu 1929. Další významnou událostí bylo převzetí zámečku M.A. farností. Chernysheva („Palazzo Chernyshev“). Princezna Chernysheva (zemřela 1919) odkázala svůj dům na Via Palestro ruské církvi již v roce 1897, ale kvůli právním komplikacím farnost oficiálně získala dědictví až v roce 1931. 10. dubna 1932 byl v něm vysvěcen nově postavený kostel - výzdoba byla přenesena z Palazzo Menotti z Piazza Cavour. Návrh kostela vypracoval architekt Prince. V.A. Volkonského a inženýra F. Poggiho. Princezna S.N. finančně pomohla se stavbou nového chrámu. Baryatinskaya (na památku svého zesnulého manžela V.V. Baryatinského), princezna S.V. Gagarin (na památku svých zesnulých rodičů), stejně jako italská královna Elena Savojská (Černohorská).

Zpočátku římská komunita vstoupila do západoevropské diecéze zřízené metropolitou Eulogiem s centrem v Paříži: výnosem svatého Tichona, patriarchy celého Ruska, ze dne 5. května 1922. Vedením ruských farností v zahraničí byl pověřen metropolita Evlogy. Archimandrite Simeon byl jmenován děkanem ruských kostelů v Itálii. Nicméně v roce 1927, jak napsal metropolita Evlogy, „z osobní oddanosti metropolitovi Anthonymu“ se dostal pod jeho omoforii (Synod biskupů Ruské pravoslavné církve v zahraničí). Vzhledem ke zvláštní situaci pravoslavné komunity v Římě to bylo až do roku 1985. přímo podřízena předsedovi synodu biskupů (od roku 1950 sídlí synod v New Yorku).

V porevolučním období se komunitě dostalo velké pomoci od Prince. M.P. Abamelek-Lazareva. Narozena Demidova (zemřela 1955), žila v Pratolino nedaleko Florencie. stejně jako ve vile jejího zesnulého manžela v Římě (nyní Villa Abamelek je rezidencí ruského velvyslance). Princezna platila výživné opatovi a některým farníkům. V roce 1921 Získala čestný titul „chrámový správce“.

Určitou materiální podporu poskytlo i srbské a bulharské velvyslanectví. Druhá světová válka přivedla do Itálie mnoho „vysídlených osob“, kterým komunita všemožně pomáhala. Církevní život dočasně oživili také pravoslavní křesťané ze spojeneckých sil. V letech 1950-60. římská farnost se starala o uprchlický tábor Latina a dům uprchlíků z Dálného východu Villa Olanda u Turína.

Od roku 1946 v Římě koncelebroval archimandritu Simeona opat (pozdější archimandrita) Callistus (zemřel 1964), který předtím, od roku 1935. do roku 1945 byl rektorem v S. Remo a Archimandrite Zosima (zemřel 1960). Když v polovině 50. let. starší archimandrita Simeon odešel do důchodu, archimandrita Callistus se stal rektorem kostela. V roce 1965 Do mikulášské farnosti byl jmenován arcikněz Viktor Ilyenko. V 60. letech 20. století obec byla podřízena Rev. Anthony. arcibiskup ženevský.
V roce 1984 Ó. Victor byl nahrazen Fr. Michail Maklakov je původem Američan. Komunita se dostala do konfliktu s novým rektorem kvůli jeho přísné antiekumenické linii a z řady dalších materiálních důvodů, Fr. Michail Maklakov musel opustit Řím.

Hledání stabilního kanonického postavení přivedlo farnost zpět pod omoforii západoevropské arcidiecéze, kterou tehdy vedl arcibiskup Jiří (Wagner). Výnosem ze dne 25. listopadu 1985 Dočasně byl rektorem jmenován srbský kněz, profesor Teologického institutu v Paříži, arcikněz Nikolaj Černokrak. V únoru 1987 Rektorem byl jmenován arcikněz Michail Osorgin, který je zároveň rektorem pařížského kostela Na přímluvu Panny Marie a sv. Serafína ze Sarova.

Pokud do začátku 80. let. Ruská komunita v Římě sestávala především ze staré emigrace, ale již od poloviny 80. let, kdy se Řím stal jedním z tranzitních bodů „nových emigrantů“ (bývalých sovětských občanů hledajících nové příležitosti na Západě), začal přibývat farníků rychle zvýšit. Mnoho nově příchozích přijalo svatý křest v Římě, oženili se, křtili své děti, někteří se usadili v Itálii, jiní udržovali kontakt s církví v jiných místech bydliště.

Kromě ruských farníků kostel živí Srby (komunita tradičně slaví Srbskou slávu), Kopty, Bulhary, Rumuny a pravoslavné Italy. Před stavbou velvyslaneckého řeckého kostela (Via Sardegna, 153) byli ve farnosti také Řekové.

DEKORACE

Když byl kostel postaven, Chernyshevovo třípatrové sídlo bylo výrazně přestavěno. Pravá polovina prvního patra byla přidělena pro chrám. Projekt stavby vypracovali inženýr F. Poggi a architekt Prince. V.A. Volkonského, který si dal na této chrámové stavbě velmi záležet. Myšlenka na stavbu křížového kostela v půdorysu byla přijata, ale blízkost sousedního místa bohužel neumožňovala stavbu levé „větve“ kříže. Na straně nádvoří byla provedena zvláštní přístavba s půlkruhovou apsidou pro přední část kostela (počínaje soleou). Byly odstraněny vnitřní příčky a postaveny klenby, které dodaly sálu útulný vzhled. Oltářní a předoltářní oblouky byly obloženy zlatými mozaikami a zeleným mramorem, což chrámu – zvláště s dodatečným zasvěcením – dodalo elegantní, slavnostní vzhled.

Na hlavním schodišti u vchodu do kostela byly vztyčeny mramorové pamětní desky vyjadřující modlitební poděkování organizátorům ruského kostela sv. Mikuláše: Archimandritu Simeonovi, princezně M.A. Chernysheva a princezna S.N. Barjatinská.

Přestože byl kostel často stěhován z jednoho místa na druhé a byl vystaven loupežím, většina starobylé a cenné výzdoby se přesto zachovala. Opravdovou ozdobou chrámu byl ikonostas, vybudovaný ve 30. letech 19. století především nákladem velvyslance u papežského dvora prince. G.I. Gagarin. Kompozice dřevěného ikonostasu, malovaného jako bílý mramor a někdy zlaceného, ​​patří architektovi. K.A. topím se. Jednořadý vysoký ikonostas v klasickém stylu připomíná práci tohoto mistra pro Kazaňský chrám v Petrohradě. Na vlysu ikonostasu je nápis: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“.

Ikonostas je zakončen čtyřhrotým křížem. Obrazy ikonostasu jsou malovány akademickým způsobem. Největší hodnotou jsou samozřejmě Bryullov's Royal Doors.

V dopise ze dne 27. září 1838. Karl Bryullov napsal Společnosti pro povzbuzení umělců: „Nyní všichni ruští umělci, kteří jsou v Římě, vzali na sebe souhlas Lorda Envoy (princ G.I. Gagarin - M.T.), že darují svá díla na jeho výzdobu, musím napsat carské dveře." Umělec namaloval na měď šest medailonů o průměru asi 35 cm, nejúspěšnější jsou obrazy evangelistů, provedené velmi expresivně, i když ne podle ikonografických kánonů.

Jsou namalovány místní obrazy Spasitele a Matky Boží. Hoffmanna a na obrazu Panny Marie je vidět vliv (alespoň kompozičně) „Sixtinské madony“.

Pravé dveře zdobí nádherný chrámový obraz sv. Mikuláše Divotvorce (umělec F. Bruni), levé zdobí obraz sv. Alexandra Něvského (umělec A. Markov). Ikony představují Nebeské patrony císaře. Mikuláše Prvního, za něhož byl postaven ikonostas, a Imp. Alexandra Prvního, za něhož byl založen římský chrám.

Podle kánonu byl nad Královskými dveřmi vztyčen obraz Poslední večeře (art. Haberzetel), nyní umístěný nad klenbou oltáře. Před přestěhováním do Černyševova sídla měl ikonostas také dva boční obrazy - dar Vel. rezervovat Elena Pavlovna - která musela být demontována. Jedná se o ikony svaté královny Heleny (akademik I. Ksenofontov) a sv. velkomučednice Kateřiny (akademik P. Plešchanov), které byly nyní přesunuty do pravé boční přihrádky.

Na Mountain Place býval malebný obraz Ukřižování (art. Yanenko), nyní je v sakristii kostela.

V roce 1855 Ikonostas byl restaurován a vyzdoben nákladem Archimandrite Jacoba. Na začátku století byl představený N.A. Protopopov dodal kostelu na vlastní náklady bohatou sakristii, nádobí a ikony. Na památku narození Dědice chtěl za pravým chórem postavit kapli ve jménu sv. Alexis, ale Posvátný synod tuto myšlenku odmítl.

Mezi zajímavosti chrámu patří také:

Uctívaná Iveronova ikona Matky Boží, namalovaná v roce 1901. obyvateli St. Athos na památku císaře. Alexandra Třetího, s nápisem na zadní straně (u chóru),
čtyři ikony z výtvarné dílny. Malyshev, napsaný v Sergiev Posad v roce 1893; dva - sv. Mikuláše Divotvorce a sv. Alexandra Něvského v pouzdrech na ikony (dříve stály na chóru, nyní v pravém bočním oddělení) a dva velké obrazy Spasitele a Matky Boží (u levé stěny),
Parsun svatého Joasafa z Belgorodu, napsaný ještě před oslavením světce (nad skříní se svíčkami),
křížový relikviář, dar řeckého knížete Kryštofa Georgijeviče (v oltáři), malá ikona sv. princezny Olgy, dar její autorky, princezny Marie, dcery královny Helénů Olgy Konstantinovny,
velký obraz Matky Boží "Brankáře". Nebo „Portaitis“, dílo athonitského mnicha Victora Karavogeorgase (na zadní stěně),
18 malých ikon kyjevských svatých, ve dvou společných rámech, ve stylu Vasněcova, z dílny Plakhov (v boční přihrádce),
14 malých „prázdninových“ ikon ve třech běžných rámečcích ve tvaru kříže,
dvě vitráže: vlevo - Spasitel Pantokrator, vpravo - Matka Boží (po okrajích soley), velký obraz sv. Sávy ze Srbska, dílo Lydie Rodionové, dar od sv. Srbští bratři Sava a Spiro Raskovich (na levé stěně), obraz Matky Boží „Znamení“ od Vadima Zaitseva-Lukomského (v pravé boční přihrádce), vyřezávaný řecký pult s ikonou Matky Boží ( u levé stěny).
Během půldruhého století eucharistického života, ve všech jeho projevech, včetně materiálních a uměleckých, se v kostele nastolila modlitební, vřelá atmosféra.

HŘBITOV "TESTACCIO"

Historie ruského kostela v Římě je nerozlučně spjata se hřbitovem Testaccio. jinak nazývaný „nekatolický“ (acattolico) a „protestantský“. Podle hřbitovního řádu schváleného v roce 1921. a upraven v roce 1953. Jsou zde pohřbíváni „nekatoličtí občané“, i když příslušníci katolické církve zde mohou být pohřbeni i v hrobech svých „nekatolických“ příbuzných.

První protestantské pohřby na kopci Testaccio u pyramidy se objevily v polovině 18. století, ale dlouho se „nekatolické“ pohřby mohly konat pouze v noci a instalace křížů na hroby byla zakázána (až do roku 1870) .

Trvalé pohřby pravoslavných poddaných Ruska v Testaccio začaly ve 30. letech 19. století poté, co se v Římě objevil stálý ruský kostel.

Až do první světové války byl hřbitov de facto ve správě německého velvyslanectví, které jej v roce 1894 zakoupilo. nový pozemek. V roce 1921 zavyl, byl ze zástupců „nekatolických“ zemí ustaven Generální výbor, který volí

Správce hřbitova.

Na hřbitově jsou pohřbeni kněží římské církve; Archimandrites Theophanes (zemřel 1852), Porfiry (zemřel 1866), Pimen (zemřel 1897), Zosima (zemřel 1960), Kallist (zemřel 1964), Simeon (zemřel 1969), arcikněz Kh. A. Flerov (zemřel 1927), žalm čtenáři A.G. Rožděstvenskij (zemř. 1849), P. Zotikov (zemř. 1855). P.F. Dolotsky (zemřel 1893): starší: P.V. Den (zemřel 1971), A.A. Myasoedov (zemřel 1988), dárci: M.A. Chernysheva (zemřel 1919), rodina Zabello, rodina Barjatinských, zástupci významných ruských rodin: Gagarins. Golitsyn. Volkonskij, Yusupov, Baryatinsky, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev a další, generálové: A.A. Karnejev (zemřel 1840, I.F. Paskevich (zemřel 1843), N.A. Wrangel (zemřel 1927), I.P. Astakhov (zemřel 1935), P.P. Bogaevsky (zemřel 1961), diplomaté: N.V. Muravyov (zemřel 1908di), Ler G19080di Zhadovský (zemřel 1916), A.N. Kuprenskij (zemřel 1916). 1923), umělci: M. Tamarinsky (zemřel 1841), I. S. Serebyanin (zemřel 1842), P. Petrovsky (zemřel 1842), K. M. Klemchenko (zemřel 1849) (zemř. 1852), K. V. Grigorovič (zemř. 1855), A. I. Ivanov (zemř. 1863), P. N. Orlov (zemř. 1865), I. P. Panfilov (zemř. 1876), S. P. Postnikov (zemř. 1880), Ja. G. Chapalov (edidin 1886), P.A.Svedomsky (zemřel 1904), A.A.Svedomsky (zemřel 1911) a další, architekt S.A.Ivanov (zemřel 1877), sochař P.A.Stawasser (zemřel 1850), operní pěvec F.P.Komissarzhevsky (zemřel 190. prosince Gh. 1862), dcera básníka P. P. Vjazemské (zemřel 1835), dcera spisovatele T. L. Tolstaye-Sukhotina (zemřel 1950); básník Vjač. Ivanov (zemřel 1949) a jeho dcera Lydia (zemřela 1985) - oba katolíci - a mnoho dalších.

V různých dobách byly díky úsilí římské farnosti vybudovány tři společné („bratrské“) ruské hroby (Zona terza, Riquadro secondo), ve kterých byly pohřbeny desítky emigrantů, kteří neměli dostatek prostředků na získání samostatných hrobů.

Existuje také mnoho ruských hrobů na dvou městských římských hřbitovech: Verano (S. Lorenzo) a Prima Porta.

Adresa hřbitova Testaccio: 6, Via Caio Cestio (stanice metra "Piramide"), tel. 06-57.41.900, otevírací doba - od 8 hodin. do 12 hodin a od 15 hod. do 17:00

ROZPIS SLUŽEB

Bohoslužby se konají:
v sobotu - celonoční bdění v 18:00.
v neděli - Božská liturgie v 10:30 hodin. a nešpory v 18 hodin.
ve všední dny, ve čtvrtek a o velkých svátcích - Božská liturgie v 10 hodin. s celonočním bděním o den dříve v 18 hodin.

Bohoslužby se konají: v sobotu - celonoční vigilie v 18 hodin v neděli - bohoslužba v 10 hodin. a nešpory v 18 hodin ve všední dny, ve čtvrtek a o velkých svátcích - Božská liturgie v 10 hodin. s celonočním bděním o den dříve v 18 hodin.

RODIČOVSKÉ PRÁZDNINY

Vzpomínka na svatého Mikuláše Divotvorce, "Zimní sv. Mikuláš", 19. prosince(6).
Přenesení ostatků svatého Mikuláše z Myry v Lykii do Bar-gradu, „Nikola léto“, 22. května (9). Zvláště důležitá je přítomnost relikvií nebeského patrona komunity v Itálii, v Bari, kde se někdy pořádají poutě. 8. května 1990 rektor chrámu, Rev. Michail Osorgin, poprvé po „rozdělení“ církví, vykonal pravoslavnou liturgii na trůnu, kde spočívají ostatky velkého Příjemce Božího.

Vzpomínka na svatého Mikuláše Divotvorce, "Zimní sv. Mikuláš", 19. prosince (6). Přenesení ostatků svatého Mikuláše z Myry v Lykii do Bar-gradu, "Letní sv. Mikuláš", 22. května (9) . Zvláště důležitá je přítomnost relikvií nebeského patrona komunity v Itálii, v Bari, kde se někdy pořádají poutě. 8. května 1990 rektor chrámu, Rev. Michail Osorgin, poprvé po „rozdělení“ církví, vykonal pravoslavnou liturgii na trůnu, kde spočívají ostatky velkého Příjemce Božího.

ZÁSTUPCE

Arcikněz Michail Georgievich Osorgin, který je také rektorem kostela na přímluvu Přesvaté Bohorodice a svatého Serafima ze Sarova v Paříži, a také se stará o domácí kostel Svatých rovnoprávných apoštolů Velkých králů Konstantina a Helen v Clamartu (Francie).

Římská církev je součástí Arcidiecéze pravoslavných ruských církví západní Evropy s diecézní správou v Paříži, 12, rue Daru, 75008, Paříž, FRANCIE, v čele s arcibiskupem Sergiem (Konovalovem). Arcidiecéze je podřízena Konstantinopolskému ekumenickému patriarchátu.

STARŠÍ OBCE

Maria Aleksandrovna Ferzen, která je zároveň místopředsedkyní Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.

Maria Alexandrovna Fersen, také místopředsedkyně Ente Morale Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.

ADRESA

Kostel Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITÁLIE
(pár minut chůze od Stazione Termini směrem na sever po Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
Mikulášská pravoslavná farnost v Římě bude všem vděčná. kdo může církvi pomoci. Dary jsou přijímány na bankovní účet:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Konto č. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa v Římě.
OPPURE
c/c POŠTOVNÍ 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM

Zdroje a literatura:

Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola TaumaturgoVia Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA (několik minut chůze od Stazione Termini na sever po Via Marghera) Tel: 06-44.50.729 Pravoslavná farnost sv. kdo může církvi pomoci. Dary jsou přijímány na bankovní účet: CREDITO ITALIANO, Agenzia 15Via della Conciliazione, 6 00193 RomaConto No. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.OPPUREc/c POSTALE 12652004CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMADI SAN NICOLA TAUMATURGOVIA PALESTRO 7100185 ROMA RM

Archiv ruské církve v Římě (farní matriky, zápisy z jednání, korespondence atd.).
Synodální fondy Ruského státního historického archivu, (dříve Ústřední státní historický archiv SSSR).
"Pravoslavné církve a ruské instituce v zahraničí." Comp. prot. A. P. Malcev. Berlín, 1906
M. Rudněv. "Pravoslavné ruské církve v západní Evropě" / Tulský diecézní věstník, č. 35-37, 1907.
I. Bocharov, Y. Glushakova. "Karl Bryullov. Italské nálezy." M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.

30. října 2013, 20:48

Historie ruské pravoslavné farnosti ve Věčném městě sahá do října 1803, kdy všeruský císař Alexandr I. podepsal dekret o zřízení ruského kostela na misi římského velvyslanectví a jmenoval kněze Vasilije Ioannoviče Ivanova do Říma sloužit. Evropská zahraničněpolitická situace na počátku 19. století však umožnila vrátit se k otázce zřízení chrámu v Římě až o 20 let později. Původně byl chrám ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce umístěn v budově velvyslanectví na Via del Corso. Následně v průběhu 19. století byl kostel třikrát přemístěn spolu s ruskou diplomatickou misí v Římě z jedné budovy do druhé. Jako všechny zahraniční ruské farnosti byla i ruská církev v Římě zahrnuta do petrohradské metropole, ale v mnoha ohledech, především finančně, závisela na ministerstvu zahraničních věcí Ruské říše a nazývala se velvyslanectvím.

Koncem 19. století se začala aktivně diskutovat myšlenka výstavby ruského kostela ve Věčném městě. Již v roce 1898 začalo shromažďování finančních prostředků, které v roce 1900 oficiálně povolil císař Nicholas II., který poskytl královský „příspěvek“ ve výši 10 tisíc rublů. Velkokníže Sergej Alexandrovič a jeho manželka, ctihodná mučednice velkovévodkyně Elizaveta Fjodorovna, věnovali své dary chrámu v Římě. Na podzim roku 1913 povolil suverénní císař Nikolaj Alexandrovič sběr darů po celém Rusku.

V roce 1897 ruská princezna Maria Alexandrovna Černyševová (1847-1919), dcera prince Alexandra Ivanoviče Černyševa, ministra války Ruska († 1857), odkázala svůj římský dům na Via Palestro 71 ruskému pravoslavnému kostelu.

Farnost svatého Mikuláše (exteriér a interiér) na via Palestro 71

Italský král Viktor Emanuel III

V listopadu 1929 podepsal italský panovník král Viktor Emanuel III. dekret o zřízení „Ruské pravoslavné církve v Římě“ a naše farnost získala právo právnické osoby na území italského státu. A 30. března 1931 bylo vydáno oficiální osvědčení italských úřadů, které zapsalo církevní komunitu vlastnictví budovy sídla princezny Marie Černyševové. Architekt Prince V.A. Volkonskij a italský inženýr F. Poggi vypracovali návrh kostela a po provedení nezbytných inženýrských prací byl 10. dubna 1932 vysvěcen ruský kostel sv. Mikuláše Divotvorce na Via Palestro v Římě. Výzdoba kostela (ikonostas postavený podle návrhu K.A. Tona, ikony K.P. Bryulov, F.A. Bruni, A.T. Markov, P.V. Basin) byla přesunuta z Palazzo Menotti na Piazza Cavour.

Princezna S.N. finančně pomohla se stavbou nového chrámu. Barjatinskaja, princezna S.V. Gagarin a královna Itálie a Albánie, císařovna Elena Etiopská (rozená princezna Černé Hory), srbské a bulharské velvyslanectví také poskytly materiální podporu.

Od roku 1927 si ruská farnost v Římě zvolila jurisdikci Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, kde sídlila až do roku 1985.

První pravidelné pravoslavné bohoslužby v Římě začal vykonávat ve 20. letech 19. století Hieromonk Irinarch (Popov, †1877), pozdější arcibiskup z Rjazaně.
Dále byli opaty ruské církve v Římě: od roku 1849 - slavný filozof, „myslitel živé mysli“, profesor Kyjevské teologické akademie, Archimandrita Theophan (Avsenev, †1852); v letech 1852 až 1855 - Archimandrita Jacob (Pospelov, †1896), pozdější slavný opat Kirillo-Belozerského kláštera, nyní místně uctívaný světec Tulské a Vologdské diecéze.

V letech 1855 až 1860 sloužil ve farnosti archimandrita Sofoniáš (Sokolskij, †1877), v 70. letech 19. století působil jako arcibiskup Turkestánu. V létě roku 1831 připravoval tehdejší hieromnich Sofoniáš Dimitriho Alexandroviče Briančaninova, budoucího svatého Ignáce, na tonzuru jako mnicha, s nímž se dlouhá léta přátelili a komunikovali.

V roce 1860 byl do Říma jmenován slavný vědec - sinolog, vedoucí 13. ruské pravoslavné misie v Pekingu, tvůrce čínsko-ruského slovníku Archimandrita Palladius (Kafarov, †1878). Opat moskevského Simonovského kláštera Archimandrite Porfiry (Popov, †1866), který jej nahradil v roce 1864, měl dar duchovního spisovatele - zejména napsal četná díla o životě a dílech svatých. otcové a milovaní mnoha pravoslavnými „dopisy z Říma“.

Další opat, Archimandrite Gury (Karpov), sloužil v Číně 18 let, nejprve jako člen a poté jako vedoucí duchovní misie. V Římě se musel stát bezděčně svědkem dalšího zhroucení vztahů mezi Západem a Ruskem, v jehož důsledku byl ruský kněz těsně před Velikonocemi 1866 vyhoštěn do Neapolského království. Po nuceném návratu do vlasti byl archimandrita Gury brzy vysvěcen na biskupa Cheboksary a v prosinci 1867 byl dosazen na Tauridské jezero. Arcibiskup Gury spočinul v Pánu 17. března 1882 a zanechal po sobě nádhernou vzpomínku na sebe jako na neúnavného dělníka na Kristově poli. Rozhodnutím Posvátného synodu Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu ze dne 18. května 2008 byl arcibiskup Gury svatořečen.

Metropolita Kyjeva a Haliče Flavian (Gorodetsky)

Mladý hierodeákon Flavian (Gorodetsky) sloužil v Římě s Archimandrite Gurym. Otec Flavian byl po návratu do Ruska poslán do Pekingu, kde také deset let vykonával misijní službu v duchovní misi, v roce 1879 byl jmenován jejím vedoucím. V roce 1882 byl Archimandrite Flavian v Japonsku se svatým Mikulášem Japonským, rovným apoštolům, aby představil k vysvěcení na kněze pravoslavné Číňany, budoucího hieromučedníka Mitrofana Tzu. Jako arcipastýř působil svatý Flavian na kholmském a varšavském stolci, Kartalin a Kakheti (jako exarcha Gruzie), svou pozemskou cestu zakončil v roce 1903 jako metropolita Kyjeva a Haliče, svatý archimandrita Uspenské Kyjevsko-pečerské lávry.

V letech 1871-77 byl rektorem ruské farnosti v Římě potomek z rodu sv. Inocence z Irkutska, archimandrita Alexandr (Kulchitsky, †1888, pohřben v klášteře Kostroma Ipatiev), pozdější biskup Kostroma a Galich.

13 let (1884-1897) sloužil archimandrita Pimen (Blagovo, †1897) v Římě. Archimandrite Pimen jako memoárista, historik a básník zaujímá přední místo v ruské kultuře. Vysoce vzdělaný ze staré šlechtické rodiny složil v roce 1880 mnišské sliby. Jeho literární dílo „Příběhy babičky, sebrané jejím vnukem D.D. Blagovo“ se stalo jakýmsi pomníkem celé historické éry. V Římě Archimandrite Pimen spolu s velvyslancem Ruské říše A.G. Vlangali, zřídil ruský hospic, shromáždil cennou knihovnu a napsal paměti o svém moskevském životě.

Nahradil Fr. Pimen Archimandrite Clement (Vernikovskij, †1909) se ujal iniciativy postavit ruský „chrám v Římě, odpovídající důstojnosti pravoslaví a velikosti vlasti“. Otec Klement (pozdější biskup z Vinnitsy), počínaje Nejvyšším příkazem shromažďovat finanční prostředky v Rusku, vykonal mnoho přípravných prací pro stavbu pravoslavného kostela ve Věčném městě.

Archimandrite Dionysius (Waledinsky, pozdější metropolita varšavský a celého Polska), rektor farnosti v letech 1911-1913.

V období 1911-13. V římském kostele sloužil archimandrita Dionýsius (Valedinskij, v letech 1923-48 - primas polské pravoslavné církve, †1960), který se snažil ve stavebních pracích pokračovat. Otec Dionysius napsal a vydal knihu, která je dnes velmi populární, „Společník ruského pravoslavného poutníka v Římě. Popis Říma, posvátných míst a univerzálních svatyní v nich umístěných.

Více než 50 let od roku 1874 do roku 1927 v ruské farnosti sv. Mikuláše Římského, působil svědomitě nejprve jako prezenční jáhen a poté (od roku 1907) jako druhý kněz o. Kryštof Flerov.

Od roku 1913 do roku 1916 byl rektorem farnosti Archimandrite Philip (Gumilevskij, pozdější arcibiskup vladimirský), který v roce 1936 ukončil svůj zeum život v Gulagu.

Významná stránka v dějinách farnosti je spojena se jmenováním archimandrity Simeona (Narbekov +1884-1969) do Říma v roce 1916, byl to on, kdo po vypuknutí slavných událostí roku 1917 v Rusku uspořádal osudové setkání ruské církevní obce v březnu 1921, na kterém bylo rozhodnuto opustit kuratelu Ministerstva zahraničních věcí sovětského Ruska a zřídit samostatnou farnost Ruské pravoslavné církve v Římě.
Otec Simeon sloužil v Římě více než půl století, přežil první i druhou světovou válku, rozpad Ruského impéria, vládu Duce, poválečnou devastaci i těžkou situaci našich emigrantů. I když často v žalostných poměrech, sám otec Simeon podle svědectví farníků vždy zůstával pro každého příkladem pravého křesťana. Církevní společenství farnosti na začátku ministrování Fr. Simeon sestával „především ze starých aristokratických monarchistů“. Do farnosti jako čestná členka vstoupila i první královna helén, velkovévodkyně Olga Konstantinovna, která ruskému kostelu v Římě hodně pomáhala.

V roce 1966 byl arcikněz Viktor Ilyenko, absolvent Irkutského teologického semináře, jmenován do Říma, do farnosti svatého Mikuláše, z Los Angeles. Po převratu, ke kterému došlo v Rusku v říjnu 1917, bojoval v jednotkách dobrovolnické armády. Poté, co opustil Rusko v roce 1920, sloužil mladý Victor jako čtenář žalmů a regent v kostelech velvyslanectví v Konstantinopoli a Římě. Po přijetí svatých řádů v roce 1929 Fr. Victor sloužil ve farnostech ve Francii, Belgii, Holandsku a USA. Arcikněz Viktor Ilyenko sloužil v Římě do roku 1984, poté, co zde oslavil své 90. narozeniny, byl v důchodu. Otec Victor je moderním pravoslavným lidem v Rusku známější jako autor dnes široce vydávané knihy „Životy svatých pro děti“.

V roce 1984 byl do farnosti ze Spojených států jmenován nový rektor, kněz Michail Maklakov, původem Američan. Otec Michael od počátku zaujal tvrdý antiekumenický postoj, nedovolil farníkům navštěvovat katolické kostely, kde se nacházely svaté ikony a ostatky svatých uctívané pravoslavnou církví (a to je drtivá většina římských bazilik). Z tohoto a dalších vnitřních důvodů, když vstoupil do obtížných vztahů s komunitou, byl nucen opustit Řím.***

15. února 2000 v Paříži v rozhovoru se správcem Arcidiecéze pravoslavných ruských církví v západní Evropě arcibiskupem Sergiem (Konovalovem), Fr. Michail uvedl, že celá farní rada a 95 % členů farního shromáždění ruské farnosti v Římě má v úmyslu vrátit se do moskevského patriarchátu, přičemž zvláštní pozornost věnuje slovu „návrat“ a nikoli přesun. Tato otázka nebyla nikdy zodpovězena. Dne 26. října 2000 farní shromáždění členů Ente Morale „Ruská pravoslavná církev v Římě“ v souladu s její chartou téměř jednomyslně odhlasovalo návrat k MP Ruské pravoslavné církve.

Po návratu do Moskevského patriarchátu v roce 2000 farnost přijala nezbytné změny své zakládací listiny, které byly v roce 2006 oficiálně uznány italským státem.

Stejně jako farnost sv. Mikuláš v Římě opustil ROCOR - listopad 1985 ***

Na jaře 1985 mladý kněz Fr. Michail Maklakov, původem Ir, konvertoval k pravoslaví z katolicismu, oženil se, po třech letech kněžství povýšil na arcikněze.

Tento nezkušený muž, který sice ruskému lidu málo rozuměl, ale byl svérázný a svérázný (chodil po Římě s holí), se dostal do konfliktu s farníky, mezi nimiž již nebyli mladí lidé, kteří se starali o farnosti po mnoho desetiletí.

Situace se stala tak kritickou, že synod vyslal arcibiskupa Anthonyho z Los Angeles do Říma. Výsledkem bylo, že po „důkladném zvážení případu“ přijala biskupská synoda dekret č. 81/46/150 ze dne 12./25. června 1985, podepsaný metropolitou Philaretem a biskupem Gregorym. Tato vyhláška to uváděla „Někteří farníci z farnosti sv. Mikuláše v Římě, kteří odmítli respektovat práva zákonně jmenovaného rektora, se shromáždili na jednání členů Rady bez rektora jako zákonného předsedy, nebo mu dokonce navzdory. Nejenže se na taková setkání shromáždili v rozporu s farní chartou, ale rozhodli se svévolně svolat mimořádnou valnou farní hromadu.“ V souladu s kánony bylo rozhodnuto: „Vůdci tohoto podniku: Alexandr Alexandrovič Mjasoedov, Olga Petrovna Bossi a Olga Nikolajevna Ferzenová jsou za hřích, kterého se dopustili, exkomunikováni z přijímání, dokud nebudou činit pokání. K jejich pokusu odtrhnout farnost svatého Mikuláše od ruské pravoslavné církve v zahraničí se přidal hřích Marie Santorelli, která si přivlastnila všechny kostelní poznámky, aby bránila nádheře kostela, a John Lindsey Opie, který nedal peníze na renovaci budovy kostela , a to i přes zákonný požadavek rektora, který je rovněž hříchem, jako každé zpronevěry církevního majetku, které podléhá stejnému opatření.“

Takže místo uzdravení nemocné farnosti od jejího rektora se situace zhoršila natolik, že synod pověřil Vl. Antonína Ženevského obnovit pořádek v římské farnosti. Biskupem byl jmenován Fr. Peter Cantacuzene (budoucí biskup, nyní zesnulý), aby vedl valnou farní schůzi a reguloval církevní život. Jmenování Fr. Petr měl uklidňující účinek. Ale v té době již bylo mnoho farníků připraveno přestěhovat se do jiné jurisdikce. Někdy, začátkem září 1985, Fr. Petr musel dočasně opustit Řím a požádal o. Nahradí ho Veniamin Žukov. Odtud vyplývá následující korespondence mezi sekretářem synodu bp. Řehoř a Fr. Benjamin.

Od té doby uplynulo asi 30 let... Dne 27. července 2009 administrátor farností ROAC v USA biskup. Andrey (Maklakov) podal stížnost prezidentovi Ruské federace, kde uvedl svůj původ: „Spolu s pravoslavným křtem a svým jménem jsem přijal také ruské příjmení. Není ve mně ani kapka ruské krve...“

Není pochyb, že Fr. Michail Maklakov a biskup. Andrey (Maklakov) je stejná osoba. On je Mak Lean.

Dopis od biskupa Gregory (Grabbe)

Vážený otče Benjamine,

Posílám Vám kopii dopisu od Fr. Michail Maklakov. Dejte mi prosím vědět, co si o tom myslíte? Do jaké míry to podle vás dokážeme uspokojit? Pokud vím, utratil opravdu hodně svých peněz, ale nevím, kolik z toho je jasné z jeho účtů? Zajímalo by mě, co si o tom myslíte v souvislosti s celkovou situací.

Pokud jde o Rumuny, poslal jsem vám telegram od metropolity.

Děkuji vám za všechnu vaši tvrdou práci. Ať je s vámi Boží požehnání.

S úctou + biskup Gregory.

Dopis o. Veniamina Žuková

Jeho Eminence, nejctihodnější biskup Gregory.

Mistře žehnej!

Bůh vám žehnej za váš dopis od 30. října/12. listopadu s přílohou dopisu Fr. Michail Maklakov.

V Nejprve mi dovolte podat zprávu o rumunské otázce A děkuji za zaslaný telegram, který byl přijat v nejpříznivějších podmínkách a mohl jsem jej doručit na místo určení dva dny před plánovaným jednáním diecézní rady. Poslední včetně 45 členů, prošel v naprostém pořádku; demonstranti se ukázali být 3-4 lidé, mezi nimiž Fr. Vasile Boldeanu, který nesouhlasil především s erekcí Fr. Mihail Constandaca jako arcikněz. Fr., který byl na schůzi. Popescu, když viděl, že je vše v pořádku, potvrdil své S svou farností patří k diecézi. Rumuni zvážit, že je synod ještě jednou zachránil před zničením. Na okamžik si povzdechli.

O O situaci římské farnosti se mi podává zpráva mnohem obtížněji. Jednak proto, že jsem se s ekonomickou problematikou podrobně neseznámil, aniž bych si pečlivě prohlédl účetnictví, jsem pouze náměstekÓ. Petra Cantakuen na velmi krátkou dobu. Za druhé, protožeŽe, To, s čím jsem se v tomto období musel seznámit, vypadalo jako chmurná síť vržená nad mnohostranným životem farnosti s takovými jevy, že se nabízí otázka, do jaké míry jsou některé činy převáděny pod běžnou odpovědnost.

Na našem svědomí spočívá ve zničení normálního života farnosti a přivedení mnoha poctivých farníků do stavu zoufalství. O.Michael a synod ztratili kredit nejen ve farnosti samotné, Ale a ve slavných kruzích v Římě. K tomu částečně přispěl katolický kněz a jeho novinářský komplic, kterýÓ Michail v těžké chvíli věřil.

Musíme se pokusit obnovit normální život ve farnosti a dobrý název synody. Důvěra již začíná pronikat do srdcí s přímostí jednání.Ó. Petra. Paralelně by bylo nutné provést studii počítání knihy a inventarizaci majetku a převést účtenku pod vedení Vl. Antonína Ženevského.

Výzkum z ekonomického hlediska pravděpodobně povede k Církevní a kanonická odpovědnost Fr. Michail. V tomto případě akt kapitulace Fr. Michaela k pronájmu katolickému knězi garáž, sklep a dva pokoje (sužívání kuchyně a koupelny) v bytě opata, sestávajícím pouze ze tří pokojů, může najít cestu k ukončení. V této záležitosti potřebovat jednat důsledně a činit vhodná rozhodnutí.

Ve svém dopise Fr. Michail se dotýká otázky peněz obecně. Snaží se hlásit. Jeho prezentace je ale nepřesvědčivá. Z jeho zpráv si nelze představit alespoň obecný, ale přesný obrázek. Tvrdí, že jediné finanční prostředky, které pro farnost získal, pocházely z darů. Celkový 25.000 dolarů Znamenalo by to z této částky vypočítat jeho mzdu po dobu pobytu, tzn. 6 000 dolarů, i když je dodáván se šicím strojem, fotografickým strojem Canon a penězi „kašlu“, pouze 4 000 dolarů. Kde je zbytek peněz? Nenaznačuje. Možná je to někde napsáno, ale z jeho dopisu to není jasné. Je tam také podhodnocení, jako výpis z účetní knihy značné částky za převoz do Německa nebo částky za vybavení, jak mi o tom referoval Fr. Petře, aniž bych zacházel do podrobností. Je tam i nepřesnost, o čemž svědčí výpis ohledně prosfory potřebné k pečení.

Svým dopisem Fr. Michail zjevně doufá, že zastaví jakékoli vyšetřování finančních záležitostí v římské farnosti. Takhle se na to budou dívat farníci? Jednou se totiž kontrolní komise pustí do práce. Odpusť mi, vladyku, že ti poradím, abys neuzavíral žádné dohody s Fr. Michail neprovede odpovídající studii na toto téma, dokud nebude jasný ekonomický stav farnosti během této doby.

Je možné, že normalizace farního života prováděná Fr. Petra, a zejména případné vypovězení smlouvy o pronájmu větší části bytu opata, umožní humánní řešení. Dá-li Bůh! V naději, že se podobný incident nebude opakovat.

Prosíme, Pane, své svaté modlitby. Atd. Veniamin Žukov.

Právě jsem zavolal Fr. Petra do Říma a zjistil výsledek jednání: 23 branek. pro přechod (opuštění ROCOR), 7 proti, 1 vzduch.

Posílám však dříve napsanou recenzi a opakuji naději, že k takovému druhému případu v naší církvi nedojde. Prosím o vaše svaté modlitby. S upřímnou oddaností. Prot. Veniamin Žukov.

S kopií Vl. Anthony.