Lov mrožů je Chukchi tradicí přežití. Lov velryb Čukotka Je zde potřeba lovu mořských živočichů a lovu mrožů
Při lovu mořských živočichů bylo dosaženo vysokých technických prostředků, technik a dovedností. Jedinečnost tohoto lovu spočívala v tom, že člověk byl nucen bojovat se silnými zvířaty u vody, na vodě, často na vlnách rozbouřeného moře.
Mezi paleolitickými kostěnými rytinami jsou známé obrazy pečetí. Na vyvrtaném klu medvěda z jeskyně Duruti je vyřezán design zobrazující pečeť. Z. Piette zmiňuje obraz pečeti v jeskyni Gourdan (Garonne). Kresby pečetí na kosti byly nalezeny pod skalními převisy v Mongodieu (Dordogne), v Mege (Teja) a ve Vrassampoui. Obyvatelé jeskyní zřejmě potkávali tuleně na břehu moře nebo je dokonce lovili, když zvířata vyšla na led. Mohli se s nimi setkat i v korytech řek, kde si tuleni razili cestu. V severní Evropě byly nalezeny skalní rytiny z pozdější doby (na řece Byt, poblíž města Belomorsk). Kostěné zbytky tuleňů byly nalezeny pod skalnatým převisem v Castane (údolí Veser), v jeskyních Altamira, Grimaldi a Raimonden.
Tuleni šedí si pro hnízdění a laktaci vybírají vysoké skalnaté břehy, kde tráví několik dní. Na Faerských ostrovech, u pobřeží Norska, Skotska a na dalších místech je v poslední době zabíjely údery holemi do hlavy.
Lov tuleňů v severní Evropě nabyl na významu v období mezolitu, počínaje fází Littoriny v Baltském moři. Pozůstatky tohoto zvířete byly objeveny v Dánsku na místech kultury Ertebølle. V jihozápadním Norsku byly na lokalitě Vista nalezeny kosti tuleňů (šedá a lyska). Podobné nálezy byly učiněny v Est. SSR (Kunda), lat. SSR, lit. SSSR a NDR. V Anglii byly tulení kosti objeveny na ostrovech Oronsay a Riggs. V této době se zde používala harpuna, o čemž svědčí exemplář nalezený ve Švédsku u města Norrköping v roce 1907 spolu s tuleními kostmi. Harpuna měla dva hroty a byla odnímatelného typu se dvěma otvory pro uvázání vlasce. V roce 1935 byla poblíž Nyar-pesa ve Finsku objevena harpuna spolu s žebry tuleně grónského. Tento exemplář měl čtyři hroty a dva zářezy na rukojeti sloužily k uvázání vlasce.
V neolitu v severní Evropě známe velké množství nalezišť obsahujících tulení kosti. V Dánsku jsou to ostrovy Hessel a Fym, v Norsku - osady Shipehellern a Rushenesset, ve Švédsku - asi. Gotland. Všimněme si také Allandských ostrovů, finského pobřeží a východního pobřeží Baltského moře. Pozůstatky 20 tuleňů byly nalezeny v osadě u Ladožského jezera. Tento malý druh tuleně (tuleň kroužkovaný - vážící 80 kg) i nyní často vstupuje do řeky. Neva. V březnu chodí samice do brlohů krmit mláďata. Jsou umístěny v pahorcích, sněhových závějích a oblacích na ledu jezera, nedaleko od průduchy. V takových chvílích je můžete porazit a vzít mláďata, můžete se přestrojit a počkat, až se samice objeví u vývodu.
Podle jiné starověké metody se pečeť tloukla na roztavený led. Bajkalští lovci v jarních hnízdištích používali plachtu, jejíž obrys měl z dálky tvar homole nebo závěje. Pod krytem se jeho lovec přiblížil a šel do rány. Letní metody („na přepadení“, „sklad“ a „přiblížení lodí“) se vyznačují používáním přepadů, které jsou určeny pro obratnost a znalost zvyků zvířete. Vzhledem k tomu, že nedávné metody lovu byly založeny na biologii a zvycích tuleňů, mohly se od těch starověkých lišit pouze povahou používaných zbraní.
Na březích jižních moří Asie v neolitu se stal důležitým lov dugongů. Jejich kosti byly objeveny v dunové osadě Bau-Cho na území Vietnamské demokratické republiky. Dávní obyvatelé východního pobřeží Indočíny kombinovali lov mořských zvířat s rybolovem, lovem divokých prasat, jelenů, pelikánů a želv.
Domorodec zasáhl šelmu oštěpem a zároveň seskočil z lodi do vody a ponořil se. Bylo to provedeno proto, aby nedošlo k převrácení člunu prudkým trhnutím zvířete. Je zřejmé, že skok zvýšil sílu úderu a hloubku průniku harpuny do dugongova těla. K ponořenému muži přispěchal další lovec na člunu a vyzvedl ho. Potápění do vody se také praktikovalo při lovu z plošiny postavené v té části pobřeží, kam dugongové přicházeli žrát řasy. Lov dugonga pomocí plošiny omezoval možnosti rybolovu, ale šetřil energii lovců, protože zadní část zařízení byla svázána. Nebylo třeba všude na lodi následovat zraněné zvíře a vystavovat se riziku.
Polynésané ze souostroví Marquesas používali harpuny k zabíjení rejnoků a žraloků. K lovu velkých rejnoků bylo několik člunů spojeno do jedné čety. Vedoucí plavidlo mělo na palubě vůdce lovu a další dva lidi. Další lodě následovaly první v určité vzdálenosti. Rejnok, zasažený harpunou, šel hluboko do vody. Člun, ke kterému bylo náčiní přivázáno, však neumožnil zraněnému zvířeti uniknout z očí lovců. Člun se převrátil a proměnil se v plovák. Lidé z ní byli vyzvedáváni jinými čluny. Pronásledování rejnoka pokračovalo, dokud úplně neztratil svou sílu. Dlouhá zkušenost naučila lovce nedovolit, aby se loď převrátila v důsledku trhnutí rejnoka. Začali narážet harpunou nikoli do „středu“ jeho těla (hlavou nebo pod ním), ale do okraje boční ploutve. S takovou ranou byla síla škubnutí rejnoka a nebezpečí jeho útoku na loď menší, ale vyčerpání síly zvířete zabralo více času.
Harpuny byly vyrobeny z tvrdého dřeva nebo lidské stehenní kosti. Měli dlouhou a mírně zploštělou špičku se dvěma zuby na každé straně. Pro vlasec byl uprostřed vyvrtán kulatý otvor. Harpuny vyrobené z lidské trubkovité kosti měly na zadním konci (nohu) přirozenou drážku, která usnadňovala přivázání k přednímu konci topůrka. Aby obvaz nesklouzl, byl na vnější straně zadního konce harpuny vyříznut výstupek.
Technika lovu kytovců dosáhla vysokého stupně specializace v Arktidě, kde byl život zcela závislý na přísunu masa, tuku, kůží, kostí a klů těchto zvířat. V zimě grónští Eskymáci lovili tuleně pomocí ledových průduchů. Lovec seděl u otvoru na lavičce s teplým polstrováním u nohou. Čekal, až tuleň vyplave a strčí nos do otvoru. Úder byl proveden harpunou do úst, krku nebo hrudníku. Lovec kořist vytáhl, když předtím díru rozšířil trsátkem z mrožího klu. Někdy jsme museli zvíře dohrávat na ledě.
Za slunečných jarních dnů vylézali na led tuleni. V této době sami lovci udělali široké otvory v ledu, aby jim usnadnili výstup. Leželi na břiše na nízkých saních a snažili se napodobovat pohyby tuleňů, podle toho otáčeli hlavy a chrochtali v souladu se zvířaty. Oklamaní tuleni umožnili lidem přiblížit se na dosah kopí. Když vyšli na led v celých stádech, získal lov za účasti mnoha myslivců ráz skutečného zátahu.
Čukčové měli speciální nástroj z kosti (vabik) ve tvaru vidličky na škrábání ledu, napodobující škrábání pečeti. Zvíře se přiblížilo a škrábání si spletlo se zvuky jiného tuleně. Na podzim se lovilo na člunech s řehtačkami, kdy se tuleni shromažďovali ve stádech u ústí řek. Eskymáci, kteří dělali hluk s nástroji a křičeli, je hnali proti proudu. Tuleni se schovávali pod vodou. Když se vynořili na čerstvý vzduch, lovci je zasáhli oštěpy. Pokud se na břeh vyplavili tuleni, obklopily je ženy a děti s kameny v rukou a muži na člunech přispěchali na pomoc a přerušili zvířatům ústup do vody. Takový lov v dobrý den přinesl až 9-10 tuleňů na lovce.
V létě se lovilo na kajaku s měchýřem a harpunou. Lovec, který si všiml tuleně v moři, se k němu pokusil přiblížit ze závětrné strany se sluncem za zády. Když se moře valilo, kajak s lovcem byl čas od času schován za vlnou, což umožňovalo rychlé přiblížení ke kořisti. Ve chvíli, kdy vlna zvedla kajak u zvířete, vzal lovec do levé ruky veslo, pravou uchopil oštěp s harpunou a vrhl ho na tuleně. Harpuna prorazila tělo tuleně, násada spadla do vody, šňůra se odvinula a sledovala zraněné zvíře při potápění. Lovec hodil do vody bublinu, ke které byl přivázán druhý konec vlasce. Tuleň se vynořil a ponořil se ještě hlouběji a vtáhl pod vodu i bublinu. Ale nedokázal se osvobodit od otáčející se harpuny. Lovec v kajaku následoval bublinu a šelmu zakončil úderem jednoho nebo dvou obyčejných oštěpů. Lovec vzal kořist do vleku a přivázal k ní jeden z náhradních měchýřů. Pokud byl lov úspěšný, každý z účastníků odtáhl až 4 tuleně. Bubliny byly vyrobeny z tulení kůže. Velké byly schopny vytlačit až 50 kg vody.
Bylo mnoho způsobů, jak lovit tuleně. Na Kamčatce byli chyceni u ústí řek pomocí sítí. Čukčové používali návnadu vyrobenou z tulení kůže naplněné vzduchem.
Lov mrože je mnohem nebezpečnější a obtížnější než lov tuleně. Mrož dosahuje délky 3 m a hmotnosti více než tuny. Silná kůže a pevná vrstva tuku vytvářejí dobrou ochranu. Mrož je vyzbrojen párem klů a po zranění zaútočí na lovce. Proto jsou různé velikosti rotačních harpun, jiná taktika, navržená pro větší sílu zvířete a návyky. Jinak stejné plavecké vybavení, stejná technika harpuny s oštěpem, bublinou a vlascem.
Skupinový lov mořské vydry Aleuty měl své zvláštnosti. Po vlnách se ve frontální formaci pohybovalo 10 až 25 lidí na kajakech. Na signál z vesla jednoho z nich přispěchali lovci k potápějícímu se zvířeti a pokusili se do jeho těla ponořit harpunu. Když bylo spatřeno několik vyder, lovci se rozdělili do malých skupin. Podobný byl i hon na tuleně kožešinové. Pouze v některých případech bylo možné je zabít u hnízdiště ranami kyjů do hlavy, když je předtím odehnali od břehu rychlým přistáním party lovců z moře.
Lov velryb byl považován za událost v hospodářském životě Eskymáků, složitou z technického i organizačního hlediska. Lovci se oblékli do svých nejlepších šatů a vzali ženy na túru a usadili je do velkých člunů (umiaků). Ženy opravovaly mužské šaty, pomáhaly veslovat, uklízely lodě atd.
Indiáni z Cape Fluttery ve státě Washington v tom nebyli o nic méně prozíraví. Na velryby udeřili dvoukřídlou harpunou přivázanou k silnému lanu stočenému z velrybích šlach. V minulosti byla velrybí harpuna vyrobena výhradně z rohoviny a kostí. Později byla jeho hlava vyrobena z plochého kusu mědi nebo železa, ke kterému byly připevněny dva zuby z jeleního parohu. Harpuna a vodítko byly potaženy pryskyřicí roztavenou z kanadského smrku. Hřídel byla vyrobena ze dvou kusů tisového dřeva. Křižovatka byla obalena tenkými proužky kůry. Délka šachty byla asi 2,5 m a největší tloušťka byla ve střední části, na křižovatce. Jeden konec násady byl vložen do dutiny harpuny ležící mezi zuby, druhý zůstal volný. Lanko bylo na jednom konci přivázáno k harpuně a na druhém k plováku – celé tulení kůži, obrácené vzhůru nohama s kožešinou uvnitř a naplněné vzduchem. Harpuna se zabodla hluboko do těla velryby; a hřídel skočila do vody a lovec ji vyzvedl do člunu. Harpuna hozená na hlavu velryby byla spojena s jedním plovákem. Harpuny vhozené do těla měly několik plováků. Lovu se zúčastnilo mnoho velrybářů a stalo se, že na velrybu bylo připevněno 30-40 plováků. V této poloze se nemohl ponořit do vody.
Mrtvá velryba byla během přílivu odtažena do mělké části pobřežního pásu. S odlivem začala spěšná práce s odstraňováním tuku, baleenu a dalších cenných částí z velryby.
Chukchi– vnitřní okresy poloostrova Čukotka, severní Jakutsko a Kamčatka. Koryakové- jižní sousedé Čukčů. Itelmens– západní strana poloostrova Čukotka.
Antropologické vlastnosti: arktická malá rasa severuMongoloidy. Jedinečnost rasových vlastností národů zařazených do této skupiny (Čukčové, Eskymáci, Korjakové, Itelmeni) ve srovnání s ostatními sibiřskými mongoloidy spočívá v mírném oslabení mongoloidního komplexu: vyšší nosní hřbet, méně plochý obličej, tmavší pigmentace, vystouplé rty. Na základě těchto charakteristik antropologové navazují spíše spojení mezi arktickou rasou a pacifickými mongoloidy než mongoloidy z vnitrozemí. Jazyková příslušnost: jazyky skupiny Chukchi-Kamčatka.
Chukchi. Lov mořských zvířat: v zimě a na jaře - na tuleně a tuleně, v létě a na podzim - na mrože a velryby. Tuleně lovili sami, plazili se k nim, maskovali se a napodobovali pohyby zvířete. Morzhasové lovili ve skupinách po několika kajak(dřevěný rám potažený mroží kůží). Tradiční lovecké zbraně jsou harpuna s plovákem, oštěp, síť na opasek, od druhé poloviny 19. století se rozšířily palné zbraně, zjednodušily se způsoby lovu. Zbraně - kostěné lopaty, motyky, vrtáky, kostěné a kamenné šípy, hroty kopí, složitý luk amerického typu, praky z kloubů, brnění z kůže a železných plátů, kamenná kladiva, škrabky, nože, primitivní střela na rozdělávání ohně třecí, primitivní lampy v podobě kulaté ploché nádoby z měkkého kamene, plněné tulením tukem atd. Lehké saně, upravené k sezení obkročmo. Saně jsou zapřaženy buď párem jelenů (mezi soby Chukchi), nebo psy, podle amerického vzoru (mezi pobřežními Chukchi). Nyní jsou kovové nástroje, střelné zbraně, kovové nádobí. Jídlo: vařené maso (sob, tuleň, velryba), jedli také listy a kůru polární vrby (emrat), mořské řasy, šťovík, měkkýše a bobule. Kromě tradičního masa se také jedlo zvířecí krev a vnitřnosti. Rozšířené bylo syrové mražené maso. Na rozdíl od Tungů a Yukagirů Čukčové prakticky nejedli ryby. Nápoj je odvar z bylin, jako je čaj. Unikátním pokrmem je tzv. monyalo(ahahahah to páchlo) – napůl natrávený mech extrahovaný z velkého jelení žaludku; Z monyalu se připravují různé konzervy a čerstvá jídla. Polotekutý guláš vyrobený z monyalu, krve, tuku a jemně nasekaného masa byl donedávna nejběžnějším typem teplého jídla. Bydlení: yaranga- velký stannepravidelně mnohoúhelníkového tvaru, pokrytý panely z jelení kůže, s kožešinou směrem ven. Odolnost proti tlaku větru zajišťují kameny přivázané ke sloupům a krytu boudy. Ohniště je uprostřed chatrče a je obklopeno saněmi s domácími potřebami. Skutečný životní prostor, kde Čukčové jedí, pijí a spí, se skládá z malého obdélníkového kožešinového přístřešku, upevněného na zadní stěně stanu a těsně utěsněného od podlahy. Teplota v této stísněné místnosti, vytápěné živočišným teplem jejích obyvatel a částečně i tukovou lampou, je tak vysoká, že v ní čukotský pruh je nahý. Tkanina: normální polární typ. Je ušitý z kožíšku kolouchů (odrostlé podzimní tele) a pro muže se skládá z dvojité kožešinové košile (spodní s kožíškem k tělu a vrchní s kožíškem ven), stejné dvojité kalhoty, krátký kožíšek punčochy se stejnými kozačkami a kloboukem v podobě dámské čepce. Zcela unikátní je dámské oblečení, navíc dvojité, skládající se z hladce šitých kalhot spolu s nízkým střihem živůtku, v pase sevřeným, s rozparkem na hrudi a extrémně širokými rukávy, díky kterým si čukčské ženy mohou snadno uvolnit ruce při práci . Letní svrchní oblečení je jelení semišové mikiny s kapucí nebo z barevných kupovaných látek, stejně jako kamleiky vyrobené z jelení kůže s jemnou srstí s různými rituálními pruhy. Kostým kojence se skládá ze sobí tašky se slepými větvemi pro ruce a nohy. Místo plen je umístěna vrstva mechu se sobími chlupy, která absorbuje výkaly, které se denně odstraňují speciálním ventilem připevněným k otvoru sáčku.
Dámské účesy se skládají z copánků spletených po obou stranách hlavy, zdobených korálky Muži si stříhali vlasy velmi hladce, vpředu ponechali širokou ofinu a na temeni dva chomáče vlasů v podobě zvířecích uší. Společenská organizace : Klan Chukchi spojuje pospolitost ohně, příbuzenství v mužské linii, společné totemické znamení, pomsta předků a náboženské obřady. Manželství je převážně endogamní, individuální, často polygamní (2-3 manželky); mezi určitým okruhem příbuzných a sourozenců je po dohodě dovoleno vzájemné užívání manželek; také běžné levirátovat(vdova byla povinna nebo měla právo uzavřít nový sňatek pouze s nejbližšími příbuznými svého zesnulého manžela, především s jeho bratry.). Kalym neexistuje. Pro dívku na cudnosti nezáleží.Náboženství: amulety (přívěsky, čelenky, náhrdelníky ve formě pásků s korálky). Rituální význam má i natírání obličeje krví zavražděné oběti s obrázkem dědičně-kmenového znamení - totemu, animismus, zbožštění přírodních jevů (majitelé lesa, vody, ohně, slunce, jelena atd. .), zvířata (medvěd, vrána), hvězdy , slunce a měsíc, věří ve zlé duchy, kteří způsobují všechny pozemské katastrofy včetně nemocí a smrti, mají řadu pravidelných svátků (podzimní slavnost porážky jelenů, jarní rohy, zimní obětiny ke hvězdě Altairovi, praotci Čukčů atd.) a mnoha nepravidelným (krmení ohně, oběti po každém lovu, připomínka zemřelých, votivní bohoslužby atd. .). Každá rodina má své vlastní rodinné svatyně: dědičné mušle na rozdělávání posvátného ohně, svazky dřevěných uzlů „odstraňujících neštěstí“, dřevěné obrazy předků a nakonec rodinná tamburína, protože rituální rituál s tamburínou mezi Čukčy není majetkem pouze specializovaných šamanů. pokřesťanštěný. Kultura: Chukchi mají bohaté ústní lidové umění, které je vyjádřeno také v umění kamenné kosti. Hlavní žánry folklóru: mýty, pohádky, historické legendy, pohádky a každodenní příběhy. Jednou z hlavních postav byl havran Kurkyl, kulturní hrdina. Zachovalo se mnoho legend a pohádek, jako například „Strážce ohně“, „Láska“, „Kdy odcházejí velryby?“, „Bůh a chlapec“. Tanec s tamburínou.
Koryakové. Tradiční domácí řemesla zahrnují zpracování dřeva, kostí, kovu, kamene, tkaní a činění kůží. V dávných dobách znali Koryakové keramiku. Ze stromu se vyráběly sobí a psí spřežení, čluny, oštěpy, náčiní, násady a harpuny a člunky na tkaní sítí. Z kostí a rohů jelenů a horských ovcí vyráběli Koryakové náčiní, nože na řezání ryb, krumpáče, rozvolňovače uzlů, kolíky a hroty harpun, brzdy na sobí saně a hřebeny na česání trávy. Na počátku 20. století se používaly kamenné sekery a hroty kopí, škrabky na úpravu kůží se používají dodnes. V současnosti tradiční průmyslová odvětví: chov sobů a rybolov určují ekonomické směřování Korjakského autonomního okruhu. Hlavní hospodářská jednotka všech skupin Koryaků v 19. - počátkem 20. století. byl velká patriarchální rodina. Polygamie známá, i když na konci 19. století nebyl rozšířen. Sňatky se konaly v rámci jedné místní skupiny. Manželský systém Koryaků vylučoval první bratrance a sestřenice, v patrilokálním manželství byla práce pro manželku. Zvyk byl dodržen levirát a sororát. Zde bylo přísná sexuální dělba práce.
Mezi usedlými Korjaky to převažovalo polodům s trychtýřovitou konstrukcí na střeše a stěnách z dřevěných bloků. Uprostřed domu je krb.Vstoupili do zemljanky v zimě skrz kouřovou díru. Od poloviny 18. století začaly vznikat roubenky. Tradiční zimní oděv sestával z kožešiny tunika, kalhoty, kapuce a boty.Zimní oblečení je dvojité: spodní - s kožešinou směrem k tělu, horní - s kožešinou ven. Většina kuhlyanek měla kapuci a kalhoty sahaly po kotníky. Pánské zimní boty s dlouhými a krátkými topy byly vyrobeny ze sobího kamusu s kožešinou směrem ven. Podrážky byly obvykle vyrobeny z kůže vousatého tuleně. Dali to do bot kožešinové punčochy. Na silnici se přes kuhlyanka nosila kamleika - široká košile z rovdugy nebo látky. Do kompletu dámského zimního oblečení patřily i montérky (kerker), kožešinová košile (gagaglia), jejíž kapuce nahrazovala pokrývku hlavy. Letní oděvy Koryaků měly stejný střih jako zimní oděvy, ale byly vyrobeny z rovdugy, jeleních kůží se zastřiženou kožešinou, psích kůží a zakoupených látek.
Ryby, maso a tuk mořských živočichů tvořily hlavní potravu sedavých Koryaků. Většina ryb byla konzumována ve formě yukoly, výhradně losos. Maso mořských živočichů se vařilo nebo zmrazovalo. Používá se všude produkty krmení: jedlé rostliny, bobule, ořechy. Muchomůrka byla používána jako stimulant a omamná látka. Od konce 19. století se stále více rozšiřovaly kupované produkty: mouka, obiloviny, čaj, cukr, tabák.
Lidové umění a řemesla Koryaků je zastoupeno uměleckým zpracováním měkkých materiálů (ženské povolání) a výrobou výrobků z kamene, kostí, dřeva a kovu (mužské). Na lemy kukhlyanek byly našity kožešinové mozaikové pruhy ve formě širokého okraje (opuvan). Ornament je převážně geometrický, méně často květinový. Často jsou vyšívány realistické postavy zvířat a výjevy z jejich života, z mrožích klů a rohů byly vyřezávány miniaturní postavy lidí a zvířat, vyráběly se kostěné náušnice, náhrdelníky, tabatěrky, dýmky, zdobené rytými ornamenty a kresbami. Tradiční světonázor je spojen s animismus. Koryakové oživil celý okolní svět: hory, kameny, rostliny, moře, nebeská tělesa. Distribuováno uctívání posvátných míst - appapel (kopce, mysy, útesy). Cvičí se oběti psů a jelenů. Existují kultovní předměty - anyapely (speciální kameny pro věštění, posvátné desky v podobě antropomorfních figurek pro rozdělávání ohně třením, amulety symbolizující totemistické předky atd.). Existovalo profesionální a rodinný šamanismus.Tradiční svátky - sezónní: na jaře je festival rohů - kýlvey, na podzim je festival porážky sobů mezi pastevci sobů. Před zahájením jarního mořského rybolovu pořádali pobřežní lovci svátek na pouštění kajaků a na konci podzimní sezóny (v listopadu) svátek tuleňů - Hololo (ololo). Byly svátky „první ryby“, „první pečeti“. Pobřežní i sobí Koryakové se usadili zvláštní náboženské obřady u příležitosti lovu medvědů, beran atd. s rituálními tanci představujícími naturalistické napodobování pohybů zvířat a ptáků: tuleňů, medvědů, jelenů, havranů. O prázdninách se pořádaly hry a soutěže (zápas, běžecké soutěže, závody jelenů či psů, házení tuleně vousatého na kůži). V posledních desetiletích se rozvíjí profesionální kultura především v oblasti choreografické (národní taneční soubor "Mengo") a výtvarného umění.
Itelmens. Mořský a říční rybolov. V řeky vylovil lososová plemena. V lovil mořenavaga(na ledě),koruška, huňáček severní.Rybářské náčiní je převážně pasivní - používaly se zámky, pevné sítě, nevody, plovoucí sítě.Připraveno pro budoucí použití- sušené, fermentované, solené. Objekty mořský lov - tuleni. Lov se prováděl v hnízdištích a v pobřežní zóně pomocí sítí. Výrobky z třezalky se používaly k jídlu (maso, tuk) a jako krmení psů. Kůže se používaly k výrobě oděvů a domácích potřeb. Lov na zemi měl menší význam. Velká zvířata byla odebrána z medvěda kamčatského hnědého a horských ovcí, jejichž maso bylo používáno k jídlu. Předměty obchodu s kožešinami byly sobolí, liška, polární liška atd. Shromáždění. Náboženství – animismus, totemismus, fetišismus, šamanismus (ženy). Folklór - příběhy havrana Kutkha.
Poloostrov Čukotka omývají vody dvou oceánů – Pacifiku a Arktidy. Na světě je asi jen málo míst tak nevhodných pro lidský život. Většina Čukotky se nachází za polárním kruhem. V souladu s tím je země zde vázána permafrostem. Teploty v zimě často dosahují mínus šedesáti. Čukotka je navíc jednou z největrnějších oblastí Ruska. Silný vítr s nárazy osmdesáti metrů za sekundu a oslepující sněhová bouře jsou hlavními „kouzly“ osmiměsíční čukotské zimy.
Přesto se člověk na poloostrově usadil již před osmi tisíci lety. Čukčové, kteří sem přišli z hlubin pevniny (říká se jim „pobřežní“, aby je odlišili od „sobů“ Čukčů – pastýři a nomádi) a Eskymáci žili výhradně lovem mořských živočichů: velryb, mrožů, tuleňů, tuleňů vousatých - tulení zajíci... Živili se jimi, z jejich kostí se stavělo bydlení (stromy zde nerostou), šily se oděvy z kůží a vyráběly se kánoe, vytápělo se a svítilo tukem... Je jasné, že v takových doslova nelidských podmínkách bylo možné přežít pouze v naprostém souladu s okolní přírodou - živou i neživou. Místní lidé oživují i přírodní jevy. Jen málo starých lidí na Čukotce řekne: „Narodil jsem se v roce 1925“ nebo „narozen v roce 1932“. Říkají: „Narodil jsem se v roce velké potopy“ nebo „v roce, kdy bylo mnoho komárů“. Pro odrůdy severního větru je zde stále více než třicet názvů. Co můžeme říci o zvířatech...
Skutečně, vážně a na dlouhou dobu se sovětská moc dostala k mořským lovcům až po druhé světové válce. A pak přes noc spadla notoricky známá „železná opona“ a nebylo možné navštívit příbuzné nebo lovit. Aby bylo snazší ovládat nezodpovědné lovce, kteří mají příbuzné „v zahraničí“, začali je stěhovat do velkých, extrémně ošklivých vesnic. Problém "co dělat?" na Čukotce bylo řešení jednoduché – postavili kožešinové farmy. Touhu po lovu a zájem o jeho výsledky uklidňovaly vysoké platy a široký sortiment zboží. Místní obchody prostě překypovaly lahůdkami, kterákoli ze zemí Varšavské smlouvy by jim hojnost Čukčů záviděla. Velryby a další mořští živočichové byli zasaženi z velkých lodí harpunovými děly. Kořist byla krmena na stejných kožešinových farmách. Pokud chcete ukázat svou identitu Chukchi, můžete se připojit k národním souborům a kroužkům lidového umění. Takže chceš být Chukchi? - budiž! Ale jako koníček nebo tak něco...
Celá tato čukotská pohádka se zhroutila ve stejně krátké době, jakou trvalo její uskutečnění. Nejprve zmizela země, jejímž hlavním nepřítelem byl americký imperialismus, a strategický zájem o Čukotku ustoupil do pozadí. A pak se ukázalo, že platit domorodým obyvatelům poloostrova spoustu peněz a vozit sem nejen lahůdky, ale vůbec jakékoli jídlo je velmi nerentabilní. Největší pochoutkou v čukotských pobřežních vesnicích byl v devadesátém pátém a dokonce i v devadesátém devátém roce 20. století chléb. V některých vesnicích lidé prostě umírali hlady – takových případů bylo více než tucet.
V polovině 90. let. v minulém století, kdy se začal oživovat mořský lov, si jen málo lidí pamatovalo, jak přesně lovit velrybu. A staří lidé, kteří se sami v dětství rybařili, by se dali spočítat na jedné ruce. Vydali se na moře na cokoli, co našli, a zabíjeli zvířata čímkoli, co jim přišlo pod ruku. V jedné z obcí k tomu posloužila protitanková puška ze záloh rozpuštěné vojenské jednotky. Lovci stále umírali na moři. A nejde jen o nebezpečí moře. Nedostatek zkušeností nutil Čukotské mořské lovce vzpomenout si na staré rituály a rituály. Naštěstí ne všechny, protože mezi loveckými zvyky Čukčů byl jeden – nezachraňovali tonoucí. Existovala pro to dvě vysvětlení: za prvé, pokud lovec skončil ve vodě, znamená to, že upadl do moci ďasa jménem Keli a je lepší se s ním nemazlit. Druhý motiv je cyničtější: pokud se zaměstnáte záchranou, můžete minout kořist a celá vesnice bude na pokraji vyhladovění. To znamená, že si vybrali menší ze dvou zel. S výjimkou tohoto starého pravidla jsou všechny ostatní restaurovány podle vzpomínek starých lidí a jsou přísně dodržovány.
Dnes se na Čukotce otevírá lov velryb hlučnou jeskyní, která je divokou směsí tradiční a moderní kulturní reality. Dávný boj může skončit prozaickou opilou rvačkou. Vystoupení folklorních souborů plynule přechází v banální diskotéku...
Druhý den ráno po dovolené vyráží lovci, již připravení a náležitě vybavení, na moře za velrybou. Typickou posádku tvoří pět nebo šest velkých člunů s vysokorychlostními motory americké nebo japonské výroby a jeden nízkorychlostní BMK - velký námořní člun, který je určen k tažení kořisti na břeh. Lovci se rozdělí do skupin po dvou člunech a začnou pročesávat vody Beringova průlivu. Když lovci objevili velryby u vodních fontán, které hlučně chrlí, když vyplouvají na hladinu, uvědomí své kamarády vysílačkou. Poté začíná složitá procedura pronásledování velryby, která připomíná nějaký bláznivý závod - lodě buď vyvinou obrovskou rychlost, nebo se unášejí v naprostém tichu. Hlavní je dostat se co nejblíže k místu, kde se velryba příště vynoří a zapíchnout do něj harpunu, ke které je připevněna jasně oranžová bójka - puff-puff. Tato bójka bude označovat polohu kořisti. Puff-puff existuje tak dlouho jako samotný lov velryb. Pouze dříve používali tulení kůže naplněné vzduchem nebo žaludky mrožů a nyní používají plastové kuličky vyrobené v Japonsku.
Ale rotující harpuna, která je vržena na velrybu, zůstává stejná, jak byla. Jedná se o prastaré a velmi důmyslné lovecké zařízení. Jeho špička je připevněna k hřídeli a obláček pomocí mazaného systému uzlů. Když harpuna vstoupí do těla velryby, otevře se na její špičce žihadlo, které brání harpuně vyskočit. Puff-puff rozmotá lano, uzly se rozvážou, násada se od harpuny odrazí, vyplave nahoru a poté je ekonomicky vyzvednuta - připomeňme, že se stromem se zde zachází opatrně. Poté, co kontrolní harpuna úspěšně zasáhla velrybu, jsou do ní zabodnuty čtyři nebo pět dalších. Přetažením pěti plováků za sebou velryba ztrácí rychlost a nemůže jít do hloubky. Tady ho dokončují. Tato podívaná není pro slabého Evropana. Až do druhé poloviny 19. století byly velryby udeřeny dlouhými kopími ostrými jako břitva. Hlavní zbraní moderních lovců jsou karabiny Tiger v ráži sedm šedesát dva. Dobří lovci dokážou zabít velrybu padesáti ranami. Ti s malými zkušenostmi střílí ze dvou set až čtyř set nábojů.
Mnohatunová mršina hotové velryby je přivázána k BMK a odtažena do vesnice rychlostí tři až čtyři kilometry za hodinu. Lovci uřízli kousek ploutve přímo na moři a na důkaz úspěšného lovu s ní odjeli domů ve svých motorových člunech.
Jakmile se na břehu objeví starý pásový traktor, celé obyvatelstvo vesnice (až na někoho, kdo se nemůže postavit) se vrhne podělit o kořist. Podle zavedeného řádu odnepaměti stojí ti, kteří se lovu nezúčastnili, v uctivé vzdálenosti a spekulují, zda je velryba velká a zda je jí dostatek pro všechny. Zde najdete ty nejneuvěřitelnější nádoby na maso – od dětských van až po plechovky od mléka. Všichni jsou velmi vážní a soustředění, kromě dětí a psů, kteří se stejně důvěřivě dostávají všem pod nohy a všechny ruší.
Lovci nejprve odřízli nejlepší kusy. Pomalu odtahují svou kořist do pobřežních přístřešků. Dav s uctivou netrpělivostí čeká na neviditelný signál: můžete! A pak začíná ta pravá krvavá bitva. Krev je samozřejmě velrybí krev, ale lidé bojují docela vážně.
To nejcennější na jatečně upraveném těle velryby je maso a kůže. Kůže s tenkou vrstvou tuku se dá jíst i syrová. Konzistencí je podobná pneumatice auta a chuť... Trochu jako ústřice nebo mušle. Velrybí kůže, eskymsky „mantak“ a v čukčštině „ithilgyn“ – je nejvybranější místní pochoutkou a nejcennějším zdrojem čistých bílkovin. Jen velmi odvážný Evropan by riskoval následovat příklad domorodců a žvýkat mantak, aniž by opustil ještě teplou velrybí mršinu. Zástupce Světového fondu na ochranu přírody ale nebyl konkrétně dotázán. Podle mořských lovců je ve velrybě jedlé vše – vnitřnosti, jazyk, srdce, mozek a samozřejmě maso, které chutná jako nejkřehčí telecí... s nádechem krevet.
Domorodý lov velryb povoluje Mezinárodní velrybářská komise pouze americkým Eskymákům a ruským pobřežním Čukčům a Eskymákům. Slovo „domorodý“ znamená, že v tomto případě je zakázáno jakékoli průmyslové využití ulovených těl a použití moderních technických prostředků, které nedávají velrybě sebemenší šanci uniknout lovcům. Ruská kvóta je sto třicet pět velryb šedých ročně. Dnes je v kalifornsko-čukčské populaci velryb šedých asi dvacet sedm tisíc zvířat. Podle odborníků to umožňuje ulovit ročně až šest set velryb bez újmy na populaci. Sdružení mořských lovců Čukotky opakovaně požádalo o navýšení kvóty nejméně o čtyřicet až padesát zvířat. Ale místo toho se stále častěji ozývají návrhy na úplný zákaz lovu velryb. Je prý nehumánní. Ekonomická situace v Rusku se postupně zlepšuje, na Čukotce působí Mezinárodní humanitární fondy... Přivezli sem spoustu vitamínů, ovoce, masa... „Zelení“ opakovaně pořádali propagandistické přednášky pro Čukčy a Eskymáky na téma: nejez velrybu! Na jedné z přednášek mluvili o inteligenci velryb, o některých jejich příbuzenství s lidmi. To vše třezalka soucitně vyslechla a požádala místního učitele, aby v odpovědi promluvil. Zeptal se: jsou mezi vámi nějací Francouzi? Francouz byl nalezen. Dobře, řekl učitel, a teď vás žádám, abyste už nikdy nejedli žáby.
Posádka velrybářské lodi ulovené velryby nerozřezala, ale celá mrtvá těla dopravila do pobřežních vesnic. Expedice proto mohla vzít materiál nezbytný pro vědecký výzkum pouze na pobřeží, kde byly tyto velryby poraženy. Tak jsme skončili v eskymácké vesnici Sireniki. Tato vesnice je po celé Čukotce známá tím, že místní lovci „mořských živočichů“ (tento název na Čukotce označuje mrože, stejně jako tuleně několika druhů), nebo, jak se tam říká, „mořští lovci“ stále neloví ryby. na velrybářských člunech s dřevěným tělem, jako obyvatelé jiných pobřežních vesnic Čukotky, a na tradičních kajakech vyrobených vlastníma rukama, pokrytými mroží kůží. Několikrát se nám podařilo vyrazit s rybářskými týmy na lov mrožů a rád bych vám o tom řekl více.
Nejsem myslivec a nejsem příznivcem tzv. „sportovního“ lovu. Bez ohledu na to, co říkají příznivci této aktivity, jakkoli zdůvodňují svou vášeň možnostmi „komunikace“ s přírodou, kterou jim lov poskytuje, konečným výsledkem každého lovu bylo, zůstává a vždy bude zabití zvířete, a takzvaná „lovecká vášeň“ se často ukáže jako pouhé označení pro potěšení ze zabíjení. Samozřejmě, že práce zoologa občas zahrnuje potřebu vzít do ruky zbraň. Ale shromažďování vědeckých sbírek nebo získávání materiálu potřebného pro anatomický výzkum je takříkajíc „průmyslová nutnost“ a zoolog by podle mého názoru měl takto v některých případech nevyhnutelný odstřel zacházet. Jsem ale přesvědčen, že lov pro radost se dostává do stále většího rozporu s moderními představami o ochraně přírody, zejména proto, že neustálé vylepšování zbraní nechává zvířatům stále menší šanci na záchranu a lov je stále méně „sportovní“.
Komerční lov je jiná věc. Většina z nás jí maso a nosí kožešiny a chápeme, že ani jedno se nepěstuje na záhonech. Lov stále poskytuje některé produkty, které potřebujeme, a pokud je organizován na přísně vědeckém základě, lze jej provádět bez poškození populací volně žijících zvířat. A lov, o kterém chci mluvit, byl také spojen s tím nejstarším, a tedy exotickým ze všech lovů, které jsem kdy viděl.
A ještě jedna okolnost mě smiřuje s rybolovem „mořského lovu“ u pobřeží Čukotky. Faktem je, že tento rybolov není jen nejstarším a tradičním zaměstnáním místního obyvatelstva, které si zachovalo svůj význam i v naší době. Lov mořských živočichů pro Eskymáky a Čukčy obývající pobřeží je ve skutečnosti jedinečnou příležitostí k zachování jejich národní identity, která jim do jisté míry umožňuje vzdorovat procesům „evropeizace“, která nyní zachvátí nejen národní okraje naší země, ale celého světa. Nechápejte mě špatně: samozřejmě bych v žádném případě neuvítal jakékoli formy národní sebeizolace malých národností, jakoukoli jejich snahu chránit svůj způsob života před výdobytky moderní civilizace. Ale na druhé straně opuštění dávných tradic nevyhnutelně vede ne-li k úplné degradaci národní kultury, tak k jejímu jasnému ochuzení. To vše je však základní pravda, která také přesahuje rámec této knihy. Přesto se nemohu ubránit obavám, že pokud se někdy zastaví lov mořských živočichů u pobřeží Čukotky, bude to mít za následek obrovské ztráty na kultuře a morálce místního obyvatelstva.
Zde je třeba říci pár slov o vybavení myslivců, v první řadě o kánoi samotné. Jeho rám je vyroben z dřevěných tyčí svázaných řemínky z mroží kůže; Výstelka trupu je připravena ze stejné kůže. Kůže dvou dospělých samic se používá k výrobě kůže jedné kánoe - konkrétně samic, protože kůže dospělých samců pokrytá četnými hrbolky ("hrbolky") je pro tyto účely nevhodná. Na přípravě kůže je nejnáročnější to, že se musí rozložit do dvou vrstev, nebo, jak tomu říkají Eskymáci, „rozdělit“. Jinak by jedna kánoe vyžadovala kůže ze čtyř mrožů, což by ji činilo příliš těžkou a objemnou. Řemeslníků, kteří jsou schopni „štípat“ skiny, už zbývá jen málo, a proto je jejich práce a kvalifikace obzvláště ceněná. Délka kajaku je asi 10 m; Dřevěný rám svázaný popruhy a kožený potah trupu poskytují lehkost a určitou elasticitu jeho designu, což je velmi důležité při plavbě v silných vlnách a odlišuje kanoe od „tužších“ a těžších velrybářských lodí s dřevěným potahem.
V dřívějších dobách lovci chodili na moře pod plachtami a vesly, ale nyní jsou na kajakech, stejně jako na velrybářských člunech, instalovány výkonné přívěsné motory. Ke střelbě na mrože používají lovci karabiny, moderní automatické i poloautomatické, i starší konstrukce vyrobené na základě slavné pušky „Mosin“, i když ty postupně vyřazují z používání.
Kromě střelných zbraní zůstávají nezbytným prvkem výbavy lovců harpuny – slavné „rotační“ harpuny, používané při lovu na moři již od starověku. V dnešní době se používají harpuny s kovovými hroty, dříve se tyto hroty vyráběly z mrožích klů a Eskymáci při jejich výrobě dosáhli nejvyšší úrovně nejen funkční, ale i umělecké dokonalosti.
Účelem těchto harpun není zabíjet mrože, k tomu se používají karabiny. Zvířata se harpunují za tímto účelem: pomocí špiček, které se při dopadu na tělo zvířete otočí a jsou tam upevněny jako kotva na mořském dně, se k jejich tělům připevní plováky, což je nutné, protože mrož zabil“ nad vodou“ okamžitě se utopí. Zvláštní zmínku je třeba také zmínit o plovácích. Tradiční plováky – tzv. „puff-puff“ – jsou vyrobeny z celých tuleních kůží nafouknutých vzduchem; nyní však lovci místo „puff-puff“ stále častěji používají plastové plováky z rybářských sítí. A ještě jedna položka je vždy na kajaku - kus plátu z kostic (rozhodně velryba grónská!), upevněný na speciální rukojeti. Účel tohoto předmětu byl pro mě zprvu zcela nepochopitelný a vyjasnil se až při samotném lovu; ale o tom později.
Posádku kajaku tvoří minimálně 5 osob. Na přídi jsou 2 střelci, jsou to také harpunáři. Kormidelník sedí na zádi a hlídač sedí u motoru; brigáda má navíc vždy 1-2 další osoby (námořníky) vykonávající různé práce, jejichž potřeba periodicky vzniká při lovu. Před vyplutím na moře je veškeré vybavení pečlivě uloženo, aby bylo vždy po ruce, takže v případě potřeby není třeba nic hledat. A protože brigáda jede na celý den na moře (a kromě toho mohou nastat nejrůznější nepředvídané okolnosti), lovci si s sebou vždy vezmou primusový vařič, rychlovarnou konvici, nádobí, zásobu jídla a čerstvou vodu.
Během našeho pobytu v Sireniki byly 4 vybavené kajaky, a pokud bylo moře dostatečně klidné, vyjížděly každé ráno na ryby 4 týmy lovců. V srpnu se v oblasti Sireniki v moři neustále setkávaly s malými skupinami mrožů, lovci nechodili daleko od břehu na širé moře. Vesnice se nachází přímo na břehu moře, není tam žádný záliv ani laguna, a když se týmy vzdalovaly od „mola“ (které není nijak speciálně vybavené), obvykle se týmy procházely podél pobřeží v krátké vzdálenosti od každého z nich. další na západ a střelci umístění na přídi každé kánoe začali okamžitě hledat mrože v moři. Zpočátku vše probíhá v klidu. Každý je na svém místě a zaneprázdněn svými vlastními záležitostmi; Ponor kánoe je mělký a jeho rychlost je poměrně vysoká. Ale pak se ozve výkřiky: "Ivok, ivok! (mroži, mroži!)," a vše se dá do pohybu. Motorman dává maximální rychlost, střelci chytnou karabiny a otevřou střelbu na první pohled náhodně a kormidelník (nebo některý z námořníků) uchopí plát z kostic, o kterém jsem se již zmínil, a začne s ním silně cákat po vodě. . To vše a hlavně poslední akce mi zpočátku připadaly naprosto nepochopitelné a nesmyslné; Střelba v první chvíli zjevně není mířená, lovci se nesnaží zasáhnout mrože a proč potřebují cákat velrybí kosti ve vodě, je zcela nemožné uhodnout.
Ale všechno má určitý, a musím říct, že hluboký význam. Střílí do vody, aby mrože vyděsili, omráčili a ztratili orientaci, což jim umožňuje rychle se k nim přiblížit na vrhací vzdálenost harpuny. A šplouchání vodou je pokus o kontrolu chování mrožů na základě přesné znalosti jejich zvyků. Faktem je, že mroži plavající se v moři se kosatek bojí a ty obvykle útočí na plovoucí kořist zespodu, z hlubin. Při odchodu k takovému útoku do hlubin se kosatky, jako všechny velryby, ponoří pod velkým úhlem k hladině vody a při takovém ponoru ocasní ploutev pleská do vody a vydává ostrý zvuk. Takže pleskání velrybí kosti na vodě napodobuje pleskání ocasů kosatek v naději, že mroži, kteří tento zvuk uslyší, se vyděsí, zastaví se a začnou nahlížet do hlubin moře a snažit se vidět kosatky, které na ně zaútočí včas. A toto chování mrožů by zase umožnilo lovcům rychle se k nim přiblížit. A skutečně, v některých případech se vše děje přesně tak, jak jsem popsal, ale ne vždy.
Když se kajak přiblíží k mrožům na vzdálenost hodu harpunou (méně než 10 metrů), začíná nejdůležitější okamžik lovu. Střelci odloží karabiny a vezmou si harpuny, které jsou spojeny s „puff-puff“ dlouhou, předem namotanou šňůrou. Zde je nutné zmínit ještě jednu vlastnost konstrukce harpun: mezi hroty a násadami není žádné pevné spojení, hroty se jednoduše zasunou do odpovídajících otvorů na násadách a nejsou tam zajištěny a vlasec je uvázán ne k hřídeli harpuny, ale ke špičce. A když hozená harpuna narazí na mrože, násada se odrazí a špička spojená šňůrou s „puff-puff“ se ukotví na těle zvířete. Lovci se tak snaží na jednoho mrože připevnit 3-4 splávky. Ale poté, co je „obláček“ připojen k mroži, je nutná další „mezilehlá“ akce. Po harpunování mrože střelci nespěchali, aby vzali karabiny: nejprve musí z vody zachytit všechny násady, které se odrazily poté, co harpuny dopadly na cíl. Dřevo, ze kterého jsou hřídele vyrobeny, je totiž na Čukotce nejvzácnějším materiálem, stromy zde nerostou a lovci nedají za žádných okolností dopustit na ztrátu harpun.
Ale nyní jsou všechny šachty chyceny a lov vstupuje do své poslední fáze. Střelci berou karabiny a během pár sekund je po všem. Eskymáci jsou vynikající střelci, zpravidla střílejí, aniž by chyběli, snaží se zasáhnout hlavu u kořene lebky a aby zabili mrože, zřídka musí vystřelit více než 2-3 rány. A poslední věc, kterou musíte udělat, je přivázat zabité zvíře na stranu kánoe. K tomu jsou provedeny řezy v zadní ploutvi a spodním rtu, přes které je kostra přivázána k desce pevnými popruhy. S jednou uvázanou kostrou se kánoe pohybuje celkem rychle. Se dvěma mršinami už ale lovit nejde a musíme se vrátit do vesnice.
Vše popsané se děje zpravidla rychle, lovci jednají nacvičenými pohyby, vyměňují si veselé poznámky, kterým jsem bohužel nerozuměl, protože Eskymáci spolu mluví svým rodným jazykem a přirozeně mluví o přítomnosti na cizince v době lovu., zapomínají. Navzdory zdánlivému zmatku jedná každý velmi jasně, každý zná svou práci a nezasahuje do jednání ostatních. Nikdy jsem neviděl žádné konflikty (natož hádky) mezi jednotlivými lovci; Nikdy jsem nebyl svědkem výčitek vůči někomu za nepovedené akce, například za chyby při střelbě nebo hodu harpunou.
Rád bych vám řekl jednu vtipnou historku z mého vztahu k Eskymákům. Jak jsem řekl, lovci si s sebou vždy brali zásobu potravy a samozřejmě to byla hlavně jejich tradiční jídla: kousky syrového velrybího tuku, napůl uvařené maso a vnitřní orgány mrože, mořské řasy a podobně. Při večeřích mi zpočátku nebylo nic nabídnuto, i když se Eskymáci obecně vyznačují pohostinností a vzájemnou zdvořilostí. V tomto případě se však ukázalo, že jejich chování bylo založeno právě na zdvořilosti ke mně - byli si upřímně jistí, že jimi pro Evropana neobvyklým jídlem pohrdnu a nechtěli mi způsobit potíže ani mě urazit. tak jako tak. A byli velmi překvapeni, když jsem se jednou přidal k jejich jídlu a následně mě pokaždé pozvali na svačinu (pro pravdu musím přiznat, že jsem zkusil syrový velrybí olej a tepelně neupravené maso některých měkkýšů). nerozhodli...).
Nelze si nevšimnout umění lovců při rozřezávání těl zabitých mrožů. Mroži jsou velká zvířata, jejich kůže je neobvykle pevná, pod kůží je vždy silná vrstva tuku a rozřezání takové kořisti není snadný úkol. Ale i zde lovci jednají mimořádně jasně a sebevědomě a netráví příliš mnoho času. Jedním slovem, jak při samotném lovu, tak při bourání kořisti je v jednání profesionálních „lovců mořských šelem“ neustále cítit nejvyšší profesionalita.
